分布式認(rèn)知理論總結(jié)培訓(xùn)資料

分布式認(rèn)知理論總結(jié)精品資料分布式認(rèn)知理論分布式認(rèn)知(DistributedCognition)理論分布式認(rèn)知是認(rèn)知主義的新發(fā)展，是一個(gè)考慮到認(rèn)知全貌的認(rèn)知新范式。在 1884年，Dewey就寫(xiě)到“機(jī)體離不開(kāi)環(huán)境。有了環(huán)境這個(gè)概念，把心理活動(dòng)石作是孤認(rèn)于真空中的個(gè)體活動(dòng)是不可能的‘za}-oGibson于1979年明確指出，人的知覺(jué)應(yīng)該以人與環(huán)境的交互關(guān)系為基礎(chǔ)，井提出了量的概念‘z5i。到了20世紀(jì)80年代中期，Hutchins等人明確提出了分布式認(rèn)知的概念，認(rèn)為它是重新思考所有領(lǐng)域的認(rèn)知現(xiàn)象的一種新的基本范式‘ze，他還著重引述了維果茨基 (Vygotsky)和明斯基(Minsky)的思想iz}。分布式認(rèn)知框架的首要理論方法論在于，它強(qiáng)調(diào)將設(shè)計(jì)者的分析單位，從參與在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知的個(gè)人轉(zhuǎn)向考慮在社會(huì)和物質(zhì)情境脈絡(luò)中參與認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)人‘28’，以及以共同參與認(rèn)知加工的各因素間的功能性關(guān)系為基礎(chǔ)，形成功能系統(tǒng)。分布式認(rèn)知借鑒了認(rèn)知科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的方法，認(rèn)為要在由個(gè)體與其他個(gè)體、人工制品所組成的功能系統(tǒng)的層次來(lái)認(rèn)知現(xiàn)象。那些在個(gè)體的分析單元不可能石到的認(rèn)知現(xiàn)象，在分布式認(rèn)知研究中得到了強(qiáng)調(diào)。尤其重要的是，分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)個(gè)體、技術(shù)工具相互之間為了執(zhí)行某個(gè)活動(dòng)而發(fā)生的交互‘29’。即分布式認(rèn)知是一個(gè)包括認(rèn)知主體和環(huán)境的系統(tǒng)，是一種包括所有參與認(rèn)知的事物的新的分析單元‘sod是對(duì)內(nèi)部和外部表征的信息加工過(guò)程‘3”。分布式認(rèn)知的概念從門(mén)式提出就散發(fā)出蓬勃的生命力，它不僅僅結(jié)合了傳統(tǒng)認(rèn)知的優(yōu)點(diǎn)還具有不同于傳統(tǒng)認(rèn)知的特征。首先，分布式認(rèn)知考慮到參與認(rèn)知活動(dòng)的全部因素，給出了一個(gè)新的分析單元，這個(gè)新分析單元是以共同參與僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝2精品資料認(rèn)知加工的各因素間的功能性關(guān)系為基礎(chǔ)的，即形成功能系統(tǒng)。這些功能系統(tǒng)表明了媒介間的表征狀態(tài)，井將表征媒介相互協(xié)調(diào)在一起。其次，分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知現(xiàn)象在個(gè)體參與者、人工制品和內(nèi)外部表征之間的分布性，認(rèn)為認(rèn)知不僅僅在個(gè)體內(nèi)分布，還可以在媒介中、文化上、社會(huì)中和時(shí)間上分布。第下，分布式認(rèn)知還強(qiáng)調(diào)社會(huì) -一物質(zhì)情境對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的影響 ;最后，分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)交流、共享、各要素 (人和制品等)相互依賴和制品在分布式認(rèn)知中的重要作用。其中，制品是(Artifact)分布式認(rèn)知理論中的核心術(shù)語(yǔ)，包括工具、思維、方法等。制品在應(yīng)用時(shí)拓展了人的智能，使人變得更聰明、更有效率。比如說(shuō)微機(jī)世界能訓(xùn)_我們更好地模擬真實(shí)世界的實(shí)驗(yàn) ;多種符號(hào)使我們能以多種方式表達(dá)思想和觀念等等。人的內(nèi)部認(rèn)知能力加上外部制品的作用，能極大地提高認(rèn)知的理解水平‘2R。人在使用制品的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知留存 (COgnl"tiveResidue)現(xiàn)象。只要使用過(guò)制品來(lái)幫助認(rèn)知活動(dòng)，在活動(dòng)中所訓(xùn)練的能力會(huì)內(nèi)化的持久性 (留存)，即使后來(lái)制品不存在(不使用)時(shí)也能有效地支持高級(jí)思維活動(dòng)。而心智模型(MentalModel)是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境及其所期望行為的心理表征，簡(jiǎn)單的解釋，就是個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)或知識(shí)庫(kù)‘“，。按照 Rous。和Morris的定義，心智模型是一種心理機(jī)制，人們利用這個(gè)心理機(jī)制描述系統(tǒng)日的和形式，解釋系統(tǒng)的功能和當(dāng)前狀態(tài)以及預(yù)測(cè)系統(tǒng)的未來(lái)狀態(tài)‘ 32，。按照野中郁次郎對(duì)隱性知識(shí)的定義，心智模型是隱性知識(shí)的一種形式‘ 8’。知識(shí)不是簡(jiǎn)單地從教師（通過(guò)信息技術(shù)）向?qū)W生傳輸?shù)?，而是通過(guò)個(gè)體與個(gè)體（其他學(xué)生或教師）之間、個(gè)體與認(rèn)知對(duì)象之間及與認(rèn)知工具之間的意義協(xié)商僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝3精品資料而主動(dòng)構(gòu)建的。分布式理論(DistributedCognition)提供了理解個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知工具及其他資源交互的框架。分布式認(rèn)知理論學(xué)派是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的重要分支。分布式認(rèn)知觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)知不是孤立的存在于個(gè)人頭腦之中，而是分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間等之中。傳統(tǒng)認(rèn)知理論把單個(gè)個(gè)體作為唯一的分析單元，而分布式認(rèn)知理論則把認(rèn)知主體、認(rèn)知環(huán)境以及所有參與認(rèn)知活動(dòng)的事物作為分析單元，這種多分析單元系統(tǒng)被稱為功能系統(tǒng)（ FunctionalSystem）Hutchins1995）。換言之，認(rèn)知活動(dòng)的完成既有個(gè)體的認(rèn)知，也存在著多個(gè)個(gè)體通過(guò)媒介的交互作用，還存在于個(gè)體與認(rèn)知工具的交互過(guò)程之中，甚而存在于認(rèn)知情境及社會(huì)、文化環(huán)境之中。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而非靜態(tài)的、簡(jiǎn)單的知識(shí)汲取過(guò)程。它包括了認(rèn)知個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知活動(dòng)，還包括了個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與媒介之間的以語(yǔ)言為中介的意義交換，從而構(gòu)建有意義的知識(shí)。而這種意義交換與知識(shí)構(gòu)建都是發(fā)生在復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境中根據(jù)分布式認(rèn)知理論，認(rèn)知的分布可以從以下幾個(gè)方面去理解。首先，認(rèn)知活動(dòng)不僅是認(rèn)知主體對(duì)客體在大腦內(nèi)部的運(yùn)算過(guò)程，還可以被看成是在媒介間傳遞表征狀態(tài)的一種運(yùn)算過(guò)程。其中，媒介可以是內(nèi)部的（如個(gè)體的記憶），也可以是外部的（如地圖、圖表、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)等）。如圖所示僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝4精品資料此外，MichaelCole和Yrj?Engestr?m（1993）進(jìn)一步擴(kuò)展了認(rèn)知的分布模型，他們認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知不僅與社會(huì)和文化有交互作用，而是就存在于社會(huì)和文化情境之中，文化以間接方式影響著認(rèn)知過(guò)程，例如，不同文化背景下人可能具有不同的認(rèn)知風(fēng)格。而社會(huì)情境則是個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生的宏觀場(chǎng)域。下圖是他們提出的認(rèn)知在社會(huì)中分布的模型。如圖 2所示：Hatch和Gardner（1993）就教室中的認(rèn)知活動(dòng)提出了分布式認(rèn)知的同心圓模型（theConcentricModel），該模型肯定了個(gè)體本身在認(rèn)知活動(dòng)中的核心作用，也說(shuō)明了認(rèn)知過(guò)程中個(gè)體和其他影響因素之間的相互作用，如圖3所示。同心圓模型中的三個(gè)圓表示三種力：（1）最外圍的圓是文化力，代表慣例、活動(dòng)及信仰，超越了特定的情境，影響許多個(gè)體。中間的圓是地域力，是持分布式認(rèn)知觀點(diǎn)的人最關(guān)心的。它強(qiáng)調(diào)在一個(gè)特定的本地情境中的資源及直接影響個(gè)體行為的人物。（2）本地情境包括一些典型場(chǎng)所，如，家、教室及工作場(chǎng)所。（3）最里邊的圓是個(gè)人力，表示個(gè)體帶到許多本地情境中的傾向及經(jīng)驗(yàn)。這幾種力相互依賴，缺一不可。個(gè)體的智力和興趣等是在與同伴、家庭成員及僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝5精品資料老師的交往中形成的，受當(dāng)時(shí)所提供的資源的限制，受文化價(jià)值和期望的影響。強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知現(xiàn)象在認(rèn)知主體和環(huán)境間分布的本質(zhì)。 分布式認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知工作不僅僅依賴于認(rèn)知主體，還涉及其他認(rèn)知個(gè)體、認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知工具及認(rèn)知情境，認(rèn)為要在由個(gè)體與其他個(gè)體、人工制品所組成的功能系統(tǒng)的層次來(lái)解釋認(rèn)知現(xiàn)象。那些在個(gè)體的分析單元中不可能看到的認(rèn)知現(xiàn)象， 在分布式認(rèn)知研究中得到了強(qiáng)調(diào)。 尤其重要的是，分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)個(gè)體、技術(shù)工具相互之間為了執(zhí)行某個(gè)活動(dòng)而發(fā)生的交互。學(xué)習(xí)觀從接受認(rèn)知范式到建構(gòu)認(rèn)知范式再到分布式情境認(rèn)知范式的轉(zhuǎn)換為開(kāi)展移動(dòng)學(xué)習(xí)開(kāi)啟了新思路：智力、認(rèn)知不是個(gè)體思維的專有屬性，認(rèn)知是分布存在的。它廣泛存在于參與建構(gòu)的各個(gè)成員的大腦中，分布于有關(guān)的工具、知識(shí)表征模式以及其他的人工制品上， m-Learning時(shí)代的學(xué)習(xí)不只是一個(gè)知識(shí)傳遞或個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程， 也是一個(gè)社會(huì)對(duì)話、認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接與共享的過(guò)程。傳統(tǒng)的認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在性 ,把個(gè)人和環(huán)境作為彼此獨(dú)立的因素來(lái)對(duì)待,而不是把情境與個(gè)人作為整合的系統(tǒng)來(lái)看待 ,然而,認(rèn)知過(guò)程不僅僅依賴于認(rèn)知主體,還涉及其他認(rèn)知個(gè)體、認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知工具及認(rèn)知情境 [2]。在此背景下,僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝6精品資料一種新的認(rèn)知理論——分布式認(rèn)知應(yīng)運(yùn)而生 ,并日益受到重視。目前,分布式認(rèn)知已經(jīng)在計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用 ,隨著分布式認(rèn)知理論的發(fā)展它將在管理實(shí)踐中發(fā)揮重大作用。分布式認(rèn)知的概念及特征分布式認(rèn)知是由加利福尼亞大學(xué)的 HUTCHINS于20世紀(jì)80年代中后期提出來(lái)的。他認(rèn)為認(rèn)知的本性是分布式的 ,認(rèn)知現(xiàn)象不僅包括個(gè)人頭腦中所發(fā)生的認(rèn)知活動(dòng),還涉及人與人之間,以及人與技術(shù)工具之間通過(guò)交互實(shí)現(xiàn)某一活動(dòng)的過(guò)程[3]。它突破了將認(rèn)知看作是個(gè)體內(nèi)部過(guò)程的傳統(tǒng)認(rèn)知觀,強(qiáng)調(diào)發(fā)生于活動(dòng)過(guò)程中的認(rèn)知是個(gè)體與情境的整合系統(tǒng)。1.1分布式認(rèn)知的概念分布式認(rèn)知概念有幾種不同的闡述:①分布式認(rèn)知是一個(gè)包括認(rèn)知主體和環(huán)境的系統(tǒng)是一種包括所有參與認(rèn)知的事物的新的分析單元;②分布式認(rèn)知是一種對(duì)內(nèi)部和外部表征信息進(jìn)行加工的過(guò)程[5];③分布式認(rèn)知是指認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間等之中[6]。綜上所述,分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知現(xiàn)象在認(rèn)知主體和環(huán)境間分布的本質(zhì)。筆者認(rèn)為,分布式認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是將分散于不同主體的認(rèn)知活動(dòng)借助一定的收斂機(jī)制形成認(rèn)可度較高的認(rèn)知結(jié)果的過(guò)程。之所以強(qiáng)調(diào)分布式認(rèn)知中的收斂機(jī)制,是因?yàn)槿绻挥小胺植肌?而沒(méi)有“收斂”,則無(wú)法達(dá)成認(rèn)知目的,應(yīng)用于管理活動(dòng)中也無(wú)法得出建設(shè)性的判斷。1.2分布式認(rèn)知的特征僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝7精品資料(1)分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)功能系統(tǒng)的協(xié)同作用 ,功能系統(tǒng)將表征媒介相互協(xié)調(diào)在一起,產(chǎn)生系統(tǒng)水平的協(xié)同作用——共同目標(biāo)、有效交流、整體大于部分的總和。(2)分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的分布性 [2],認(rèn)為認(rèn)知在個(gè)體內(nèi)、媒介中、文化上、社會(huì)具體情境中、時(shí)間中分布。(3)分布式認(rèn)知關(guān)注交互作用 ,HUTCHINS提出分布式系統(tǒng)中的要素必須相互依賴以完成任務(wù)[3]。(4)分布式認(rèn)知關(guān)注表征狀態(tài)的傳播及轉(zhuǎn)換 ,為了使個(gè)人能分享分布式系統(tǒng)的成果,必須以超出個(gè)體的形式對(duì)觀點(diǎn)加以表征 [7]。(5)分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)信息交流和共享的重要性 ,它要求在系統(tǒng)的各要素之間共享認(rèn)知活動(dòng)[3]。(6)分布式認(rèn)知還重視情境和情境脈絡(luò)。本研究的理論假設(shè)是將語(yǔ)言運(yùn)用看作是分布式認(rèn)知（ dis-tributedcognition）活動(dòng)。分布式認(rèn)知研究的是，認(rèn)知活動(dòng)是如何分布于心智內(nèi)部、外部人造物和群體之間以及如何分布于時(shí)間和空間中的 (Hutchins,1995a,1995b;Norman,1991;Zhang,1997,1998)。這表明，分布式認(rèn)知活動(dòng)具有情境依賴性，認(rèn)知主體與外部認(rèn)知人造物、其他人以及其他人的活動(dòng)之間的互動(dòng)受到互動(dòng)發(fā)生的情境所具有的物理的、文化的和社會(huì)的語(yǔ)境指導(dǎo)、制約，并在一定程度上決定于這些情境(Clancey,1997;Suchman,1987)。分布式認(rèn)知的分析單位是分布式認(rèn)知系統(tǒng)，該系統(tǒng)由一群與外部認(rèn)知人造物之間互動(dòng)的人組成。這些系統(tǒng)（例如課堂教學(xué)）具有與其組成部分根本不同的認(rèn)知性質(zhì)，并且這些屬性，無(wú)論人們對(duì)這些部件的屬性理解得多么詳細(xì)，都不可能從部件的屬性中推出系統(tǒng)的屬性僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝8精品資料(Hutchins,1995b)。通常這些分布式認(rèn)知系統(tǒng)的部件可描述為認(rèn)知系統(tǒng)的內(nèi)部表征和外部表征。內(nèi)部表征是個(gè)體心智的知識(shí)和結(jié)構(gòu)，而外部表征是外部環(huán)境中的知識(shí)和結(jié)構(gòu)(Zhang,1997).分布式認(rèn)知（DistributedCognition）是一個(gè)包括認(rèn)知主體和環(huán)境的系統(tǒng)， 是一種包括所有參與認(rèn)知的事物的新的分析單元。 分布式認(rèn)知的基本特征可概括為：分布式認(rèn)知的必要條件是交流與共享， 其強(qiáng)調(diào)的是對(duì)觀點(diǎn)的表征， 分布式系統(tǒng)中的制品主要用于拓展人的能力， 分布式學(xué)習(xí)環(huán)境取決于個(gè)體和小組學(xué)習(xí)的特征及認(rèn)知方式。(二)分布式認(rèn)知對(duì)評(píng)估模式的指導(dǎo)作用課堂教學(xué)中的教師、 學(xué)生、組織、學(xué)校、社會(huì)等與分布式認(rèn)知理論形成一種映射關(guān)系，因此，分布式認(rèn)知可在理論與功能框架層次上對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估模式的構(gòu)建給予新的啟迪。首先，是將功能系統(tǒng)作為分析單元。 分布式認(rèn)知以個(gè)體、 制品和他們?cè)谔囟ㄇ榫持邢嗷リP(guān)系組成的功能系統(tǒng)作為分析單元， 提供了一種從全局把握認(rèn)知活動(dòng)全貌的全新觀點(diǎn)。 借鑒分布式認(rèn)知的觀點(diǎn)，在評(píng)估模式構(gòu)建時(shí)不能僅從教學(xué)的監(jiān)管角度來(lái)考慮， 而應(yīng)該將參與教學(xué)活動(dòng)的所有因素 (教師、學(xué)生、組織、學(xué)校、社會(huì))貫穿其中，甚至包括教學(xué)目標(biāo)、 個(gè)性目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等諸多方面。其次，是充分肯定認(rèn)知分布的存在性。 分布式認(rèn)知最明顯的特征是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的分布性，重視表達(dá)教學(xué)的群體性、 社會(huì)性，突出個(gè)體的主體地位， 恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了信息時(shí)代強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性、 交互性與社會(huì)性的觀點(diǎn)。 “分布”的概念強(qiáng)調(diào)主題及資源的 “非中心化”，以及主體間的平等與互助， 但又不同于無(wú)僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝9精品資料原則的“分散”與“無(wú)中心”，提倡共同與協(xié)作的團(tuán)隊(duì)理念。 就評(píng)估模式而言，認(rèn)知的分布性為多種形式的課堂教學(xué)認(rèn)知作用給予了明確肯定。 此外，由于分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知現(xiàn)象在個(gè)體參與者、 制品和內(nèi)外部表征之間的分布性， 因而不同個(gè)體之間的相互作用受到了特別關(guān)注。最后，是高度重視認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)。 分布式認(rèn)知框架強(qiáng)調(diào)將功能系統(tǒng)作為分析單元，即由單純考慮在頭腦中參與認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)體， 轉(zhuǎn)變?yōu)榭紤]在社會(huì)和物質(zhì)情境脈絡(luò)中參與認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)體。 這實(shí)際上也肯定了社會(huì)和物質(zhì)的情境脈絡(luò)以重要的交互性方式融入了個(gè)體參與其中的認(rèn)知工作。 分布式認(rèn)知從系統(tǒng)的角度關(guān)注個(gè)人和情境脈絡(luò)中的交互方式， 因此，在評(píng)估模式的構(gòu)建過(guò)程中， 有必要考慮創(chuàng)設(shè)一個(gè)能從多層面收集評(píng)價(jià)信息， 實(shí)用性強(qiáng)的評(píng)估模型。（一）分布式認(rèn)知理論“分布式”一詞最初出現(xiàn)于計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，用于描述計(jì)算機(jī)基于網(wǎng)絡(luò)的分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和處理兩大功能。分布式被引入到教育領(lǐng)域后， 產(chǎn)生了“分布式認(rèn)知”、“分布式學(xué)習(xí)”、“分布式智力”等名稱不同、意義相近的諸多名詞，目前尚未完全統(tǒng)一。本文采用“分布式認(rèn)知”，與相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)W者所指稱的“分布式學(xué)習(xí)”、“分布式智力”具有相同的本質(zhì)和含義。美國(guó)Ｓｙｌｌａｂｕｓ 雜志在１９９５把“分布式學(xué)習(xí)”定義為：分布式學(xué)習(xí)不只是替代“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)”的一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，更確切地說(shuō)，它來(lái)自于分布式資源這一概念。分布式學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式， 它允許指導(dǎo)者、學(xué)生和學(xué)習(xí)內(nèi)容分布于不同的、非中心的位置， 使教和學(xué)可以不受時(shí)空限制而發(fā)生。分布式學(xué)習(xí)模式可以結(jié)合傳統(tǒng)的課室授課的課程使用， 也可以結(jié)合傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)課程使用， 或者用來(lái)創(chuàng)建完全的虛擬教室。美國(guó)研究分布 式學(xué)習(xí)的權(quán)威機(jī)構(gòu)ＡＤＬ（Ａ僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝10精品資料ｄｖａｎｃｅｄ ＤｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄＬｅａｒｎｉｎｇ ）對(duì)分布式學(xué)習(xí)的解釋是：分布式學(xué)習(xí)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是讓人們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。其關(guān)鍵要素包括基于 Ｗｅｂ的模塊化內(nèi)容、智能導(dǎo)師、互操作與重用、更大范圍的協(xié)作。［１０］根據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和 ＰｈｉｌｉｐＢｅｌｌ、 Ｗｉｌｌｉａｍ Ｗｉｎｎ、［１１］李克東、傅小蘭［１３］等中外學(xué)者的觀點(diǎn)， 分布式認(rèn)知的主［１２］要特征可以概括為： 交流與共享是分布式認(rèn)知的必要條件， 分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)對(duì)觀點(diǎn)的表征， 分布式系統(tǒng)中的制品主要用于拓展人的能力， 分布式學(xué)習(xí)環(huán)境取決于個(gè)體和小組學(xué)習(xí)的特征以及認(rèn)知方式。（二）分布式認(rèn)知對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用分布式認(rèn)知的個(gè)體、制品、文化、策略等， 可以與ＤＩＴＳ 系統(tǒng)中的學(xué)習(xí)者、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、教學(xué)策略等形成一種映射關(guān)系， 因此，分布式認(rèn)知可在理論與功能框架層次對(duì) ＤＩＴＳ系統(tǒng)設(shè)計(jì)以新的啟迪。１．以功能系統(tǒng)為分析單元。分布式認(rèn)知以個(gè)體、制品和他們?cè)谔囟ㄇ榫持邢嗷リP(guān)系組成的功能系統(tǒng)作為分析單元， 提供了一種從全局把握認(rèn)知活動(dòng)全貌的全新觀點(diǎn)。借鑒分布式認(rèn)知的觀點(diǎn)， 在系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)不能將ＤＩＴＳ 僅僅作為基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)支持系統(tǒng)的來(lái)考慮， 而應(yīng)該包括參與系統(tǒng)活動(dòng)的所有個(gè)體（學(xué)習(xí)者、教師、管理員）、用于 ＤＩＴＳ活動(dòng)的軟硬件配置， 以及包括教學(xué)策略、學(xué)習(xí)內(nèi)容組織、資源給養(yǎng)、個(gè)性化服務(wù)等在內(nèi)的軟環(huán)境。２．肯定認(rèn)知分布存在。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的分布性是分布式認(rèn)知最明顯的特征。分布式認(rèn)知重視表達(dá)學(xué)習(xí)的群體性、社會(huì)性， 突出個(gè)體的主體地位， 恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了信息時(shí)代強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性、交互性與社會(huì)性的觀點(diǎn)。“分布”的概念強(qiáng)調(diào)僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝11精品資料主題及資源的“非中心化”，以及主體間的平等與互助， 而又有別于無(wú)原則的“分散”與“無(wú)中心”提，倡共同與協(xié)作的團(tuán)隊(duì)理念。就 ＤＩＴＳ系統(tǒng)所處的分布式網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而言， 認(rèn)知的分布性為ＤＩＴＳ 軟件平臺(tái)和多種形式的網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)的認(rèn)知作用給予了明確的肯定。此外， 由于分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知現(xiàn)象在個(gè)體參與者、制品和內(nèi)外部表征之間的分布性， 因而不同個(gè)體之間的相互作用受到了特別關(guān)注。３．重視認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)。分布式認(rèn)知框架強(qiáng)調(diào)將功能系統(tǒng)作為分析單元， 即由單純考慮在頭腦中參與認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)榭紤]在社會(huì)和物質(zhì)情境脈絡(luò)中參與認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)體。［１１］這實(shí)際上也肯定了社會(huì)和物質(zhì)的情境脈絡(luò)以重要的交互性方式融入了個(gè)體參與其中的認(rèn)知工作。分布式認(rèn)知從系統(tǒng)的角度關(guān)注個(gè)人和情境脈絡(luò)中的交互方式， 因而對(duì)于ＤＩＴＳ系統(tǒng)的設(shè)計(jì)， 有必要考慮創(chuàng)設(shè)一個(gè)擬生態(tài)的、社會(huì)化的、真實(shí)感強(qiáng)并提供自然交互的三維虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)基于網(wǎng)絡(luò)的情境化學(xué)習(xí)提供創(chuàng)設(shè)情境、促進(jìn)交互等方面的技術(shù)支持。分布式認(rèn)知提供了一個(gè)對(duì)于認(rèn)知交互和知識(shí)共享的綜合模型， 為ＤＩＴＳ系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)環(huán)境、交互與共享的設(shè)計(jì)提供了一個(gè)全面的范式。傳統(tǒng)的認(rèn)知觀關(guān)注在人的頭腦中發(fā)生的信息加工過(guò)程 ,在這種認(rèn)知觀基礎(chǔ)之上的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí) !記憶新信息和新技能時(shí)的心理過(guò)程 "與傳統(tǒng)的認(rèn)知觀不同,分布式認(rèn)知理論將學(xué)習(xí)的主體 !與主體相關(guān)的群體以及學(xué)習(xí)環(huán)境看作一個(gè)學(xué)習(xí)分析單元,強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)的角度考慮分析學(xué)習(xí)活動(dòng) ,將認(rèn)知從個(gè)人擴(kuò)展到個(gè)人與環(huán)境的交互"事實(shí)上,心理學(xué)家們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到認(rèn)知與環(huán)境的關(guān)系 "早在20世紀(jì)初,杜威就認(rèn)為應(yīng)該將個(gè)體!社會(huì)!文化或企業(yè)物理環(huán)境作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來(lái)對(duì)待 "維果茨基僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝12精品資料的社會(huì)歷史理論也強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)文化歷史對(duì)人的心理發(fā)展的影響 ,認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能是在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來(lái)的 "活動(dòng)理論則認(rèn)為,人的行為活動(dòng)是通過(guò)工具作為媒介來(lái)完成 ,每種活動(dòng)都指向一定的結(jié)果 ,人類的行為活動(dòng)都離不開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境"不過(guò)直到20世紀(jì)80年代,才由等人明確提出了分布式認(rèn)知的概念"分布式認(rèn)知理論將頭腦中的思維過(guò)程與外界環(huán)境放在一起 ,認(rèn)為內(nèi)部過(guò)程和外部過(guò)程之間的聯(lián)系涉及到內(nèi)部資源 (記憶!注意!執(zhí)行功能)和外部資源(目標(biāo)!產(chǎn)品!周圍可獲得的資料)之間的協(xié)調(diào)"分布式認(rèn)知將個(gè)體和環(huán)境看作一個(gè)整體的認(rèn)知系統(tǒng) ,于是外部的環(huán)境不僅是一種信息的來(lái)源或者輸出地 ,也應(yīng)該是思維的一部分"例如一個(gè)學(xué)歷史的學(xué)生將歷史事件整理出來(lái),寫(xiě)在小卡片上,做好索引,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候來(lái)幫助自己回憶 "在分布式認(rèn)知看來(lái),這些卡片正是作為思維延伸的工具 ,幫助學(xué)生將認(rèn)知的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到了環(huán)境,使得環(huán)境也成為認(rèn)知的一個(gè)重要部分 "分布式認(rèn)知是一個(gè)包括認(rèn)知主體和客觀環(huán)境的系統(tǒng) ,是一種包括所有參與認(rèn)知事物的新的分析單元"分布式認(rèn)知是一種認(rèn)知活動(dòng) ,是對(duì)內(nèi)部和外部表征信息的加工過(guò)程"分布式認(rèn)知是指認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)和個(gè)體間 ,或者說(shuō)分布于媒介!文化!社會(huì)和時(shí)間等環(huán)境之中"認(rèn)知在個(gè)體內(nèi)分布 例如,知識(shí)在人腦中是非均勻分布的 ,認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的重要理論模塊說(shuō)認(rèn)為 ,人腦在結(jié)構(gòu)和功能上都是由高度專門(mén)化并相對(duì)獨(dú)立的模塊組成,這些模塊的巧妙結(jié)合,是實(shí)現(xiàn)復(fù)雜而精細(xì)的認(rèn)知功能的基礎(chǔ) "認(rèn)知在媒介中分布 認(rèn)知活動(dòng)可看成媒介間傳遞表征狀態(tài)的一種計(jì)算過(guò)程 "其中,媒介可以是內(nèi)部的(如個(gè)體的記憶),也可以是外部的(如地圖!圖表!計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)等)"僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝13精品資料認(rèn)知在文化上分布 文化是指規(guī)范!模式化的信念!價(jià)值!符號(hào)!工具等人類共享的事物"文化是模式化的,但并不是統(tǒng)一的"文化需要在面對(duì)面的實(shí)地交流中才能被體會(huì)或感受到"文化以間接方式影響著認(rèn)知過(guò)程,例如不同文化背景的人可能具有不同的認(rèn)知風(fēng)格"認(rèn)知在社會(huì)中分布 在具體情境(例如餐廳中,記憶!決策等認(rèn)知活動(dòng)不僅分布于工具(例如菜單!椅子和桌子的布置!桌號(hào)),而且分布于規(guī)則(例如就餐后離開(kāi)餐廳前付賬等)!分布于負(fù)責(zé)不同工作的人(例如是服務(wù)員!而不是洗碗工,負(fù)責(zé)餐廳內(nèi)就餐的各項(xiàng)事務(wù))"認(rèn)知在時(shí)間上分布 認(rèn)知縱向分布于特定認(rèn)知主體的過(guò)去 !現(xiàn)在和將來(lái),而橫向分布于每個(gè)認(rèn)知主體特有的時(shí)間維度上 ,例如成人常常根據(jù)他們自己過(guò)去或文化上的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋兒童的一些行為 "二!分布式認(rèn)知的兩種模型20世紀(jì)80年代,赫欽斯(E.Hutchins)等人明確提出分布式認(rèn)知概念 ,與之相關(guān)的理論和方法主要來(lái)源于認(rèn)知科學(xué) !認(rèn)知人類學(xué)和社會(huì)學(xué),現(xiàn)已成為重新思考所有領(lǐng)域認(rèn)知現(xiàn)象的一種基本范式 "分布式認(rèn)知理論認(rèn)為,在人類的智力活動(dòng)中,認(rèn)知任務(wù)的完成既有個(gè)體的認(rèn)知,也存在著多個(gè)個(gè)體之間通過(guò)媒介的交互作用 ;個(gè)體認(rèn)知不僅與社會(huì)(文化環(huán)境有交互作用,而且就存在于社會(huì)!文化環(huán)境之中;認(rèn)知不僅存在于腦內(nèi)活動(dòng),而且也依賴于認(rèn)知的臨場(chǎng)和情境 "圖1個(gè)體認(rèn)知和分布式認(rèn)知的交互關(guān)系僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝14精品資料根據(jù)分布式認(rèn)知理論,薩洛蒙(G.Salomon)提出個(gè)體認(rèn)知的一個(gè)分布式交互模型(圖1)認(rèn)為,參與認(rèn)知的多個(gè)元素既保持自己的獨(dú)立身份 !又相互影響,甚至還可能與其他元素作用"另外,/任何地方發(fā)生的任何變化 ,自身最終要受到變化結(jié)果的影響而發(fā)生改變0,即其自身也將受到影響而發(fā)展變化 "另外,哈奇(T.Hatch)和加德納(H.Gardne)就教室認(rèn)知活動(dòng)則提出分布式認(rèn)知的同心圓模型"在該模型(圖2)中,最外層是文化力(包括信仰!慣例!活動(dòng)等),超越于具體情境而潛在影響各個(gè)認(rèn)知個(gè)體 "中間是地域力,指直接影響個(gè)體認(rèn)知行為的 !在一個(gè)特定本地情境中的人物 !資源和其他媒介"最內(nèi)層是個(gè)人力,是分布式認(rèn)知的核心力,在這一層中,個(gè)體帶有許多具有本地情境的經(jīng)驗(yàn)和傾向 ;從時(shí)間序列上看,智力!興趣等在與同伴!老師及其他成員交往中接受影響而發(fā)展!變化,并受到資源的限制及文化價(jià)值!期望的影響和約束"認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展到 20世紀(jì)90年代，一直注重對(duì)個(gè)體認(rèn)知的研究。這些心理學(xué)研究基本上是以“身心二元論”為基礎(chǔ)，關(guān)注于“心”，認(rèn)為認(rèn)知存在于個(gè)人頭腦之中，是個(gè)體運(yùn)演的過(guò)程。近年來(lái)，信息技術(shù)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展逐漸拓展人們研究認(rèn)知理論的視野，“機(jī)體離不開(kāi)環(huán)境，把心理活動(dòng)看作是孤立存在于真空中的僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝15精品資料個(gè)體活動(dòng)是不可能的”。研究表明，認(rèn)知活動(dòng)不僅僅依賴于認(rèn)知主體，還涉及其他認(rèn)知個(gè)體、認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知工具、認(rèn)知情景等因素。一分布式認(rèn)知的概念分布式認(rèn)知思想可以追溯到 1879年第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建立后的不久，當(dāng)時(shí)這種思想尚處于一種萌芽的狀態(tài)。此后 Dewey、Wundt、Minsterberg以及Gibson等心理學(xué)家在他們的著作中一直不自覺(jué)地貫徹著分布式認(rèn)知的思想，但都未曾有清晰的術(shù)語(yǔ)加以定義。直到 20世紀(jì)80年代中期，Hutchins等人才明確地提出了“分布式認(rèn)知”的概念，并認(rèn)為它是重新思考所有領(lǐng)域的認(rèn)知現(xiàn)象的一種新的基本范式。從此，認(rèn)知分布的思想逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，也越來(lái)越多地受到人們的重視。分布式認(rèn)知是一種包括所有參與認(rèn)知事物的新的分析系統(tǒng)。它提出了一種考慮到認(rèn)知活動(dòng)全貌的新觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是在人和環(huán)境的系統(tǒng)中完成的，人是在社會(huì)文化的環(huán)境中通過(guò)與環(huán)境、與他人的交互作用來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)。以往的認(rèn)知理論秉持內(nèi)部表征是個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的全部。與此有所區(qū)別，分布式認(rèn)知認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)是對(duì)內(nèi)部和外部表征的信息加工過(guò)程。哪些信息被外部表征以及如何表征均對(duì)個(gè)體的內(nèi)部運(yùn)算結(jié)構(gòu)有著直接的影響。二分布式認(rèn)知模型分布式認(rèn)知概念的確立并沒(méi)有否定或者摧毀個(gè)體認(rèn)知存在?！胺植肌笔侵溉狈γ鞔_唯一的定位，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知分布于多個(gè)認(rèn)知元素中，個(gè)體僅是其中之一；“分布”也有分享之意，分布的認(rèn)知元素在認(rèn)知活動(dòng)中分享任務(wù)，共同發(fā)揮作用達(dá)成目標(biāo)。在分布式認(rèn)知看來(lái)，認(rèn)知是一種在個(gè)體認(rèn)知建構(gòu)活動(dòng)之上，加上同環(huán)境僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝16精品資料和群體交互作用之中，共同建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。它的一個(gè)基本立場(chǎng)，就是消解個(gè)體與環(huán)境的二元對(duì)立。Salomon提出了個(gè)體認(rèn)知與分布式認(rèn)知的交互關(guān)系模型 [1]。在該模型中，參與認(rèn)知的所有元素（ A1、A2、A3、B1、B2、B3，其中A為參與認(rèn)知活動(dòng)的人的要素， B為參與認(rèn)知活動(dòng)的物的要素）共同發(fā)揮作用，但同時(shí)每個(gè)元素也保持自己的獨(dú)立發(fā)展。它們之間交互影響，產(chǎn)生一個(gè)螺旋發(fā)展的過(guò)程（圖1）。正如維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論所認(rèn)為的：學(xué)習(xí)者的問(wèn)題解決能力，不僅在作為成人的教師和一定的專家指導(dǎo)下，而且在有更高能力的伙伴存在的場(chǎng)合，能夠提升到更高的發(fā)展水平。而這里所提及教師、專家和伙伴已不再局限于“維果斯基”所認(rèn)為的人類范疇。今天，人工智能的發(fā)展使得計(jì)算機(jī)等電子化產(chǎn)品也可以充當(dāng)學(xué)習(xí)者的教師、專家和伙伴等角色。Hatch和Gardner就教室的認(rèn)知活動(dòng)提出了分布式認(rèn)知的同心圓模型 [2]。同心圓模型中的三個(gè)圓表示三種力，最外層是超越特定情境的文化力，它間接影響個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)。中間層是地域力，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生的具體情境或環(huán)境，直接影響認(rèn)知個(gè)體。最內(nèi)層是個(gè)人力，即個(gè)人在認(rèn)知中的作用，是分布式認(rèn)知僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝17精品資料的核心（圖2）。它提醒我們，學(xué)習(xí)不是個(gè)體頭腦中的符號(hào)操作，而是一種以“文化生成物”為中介的同環(huán)境、他者協(xié)調(diào)，構(gòu)筑知識(shí)的行為。如瓦希納所指出的，我們需要關(guān)注在微觀層面的個(gè)體的心智活動(dòng)或個(gè)體之間的交互作用行為同宏觀層面的社會(huì)文化的相互關(guān)聯(lián)之中所形成的“公共建構(gòu)”。三分布式認(rèn)知中的人工制品人工制品（artifacts）是分布式認(rèn)知理論中的核心術(shù)語(yǔ)。在教育技術(shù)和教學(xué)設(shè)計(jì)研究的英文文獻(xiàn)中，它指的是工具、參考數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)、設(shè)備、技術(shù)作為活動(dòng)參與者的計(jì)算機(jī)思想、心智模式、方法、語(yǔ)言、文化等，包括物質(zhì)的和符號(hào)的的意思[3]。分布式認(rèn)知予以人工制品高度的重視。它認(rèn)為，認(rèn)知存在于個(gè)體 /群體和人工制品之中；認(rèn)知的活動(dòng)方式是“個(gè)體/群體+人工制品”的；人工制品在分布式認(rèn)知中有著日益顯著的作用和功能 [4]。在人類的智力活動(dòng)中，人工制品具有多方面的作用。其一，人工制品在應(yīng)用時(shí)作為認(rèn)知工具，拓展人的心智。個(gè)體可以把一些認(rèn)知工作轉(zhuǎn)卸到制品上，而自己進(jìn)行高水平和深層次的信息處理。例如，個(gè)體可以把一些非生產(chǎn)性的記憶負(fù)擔(dān)推給計(jì)算機(jī)，因?yàn)檫@些認(rèn)知工具在完成特定任務(wù)上比人更有效率。其二，利用人工制品會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知留存現(xiàn)象。例如，有一個(gè)“寫(xiě)作伙伴”教學(xué)軟件提供有關(guān)寫(xiě)作的元認(rèn)知指導(dǎo)，以后學(xué)生不用這一軟件時(shí)，這種寫(xiě)作思想方法已內(nèi)化為學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)。其三，人工制品的使用也可以減少認(rèn)知負(fù)荷。分布式認(rèn)知的基點(diǎn)在于從系統(tǒng)的角度考察認(rèn)知，認(rèn)為認(rèn)知不僅僅分布于個(gè)體的頭腦中，而是分布于整個(gè)環(huán)境之中，這就為利用制品分擔(dān)認(rèn)知負(fù)荷提供了依據(jù)。其四，人工制品為認(rèn)知活動(dòng)提供給養(yǎng)。包括豐富的資源以及支持個(gè)體知識(shí)建構(gòu)和創(chuàng)新的人文僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝18精品資料環(huán)境。在“社會(huì)建構(gòu)主義”看來(lái)，人是在社會(huì)文化情境中，通過(guò)與他人的交互來(lái)建構(gòu)知識(shí)。“我溝通，故我在”。人工制品不僅要提供支持個(gè)體認(rèn)知的物質(zhì)環(huán)境，還需創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)“社會(huì)建構(gòu)”的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)和教學(xué)創(chuàng)新。分布式認(rèn)知的思想早已有之，但直到 ２０世紀(jì)８０年代才由Ｈｕｔｃｈｉｎｓ等人明確提出了分布式認(rèn)知的概念。分布式認(rèn)知（ＤｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄＣｏｇｎｉｔｉｏｎ）是指認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間等之中，是包括認(rèn)知主體和認(rèn)知環(huán)境以及所有參與認(rèn)知活動(dòng)的事物的一個(gè)多分析單元系統(tǒng)。分布式認(rèn)知是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)新的分支，它借鑒了認(rèn)知科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的方法，認(rèn)為要在由個(gè)體與其他個(gè)體、人工制品所組成的功能系統(tǒng)的層次上來(lái)解釋認(rèn)知現(xiàn)象。分布式認(rèn)知強(qiáng)調(diào)那些在個(gè)體的分析單元中不可能看到的認(rèn)知現(xiàn)象，是建構(gòu)主義的新發(fā)展?？傊?，分布式認(rèn)知系統(tǒng)是一個(gè)包括認(rèn)知主體和環(huán)境的系統(tǒng)，是一種包括所有參與認(rèn)知事物新的分析單元系統(tǒng)。分布式認(rèn)知注重個(gè)體、環(huán)境及人文三者的交互，它認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與成長(zhǎng)不能被孤立，而是相互交互的過(guò)程。它從個(gè)體獨(dú)立的思想開(kāi)始，通過(guò)個(gè)體間相互學(xué)習(xí)或指導(dǎo)而達(dá)到滿足。同時(shí)分布式認(rèn)知理論認(rèn)為分布式認(rèn)知系統(tǒng)要取得成功，要在系統(tǒng)各個(gè)要素之間以有意義的途徑共享信息。這種方式導(dǎo)致了許多單個(gè)知識(shí)成果結(jié)合， 相互作用，產(chǎn)生更強(qiáng)的新型的知識(shí)成果，使個(gè)體能共享新的、增強(qiáng)的知識(shí)成果。計(jì)算機(jī)技術(shù)在幫助人們整合各種認(rèn)知資源和減輕認(rèn)知難度方面越來(lái)越重要，特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種高度交互的通訊工具為分布式認(rèn)知活動(dòng)的開(kāi)展提供了具體的技術(shù)支持。僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝19精品資料分布式認(rèn)知是認(rèn)知主義的新發(fā)展， 是一個(gè)考慮到認(rèn)知全貌的認(rèn)知新范式。傳統(tǒng)的認(rèn)知觀把認(rèn)知看成局部性現(xiàn)象， 總是在個(gè)體層次上， 從大腦內(nèi)部信息處理的角度對(duì)其進(jìn)行分析， 這樣就限制了對(duì)在個(gè)體層面上不可見(jiàn)的一些有意義因素的關(guān)注。赫欽斯（Ｅｄｗｉｎ Ｈｕｔｃｈｉｎｓ） 等人的認(rèn)知研究視野超越了個(gè)體大腦的范圍， 開(kāi)始注重環(huán)境和交互活動(dòng)過(guò)程的影響以及社會(huì)文化因素的作用，并結(jié)合社會(huì)科學(xué)的研究方法， 對(duì)復(fù)雜計(jì)算系統(tǒng)中的認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行研究，提出了一個(gè)替代性的理論和方法論， 試圖把認(rèn)知行為理解為一種在其所發(fā)生的工作情境中的具體情境性行為， 從而發(fā)展成為分布式認(rèn)知。該理論認(rèn)為， 認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間之中， 人們應(yīng)該從由個(gè)體與其它個(gè)體、人工制品、環(huán)境所組成的功能系統(tǒng)的層次來(lái)解釋認(rèn)知現(xiàn)象。［２］分布式認(rèn)知的靈感來(lái)自人類的協(xié)作 （特別是計(jì)算機(jī)支持的協(xié)同工作、遠(yuǎn)程教育等），它強(qiáng)調(diào)的包括認(rèn)知主體和環(huán)境的系統(tǒng)， 是一種包括所有參與認(rèn)知事物的新的分析單元， 體現(xiàn)了不確定的無(wú)序的系統(tǒng)向有序平衡系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從自組織理論的角度可以很好地解釋這種認(rèn)知現(xiàn)象。同時(shí)分布式認(rèn)知是一種認(rèn)知活動(dòng)，是對(duì)內(nèi)部和外部表征的信息加工過(guò)程。傳統(tǒng)的認(rèn)知觀把認(rèn)知看成是局部性現(xiàn)象，總是在個(gè)體層次上，從人腦內(nèi)部信急處理的角度對(duì)其進(jìn)行解釋，這樣就局限了對(duì)個(gè)體層面上不可見(jiàn)的一些有異議因素的關(guān)注受到酉方現(xiàn)代析學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)認(rèn)知過(guò)程中主客交萬(wàn)活動(dòng)和社會(huì)歷史文化因素關(guān)注的啟發(fā)上 flf_紀(jì)AO年代一些社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家開(kāi)始介入認(rèn)知研究領(lǐng)域，他們結(jié)合了社會(huì)科學(xué)的研究方法，通過(guò)對(duì)社會(huì)實(shí)踐共同體中認(rèn)知現(xiàn)象的研究，試圖建立一種替代的框架和理論下具以研究下作情境中的認(rèn)知