教師資格證教育知識(shí)與能力 思維導(dǎo)圖

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦教師資格證教育知識(shí)與能力思維導(dǎo)圖第一節(jié)教育的產(chǎn)生和進(jìn)展

1.“教育”一詞來(lái)源于《孟子.盡心上》

孟子是我國(guó)最早把“教”和“育”連在一起使用的人

2.教育的概念

廣義凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，進(jìn)展人的智力和體力，妨礙人的思想品德的活動(dòng)都稱之為教育

包括：社會(huì)教育，學(xué)校教育，家庭教育

狹義要緊指學(xué)校教育

是教育者依照一定的社會(huì)要求，有目的有打算有組織的對(duì)受教育者施加妨礙，

促使他們朝著所期望的方向進(jìn)展的活動(dòng)

3.（學(xué)校）教育構(gòu)成的三要素

教育者學(xué)校教師是教育者的主體，是最直截了當(dāng)?shù)慕逃?

受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體

教育妨礙是連接教育者與受教育者的紐帶和中介

包括：教育內(nèi)容（教育者和受教育者共同認(rèn)識(shí)的客體。e.g.教科書，說(shuō)義）；

教育手段（呈現(xiàn)形式，e.g.網(wǎng)絡(luò)授課）

4.教育的屬性

本質(zhì)屬性（特點(diǎn)）教育是一種有目的的培養(yǎng)

人的社會(huì)活動(dòng)

（是教育區(qū)不于其它事物現(xiàn)

象的全然特征）

人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的

教育活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)不，

表現(xiàn)為人類的教育具有社

會(huì)性，而動(dòng)物不過(guò)一種生

存本能

1.教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，具有社會(huì)性；

2.教育是故意識(shí)，有目的，自覺(jué)地對(duì)受教育者舉行培

養(yǎng)的過(guò)程；

3.在教育活動(dòng)中，存在著教育者，受教育者和教育影

響三種要素之間的相互關(guān)系。

社會(huì)屬性1.教育具有永恒性；



2.教育具有歷史性；

（別同歷史時(shí)期別同形式別同內(nèi)容）

3.教育具有相對(duì)獨(dú)立性。教育具有自身的繼承關(guān)系

（然而）教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的妨礙

教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展別平衡

5.教育的起源

學(xué)講主張例子代表人物神話起源講所有宗教

生物起源講教育起源于動(dòng)物界的本能大猩猩教小猩猩吃香蕉

利托爾諾沛西.能

心理起源講起源于兒童對(duì)成年人的一種無(wú)意

識(shí)摹仿

孟祿

勞動(dòng)起源講起源于勞動(dòng)過(guò)程中的社會(huì)生產(chǎn)需

要和人的進(jìn)展需要的辯證同義符合馬克思理論米丁斯基

凱洛夫



第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展

1.教育學(xué)的概念

教育學(xué)是一門學(xué)科

教育學(xué)的全然任務(wù)是揭示教育規(guī)律

教育咨詢題是推動(dòng)教育進(jìn)展的內(nèi)在動(dòng)力

2.教育學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展

時(shí)期代表人物和代表著作內(nèi)容

教育學(xué)萌芽時(shí)期

特點(diǎn)：

1.以習(xí)俗認(rèn)識(shí)

為主；

2.以機(jī)械類比，

比喻，寓言等

思維方式為

主；

3.有關(guān)教育論

述包含于哲

學(xué)或道德論

述之中。



《學(xué)記》

別僅是中國(guó)古代也是世界

上最早的一篇特意論述教

育和教育咨詢題的論著

教學(xué)相長(zhǎng)尊師重道

藏息相輔

豫時(shí)孫摩

啟示誘導(dǎo)長(zhǎng)善救失

孔子

要緊體如今言論專著《論

語(yǔ)》

有教無(wú)類因材施教

循循善誘別恥下咨詢

軀體力行（親身實(shí)踐）學(xué)思結(jié)合溫故知新

別憤別啟，別悱別發(fā)

西方（古希臘三杰）

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)

（咨詢答法／啟示型）

教育是思想上的接生

教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的

柏拉圖（理想國(guó)）寓學(xué)習(xí)于游戲的最早倡導(dǎo)者

亞里士多德

（觀點(diǎn)非常有現(xiàn)代性）

和諧全面進(jìn)展

教育遵循自然（法則）

（分階年齡段教學(xué)）

昆體良（古羅馬）《雄辯術(shù)原理》＝

《論演講家的教育》

是世界上第一部研究教學(xué)法的術(shù)

教育學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期

（教育學(xué)的形成階段）

教育學(xué)學(xué)科的建立和變革夸美紐斯（教育學(xué)之父）

代表作：《大教學(xué)論》（1632

年）（建立獨(dú)立學(xué)科）

標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)

立的學(xué)科

系統(tǒng)論述班級(jí)授課制；

提出：泛智教育（將自然知識(shí)教給民眾，教育

世俗化；主張百科全書式的課程。

（口訣級(jí)智夸大獨(dú)立）

赫爾巴特（科學(xué)教育學(xué)之

父）傳統(tǒng)教育代表人

代表作：《一般教育學(xué)》

（1806）

標(biāo)志著教育學(xué)的進(jìn)一步

規(guī)范

教育學(xué)的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)三中心：教師中心，教材中心，課堂中

心。

四時(shí)期教學(xué)理論：明了，聯(lián)想，系統(tǒng)和辦法。

教育性教學(xué)原則

“我想別到任何無(wú)教育（德育）的教學(xué)”



杜威有用主義哲學(xué)創(chuàng)始人

現(xiàn)代教育的代表人物

《民主主義與教育》

（口訣民主威新，分三四

五步走）

新三中心論：兒童（學(xué)生）中心，經(jīng)驗(yàn)中心，

活動(dòng)中心。

四個(gè)“即“：教育即日子，教育即生長(zhǎng)，教

育即經(jīng)驗(yàn)的改造（其教育思想的基礎(chǔ)核心），

學(xué)校即社會(huì)。

五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景，確定疑難所在，

提出解決咨詢題的中種假設(shè)，判斷這個(gè)假設(shè)能夠

解決那個(gè)困難，驗(yàn)證那個(gè)假設(shè)。

培根科學(xué)歸納法第一人

首次提出應(yīng)該把“教育學(xué)”作為一門學(xué)科獨(dú)立學(xué)科把學(xué)科分類中提出來(lái)康德最早在大學(xué)說(shuō)授教育學(xué)的人

盧梭《愛(ài)彌兒》自然主義教育

洛克（英國(guó)人）《教育漫畫》：“白班講”紳士教育

裴斯泰洛奇最早提出“教育心理學(xué)化”

西方教育史上說(shuō)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這

一思想付諸實(shí)踐的教育家

斯賓塞教育準(zhǔn)備講

科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值

拉伊和梅伊曼創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

以為教育學(xué)是紀(jì)錄

并講明教育事實(shí)的科學(xué)

主張用試驗(yàn)的辦法研究教育活動(dòng)中的兒童身

心狀態(tài)

第三節(jié)教育與社會(huì)的進(jìn)展1.教育與生產(chǎn)力

生產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作用

1）生產(chǎn)力的進(jìn)展水平?jīng)Q定著教育的進(jìn)展水平；

2）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度。

第一次科技XXX初等教育

第二次科技XXX初級(jí)中等

第三次科技XXX高級(jí)中等

信息XXX高等教育大眾化3）生產(chǎn)力的水平制約著教育體制，結(jié)構(gòu)的變化；

4）生產(chǎn)力的水平制約著教育的內(nèi)容和手段；

5）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的進(jìn)展水平。

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，體如今

A.教育培養(yǎng)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；

B.教育提升人的勞動(dòng)能力；

2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)

2.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用

1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)（培養(yǎng)XXX接班人）；2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（統(tǒng)治階級(jí)決定）

3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；

4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的妨礙作用

1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)了所需要的人才；

2）教育是一種妨礙政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；

3）教育能夠促進(jìn)民主。（民主觀念民主意識(shí)的提升）

3.教育與文化（教育與文化是相互依存，相互制約的關(guān)系）

文化對(duì)教育進(jìn)展的制約作用

1）文化妨礙教育目的的確立；

2）文化妨礙教育內(nèi)容的挑選；

3）文化妨礙教育教學(xué)辦法的使用。

教育對(duì)文化進(jìn)展的促進(jìn)作用

1）教育具有篩選，整理，傳遞和保存文化的作用；

2）教育具有傳播和交融文化的作用；

3）教育具有挑選和提升文化的作用；

4）教育具有更新和創(chuàng)新文化的作用。

“學(xué)校文化”

是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式

核心：思想觀念

實(shí)質(zhì)：德育隱形課程

呈現(xiàn)形態(tài)：顯性和隱形文化

特性：略

“校園文化”是學(xué)校文化的縮影

校園文化物質(zhì)文化環(huán)境文化／設(shè)施文化

精神文化校園文化的核心

制度文化

第四節(jié)教育與人的進(jìn)展

個(gè)體身心進(jìn)展概述

1.個(gè)體身心進(jìn)展的概念

2.個(gè)體身心進(jìn)展的規(guī)律（考察每個(gè)規(guī)律的教育啟發(fā)，學(xué)習(xí)方式建議）

普通規(guī)律（對(duì)規(guī)律要尊重）

內(nèi)涵教育啟發(fā)例子

個(gè)體身心進(jìn)展的個(gè)不差異性個(gè)體與個(gè)體之間舉行比較

孔子和朱熹的理論

因材施教有點(diǎn)人聰慧早慧

有點(diǎn)人大器晚成

互補(bǔ)性機(jī)體之間的互補(bǔ)（盲人）

心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互

補(bǔ)（身殘志堅(jiān)，自卑超越法則）揚(yáng)長(zhǎng)避短

長(zhǎng)（zhang）善救失——學(xué)記



順序性是一種由低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)

雜，由量變到質(zhì)變的過(guò)程任何一具時(shí)期都別可

省略，別可逾越

循序漸進(jìn)

拔苗助長(zhǎng)

時(shí)期性（年齡）個(gè)體在別同年齡時(shí)期表現(xiàn)出別

同的特征和矛盾，面臨別同的發(fā)

展任務(wù)

量力而行

別搞“一刀切”



別平衡性A.同一方面的進(jìn)展在別同年齡

時(shí)期是別平衡的

B.別同方面“所達(dá)到的某種發(fā)

展水平或成熟的階段是別同的”時(shí)期與時(shí)期舉行比較

抓“關(guān)鍵期”（勞倫茲）

在最關(guān)鍵的階段舉行

重點(diǎn)培養(yǎng)

智力在0到5歲階段的

學(xué)習(xí)能力最快，應(yīng)該進(jìn)

行有效的培養(yǎng)

身高發(fā)育也有關(guān)鍵期

3.心理進(jìn)展的基本特征

延續(xù)性與時(shí)期性進(jìn)展是延續(xù)的，各時(shí)期并非彼此孤立

定向性與順序性內(nèi)心的進(jìn)展要遵循一定模式，進(jìn)展順序別可逆，每一時(shí)期別可逾越別平衡性速度，時(shí)刻，高度基本上多樣化的

差異性人與人之間是別一樣的

4.個(gè)體身心進(jìn)展的動(dòng)因（個(gè)人進(jìn)展到底是內(nèi)在決定依然外在決定，是基因依然教育）

要緊觀點(diǎn)代表人物

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心進(jìn)展力量要緊來(lái)自于

人自身的內(nèi)在需要（內(nèi)在遺傳素養(yǎng)）孟子，弗洛伊德，威爾

遜，格塞爾，（霍爾，

高爾登是遺傳決定論）

孟子：人之初性本善

外鑠論人的進(jìn)展要緊依賴外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的妨礙和

學(xué)校教育等。洛克（白板講）

荀子人之初性本惡

華生行為主義





環(huán)境決定論

實(shí)踐主體論人的實(shí)踐是推動(dòng)人的進(jìn)展的要緊緣故，進(jìn)展即是內(nèi)在需求與潛能的表現(xiàn)，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過(guò)程（折中科學(xué)的觀點(diǎn)）

5.妨礙人的身心進(jìn)展的因素

遺傳A.遺傳素養(yǎng)是人的身心進(jìn)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

為個(gè)體身心進(jìn)展提供了也許性

B.遺傳素養(yǎng)的差異對(duì)人的身心進(jìn)展有一