世界文明史古典阿拉伯伊斯蘭文明

第七章

古典阿拉伯—伊斯蘭文明當前1頁，總共56頁。中古時代歐亞非舊大陸的主要文明區(qū)域歐亞非大陸西部歐亞非大陸中央歐亞非大陸東部日耳曼人和斯拉夫人（白種人）阿拉伯人、波斯人和突厥人（白種人和黃種人）炎黃子孫（黃種人）基督教的信仰伊斯蘭教的信仰王權主義和官方儒學上帝至上上帝至上皇帝至上神治色彩神治色彩人治傾向宗教社會宗教社會世俗社會當前2頁，總共56頁。一、中古時代伊斯蘭世界的基本特點：1、人口構成人口主體：阿拉伯人、波斯人、突厥人膚色：白種人和黃種人語言：以阿拉伯文為基礎的字母文字2、意識形態(tài)伊斯蘭教的信仰宗教的世界神權色彩，神治的色彩宗教的社會，宗教的文明當前3頁，總共56頁。二、探討中古時代伊斯蘭世界的歷史意義1、學術價值：悠久的歷史傳統(tǒng)兩大人類文明發(fā)源地之所在，并延伸至第三個文明發(fā)源地

2、現實意義：當今社會關注的焦點阿以戰(zhàn)爭與巴以沖突、兩伊戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭與伊拉克戰(zhàn)爭、波黑戰(zhàn)爭與科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭與車臣戰(zhàn)爭、中亞恐怖主義之泛濫、印巴矛盾與克什米爾爭端。當前4頁，總共56頁。三、中古時代伊斯蘭世界的歷史發(fā)展進程1、公元7世紀初

阿拉伯半島的宗教革命，構成中古時代伊斯蘭世界的歷史源頭2、阿拉伯人的廣泛征服3、哈里發(fā)國家的統(tǒng)治

1258年，哈里發(fā)國家退出歷史舞臺4、中古后期三大帝國的三足鼎立：

奧斯曼帝國

莫臥兒帝國

薩法維王朝與愷加王朝當前5頁，總共56頁。第一節(jié)

阿拉伯－伊斯蘭文明的起源一、古代中東的地理環(huán)境與歷史傳統(tǒng)二、查希里葉時代的阿拉伯社會三、穆罕默德在麥加四、穆罕默德在麥地那當前6頁，總共56頁。一、古代中東的地理環(huán)境與歷史傳統(tǒng)1、地理環(huán)境◎“兩洋三洲五海之地”◎核心是中東地區(qū)◎亞非歐大陸的中央地帶交往的主要通道，開放性諸多文明的融合，多元性當前7頁，總共56頁。◎地貌高原、山脈、大河流域的錯綜相間多種經濟活動與生活方式長期并存游牧與定居的長期的和激烈的對抗當前8頁，總共56頁。2、歷史傳統(tǒng)◎人口構成的多樣性閃含語系、印歐語系和阿爾泰語系的諸多分支

諸多民族共同創(chuàng)造，文明的多元性和混合性◎古代中東的政治變遷

統(tǒng)治民族的交替出現——統(tǒng)一與分裂的政治格局頻繁更替——向心與離心的政治傾向激烈抗爭——政治疆域極不穩(wěn)定當前9頁，總共56頁。中東地區(qū)的古代文明：

公元前3500年，蘇美爾人、古代埃及人

閃含語系時代：阿卡德人→阿摩利人→亞述人→迦勒底人，古埃及人

公元前6世紀，印歐語系時代：波斯人→希臘人→羅馬人

公元7世紀，兩大帝國爭霸的戰(zhàn)場

※在某種意義上可以說，中東地區(qū)的歷史即閃含語系的民族與印歐語系的民族長期以來矛盾對抗的過程。當前10頁，總共56頁。◎周而復始的政治循環(huán)與經濟社會的巨大進步經濟角度：青銅時代→鐵器時代社會形態(tài)：原始社會的解體、奴隸制的興衰、封建制度的成長當前11頁，總共56頁?！蛞庾R形態(tài)一神崇拜的宗教傳統(tǒng)，區(qū)別于東亞的世俗社會與南亞的多神世界一神信仰排斥多神崇拜的漫長歷程：阿蒙霍特普四世的宗教改革→猶太教→瑣羅亞斯德教→基督教當前12頁，總共56頁。二、查希里葉時代的阿拉伯社會1、阿拉伯半島的自然環(huán)境◎位置：四面環(huán)海與閉塞孤立的狀態(tài)三大古代文明發(fā)源地的環(huán)繞與遺忘當前13頁，總共56頁?！虻孛驳牟町悾何鍌€區(qū)域綠色與干旱色兩大區(qū)域◎經濟活動與生活方式農業(yè)活動，定居的生活方式游牧活動，居無定所，占據主導地位當前14頁，總共56頁。2、查希里葉時代阿拉伯人的社會發(fā)展階段（靜態(tài)）◎阿拉伯-伊斯蘭文明的起點：原始社會◎“查希里葉”◎查希里葉時代：

伊斯蘭教產生前的百余年間

公元6世紀到7世紀初的阿拉伯半島

阿拉伯人處于原始社會的發(fā)展階段當前15頁，總共56頁?！蜓壍纳鐣壢后w是野蠻時代社會組織的基本形式部落（同一祖先的后裔）與氏族（宿營地）及結構松散的家庭（同一帳篷）氏族是阿拉伯血緣社會的核心單位部落內婚制與氏族外婚制的理論與阿拉伯社會現實的差異，氏族部落的層次和界限模糊不清母系制度與父系制度的并存當前16頁，總共56頁?！蚧橐鲂螒B(tài)——群婚的傾向松散的婚姻關系與群婚傾向構成氏族部落制度的外在形式婚姻關系缺乏明確的限制族內婚傳統(tǒng)與娶繼母為妻的習俗當前17頁，總共56頁。◎財產關系——公有的傾向公有制財產關系是原始社會的基礎血緣群體的財產占有傾向：血緣群體對于耕地、牧場和水源的排他性獨占個人對于土地即牧場和耕地的支配權力尚未形成當前18頁，總共56頁?！蛘紊睢济裰髦频膬A向原始民主制與權力的非強制性是原始社會的重要標志舍赫的權力：仲裁糾紛、尋找牧場和保護水源“遜奈”及其外在形式“麥吉里斯”

遜奈：祖先遺留的傳統(tǒng)習俗

麥吉里斯：氏族部落的長老會議當前19頁，總共56頁。3、查希里葉時代阿拉伯半島的社會矛盾（動態(tài)）◎地理環(huán)境與歷史背景◎社會現象：“阿拉伯人的日子”劫掠與仇殺共性：血緣群體之間的戰(zhàn)爭

白蘇斯戰(zhàn)爭、達希斯與加卜拉戰(zhàn)爭、“罪惡的戰(zhàn)爭”當前20頁，總共56頁?！蛏鐣芘既慌c必然

生存環(huán)境和生活資源的爭奪◎起因與性質：陋習？生性好戰(zhàn)？

經濟：生存空間的爭奪與人口的淘汰

阿拉伯半島內部社會矛盾的日趨尖銳當前21頁，總共56頁。4、前伊斯蘭時代阿拉伯人的宗教生活◎原始宗教與多神崇拜◎安拉的信仰：最高的神靈◎猶太教：宗教信仰與民族密切關聯◎基督教：隱修士為主要載體◎哈尼夫：一神崇拜的朦朧性當前22頁，總共56頁。三、穆罕默德在麥加相關概念：◎宗教：本質特征對超自然力量的敬畏和崇拜◎宗教分類：宗教的歷史模式：原始社會的宗教——群體的信仰文明社會的宗教——個人的信仰文明社會的宗教分為：地區(qū)、國家和民族的宗教世界的宗教◎宗教現象是歷史現象當前23頁，總共56頁。1、麥加與古萊西部落◎麥加的位置與環(huán)境：“不長莊稼的山谷”◎克爾白：天房◎麥加：

宗教圣地！

城市？

監(jiān)護者：朱爾胡姆部落→胡扎爾部落當前24頁，總共56頁?！蚬湃R西人的移入5世紀中葉游牧和朝圣貿易◎麥加貿易的興起6世紀中葉環(huán)境、條件、范圍、內容商路的轉移與麥加貿易的衰落？◎古萊西人的氏族部落制度◎經濟活動的變化→財富的增長→社會分化的兩種形式→傳統(tǒng)秩序的危機當前25頁，總共56頁。2、穆罕默德其人◎伊斯蘭教的兩大特點：一是野蠻的背景二是穆罕默德的身份◎穆罕默德其人：真實性、平凡性、領袖性◎穆罕默德的家世：部落與氏族曾祖父—祖父—父/母出生于約570年早年境況境遇的變化當前26頁，總共56頁。3、麥加時期的啟示◎610年，“高貴的夜晚”◎《古蘭經》114章之80余章◎伊斯蘭教的五項基本信條信仰安拉信仰末日信仰天使信仰先知信仰經典◎信仰的誕生當前27頁，總共56頁。4、皈依與抵制◎皈依最初的秘密傳教612年的公開615年的人數來源的廣泛◎抵制：最初的反應抵制的起因（偶像與末日及卑微身世）抵制者抵制的方式（指責、收買、暴力、聯盟）兩次遷徙出走塔伊夫當前28頁，總共56頁。5、麥加時期伊斯蘭教的社會性質◎氏族之間的對抗？◎損害古萊西部落的利益？◎古代宗教的翻版？復古的傾向與啟示內容的雷同◎文明與野蠻的沖突！信仰的差異嶄新的倫理原則國家的政治理論◎麥加貴族的代言人？◎阻止私有觀念的滋生？當前29頁，總共56頁。四、穆罕默德在麥地那1、葉斯里卜◎位置◎環(huán)境：綠洲◎人口構成：復合結構◎尖銳的矛盾對抗與國家秩序的客觀需要當前30頁，總共56頁。2、徙志◎620年的邂逅◎621年的皈依誓言◎622年的保證誓言◎先期的出走◎穆罕默德的出走麥加→庫巴→葉斯里卜◎意義空間的移動；身份的改變；時代的轉折；伊斯蘭教紀元的起點當前31頁，總共56頁。3、溫麥◎麥地那憲章與秩序的規(guī)范◎溫麥傳統(tǒng)的延續(xù)與血緣群體的保留地域關系與絕對權威◎伊斯蘭國家的原型教俗合一的特點當前32頁，總共56頁。4、圣戰(zhàn)◎起因開辟財源的經濟需要降服麥加的宗教需要◎攻擊古萊西人◎攻擊猶太人◎攻擊貝都因人當前33頁，總共56頁?！蛘鞣溂?27年的啟示628年的侯德比耶合約629年的初次朝覲630年的占領◎631年朝覲期間的啟示與全面圣戰(zhàn)的宣言◎辭朝當前34頁，總共56頁。第二節(jié)哈里發(fā)國家一、哈里發(fā)國家的擴張二、哈里發(fā)國家的變遷當前35頁，總共56頁。一、哈里發(fā)國家的擴張1、擴張的背景◎天堂說？面包說？◎生態(tài)層面→社會層面→政治層面◎圣戰(zhàn)的相關說明穆斯林與非穆斯林的戰(zhàn)爭不同歷史條件下圣戰(zhàn)的不同性質◎外部條件：兩敗俱傷、種族差異、宗教分歧當前36頁，總共56頁。

2、擴張的進程◎麥地那時代：敘利亞、埃及、伊拉克、伊朗◎倭馬亞時代：西南歐、印度、中亞當前37頁，總共56頁。3、歷史遺產◎伊斯蘭教的世界化◎哈里發(fā)國家的疆域基礎◎兼容并蓄的嶄新文化◎中古時代文明格局的改變當前38頁，總共56頁。二、哈里發(fā)國家的變遷1、相關問題◎時間：632-1258◎階段：麥地那時代、倭馬亞時代、阿拔斯時代◎共性：哈里發(fā)的稱謂國家的封建性質當前39頁，總共56頁。2、麥地那時代◎“哈里發(fā)”詞義：繼承人，特指先知穆罕默德的繼承人權限：先知傳布啟示以外的權利◎共和政體宗教矛盾與神權統(tǒng)治原始民主制的傳統(tǒng)與共和的傾向哈里發(fā)的非世襲性實質是新興伊斯蘭貴族的統(tǒng)治當前40頁，總共56頁?！驕佧湙嗔Φ倪^渡賽基法會議—“特別誓約”“公眾誓約”里達戰(zhàn)爭◎歐默爾的統(tǒng)治原則“阿拉伯半島上只準許伊斯蘭教存在、信仰伊斯蘭教的阿拉伯人是伊斯蘭國家的軍事貴族階級、迪萬制度和年金差額分配制度”“歐默爾設想”：伊斯蘭教與阿拉伯人的合而為一民族統(tǒng)治、宗教統(tǒng)治、封建統(tǒng)治歐默爾遇刺、舒拉會議當前41頁，總共56頁?！蚬埠驼w的危機年金制度差額分配→穆斯林社會內部的矛盾奧斯曼后期圣戰(zhàn)攻勢的減弱圣門弟子與倭馬亞人的對立阿拉伯部落勢力與哈里發(fā)國家權力的沖突奧斯曼遇刺及與歐默爾遇刺之對比當前42頁，總共56頁?！蜃畛醯膬葢?zhàn)阿里統(tǒng)治權力的不完整駱駝之戰(zhàn)——首開穆斯林內戰(zhàn)之先河綏芬之戰(zhàn)阿茲魯仲裁哈瓦立及派納赫拉萬之戰(zhàn)阿里遇難（納杰夫)當前43頁，總共56頁。3、倭馬亞時代（661-750）◎穆阿威葉的統(tǒng)治政治重心的北移世俗色彩的統(tǒng)治政策傳統(tǒng)政治形式的保留哈里發(fā)權力性質的改變政權結構的松散狀態(tài)君主制的建立當前44頁，總共56頁?！騼葢?zhàn)再起卡爾巴拉慘案阿卜杜拉·祖拜爾入主麥加麥爾旺系接掌政權◎馬立克的統(tǒng)治君主制的加強集權政治的發(fā)展當前45頁，總共56頁?！蛏鐣Y構與社會矛盾阿拉伯穆斯林、非阿拉伯穆斯林、異教徒、奴隸理論與現實的差異以及權利與義務的差異◎阿拔斯派運動阿拔斯派運動的興起教派運動的形式“歸權先知家族”的綱領與回歸傳統(tǒng)的色彩暴力的手段與廣泛的群眾基礎當前46頁，總共56頁。4、阿拔斯時代（749-1258）◎政治中心的東移◎阿拔斯王朝的統(tǒng)治特征：信仰的差異取代民族的對立◎阿拔斯王朝前期的集權政治宗教政治為基礎哈里發(fā)的威嚴官僚體系的膨脹哈里發(fā)國家的行政區(qū)劃稅收制度的完善行省權力的分割發(fā)達的驛政體系軍隊的職業(yè)化當前47頁，總共56頁?！蚬锇l(fā)權力的衰微9世紀中葉起外籍新軍勢力膨脹土著政權割據自立836年遷都薩馬拉936，總艾米爾的設置，標志著哈里發(fā)國家教俗合一權力體制的結束◎哈里發(fā)國家的解體原因——距離的遙遠與自然區(qū)域的差異伊斯蘭化與伊斯蘭世界的多元結構進程——自邊緣地帶向核心區(qū)域的延伸諸多政權的教派差異與民族對立當前48頁，總共56頁。

后倭馬亞王朝（756-