淺談高中語文教材中的民俗描寫高中語文教材

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語文，是中國民族文化之根，語文的教導(dǎo)務(wù)必根植于傳統(tǒng)文化土壤上。中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史進(jìn)展中，形成了自己獨(dú)特的民俗文化。它們內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不成分割的組成片面，表達(dá)了我們的民族精神、民族性格。了解和研究民俗文化對于高中學(xué)生是有必要的。在高中階段，語文教材中關(guān)于民俗文化可分為四類：

一、少數(shù)民族風(fēng)情習(xí)俗

在整個(gè)高中語文教材中沈從文的《邊城》是最具有代表性。閱讀《邊城》仿佛走進(jìn)了風(fēng)光如畫，民風(fēng)純樸的湘西，可以毫不夸誕地說，每一位讀過《邊城》的讀者都會(huì)被小說中描寫的各種湘西風(fēng)俗所吸引?！哆叧恰分卸宋绻?jié)劃船、捉鴨子喧嚷非凡的情景，月光下男女青年對唱定情的民俗描寫，將湘西古老的邊城富有地方特色的民俗風(fēng)情呈現(xiàn)得淋漓盡致，使人如臨其境，如聞其聲，如悅其情。而那么通過這些，贊美了邊民純樸良善的心靈，表現(xiàn)了一種美好、健康而又不悖乎人性的“人生形式”?？傊?，《邊城》中關(guān)于民俗風(fēng)習(xí)的描繪是一把解讀《邊城》的鑰匙，讓學(xué)生走進(jìn)邊城的風(fēng)俗世界。在確定程度上也就意味著真正走進(jìn)了沈從文先生的“湘西世界”。

二、中國的婚喪習(xí)俗

婚喪嫁娶，是人世間常見之事，但因不同時(shí)代的社會(huì)條件不同，不同地域的文化背景瑣，婚喪嫁葬的習(xí)俗也因時(shí)、因地而異，使之具有鮮明的時(shí)代與地域色調(diào)?！犊兹笘|南飛》是我國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，是后人窺見當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)生活的一面鏡子，漢代的婚俗自始至終貫穿全詩，為我們切實(shí)把握該詩的主旨供給了一條鮮明的線索?！彼依酥袊糯橐龆Y俗中講求的“六禮”、“七出”、“再醮”等一系列制度。通過這些制度深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱心歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、抵擋壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的強(qiáng)烈敬仰。

三、中國的禮儀習(xí)俗

中國是個(gè)禮儀之邦，自古就提防禮儀，除了官方制定的禮儀制度外，民間尚有自己的禮儀習(xí)俗。

例如《鴻門宴》中關(guān)于酒席宴飲中主客座次的排列，反映出了古代中國特有的禮儀習(xí)俗。在這篇課文中劉邦聽從項(xiàng)伯之勸于次日前往項(xiàng)羽營中尋求和解，項(xiàng)羽設(shè)宴款待，宴席上座次是這樣的“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”。從這里可以看出：東面為尊，是主位，由項(xiàng)羽、項(xiàng)伯坐定；南面是主位的次位，范增位在項(xiàng)羽、項(xiàng)伯之下，故居此位；北面是客位，由來賓之主劉邦坐定；張良是劉邦隨從，地位較低，故不設(shè)位，只是西面站立。這種主客清晰，主次領(lǐng)會(huì)，反映了項(xiàng)羽自封為尊的意圖。

《林黛玉進(jìn)賈府》中賈府對林黛玉的接待，反映了封建貴族家庭生活和人際交往活動(dòng)中的禮儀禮節(jié)，再現(xiàn)了“詩禮簪纓之族”的禮俗文化特征。家庭是社會(huì)的縮影，窺一斑見全豹，由此能使人會(huì)意到封建禮制在維系封建社會(huì)延續(xù)中所發(fā)揮的重要作用。

同時(shí)，林黛玉進(jìn)賈府通過不同形式的相見，把賈府群人物的身份、地位、性格特征明顯地呈現(xiàn)在讀者面前，林黛玉進(jìn)賈府無論與長輩的拜見禮，還是與同輩的相見禮，都吻合封建的禮法道德模范，維護(hù)了與賈府眾人之間的綱常倫理關(guān)系。

四、中國的節(jié)氣習(xí)俗

舊時(shí)，中國的節(jié)氣更加多，而且遇節(jié)氣，總伴隨著確定的風(fēng)俗。譬如元宵節(jié)放花燈，三月初三春游，五月初五吃粽子。中學(xué)語文教材中也有一些篇目涉及中國的節(jié)氣習(xí)俗?！犊兹笘|南飛》中有一段劉蘭芝與小姑離別的話語，“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將，初七及下九，嬉戲莫相忘”中的“初七”與“下九”是古代傳統(tǒng)的女兒節(jié)?！俺跗摺笔莻髀勚信＠煽椗娒娴娜兆?，“下九”在漢代，是婦女團(tuán)聚的日子。詩中以此呈現(xiàn)了姑嫂真情。這種親近無間的姑嫂情，融在民風(fēng)習(xí)俗中彌漫淳厚的人情味，在輕描淡寫之中，表達(dá)了極高的藝術(shù)魅力。盛唐詩人孟浩然的《過故人莊》是一首描寫農(nóng)村田園風(fēng)情的田園詩。詩的結(jié)果兩句：“待到重陽日，還來就菊花。”就涉及了古代重陽賞菊的習(xí)俗。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射。愛菊賞菊表達(dá)了中華民族的人格夢想和生命情懷。

總之，過去我們對傳統(tǒng)文化批判和拋棄太多，繼承和攝取太少。因而造成某種程度上更加是宏大青少年人中的民族文化虛無主義的傾向。在21世紀(jì)的今天，外來的價(jià)值觀念、生活方式、語言習(xí)慣與思維方式大量進(jìn)入我國，深刻地影響著社會(huì)生活的方方面面，尤其是對宏大青少年的影響更不成低估，維護(hù)中華民族文化安好具有