美文精讀高考滿分作文推薦閱讀10篇

高考滿分作文推薦閱讀10篇■內(nèi)蒙古一機(jī)一中劉福林2022高考滿分作文：回到原點(diǎn)廣東一考生電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫?；氐皆c(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。我想，再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識分子最倔強(qiáng)的底線。原點(diǎn)不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。在一個(gè)浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會？惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？點(diǎn)評：高考作文評分，看重學(xué)生獨(dú)立思考與思維的能力，看重學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用語言文字進(jìn)行表情達(dá)意的能力，看重學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性表述的能力。文章從人的性情的角度，論述“回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情”的觀點(diǎn)，思路清晰，構(gòu)思嚴(yán)密。先是以電影《讓子彈飛》中的張麻子為例，引出自己的觀點(diǎn)，奪人眼球。再引用畢淑敏的一句話，拓展開去，深化自己的思考。接著以自己對空乘人員的體驗(yàn)作為例子，強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，更加讓人信服。還以馬寅初的事跡作為論據(jù)，加深對觀點(diǎn)的認(rèn)識。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以問句作結(jié)，引起反思，令人回味。文章語言表達(dá)流暢，富有文采，而且相當(dāng)多的文句很有意蘊(yùn)，耐人品讀。拒絕平庸江蘇一考生福樓拜曾寫過《庸見詞典》一書，他在書中以戲謔的筆法列舉了19世紀(jì)法國社會上盛行的“大多數(shù)”人的平庸的看法。這無疑是對平庸者的當(dāng)頭棒喝，同時(shí)也讓我們看到他那拒絕平庸的決絕態(tài)度。

其中的諸多詞條對當(dāng)今社會仍有啟發(fā)意義，如“咖啡--使人聰慧。要喝不加糖的”，“詞典——那是無知都使用的?！痹S多人秉承著這樣的平庸的社會性的見解，像“大多數(shù)”人那樣庸庸碌碌地活著。我們身邊定然有這樣的人在。他們即使變?yōu)椤翱ㄅ?，也要用奢侈品，即使變成“房奴”，也要擁有一個(gè)固定地址。他們或許活得像一句廣告，或許活得像一部成功學(xué)，但無可否認(rèn)，他們活得平庸。拒絕平庸并非是一味地盲從時(shí)代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認(rèn)識相忤逆，而是清醒地活著，認(rèn)識到自己的內(nèi)心，保持獨(dú)立的人格，保持自由的精神。正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內(nèi)心的指引，追尋自身的夢想，而舍棄了人們所認(rèn)為的"好工作"，孤身來到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創(chuàng)作了足以震驚世界的名畫。他沒有滿足于地上六便士的眼光，而是追逐著心底那輪明月的清輝，拒絕了平庸，實(shí)現(xiàn)了自己的追求。當(dāng)然，拒絕平庸而順應(yīng)內(nèi)心，是有難度的?？v使是特立獨(dú)行的韓寒也不能輕易地拒絕平庸。他曾立下不簽售、不代言、不商業(yè)等等“12不”的規(guī)定，我們卻仍看到了“我不是什么旗手，我就是我，我是韓寒”這樣標(biāo)榜自我的廣告。在他對讀者的連聲道歉中，我們看到了他的無奈。作家們對此總是最敏銳的，魯迅作品中的“幫閑”形象證夏瑜這樣的革命者流血犧牲。納博科夫的《云影·古堡·湖光》中一個(gè)不愿卷入集體活動(dòng)而想獨(dú)享美景的旅客被其他旅客干擾同化，最終被毆打致死。這些作家都敏銳地發(fā)現(xiàn)，要想讓更多的人成功地拒絕平庸，還需要社會能夠包容更多的異見。我想，社會環(huán)境固然重要，但要想在時(shí)代合唱的邊緣有自己獨(dú)吟的空地，仍需個(gè)人拒絕平庸的選擇。不一味追隨大流，也不刻意觸碰逆鱗，這或許是拒絕平庸的最好態(tài)度。點(diǎn)評：文章由福樓拜《庸見詞典》引入，概述了當(dāng)今社會生活平庸者的表現(xiàn)，進(jìn)而提出“拒絕平庸”要“清醒地活著，認(rèn)識到自己的內(nèi)心，保持獨(dú)立的人格，保持自由的精神”，并從主、客觀兩個(gè)方面剖析了“拒絕平庸”的不易。行文思路清晰，分析辯證，體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的思辨能力。實(shí)至名歸北京一考生剛剛看到中國乒乓球代表隊(duì)又一次包攬金牌，我不禁失笑，想想國際乒聯(lián)屢次為中國隊(duì)修改規(guī)則也沒能遏止我們奪冠的勢頭，我不禁感嘆勝利者終究要靠實(shí)力說話，實(shí)至方能名歸。在強(qiáng)大的實(shí)力面前，一切機(jī)巧詭譎都顯得蒼白無力，一切鼠目寸光的投機(jī)者都只能避路。子長為文：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！彼^倜儻非常之人，大概是風(fēng)華絕代，有真才實(shí)學(xué)、絕強(qiáng)實(shí)力的人物了，他們用自己的實(shí)力擺脫了卑微，洗刷了恥辱，他們憑借自己的實(shí)力青史留名，一展胸襟抱負(fù)。王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。少陵此詩是說：那些嘲笑四杰的甲乙丙丁早已隨著時(shí)光流逝身名俱滅，只能在文學(xué)史上襯托著四杰的美名。而四杰卻以自身對時(shí)代的理解和詮釋，充實(shí)壯大了自己的實(shí)力，贏得杜甫及千千萬萬后人的景仰，享譽(yù)有唐，才冠一時(shí)。士別三日，即更刮目相待，當(dāng)年的吳下阿蒙，通過發(fā)奮壯大實(shí)力蛻變?yōu)槿蘸蟮臒o雙國士，可見強(qiáng)者用實(shí)力說話，用實(shí)力擺脫浮夸、改變成見。王臨川詞云：伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興亡只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功！伊呂兩人擁有經(jīng)邦濟(jì)世的實(shí)力，才能在機(jī)遇來臨時(shí)風(fēng)虎云龍，橫空出世，創(chuàng)三代之風(fēng)，有遺惠于民族。錢鐘書說只想踏踏實(shí)實(shí)地做做學(xué)問，于是有了天書般的管錐編，讓人感嘆大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群。他用絕對的實(shí)力贏得了時(shí)代、公眾的尊崇。不容何病,不容然后見君子！此語振聾發(fā)聵，盡管先師孔子一生奔波而無當(dāng)世顯功，然而夫子所創(chuàng)儒學(xué)以其強(qiáng)大的實(shí)力征服了千載以降華夏民族的心。弱周之際，夫子修春秋而訂儀禮，興教化而明經(jīng)意，后世讀書之人，誠信忠厚，知恥自知，勇毅慎獨(dú)，謙抑孝親，仁義禮智，溫良恭儉，未嘗不蒙夫子所賜。仁、禮、中庸，儒學(xué)以其強(qiáng)大的實(shí)力塑造了我們民族的性格。原來，強(qiáng)者用實(shí)力說話，盡管孔子的儒學(xué)當(dāng)世受阻，卻因其無匹的實(shí)力光耀千秋。楚狂人的譏誚被無情地奉回。由此觀之，所謂倜儻非常，無非發(fā)奮進(jìn)取，增長實(shí)力。是啊！勝利者從不炫耀榮光，虛度浮華，只是用實(shí)力說話，實(shí)至，于是名歸。雛鶴學(xué)飛時(shí)，先要經(jīng)受萬里風(fēng)云；潛龍奮起日，需得縱橫九天雷雨。是飛龍?jiān)谔欤€是龍游淺灘？請用實(shí)力說話。點(diǎn)評：作者從所給材料中國乒乓球隊(duì)又一次包攬全部金牌引出自己的感慨——實(shí)至名歸。文章由此聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，洋洋灑灑，說理透徹，震撼人心。的確，無論做什么都應(yīng)該靠實(shí)力來說話。實(shí)力能證明一切。理性的聲音永遠(yuǎn)不會沉默上海一考生德國總理默克爾最近顯然未能躲過一場風(fēng)波：由于她在得知本?拉登被擊斃后當(dāng)眾表示“十分”高興，而慘遭德國知識界的集體質(zhì)疑。盡管她已多次道歉以希望這場風(fēng)波快點(diǎn)過去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準(zhǔn)備為此起訴她。作為德國基督教民主黨領(lǐng)袖的默克爾理應(yīng)知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價(jià)的，都應(yīng)該被尊重，哪怕是罪犯。正因?yàn)榉噶诉@樣一個(gè)看似微小的常識錯(cuò)誤，即使她是權(quán)威的領(lǐng)袖，在涉及德國知識分子的底線問題時(shí)，她也最終無法過去。依舊是在德國，依舊與默克爾有關(guān)。前不久，德國前國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國國內(nèi)一片嘩然，為了保護(hù)這位將大有作為的政治新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學(xué)術(shù)研究人員”為之辯解，但是德國兩萬名教授聯(lián)名上書反對，直截地表達(dá)了德國知識分子的態(tài)度。因?yàn)樗麄儞?dān)心這將會成為日后學(xué)術(shù)不端的借口，他們又一次沒有給默克爾面子，再一次讓她“一切都會過去”的計(jì)劃繼續(xù)泡湯。我感動(dòng)于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實(shí)因?yàn)檫@些知識分子對于任何權(quán)威都能以這種“一切都不能過去”的態(tài)度才最終成就了德國學(xué)術(shù)圈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國？它又何曾沉默于經(jīng)歷過五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地？盡管受到當(dāng)時(shí)政治的壓力，梁思成“拆掉北京的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時(shí)至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當(dāng)我們面對現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無區(qū)別，當(dāng)我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠(yuǎn)不會讓錯(cuò)誤過去。回望歷史，多少統(tǒng)治者以權(quán)威的姿態(tài)、以“一切都會過去”企圖將真理掩埋的時(shí)候，又是多少知識分子毅然決然地站出來，以一句“一切都不會過去”來回答而絕對不容置疑?！耙磺卸疾粫^去”，這是理性的聲音永遠(yuǎn)不會沉默；“一切都不會過去”，這是知識分子的吶喊永遠(yuǎn)不會沉默！作為一名社會的準(zhǔn)知識分子，當(dāng)我們面對祖國日新月異變化發(fā)展的同時(shí)，倘若我們對于社會的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢？真心希望有識之士在聽到“一切都會過去”時(shí)，都能異口同聲地以一句“一切都不會過去”來捍衛(wèi)真理，以堅(jiān)守住最后的底線。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任，而我們——是社會的良心。點(diǎn)評：什么叫大氣，什么叫深刻，這就是！一個(gè)中學(xué)生放眼世界，回眸歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不偏不倚，著重分析“理性的聲音不會過去”，何等可貴！文章雖重點(diǎn)談“一切都不會過去”這一面，但隱含著對某些人以為“一切都會過去”的僥幸心理的批評。這是一個(gè)有大關(guān)懷的學(xué)生。讀罷文章，我真高興！我們的下一代有人！2022高考滿分作文：滿身花雨又歸來山西一考生滄海霽月，落崖驚風(fēng)。一花一世界，一葉一菩提。在燈紅酒綠的都市中，在余音繞梁的低回處，在清風(fēng)送爽，點(diǎn)點(diǎn)星光之下，人，如同窗外的簾燕，在歸途中幾度徘徊。能見證人類在現(xiàn)代化的大路上越來越遠(yuǎn)的一個(gè)代表性群體之一便是貓。曾幾何時(shí)，貓已經(jīng)從肩負(fù)重任的衛(wèi)家戰(zhàn)士蛻變成養(yǎng)尊處優(yōu)的寵兒。當(dāng)我們高唱“老鼠愛大米”的時(shí)候已激不起貓的半點(diǎn)兒斗志——它早已轉(zhuǎn)變了習(xí)性，愛上了魚。是什么使貓失去了捉老鼠的本能？又是什么使貓從獵人變成獵物？我想說“不”，貓決不是坐享其成的觀望者，它的體內(nèi)還潛存著奮斗的本能。隨著歷史的飛躍和時(shí)代的變遷，人類用雙手創(chuàng)造出生生不息的文明。文明的力量是偉大的，它不僅存在于精神，更滲透進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這不僅僅大幅度提高了人類的生活水平，也在很大程度上改善了人類的生活環(huán)境。我們不否認(rèn)這種變化帶給人類的優(yōu)越，但伴隨著進(jìn)步而來的種種矛盾也日益突顯。而對優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，人們失去了奮斗的本能，越來越不愿勞動(dòng)，甚至恥于勞動(dòng)。各種高端科技產(chǎn)品及機(jī)器都以代替人類勞動(dòng)為主要目標(biāo)。殊不知，雙手的解放引發(fā)了思維的惰性。奮斗與勞動(dòng)是大自然賦予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也標(biāo)志著人類作為一種自然的生物卻脫離了自然，離自然越來越遠(yuǎn)。春來花自青，秋至葉飄零，這便是自然留給我們的本能。情感也是如此。“住在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩城中，是世間最美的情郎?！边@是倉夾嘉措留下的詩句，也是他對于人性本能不可抗拒的寫照。他充滿傳奇色彩的一生，全是為這種本能而活。他不貪戀權(quán)位，更不為財(cái)富而誘惑，他的心，時(shí)時(shí)刻刻尋找人間最真實(shí)的情感，他把人間的至真至愛，把人間最美好的天性釋放得淋漓盡致。問佛：為什么總也遺憾？佛曰：沒有遺憾，無法體味幸福。問佛：為什么下雪總在夜里？佛曰：美好的東西總在不經(jīng)意間流走。倉夾嘉措這樣問，人類也這樣問，因?yàn)槲覀兛偸窃诿篮弥辛粝逻z憾，正如我們已淡去的本亂。貓被誘惑蒙蔽了雙眼，忘記了本能。但我相信，人不會在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會失去奮斗的本能。人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來……點(diǎn)評：文章由自然起筆，借對貓的分析自然過渡到談人之本能的問題上，又佐以倉央嘉措的鮮活事例，結(jié)尾強(qiáng)化認(rèn)知，堅(jiān)定信念。結(jié)構(gòu)清晰圓融，事理分析諧調(diào)有致，使文章具有較強(qiáng)的說服力。文章語言灑脫利落，句式靈活生動(dòng)，既有縝密思辨的長句，也有靈動(dòng)別致的短句，修辭手法的大量運(yùn)用，增強(qiáng)了說理之中的形象感，從而使文章內(nèi)蘊(yùn)豐厚，耐人尋味。角色轉(zhuǎn)換之間浙江一考生淹沒在廢墟里的私塾教室,幾十年前,父親在這里罰站過,而十幾年前,我在這里背課文。走過一些父輩們走過的路,拾撿他們撕下的日歷,因?yàn)闀r(shí)間,我們的人生滯后?？墒?我們唱《山楂樹》的時(shí)候,也會同我們的父輩們一樣,淚花閃閃回環(huán)往復(fù),血脈相連的我們,情感相通。角色的轉(zhuǎn)換,使年輕者成熟,使成熟者年輕。似是天塹,隔在我們之間,讓彼岸的你我相距甚遠(yuǎn),我的話,你不懂;你的話,我不聽。或許,這就是我們所謂的代溝。若是父親,你能彎一彎你挺得過直的脊梁,俯身聽我的似乎稚嫩的言語,我想,你會更注重自己的言行,而你,也將收獲年輕。受教的父輩的目光,強(qiáng)大得如同雙翼,年輕的一代將插上它奮勇向前飛著。施教的年輕的我們的思想,鮮活得如同天眼中的靈泉,注給生命以活力激情。角色的轉(zhuǎn)換,還成人世界一份童真。牛漢對孫女將“花謝”稱作“花滅”予以糾正的同時(shí),也是不注意地否定了童真。而后,他明白了,成人原來如此缺乏純真。一個(gè)詩人曾說:“左眼是詩,右眼是兒童”是他追求的生活,我們不是兒童,但在社會這只大染缸前,我們尚存童真。一些無知的話,無禮的舉動(dòng),可笑的做法,父輩們,你們在我們這個(gè)歲數(shù)的時(shí)候也曾有過,只是歲月改變一個(gè)人的性情太快,大多,視角變了,自然一切都變了。甩甩頭發(fā),猛灌三杯白開水,去狂奔,拒絕飯局,拒絕酒場,父親跟著我們的節(jié)拍,踩碎社會的黑暗。角色轉(zhuǎn)換之間,我們體現(xiàn)了各自的智慧。蘇格拉底因?yàn)橹馈叭酥疅o知”而被阿波羅神譽(yù)為最智慧的人。父輩若能收起架子,平和地聆聽,即是大智,即是值得人尊敬的長者。被給予訴說機(jī)會的子輩,則更為幸運(yùn)地向成人世界證明自己。告訴他們,我們會作強(qiáng)有力的接班人?！陡概c子》一個(gè)系列的漫畫,作者的創(chuàng)作靈感,即來源于他的兒子?！陡概c子》是父輩與子輩共同的智慧創(chuàng)造的經(jīng)典,父與子,是上帝創(chuàng)造地將父子攜手,創(chuàng)造更多經(jīng)典的搭檔。角色轉(zhuǎn)換之間,時(shí)間的裂口愈合,我們肩并肩,手牽手,歲月在我們身邊,落了又開,開出一地繁花,開出一個(gè)世界,屬于我們共同的世界。點(diǎn)評這是一篇很有思想,寫得很有深度的滿分作文。作者從私塾教室曾經(jīng)走過父子兩輩入手,感悟出父子兩人的不同僅是時(shí)間的滯后,感情仍相通。以此為觸發(fā)點(diǎn),作者認(rèn)為,角色的轉(zhuǎn)換,使年輕者成熟,使成熟者年輕。所謂的代溝,實(shí)際是缺少溝通。角色的轉(zhuǎn)換,還可還成人世界一份童真。所謂的無知,無禮,可笑,只是一個(gè)人的性情變了,視角變了。角色轉(zhuǎn)換之間,我們還體現(xiàn)了各自的智慧。哲人蘇格拉底如此,《父與子》的創(chuàng)作亦如此。所以,兩代人只要肩并肩,手牽手,也能開出一地繁花,開出一個(gè)世界。深刻的思想,圓熟的語言,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思,嫻熟的行文,無不顯示了作者不凡的作文修養(yǎng)。多一點(diǎn)幻想湖北一考生河邊。暮色蒼茫?！皳煲粔K碎瓦，比打水漂?！备赣H對兒子說。兒子服從。但只劃出一條很短暫的弧線。“用力?！薄拔以?zèng)]有力氣了，”兒子灰心喪氣，“爸，或許你能幫我?！薄澳敲?，跟我來?！钡胶舆呉┻^一片松樹林，它的背后有塊平地，那里綻放著藍(lán)色的花兒，棲息著藍(lán)鳥，還有一些戀花的彩蝶翩飛于光明與黑暗之間。這似乎不合他的心境。他高考落榜了，景色應(yīng)該是悲傷的、灰暗的，林子里應(yīng)該閃爍著微暗的火，像似有卻無的希望。他該做的或許是踏著落花歸去。他像是經(jīng)歷著一次逃亡，繼續(xù)還是放棄?這是一個(gè)問題。他用力，只是一條短暫的弧線，就是近處也未能綻放美麗的水花?！拔矣昧俗畲蟮牧α浚€是不行，”他說，“就像我的高考?！薄笆悄闳鄙僖稽c(diǎn)幻想，像這樣?！备赣H輕輕擲出一條悠長的線，仿佛不是碎瓦，而是一條飛魚?！叭绻阆襁@樣?！备赣H向天上扔出碎瓦，用了很大的力氣，可只是沉悶的一聲，碎瓦墜入河底?！霸傧襁@樣?！备赣H向河里猛地一擲，更加沉悶的響。和上次一樣，碎瓦墜入河底。父親對他笑：“幻想問題?！薄盎孟雴栴}?難道你是說我想上大學(xué)是幻想?”“不是，但大學(xué)并不是唯一的路?！备赣H說，“有過這樣的一句話，多一點(diǎn)幻想，人生將會給出不同高度的拋物線。顯然，幻想不光是力，還需要正確的方向?！备缸佣夹α?。“那么你是要我踏出考試外的一條路來。”“是，創(chuàng)業(yè)，當(dāng)老板去?！薄盎孟?可能嗎?”“這要靠你自己的幻想力。而我現(xiàn)在做的只是和你回家。起點(diǎn)，終點(diǎn)，你在哪里都該有你自己的幻想方向和努力。”兒子仿佛當(dāng)上了老板，多一點(diǎn)幻想，于是一條美麗的弧線在水面上，不是碎瓦，而像一條飛魚，游到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。點(diǎn)評本文采用父子對話的形式揭示出幻想的內(nèi)涵，由日常生活中“打水漂”的游戲切入話題，然后漸次深入到?jīng)Q定一個(gè)人命運(yùn)的“高考”。一實(shí)一虛，雙線并進(jìn)。語言樸素，見地深刻，指出決定人生拋物線高度的不僅在于力度的大小，關(guān)鍵還在幻想的方向。作者文筆妙在寫身邊的事，抒自己的情，且能以情動(dòng)人，以景感人。用小說來揭示文章主旨，是本文的最大亮點(diǎn)。文章的開頭和結(jié)尾也別具風(fēng)格。2022高考滿分作文：傳承與創(chuàng)新上海一考生

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二。

”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。

”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。

”

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

點(diǎn)評：“傳承與創(chuàng)新”是對材料總體把握以后提煉的觀點(diǎn)，非常符合題意。在大多數(shù)考生只對“傳承與創(chuàng)新”流于表面泛泛而談之時(shí)，此文作者精準(zhǔn)地找到了他需要的突破口，即“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義。他超乎常人地看到了蘊(yùn)藏在“板橋體”背后的對藝術(shù)和自由的追求。這是非常難能可貴的。

當(dāng)然，此文也有一個(gè)明顯的弱點(diǎn)，題目即為“傳承與創(chuàng)新”，文章應(yīng)對這兩個(gè)概念有辯證地論證與思考，但是，本文作者似乎遺忘了這一個(gè)最基本之處。熟悉四川一考生

智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如。

——《信心銘》(僧璨大法師)

我們驚嘆太白清新飄逸的詩句，那是因?yàn)樗煜ぶ腥A的經(jīng)典；我們欣賞朗朗(編者注：郎郎)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的琴聲，那是因?yàn)樗煜ず诎椎逆I盤；我們感嘆哥白尼的發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)樗煜ず棋挠钪妗?/p>

真正的智者不是博而不精的涉獵，那樣只會庸人自擾。當(dāng)心無旁騖地對一個(gè)領(lǐng)域深入研究，達(dá)到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。

中國自古就有“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的訓(xùn)誡。當(dāng)百遍的“咀嚼”之后，才會熟悉文中意旨；當(dāng)百遍的“消化”之后，熟悉才會讓其義自現(xiàn)。

西方哲學(xué)家也說過“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉會讓人明白很多道理，熟悉才會讓人了解萬物的法度。

當(dāng)司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當(dāng)李時(shí)珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當(dāng)紀(jì)曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。

心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨(dú)凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動(dòng)搖他追尋的心靈。當(dāng)對西域一種即將失傳的文字達(dá)到無人能及的熟悉時(shí)，人們毫不吝惜地把“國學(xué)大師”的稱號贈(zèng)予了季羨林先生。

如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會有深刻的認(rèn)知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有……

沒有那么多如果，熟悉成就了這位偉大的國學(xué)大師。而他熟悉的秘訣，就在于心無旁騖地鉆研。心無異，行才正，思才深。

成功其實(shí)很簡單，就是達(dá)到無人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的鑰匙，一塊登上成功的階梯。

釋迦牟尼在菩提樹下七天七夜的心無異，才成就了佛祖的大徹大悟。僧璨大師對佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如”的勸世良言。

熟悉，萬法一如。

點(diǎn)評：當(dāng)眾多考生把熟悉作為一種日常生活場景進(jìn)行寫作時(shí)，該文作者卻跳出圈子，另辟蹊徑，巧妙地把成功和熟悉結(jié)合起來，提出了“成功就是達(dá)到無人能及的熟悉”觀點(diǎn)，新穎而不失自然。尤值一提的是作者精心選擇的這幾個(gè)素材，它不僅充分反映出作者閱讀涉獵甚廣的視野，更反映了作者對這幾個(gè)題材駕輕就熟的飛揚(yáng)文采，讀之，既覺論證有力，亦覺如飲甘露。青山一道同風(fēng)雨廣西考生“輕輕地握著你的手，為你把眼淚擦干。這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單?！?月19日14時(shí)28分起，整個(gè)奔忙飛跑的中國，在尖利的防空警報(bào)聲后停頓三分鐘。七天前的同一時(shí)刻，一場特大地震撼動(dòng)了大半個(gè)中國，神州上下，共此國殤。國殤是一場悲劇，然而，國殤更是一次空前的團(tuán)聚。很久之前，詩人王昌齡這么寫道：“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！鼻嗌綗o法阻隔我們風(fēng)雨同舟的攜手，地域也不會隱沒團(tuán)結(jié)一心的中華民族頭上那輪共有的明月。一個(gè)人，一絲希望，一顆堅(jiān)定的心。當(dāng)救援部隊(duì)在汶川大地震的廢墟下救出被困60余小時(shí)的姑娘樂劉會時(shí)