河北省邯鄲市三龍育華中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文試題（原卷版+解析版）

河北省邯鄲市三龍育華中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中醫(yī)藥文化是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭(zhēng)過程中，“不斷借鑒、吸取、融合中國古代豐富的哲學(xué)、文學(xué)、地理、天文、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)以及諸子百家學(xué)說的精華”，形成的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的宇宙觀、生命觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，涉及醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)術(shù)，包含精神文化（如大醫(yī)精誠、天人合一、致和尚中等核心理念）、行為文化（如維護(hù)整體、自然順勢(shì)、善治未病、平衡陰陽等行為方式）和物質(zhì)文化（如器物形態(tài)、建筑環(huán)境和品牌形象等）。中醫(yī)藥文化傳承處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。傳承精華、守正創(chuàng)新是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。創(chuàng)新不離宗，中醫(yī)藥文化傳承，要堅(jiān)守中醫(yī)藥核心價(jià)值觀、認(rèn)知思維模式和行為準(zhǔn)則，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承，體現(xiàn)為傳承者和文本的溝通，如對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的研習(xí)，體現(xiàn)為傳者和承者的互動(dòng)，如對(duì)老中醫(yī)、中藥專家的經(jīng)驗(yàn)傳授和臨床實(shí)踐帶教等。師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)古籍文獻(xiàn)研讀的新理解、對(duì)經(jīng)典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等；體現(xiàn)在學(xué)校教育中，是傳者和承者在學(xué)術(shù)研究和臨床實(shí)踐中不斷互動(dòng)后的一種超越；體現(xiàn)在承者不斷推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理法方藥，提升中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的時(shí)代應(yīng)用價(jià)值與活力，推動(dòng)中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務(wù)人類健康?！浴吨嗅t(yī)藥文化傳承戰(zhàn)略思考》材料二：世界各國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在同疾病抗?fàn)幍倪^程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，為人類健康貢獻(xiàn)了古老的知識(shí)和智慧。但在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊下，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)多趨于萎縮或被替代，唯有中醫(yī)藥保持著綿延不息的生命力，成為世界醫(yī)療衛(wèi)生體系的重要組成部分，備受關(guān)注，根本原因在于中醫(yī)藥具有整體觀念的理論內(nèi)核、原創(chuàng)性的辨證思維以及開放包容的學(xué)術(shù)品格。中醫(yī)藥學(xué)“整體觀念”受到古代哲學(xué)氣論思想的深刻影響，是中醫(yī)藥理論體系的內(nèi)核，對(duì)當(dāng)今世界復(fù)雜疾病的診療將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其一，它將人自身視為統(tǒng)一和完整的整體。例如人的五臟六腑、四肢百骸等組織器官相互協(xié)調(diào)、相互為用；通過陰陽五行學(xué)說將人體功能完美自洽。其二，人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人相應(yīng)觀”深刻闡釋了人體的生理病理變化與自然環(huán)境之間的密切關(guān)系。其三，人具有社會(huì)屬性，社會(huì)環(huán)境的變化會(huì)對(duì)人的精神情志和生理機(jī)能產(chǎn)生影響。其四，人的靈性與身體的和諧統(tǒng)一。由此可見，中醫(yī)學(xué)的整體觀念從四個(gè)層面對(duì)人進(jìn)行了深刻把握，即人體本身、人與自然、人與社會(huì)以及心身和諧。證，是對(duì)疾病過程中一定階段的病因、病位、病性、病勢(shì)等病機(jī)的本質(zhì)概括。辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個(gè)方面：辨證是前提，根據(jù)中醫(yī)理論四診所得的資料進(jìn)行綜合分析，得出關(guān)于疾病本質(zhì)的正確診斷結(jié)論，中醫(yī)學(xué)在演進(jìn)的過程中發(fā)展出六經(jīng)辨證、三焦辨證、衛(wèi)氣營血辨證、八綱辨證等辨證方法；論治則是針對(duì)辨證已經(jīng)判斷出某一病證的病邪性質(zhì)和病變部位之后擬定針對(duì)性的治法治則，選擇合適的處方，斟酌用藥。目前，中醫(yī)學(xué)辨證論治和西方醫(yī)學(xué)辨病論治相結(jié)合的模式是研究的熱點(diǎn)和關(guān)鍵。中醫(yī)辨證思維講究整體、注重變化和個(gè)體化的診療，根據(jù)每一位患者體質(zhì)狀態(tài)，所患病證的不同階段，不同狀態(tài)，給予針對(duì)性的治療和調(diào)理。將中醫(yī)辨證與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)辨病有機(jī)結(jié)合，對(duì)治療多因素、復(fù)雜性重大疑難疾病具有優(yōu)勢(shì)，能夠推動(dòng)中西醫(yī)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也能促進(jìn)中西方國家在文化上的溝通與交流。開放包容是中醫(yī)藥學(xué)科奠基的思維起點(diǎn)。中醫(yī)藥萌芽之初，知識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為零散、模糊的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學(xué)、天文歷法等多學(xué)科的成果，其成書標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。實(shí)際上，兩千多年醫(yī)學(xué)史演進(jìn)過程中，中醫(yī)藥學(xué)正是憑借其開放包容的學(xué)術(shù)品格，充分地與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)包涵的多學(xué)科進(jìn)行知識(shí)互換，廣泛地吸收融合各領(lǐng)域的發(fā)展成果，從而為中醫(yī)藥理論體系的形成奠定了文化、技術(shù)基礎(chǔ)。如中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上蔚為可觀的金元四大家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，即受到了宋代主流思想理學(xué)的影響；而金屬針具之所以發(fā)展成為針灸操作的主要器具，與當(dāng)時(shí)冶鐵技術(shù)的進(jìn)步密不可分。開放包容是中醫(yī)藥學(xué)科變遷的直接因素。近代百年間，西方醫(yī)學(xué)思潮大規(guī)模傳入，中醫(yī)藥面臨前所未有的沖突與變革，中西醫(yī)之間的論爭(zhēng)與爭(zhēng)鳴成為了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界的核心問題，而“改良中國醫(yī)學(xué)”的主張成為了近代中醫(yī)發(fā)展的新趨向。溝通中西醫(yī)、參合中西醫(yī)、取長補(bǔ)短、擇是而從等具體主張并不完全一樣，但是幾乎所有提倡改良中醫(yī)的人士都主張或不反對(duì)吸收西醫(yī)的長處。中醫(yī)藥繼承了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的精髓，同時(shí)不斷融匯新知，在自身內(nèi)部及其他異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間交流互鑒，不斷豐富完善。摘自《傳承精華守正創(chuàng)新——新時(shí)代中醫(yī)藥發(fā)展的根本遵循》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中醫(yī)藥文化是在與疾病的相互斗爭(zhēng)過程中，不斷借鑒、吸取、融合中國古代百家學(xué)說的精華形成的，其傳承處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。B.屠呦呦改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取青蒿素，說明中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承、創(chuàng)新性傳承。C.辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個(gè)方面：辨證是前提；論治是擬定針對(duì)性的治法治則，合理用藥。D.憑借其開放包容的品格，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學(xué)、天文歷法等多學(xué)科的成果，初步形成了中醫(yī)學(xué)理論體系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥發(fā)展的動(dòng)力或生命力，但二者論述的重心并不相同。B.“改良中國醫(yī)學(xué)”并不是全盤接受西醫(yī)的做法，對(duì)此中國醫(yī)學(xué)界人士要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國古代自然、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，甚至冶鐵技術(shù)都可為當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展提供營養(yǎng)。D.廣泛吸收，取長補(bǔ)短、擇是而從等主張都體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)科開放包容的學(xué)術(shù)品格。3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐材料一“中醫(yī)藥文化傳承”觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.張仲景為了治療大范圍瘟疫，他經(jīng)過十幾年的努力終于撰寫完成《傷寒雜病論》。B.司馬遷《史記》中稱：“今天下言脈者，由扁鵲也”，盛贊扁鵲醫(yī)德高尚。C.“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”，對(duì)中醫(yī)藥的起源及發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。D.錢乙受《顱囟經(jīng)》“小兒純陽”之說的啟示，結(jié)合其臨床實(shí)踐寫成《小兒藥證直訣》。4.中國工程院院士張伯禮總結(jié)，中醫(yī)藥可縮短病毒清除時(shí)間、臨床癥狀緩解時(shí)間和住院時(shí)間，中醫(yī)藥在“防、治、康”各個(gè)階段一體化參加抗疫并取得顯著成績，“場(chǎng)場(chǎng)不落”。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勔咔檫^后，當(dāng)下該如何保持中醫(yī)藥的生命力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爸說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授，北方來的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘（民間信奉的兩位門神）執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房寶相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)寶虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅綾子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)天晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，來鎮(zhèn)宅辟邪，求一個(gè)吉祥的好兆頭。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。D.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，增添了小說的美感。B.小說只通過動(dòng)作描寫和語言描寫就刻畫出了聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。C.小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D.小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。7.神獸“瓦貓”是中國云南地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)建筑裝飾，在本文起到了重要的作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些燦爛部分。二、古詩文閱讀（共38分）（一）古代文言閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。王文正公曾行狀富弼（王曾）公即太原人也。既冠，舉進(jìn)士。咸平五年，試禮部及后殿，皆為第一。署將作監(jiān)丞，通判濟(jì)州。會(huì)北虜寇邊，京東地迫河朔，緣督供饋，濟(jì)人大擾。公推是具陳二道被苦，且指畫便宜以聞，上嘉其初任，能志于民，報(bào)可。時(shí)寇萊公入相號(hào)賢以公名盛不與他埒①特召試政事堂授著作郎，銀章赤紱、主判三司戶部案。未幾，判大理寺廷尉，上謂曰：“廷尉主天下獄，思得詳敏者治之乃不亂。朕放權(quán)于卿?！惫蛘?qǐng)得自簡(jiǎn)賢，曰：“既始于我，勿置之?！彼煅貫榕f例。五年，詔使虜。彼俗重射，數(shù)要公欲校其能。視公儒者，謂必負(fù)。虜人環(huán)擁左右，公一發(fā)破的，眾聳伏。時(shí)上方好神仙，筑昭應(yīng)、景靈、會(huì)靈三宮觀以廬諸真，咸用弼臣領(lǐng)職，得者以為寵。公選為會(huì)靈觀使，非志也，辭于冀國王公欽若。上以為異。會(huì)章圣病彌留，今上年幼，尚在儲(chǔ)位。決政資善堂，劉后諷宰相丁謂謀臨朝，物議洶洶，搢紳②皆潛有所疑。公恐計(jì)日中宮挾外援圖所非冀，若不作為，非所以安趙氏也。因說后戚錢公惟演曰：“公獨(dú)不見呂、武③之事乎？誰肯附者。必如所欲，將劉氏無處矣?！卞X懼，從之。后因省，不復(fù)有它志。未幾，今上踐祚。嗚呼！人臣大節(jié)，始見其心。方太后時(shí)，主少國疑④，人無一志，大臣不協(xié)恭，而公奮不慮己，特以身捍患。遇事必立，見非義未嘗不直之。凡措置，亡失策，動(dòng)赴機(jī)會(huì)，左右王室，始終以寧。得俟上專政，光明剛健，其功業(yè)可稱道哉。與其小夫懦臣異日談也。（節(jié)選自杜大珪《名臣碑傳琬琰集》）【注】①埓（liè）：等同，齊等。②搢（jìn）紳：古代官吏常插笏垂紳以為裝束，故作為官吏的代稱，文中指朝廷士大夫。③呂、武：呂雉，劉邦的皇后，通稱呂后，高祖死后她開啟了漢代外戚專權(quán)的先河。武則天，中國歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝。④主少國疑：當(dāng)劉太后執(zhí)政之時(shí)，皇帝年幼，朝臣疑懼，朝堂局勢(shì)不穩(wěn)。9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)寇萊公入相號(hào)賢/以公名盛/不與他埒/特召試政事堂/授著作郎B.時(shí)寇萊公入相/號(hào)賢以公/名盛不與他埒/特召試政事堂授著作郎C.時(shí)寇萊公入相/號(hào)賢以公名盛/不與他埒特召/試政事堂授著作郎D.時(shí)寇萊公入相號(hào)賢/以公名盛/不與他埒特召/試政事堂/授著作郎10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“公”與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也”的“夫子”都是古時(shí)對(duì)男子的尊稱。B.禮部，六部之一，主管各類典禮、科舉學(xué)校等事務(wù)。長官為尚書、侍郎。C.文中“會(huì)北虜寇邊”的“會(huì)”意為恰逢、適逢，與《鴻門宴》中“會(huì)其怒”的“會(huì)”意思相同。D.文中“辭于冀國王公欽若”的“辭”意為告辭，與《鴻門宴》中“何辭為”的“辭”意思相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王公年少成名，會(huì)試和殿試都是第一名，在擔(dān)任濟(jì)州通判時(shí)，因直言進(jìn)諫，關(guān)心民眾，得到皇上的嘉許，后來經(jīng)考核被調(diào)到京城任職。B.王公在調(diào)到大理寺任職后受到皇上信任，后來出使北方，一鳴驚人，雖是文官出身卻善于射箭，讓想看宋人笑話的北虜驚嘆不已。C.皇上喜歡神仙之術(shù)，重用寵臣領(lǐng)職宮觀，他讓王公擔(dān)任會(huì)靈觀使，但王公卻認(rèn)為這不是自己的志向，于是將職位讓給了王欽若。D.當(dāng)今皇上得益于王公的襄助順利登基，執(zhí)政以來，他光明正大、剛健有為，功績可圈可點(diǎn)。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公因請(qǐng)得自簡(jiǎn)賢，曰：“既始于我，勿置之?！彼煅貫榕f例。（2）彼俗重射，數(shù)要公欲校其能。視公儒者，謂必負(fù)。13.在“主少國疑”時(shí)，王公是如何做到“左右王室，始終以寧”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。閑步韓偓①莊南縱步游荒野，獨(dú)鳥寒煙輕惹惹。傍山疏雨濕秋花，僻路淺泉浮敗果。樵人相見指驚磨②，牧童四散收嘶馬。一壺傾盡未能歸，黃昏更望諸峰火?！咀ⅰ竣夙n偓：晚唐詩人，本詩寫于唐末社會(huì)動(dòng)蕩不安之時(shí)。②磨：同“糜”，即獐子。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩以“閑步”為線索，首句入題，然后描繪閑步所見景象，最后落筆于詩人自身，層次井然。B.首句“縱步”一詞描繪出平日里閑適灑脫、陶醉于自然美景、在荒野中悠閑漫步的詩人形象。C.頷聯(lián)用疏雨、秋花、僻路、敗果幾個(gè)意象，營造出秋雨中凄清冷寂氛圍，增添了詩歌的悲涼色彩。D.尾聯(lián)寫出了詩人閑步時(shí)間之長，詩人一壺酒喝完后，天已黃昏，卻未能返回，只能寥落地看著遠(yuǎn)方山峰火光閃爍。15.詞評(píng)家說，韓偓遣詞看似平易，實(shí)則蘊(yùn)含頗深，本詩頸聯(lián)的“驚”和“嘶”就體現(xiàn)了這一特征，請(qǐng)結(jié)合詩句分析其精妙之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）16.根據(jù)所學(xué)，完成以下理解性默寫。（1）《答司馬諫議書》中用“________________，________________”兩句，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對(duì)者“洶洶然”的根源。（2）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“________________，________________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（3）《桂枝香》一詞中“________________，________________，________________”如同電影鏡頭的進(jìn)一步推開，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，詞人的視野也隨之?dāng)U大，竟把水天上下融為一體，在一個(gè)更加廣漠的空間寫出長江的萬千儀態(tài)。（4）《諫太宗十思疏》中“________________，________________”兩句揭示君主在“殷憂”和“功成”時(shí)不同的處世態(tài)度會(huì)造成截然不同的結(jié)果。三、語言文字運(yùn)用（共15分）閱讀下面的文字，完成下面小題中國詩的精神方式主要是通過傳統(tǒng)文化來表達(dá)的。如果中國古典詩詞像懸掛在天宇中的星辰，唐詩宋詞就是群星中______________的雙子星座，面對(duì)它，人們永遠(yuǎn)驕傲，永遠(yuǎn)新鮮，永遠(yuǎn)心旌搖動(dòng)。如果說“一代有一代之文學(xué)”，那么詩歌當(dāng)之無愧地代表了整個(gè)唐代文學(xué)發(fā)展的潮流。舉凡帝王將相、宮妃名媛、才子佳人、樂工歌伎、方外僧道、販夫走卒，寫詩吟詩，留下了許多、婦孺皆知的名篇佳句。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。于是我們能理解聞一多先生何以會(huì)在唐詩面前如孩童般歡呼雀躍，何以把唐代稱作“詩唐”了！詞是中國古代詩歌苑囿中新生的一朵奇花！“詞之花”在宋代的詩歌苑囿中開放得最為燦爛繁華！她，以其芬芳綺艷的美麗獨(dú)樹一幟。她后來居上，掀起“驚濤拍岸”的聲勢(shì)，呈現(xiàn)“濤似連山噴雪來”的氣派！宋詞以其真動(dòng)人心魂，以其美悅?cè)艘暵?。它擅借景物顯隱幽之情，訴身世之感，表飄零之思，吐相思之苦，抒淪落之悲。唐詩是高大挺拔的樹，宋詞是香艷綺麗的花；唐詩是浩浩奔涌的河，宋詞是涓涓流淌的溪；（）。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.璀璨奪目蔚然成風(fēng)家喻戶曉異軍突起B(yǎng).璀璨奪目靡然成風(fēng)路人皆知獨(dú)辟蹊徑C.琳瑯滿目蔚然成風(fēng)路人皆知異軍突起D.琳瑯滿目靡然成風(fēng)家喻戶曉獨(dú)辟蹊徑18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國詩的精神方式主要是借助傳統(tǒng)文化來表達(dá)的。B.中國傳統(tǒng)文化的精神方式主要是通過詩來表達(dá)的。C.中國主要是通過傳統(tǒng)文化來表達(dá)詩的精神方式的。D.中國詩的精神方式主要是表達(dá)在傳統(tǒng)文化上面的。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.唐詩如絲雨薄霧，窈窕深谷；宋詞似麗日晴空，巍峨阿山B.唐詩如絲雨薄霧，巍峨高山；宋詞似麗日晴空，窈窕深谷C.唐詩似麗日晴空，窈窕深谷；宋詞如絲雨薄霧，巍峨高山D唐詩似麗日晴空，巍峨高山；宋詞如絲雨薄霧，窈窕深谷閱讀下面的文字，完成小題。月亮慢慢地藏到了樹的那邊，人們散去了。耳邊靜下來，只有碾坊里傳出“吱吱”的聽?wèi)T了的聲音，顯得分外悅耳，像小提琴奏出的田園曲。流水般的月光透過樹隙，激起了一朵朵浪花，零星地濺在我身上，涼絲絲的。石桌上也印著一片斑駁的影子，這影子里分不出什么是葉片，什么是果子。一陣微風(fēng)吹來，帶著落英的香氣，像是從月光里浸透出來的。樹上的葉兒動(dòng)了，地上的影子亂了，月光像皺起一層細(xì)細(xì)的波紋。又一陣風(fēng)憑空撲來，樹枝開始來回地?cái)[晃，月亮在中間忽明忽滅，光影在身旁搖曳不定，猶如跳爍著陽光的水面，耳邊也似乎響起了鋼琴上清脆而激烈的旋律。我甚至擔(dān)心起那只在石桌上跳躍的水杯，伸手去抓，抓住了，光與影卻又在我手上來回飄蕩。真有點(diǎn)“我歌月徘徊，我舞影零亂”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像張微笑的臉，在天宇中一動(dòng)不動(dòng)。20.下列句子中的“像”和文中“依然像張微笑的臉”的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.天上烏云密布，像要下雨的樣子。B.小姑娘長得真漂亮，就像她媽媽小時(shí)候一樣。C.看到這條紅領(lǐng)巾，我就像置身于爛漫的童年。D.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。21.月亮的光與影本來沒有聲音，為什么作者說“耳邊也似乎響起了鋼琴上清脆而激烈的旋律”？四、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)（共9分）22.下列選項(xiàng)中與例句的句式類型完全相同的一項(xiàng)是（）例：若屬皆且為所虜A.議法度而修之于朝廷 B.所操之術(shù)多異故也C.終必不蒙見察 D.沛公安在23.下列句中加點(diǎn)字不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（）A.將軍戰(zhàn)河北 B.臣聞求木之長者，必固其根本C.大行不顧細(xì)謹(jǐn) D.蒞中國而撫四夷也24.下列選項(xiàng)中文學(xué)文化常識(shí)有誤的一項(xiàng)是（）A.《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體史書，由西漢司馬遷所著，被列為“二十四史之首”，與司馬光的《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。B.庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。孝悌，善事父母為“孝”，敬愛叔伯為“悌”。C.契訶夫俄國作家、戲劇家，19世紀(jì)末期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、短篇小說藝術(shù)大師，與法國莫泊桑、美國歐·亨利并稱“世界三大短篇小說之王”。D.古代的座次尊卑有別，在室內(nèi)，東向?yàn)樽?，南向次之，北向再次之，西向?yàn)楸?。古人在室?nèi)會(huì)客時(shí)，為表示尊敬，會(huì)將他們安排在坐西向東的座位上。五、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙粋€(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我?！薄智逍?dāng)代青年需要既向外看世界，又向內(nèi)看自己。向外，才能積極進(jìn)取，勇創(chuàng)佳績；向內(nèi)，才能發(fā)現(xiàn)不足，看到真實(shí)。閱讀了以上材料，請(qǐng)你結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河北省邯鄲市三龍育華中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中醫(yī)藥文化是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭(zhēng)過程中，“不斷借鑒、吸取、融合中國古代豐富的哲學(xué)、文學(xué)、地理、天文、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)以及諸子百家學(xué)說的精華”，形成的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的宇宙觀、生命觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，涉及醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)術(shù)，包含精神文化（如大醫(yī)精誠、天人合一、致和尚中等核心理念）、行為文化（如維護(hù)整體、自然順勢(shì)、善治未病、平衡陰陽等行為方式）和物質(zhì)文化（如器物形態(tài)、建筑環(huán)境和品牌形象等）。中醫(yī)藥文化傳承處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。傳承精華、守正創(chuàng)新是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。創(chuàng)新不離宗，中醫(yī)藥文化傳承，要堅(jiān)守中醫(yī)藥核心價(jià)值觀、認(rèn)知思維模式和行為準(zhǔn)則，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承，體現(xiàn)為傳承者和文本的溝通，如對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的研習(xí)，體現(xiàn)為傳者和承者的互動(dòng)，如對(duì)老中醫(yī)、中藥專家的經(jīng)驗(yàn)傳授和臨床實(shí)踐帶教等。師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)古籍文獻(xiàn)研讀的新理解、對(duì)經(jīng)典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等；體現(xiàn)在學(xué)校教育中，是傳者和承者在學(xué)術(shù)研究和臨床實(shí)踐中不斷互動(dòng)后的一種超越；體現(xiàn)在承者不斷推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理法方藥，提升中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的時(shí)代應(yīng)用價(jià)值與活力，推動(dòng)中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務(wù)人類健康?！浴吨嗅t(yī)藥文化傳承戰(zhàn)略思考》材料二：世界各國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在同疾病抗?fàn)幍倪^程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，為人類健康貢獻(xiàn)了古老的知識(shí)和智慧。但在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊下，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)多趨于萎縮或被替代，唯有中醫(yī)藥保持著綿延不息的生命力，成為世界醫(yī)療衛(wèi)生體系的重要組成部分，備受關(guān)注，根本原因在于中醫(yī)藥具有整體觀念的理論內(nèi)核、原創(chuàng)性的辨證思維以及開放包容的學(xué)術(shù)品格。中醫(yī)藥學(xué)“整體觀念”受到古代哲學(xué)氣論思想的深刻影響，是中醫(yī)藥理論體系的內(nèi)核，對(duì)當(dāng)今世界復(fù)雜疾病的診療將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其一，它將人自身視為統(tǒng)一和完整的整體。例如人的五臟六腑、四肢百骸等組織器官相互協(xié)調(diào)、相互為用；通過陰陽五行學(xué)說將人體功能完美自洽。其二，人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人相應(yīng)觀”深刻闡釋了人體的生理病理變化與自然環(huán)境之間的密切關(guān)系。其三，人具有社會(huì)屬性，社會(huì)環(huán)境的變化會(huì)對(duì)人的精神情志和生理機(jī)能產(chǎn)生影響。其四，人的靈性與身體的和諧統(tǒng)一。由此可見，中醫(yī)學(xué)的整體觀念從四個(gè)層面對(duì)人進(jìn)行了深刻把握，即人體本身、人與自然、人與社會(huì)以及心身和諧。證，是對(duì)疾病過程中一定階段的病因、病位、病性、病勢(shì)等病機(jī)的本質(zhì)概括。辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個(gè)方面：辨證是前提，根據(jù)中醫(yī)理論四診所得的資料進(jìn)行綜合分析，得出關(guān)于疾病本質(zhì)的正確診斷結(jié)論，中醫(yī)學(xué)在演進(jìn)的過程中發(fā)展出六經(jīng)辨證、三焦辨證、衛(wèi)氣營血辨證、八綱辨證等辨證方法；論治則是針對(duì)辨證已經(jīng)判斷出某一病證的病邪性質(zhì)和病變部位之后擬定針對(duì)性的治法治則，選擇合適的處方，斟酌用藥。目前，中醫(yī)學(xué)辨證論治和西方醫(yī)學(xué)辨病論治相結(jié)合的模式是研究的熱點(diǎn)和關(guān)鍵。中醫(yī)辨證思維講究整體、注重變化和個(gè)體化的診療，根據(jù)每一位患者體質(zhì)狀態(tài)，所患病證的不同階段，不同狀態(tài)，給予針對(duì)性的治療和調(diào)理。將中醫(yī)辨證與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)辨病有機(jī)結(jié)合，對(duì)治療多因素、復(fù)雜性重大疑難疾病具有優(yōu)勢(shì)，能夠推動(dòng)中西醫(yī)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也能促進(jìn)中西方國家在文化上的溝通與交流。開放包容是中醫(yī)藥學(xué)科奠基的思維起點(diǎn)。中醫(yī)藥萌芽之初，知識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為零散、模糊的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學(xué)、天文歷法等多學(xué)科的成果，其成書標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。實(shí)際上，兩千多年醫(yī)學(xué)史演進(jìn)過程中，中醫(yī)藥學(xué)正是憑借其開放包容的學(xué)術(shù)品格，充分地與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)包涵的多學(xué)科進(jìn)行知識(shí)互換，廣泛地吸收融合各領(lǐng)域的發(fā)展成果，從而為中醫(yī)藥理論體系的形成奠定了文化、技術(shù)基礎(chǔ)。如中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上蔚為可觀的金元四大家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，即受到了宋代主流思想理學(xué)的影響；而金屬針具之所以發(fā)展成為針灸操作的主要器具，與當(dāng)時(shí)冶鐵技術(shù)的進(jìn)步密不可分。開放包容是中醫(yī)藥學(xué)科變遷的直接因素。近代百年間，西方醫(yī)學(xué)思潮大規(guī)模傳入，中醫(yī)藥面臨前所未有的沖突與變革，中西醫(yī)之間的論爭(zhēng)與爭(zhēng)鳴成為了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界的核心問題，而“改良中國醫(yī)學(xué)”的主張成為了近代中醫(yī)發(fā)展的新趨向。溝通中西醫(yī)、參合中西醫(yī)、取長補(bǔ)短、擇是而從等具體主張并不完全一樣，但是幾乎所有提倡改良中醫(yī)的人士都主張或不反對(duì)吸收西醫(yī)的長處。中醫(yī)藥繼承了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的精髓，同時(shí)不斷融匯新知，在自身內(nèi)部及其他異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間交流互鑒，不斷豐富完善。摘自《傳承精華守正創(chuàng)新——新時(shí)代中醫(yī)藥發(fā)展的根本遵循》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中醫(yī)藥文化是在與疾病的相互斗爭(zhēng)過程中，不斷借鑒、吸取、融合中國古代百家學(xué)說的精華形成的，其傳承處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。B.屠呦呦改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取青蒿素，說明中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承、創(chuàng)新性傳承。C.辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個(gè)方面：辨證是前提；論治是擬定針對(duì)性的治法治則，合理用藥。D.憑借其開放包容的品格，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學(xué)、天文歷法等多學(xué)科的成果，初步形成了中醫(yī)學(xué)理論體系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥發(fā)展的動(dòng)力或生命力，但二者論述的重心并不相同。B.“改良中國醫(yī)學(xué)”并不是全盤接受西醫(yī)的做法，對(duì)此中國醫(yī)學(xué)界人士要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國古代自然、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，甚至冶鐵技術(shù)都可為當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展提供營養(yǎng)。D.廣泛吸收，取長補(bǔ)短、擇是而從等主張都體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)科開放包容的學(xué)術(shù)品格。3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐材料一“中醫(yī)藥文化傳承”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.張仲景為了治療大范圍瘟疫，他經(jīng)過十幾年努力終于撰寫完成《傷寒雜病論》。B.司馬遷在《史記》中稱：“今天下言脈者，由扁鵲也”，盛贊扁鵲醫(yī)德高尚。C.“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”，對(duì)中醫(yī)藥的起源及發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。D.錢乙受《顱囟經(jīng)》“小兒純陽”之說的啟示，結(jié)合其臨床實(shí)踐寫成《小兒藥證直訣》。4.中國工程院院士張伯禮總結(jié)，中醫(yī)藥可縮短病毒清除時(shí)間、臨床癥狀緩解時(shí)間和住院時(shí)間，中醫(yī)藥在“防、治、康”各個(gè)階段一體化參加抗疫并取得顯著成績，“場(chǎng)場(chǎng)不落”。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勔咔檫^后，當(dāng)下該如何保持中醫(yī)藥的生命力。【答案】1.B2.C3.D4.①中醫(yī)藥要進(jìn)一步完善其理論；②要注重辨證與論治，做到對(duì)癥下藥，合理用藥；③要做到開放包容，中西醫(yī)藥結(jié)合，取長補(bǔ)短，不盲目自大?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料深入探討了中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展。材料一強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥文化的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程，提出“傳承精華、守正創(chuàng)新”的理念，既繼承傳統(tǒng)又推動(dòng)創(chuàng)新，如屠呦呦提取青蒿素的例子。材料二則從整體觀念、辨證思維和開放包容的角度，分析中醫(yī)藥在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沖擊下保持生命力的原因，強(qiáng)調(diào)其理論與實(shí)踐的結(jié)合。兩篇文章共同揭示了中醫(yī)藥文化的深厚底蘊(yùn)和現(xiàn)代價(jià)值，展現(xiàn)了其在全球醫(yī)療體系中的獨(dú)特地位和未來發(fā)展的潛力?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“繼承性傳承”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中的描述，“師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)古籍文獻(xiàn)研讀的新理解、對(duì)經(jīng)典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等”，可知屠呦呦的成功案例具體體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化傳承的創(chuàng)新性傳承，而沒有明確體現(xiàn)繼承性傳承。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“都可為當(dāng)代……提供營養(yǎng)”錯(cuò)。由材料二“充分地與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)包涵的多學(xué)科進(jìn)行知識(shí)互換，廣泛地吸收融合各領(lǐng)域的發(fā)展成果”可知是為“當(dāng)時(shí)”，不是“當(dāng)代”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)著述治療瘟疫；B.體現(xiàn)醫(yī)德；C.體現(xiàn)中醫(yī)藥的起源及發(fā)展中所需要的精神；D.體現(xiàn)“中醫(yī)藥文化傳承”觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“中醫(yī)藥學(xué)‘整體觀念’受到古代哲學(xué)氣論思想的深刻影響，是中醫(yī)藥理論體系的內(nèi)核，對(duì)當(dāng)今世界復(fù)雜疾病的診療將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”可知，中醫(yī)藥的整體觀念是其理論體系的內(nèi)核，具有深遠(yuǎn)影響，所以要進(jìn)一步完善其理論，以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜疾病和未來的挑戰(zhàn)。②由“辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個(gè)方面：辨證是前提……論治則是針對(duì)辨證已經(jīng)判斷出某一病證的病邪性質(zhì)和病變部位之后擬定針對(duì)性的治法治則，選擇合適的處方，斟酌用藥”可知，辨證與論治是中醫(yī)防治疾病的關(guān)鍵，只有注重辨證與論治，才能做到對(duì)癥下藥、合理用藥，提高治療效果。③由“開放包容是中醫(yī)藥學(xué)科奠基的思維起點(diǎn)……近代百年間……幾乎所有提倡改良中醫(yī)的人士都主張或不反對(duì)吸收西醫(yī)的長處。中醫(yī)藥繼承了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的精髓，同時(shí)不斷融匯新知，在自身內(nèi)部及其他異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間交流互鑒，不斷豐富完善”可知，開放包容一直是中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展的重要因素，歷史上中醫(yī)藥就不斷吸收其他學(xué)科和異質(zhì)醫(yī)學(xué)的成果。在當(dāng)下，要做到開放包容，將中西醫(yī)藥結(jié)合，相互取長補(bǔ)短，才能讓中醫(yī)藥不斷豐富完善，保持強(qiáng)大的生命力，不盲目自大，更好地服務(wù)于人類健康。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爸說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授，北方來的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘（民間信奉的兩位門神）執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房寶相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)寶虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅綾子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)天晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，來鎮(zhèn)宅辟邪，求一個(gè)吉祥的好兆頭。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。D.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，增添了小說的美感。B.小說只通過動(dòng)作描寫和語言描寫就刻畫出了聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。C.小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D.小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。7.神獸“瓦貓”是中國云南地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)建筑裝飾，在本文起到了重要的作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些燦爛部分?！敬鸢浮?.D6.B7.①環(huán)境上，瓦貓開光的描寫，營造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，豐富了小說的內(nèi)容，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③人物上，瓦貓是一種中國傳統(tǒng)建筑裝飾，喬遷到此的人們尊重并接納了瓦貓鎮(zhèn)宅，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重；④主題上，瓦貓寄托了人們對(duì)驅(qū)邪避害、平安幸福的美好生活的向往，深化了小說主題。8.①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時(shí)聊天的內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。②謹(jǐn)行勤奮，躬行實(shí)踐。聞先生帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔的力量。③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開光”過程的莊嚴(yán)肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往。這體現(xiàn)聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與堅(jiān)守。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過細(xì)膩的筆觸描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期昆明龍泉鎮(zhèn)的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的仁義、人情美和敬畏自然的精神。小說以“瓦貓”為線索，貫穿了人物的生活與信仰，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，又通過人物之間的互動(dòng)，展現(xiàn)了人與人之間的溫情與互助。葛亮的敘事風(fēng)格清雅沖淡，語言溫潤平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，成功地將歷史背景與人物情感融為一體，呈現(xiàn)出一幅充滿生活氣息與文化底蘊(yùn)的畫卷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D.“小說氣氛輕松愉快”錯(cuò)。聞一多等人來租房時(shí)，榮昌德老漢說最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)。由此可知，小說的氣氛并不輕松。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色能力。B.“只通過動(dòng)作描寫和語言描寫”錯(cuò)誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子”可知，對(duì)聞一多先生還有外貌描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中意象作用的能力。①環(huán)境方面：文中對(duì)瓦貓“開光”進(jìn)行了詳細(xì)描寫，端公的一系列儀式，如念咒語、咬雞冠取血滴在瓦貓七竅、烹煮公雞、點(diǎn)香祭祀等，營造出一種神秘的氛圍。這種描寫展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的民俗文化和風(fēng)土人情，使讀者對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境有更直觀的感受，增強(qiáng)了小說的文化底蘊(yùn)。②情節(jié)方面：在小說中，屋主提到房子上了椽子住進(jìn)人還缺瓦貓，引出了瓦貓的出現(xiàn)。隨后圍繞瓦貓的制作、“開光”等情節(jié)展開，瓦貓成為喬遷新居的必備之物，豐富了小說的情節(jié)內(nèi)容。并且因?yàn)橥哓埖南嚓P(guān)情節(jié)，推動(dòng)了故事的發(fā)展，使小說情節(jié)更加連貫完整。③人物方面：對(duì)于當(dāng)?shù)氐凝埲?zhèn)人來說，瓦貓是傳統(tǒng)的象征，他們對(duì)瓦貓的重視和敬畏體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。而像聞先生等外來的人，雖然來自不同地方，但也尊重并接納了瓦貓鎮(zhèn)宅這一傳統(tǒng)習(xí)俗，這反映出不同人群對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，從側(cè)面豐富了人物形象，展現(xiàn)出人物包容、尊重傳統(tǒng)的一面。④主題方面：瓦貓?jiān)诋?dāng)?shù)匚幕芯哂序?qū)邪避害、帶來吉祥的寓意，人們通過舉行“開光”儀式等行為，表達(dá)了對(duì)平安幸福美好生活的向往。小說通過對(duì)瓦貓的描寫，深化了這一主題，使讀者感受到傳統(tǒng)文化在人們生活中的重要意義以及人們對(duì)美好生活的追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象及探究文章意蘊(yùn)的能力。①古道熱腸，至真至純：榮老爹：“榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來”，當(dāng)聞先生來租房子時(shí)，盡管自家耳房已租出，榮老爹仍熱情地陪聞先生挨家挨戶詢問，體現(xiàn)出他熱心助人、善良淳樸的品質(zhì)，這是中華傳統(tǒng)文化中鄰里之間互相幫助、熱情友善的體現(xiàn)。屋主：“錢不打緊，您看著給”，不在乎租金，爽快地將新起的房子租給聞先生，這種行為展現(xiàn)出屋主的大方和對(duì)他人的體諒，反映出中華傳統(tǒng)文化中不重錢財(cái)、樂于助人的價(jià)值觀。榮瑞紅：“囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去”，受榮老爹囑托，給聞先生他們送餌塊，且拒絕聞先生給的錢，體現(xiàn)出她的善良和真誠，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中友善待人、不求回報(bào)的美好品德。鄰里關(guān)系：“當(dāng)天晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子”“聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)”，從文末聞太太和馮太太煮餃子時(shí)聊天，能看出她們相互關(guān)心、牽掛，體現(xiàn)出鄰里之間守望相助的情懷，是中華傳統(tǒng)文化中鄰里相親、相互扶持的體現(xiàn)。②謹(jǐn)行勤奮，躬行實(shí)踐：“聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干”，聞先生帶著幾個(gè)年輕人自己動(dòng)手裝修房子，沒有請(qǐng)瓦匠窯工。這一行為展現(xiàn)出聞一多先生代表的西南聯(lián)大人在艱苦環(huán)境下，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不畏艱難、親力親為的精神風(fēng)貌。這種堅(jiān)韌不拔、勤奮努力的品質(zhì)，正是中華傳統(tǒng)文化中面對(duì)困難不屈不撓、踏實(shí)肯干精神的體現(xiàn)。③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)：瓦貓“開光”過程莊嚴(yán)肅穆，當(dāng)?shù)氐娜私?jīng)過都要駐足合掌默立，言語輕聲細(xì)語，每逢初一、十五還點(diǎn)香祭供，這些行為充分體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)瓦貓所代表的傳統(tǒng)文化的敬畏之心，他們通過這些儀式傳承著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，表達(dá)對(duì)平安幸福生活的向往。聞先生等外來的人，雖然來自不同的文化背景，但他們尊重并接納了當(dāng)?shù)氐耐哓堟?zhèn)宅習(xí)俗，這反映出他們對(duì)不同地域傳統(tǒng)文化的尊重和包容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中尊重多元文化、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。二、古詩文閱讀（共38分）（一）古代文言閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。王文正公曾行狀富弼（王曾）公即太原人也。既冠，舉進(jìn)士。咸平五年，試禮部及后殿，皆為第一。署將作監(jiān)丞，通判濟(jì)州。會(huì)北虜寇邊，京東地迫河朔，緣督供饋，濟(jì)人大擾。公推是具陳二道被苦，且指畫便宜以聞，上嘉其初任，能志于民，報(bào)可。時(shí)寇萊公入相號(hào)賢以公名盛不與他埒①特召試政事堂授著作郎，銀章赤紱、主判三司戶部案。未幾，判大理寺廷尉，上謂曰：“廷尉主天下獄，思得詳敏者治之乃不亂。朕放權(quán)于卿?！惫蛘?qǐng)得自簡(jiǎn)賢，曰：“既始于我，勿置之?！彼煅貫榕f例。五年，詔使虜。彼俗重射，數(shù)要公欲校其能。視公儒者，謂必負(fù)。虜人環(huán)擁左右，公一發(fā)破的，眾聳伏。時(shí)上方好神仙，筑昭應(yīng)、景靈、會(huì)靈三宮觀以廬諸真，咸用弼臣領(lǐng)職，得者以為寵。公選為會(huì)靈觀使，非志也，辭于冀國王公欽若。上以為異。會(huì)章圣病彌留，今上年幼，尚在儲(chǔ)位。決政資善堂，劉后諷宰相丁謂謀臨朝，物議洶洶，搢紳②皆潛有所疑。公恐計(jì)日中宮挾外援圖所非冀，若不作為，非所以安趙氏也。因說后戚錢公惟演曰：“公獨(dú)不見呂、武③之事乎？誰肯附者。必如所欲，將劉氏無處矣?！卞X懼，從之。后因省，不復(fù)有它志。未幾，今上踐祚。嗚呼！人臣大節(jié)，始見其心。方太后時(shí)，主少國疑④，人無一志，大臣不協(xié)恭，而公奮不慮己，特以身捍患。遇事必立，見非義未嘗不直之。凡措置，亡失策，動(dòng)赴機(jī)會(huì)，左右王室，始終以寧。得俟上專政，光明剛健，其功業(yè)可稱道哉。與其小夫懦臣異日談也。（節(jié)選自杜大珪《名臣碑傳琬琰集》）【注】①埓（liè）：等同，齊等。②搢（jìn）紳：古代官吏常插笏垂紳以為裝束，故作為官吏的代稱，文中指朝廷士大夫。③呂、武：呂雉，劉邦的皇后，通稱呂后，高祖死后她開啟了漢代外戚專權(quán)的先河。武則天，中國歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝。④主少國疑：當(dāng)劉太后執(zhí)政之時(shí)，皇帝年幼，朝臣疑懼，朝堂局勢(shì)不穩(wěn)。9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)寇萊公入相號(hào)賢/以公名盛/不與他埒/特召試政事堂/授著作郎B.時(shí)寇萊公入相/號(hào)賢以公/名盛不與他埒/特召試政事堂授著作郎C.時(shí)寇萊公入相/號(hào)賢以公名盛/不與他埒特召/試政事堂授著作郎D.時(shí)寇萊公入相號(hào)賢/以公名盛/不與他埒特召/試政事堂/授著作郎10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“公”與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也”的“夫子”都是古時(shí)對(duì)男子的尊稱。B.禮部，六部之一，主管各類典禮、科舉學(xué)校等事務(wù)。長官為尚書、侍郎。C.文中“會(huì)北虜寇邊”的“會(huì)”意為恰逢、適逢，與《鴻門宴》中“會(huì)其怒”的“會(huì)”意思相同。D.文中“辭于冀國王公欽若”的“辭”意為告辭，與《鴻門宴》中“何辭為”的“辭”意思相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王公年少成名，會(huì)試和殿試都是第一名，在擔(dān)任濟(jì)州通判時(shí)，因直言進(jìn)諫，關(guān)心民眾，得到皇上的嘉許，后來經(jīng)考核被調(diào)到京城任職。B.王公在調(diào)到大理寺任職后受到皇上信任，后來出使北方，一鳴驚人，雖是文官出身卻善于射箭，讓想看宋人笑話的北虜驚嘆不已。C.皇上喜歡神仙之術(shù)，重用寵臣領(lǐng)職宮觀，他讓王公擔(dān)任會(huì)靈觀使，但王公卻認(rèn)為這不是自己的志向，于是將職位讓給了王欽若。D.當(dāng)今皇上得益于王公的襄助順利登基，執(zhí)政以來，他光明正大、剛健有為，功績可圈可點(diǎn)。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公因請(qǐng)得自簡(jiǎn)賢，曰：“既始于我，勿置之?！彼煅貫榕f例。（2）彼俗重射，數(shù)要公欲校其能。視公儒者，謂必負(fù)。13.在“主少國疑”時(shí)，王公是如何做到“左右王室，始終以寧”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A10.D11.D12.（1）王公趁機(jī)請(qǐng)求自己能夠選拔有才能的人，說“既然從我開始，就不要擱置。”以后就相沿成舊例。（2）他們舊俗重視射箭，多次邀請(qǐng)王公射箭，想試試他的能力。他們看王公是儒生，認(rèn)為他肯定會(huì)失敗。13.①挑選進(jìn)言人選錢惟演，巧打親情牌。援引前車之鑒，分析朝中形勢(shì)。揭示嚴(yán)重后果，迫其放棄臨朝。②王公能奮不顧身，用身家性命抵御外患。遇到事情一定要辦成，看見不合乎義的事情直面應(yīng)對(duì)。凡是親自處理的事情，沒有失策的地方，能抓住關(guān)鍵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《王文正公曾行狀》通過富弼的筆觸，生動(dòng)刻畫了王曾的為官之道與人格魅力。文章以時(shí)間為序，展現(xiàn)了王曾從年少成名到為官清廉、直言進(jìn)諫的一生。他在濟(jì)州通判任上關(guān)心民生，深得皇帝信任；出使北方時(shí)，以文官之身展現(xiàn)武藝，贏得尊重；面對(duì)朝堂動(dòng)蕩，他挺身而出，穩(wěn)定政局。文章突出王曾的忠誠、智慧與膽識(shí)，尤其在“主少國疑”之際，他以大局為重，力挽狂瀾，確保了王室的安寧。全文語言簡(jiǎn)練，敘事清晰，既展現(xiàn)了王曾的功績，也體現(xiàn)了作者對(duì)其品德的推崇。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)寇萊公進(jìn)入內(nèi)閣擔(dān)任宰相，號(hào)稱賢能，因?yàn)橥豕暫艽螅c其他人不一樣，特地召他進(jìn)京，在政事堂考核，結(jié)果授予王公著作郎?！叭胂嗵?hào)賢”共同作“寇萊公”的謂語，中間不應(yīng)斷開，排除BC；“特召”與“試政事堂”是連動(dòng)短語作謂語，聯(lián)系緊密，中間不應(yīng)斷開，故排除D。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力和識(shí)記常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。C.正確。句意：恰逢北方強(qiáng)虜侵?jǐn)_邊地。/適逢他發(fā)怒。D.錯(cuò)誤，推辭/告辭。意思不同。句意：于是就推讓給了冀國公王欽若。/為什么要告辭？故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)今皇上得益于王公的襄助順利登基，執(zhí)政以來，他光明正大、剛健有為，功績可圈可點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“得俟上專政，光明剛健，其功業(yè)可稱道哉。與其小夫懦臣異日談也”可見，與懦弱臣子相比較的，“光明正大、剛健有為，功績可圈可點(diǎn)”說的是王公，不是新帝。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“簡(jiǎn)”，選拔；“置之”，擱置。（2）“數(shù)”，多次；“要”，邀請(qǐng)；“校其能”，比試能力?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“公恐計(jì)日中宮挾外援圖所非冀，是未可以口舌爭(zhēng)，即不聽，且何從倚辨，非所以安趙氏也。因說后戚錢公惟演曰：‘公獨(dú)不見呂、武之事乎？誰肯附者。必如所欲，將劉氏無處矣?！X懼，從之。后因省，不復(fù)有它志”可知，他考慮到劉皇后想要專權(quán)的可能性后，精心挑選了皇后的親戚向皇后進(jìn)言，巧打親情牌。在勸說錢惟演時(shí)，列舉歷史上呂后、武后的事情，讓錢惟演自己根據(jù)歷史來看出皇后專權(quán)一道不可行，援引前車之鑒，分析朝中形勢(shì)?！氨厝缢瑢⑹蠠o處矣”，則指出如果真的這樣做，那么劉氏整個(gè)家族都會(huì)遭到禍患牽連，揭示嚴(yán)重后果，迫其放棄臨朝。②由“公奮不慮己，特以身捍患。遇事必立，見非義未嘗不直之凡措置，亡失策，動(dòng)赴機(jī)會(huì)”可知，王公能奮不顧身，用身家性命抵御外患。遇到事情一定要辦成，看見不合乎義的事情直面應(yīng)對(duì)。凡是親自處理的事情，沒有失策的地方，能抓住關(guān)鍵。參考譯文：王公祖籍是太原人。王公加冠成年后，被舉薦到京城參加進(jìn)士考試。咸平五年，王公先參加禮部考試，后參加殿試，成績?nèi)堑谝?。（朝廷）委任他為將作監(jiān)丞，后任濟(jì)州通判。恰逢北方強(qiáng)虜侵?jǐn)_邊地，京東地域靠近河朔地區(qū)，按理需給軍隊(duì)提供戰(zhàn)備給養(yǎng)，濟(jì)州百姓生活因此受到很大影響。王公根據(jù)這些情況向朝廷詳細(xì)陳述兩州百姓遭受的困苦，并且具體謀劃上奏了方便行事的辦法?；噬腺澷p他剛剛擔(dān)任地方官，就能關(guān)心民情民意，批準(zhǔn)同意了?？苋R公進(jìn)入內(nèi)閣擔(dān)任宰相，號(hào)稱賢能，因?yàn)橥豕暫艽?，與其他人不一樣，特地召他進(jìn)京，在政事堂考核，結(jié)果授予王公著作郎、直史館、銀章赤線、主判三司戶部案。不久，王公被調(diào)任大理寺任職。皇上對(duì)他說：“廷尉主管天下刑獄，思慮周詳?shù)娜瞬拍苤卫聿怀龅渷y。我放權(quán)給你。”王公趁機(jī)請(qǐng)求自己能夠選拔有才能的人，說“既然從我開始，就不要擱置?！币院缶拖嘌爻膳f例。五年，王公奉詔出使北虜。北虜舊俗重視射箭，邀請(qǐng)王公射箭，想趁機(jī)試試他的能力。他們看王公是儒生，認(rèn)為他肯定會(huì)失敗。北虜一幫人環(huán)繞在王公周圍看他射箭，王公一箭射中靶心，眾人驚訝拜服。當(dāng)時(shí)皇帝正喜好神仙之術(shù)，修筑了昭應(yīng)、景靈、會(huì)靈三座宮觀來給各位得道真人居住，全用輔弼朝廷重臣領(lǐng)銜，得官的人認(rèn)為受到了皇帝很大的寵幸。恰逢王公也被選為會(huì)靈觀使，但不合他的志向，于是就推讓給了冀國公王欽若。皇上感到很詫異。在章圣皇帝大病彌留之際，當(dāng)今皇上居儲(chǔ)君之位，朝政大事在資善堂決斷，劉皇后婉言通過宰相丁謂表達(dá)了臨朝執(zhí)政的想法，朝議紛雜，士大夫都暗地里有所圖謀。王公擔(dān)心不久劉皇后就會(huì)依仗勢(shì)力有非分之想，若裝作不聞不問，不是可以安定趙家天下的做法。王公找到劉皇后親戚錢惟演，趁機(jī)對(duì)他說：“您難道看不到呂氏、武后亂國之事嗎？誰會(huì)真心依附她們。如果一定按照你們內(nèi)心的想法繼續(xù)下去，劉氏將沒地方自處了?！卞X惟演聽了很害怕，接受了他的建議。后來劉皇后果然醒悟，不再有其他圖謀。不久，當(dāng)今皇上就正式登基了。??！在大是大非面前，才能真正看清臣子的真心。當(dāng)劉太后執(zhí)政之時(shí)，皇帝年幼，朝臣疑懼，沒有恒定的意志，有不少大臣不勤謹(jǐn)合作，但是王公卻能奮不顧身，用身家性命抵御外患。遇到事情一定要辦成，看見不合乎義的事情未嘗不直面應(yīng)對(duì)。凡是親自處理的事情，沒有失策的地方，能抓住關(guān)鍵，護(hù)佑王室，安寧天下。等到當(dāng)今皇上乾綱獨(dú)斷，王公能光明正大、剛健有為，他的功績確實(shí)值得稱道。與那些只顧個(gè)人利益的懦弱之輩判然有別。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。閑步韓偓①莊南縱步游荒野，獨(dú)鳥寒煙輕惹惹。傍山疏雨濕秋花，僻路淺泉浮敗果。樵人相見指驚磨②，牧童四散收嘶馬。一壺傾盡未能歸，黃昏更望諸峰火。【注】①韓偓：晚唐詩人，本詩寫于唐末社會(huì)動(dòng)蕩不安之時(shí)。②磨：同“糜”，即獐子。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩以“閑步”為線索，首句入題，然后描繪閑步所見景象，最后落筆于詩人自身，層次井然。B.首句“縱步”一詞描繪出平日里閑適灑脫、陶醉于自然美景、在荒野中悠閑漫步的詩人形象。C.頷聯(lián)用疏雨、秋花、僻路、敗果幾個(gè)意象，營造出秋雨中凄清冷寂的氛圍，增添了詩歌的悲涼色彩。D.尾聯(lián)寫出了詩人閑步時(shí)間之長，詩人一壺酒喝完后，天已黃昏，卻未能返回，只能寥落地看著遠(yuǎn)方山峰火光閃爍。15.詞評(píng)家說，韓偓遣詞看似平易，實(shí)則蘊(yùn)含頗深，本詩頸聯(lián)的“驚”和“嘶”就體現(xiàn)了這一特征，請(qǐng)結(jié)合詩句分析其精妙之處?！敬鸢浮?4.B15.①“驚”，受到驚擾，寫出了獐子四處活動(dòng)，突然受到驚擾飛速逃竄，打柴人慌張地喊叫指點(diǎn)的情景。②“嘶”，發(fā)出嘶鳴聲。馬兒正在吃草，突然感到不安發(fā)出嘶鳴聲，牧童忙碌著四處奔跑追趕的情景。③“驚”和“嘶”表現(xiàn)的既是眼前實(shí)景，又是現(xiàn)實(shí)的隱喻，詩人借動(dòng)物在極不安寧環(huán)境下的緊張、慌張來表現(xiàn)詩人在動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂不息的黑暗環(huán)境中的緊張、壓抑、苦悶和深深的憂慮。【解析】【導(dǎo)語】韓偓的《閑步》以簡(jiǎn)潔的語言描繪了秋日荒野的孤寂景象，通過“獨(dú)鳥”“寒煙”“疏雨”等意象，營造出凄清的氛圍。詩中“驚”與“嘶”兩字，既表現(xiàn)了動(dòng)物的動(dòng)態(tài)，又隱喻了詩人內(nèi)心的不安與動(dòng)蕩。尾聯(lián)的“黃昏更望諸峰火”則暗示了社會(huì)的動(dòng)蕩與詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，整體情感深沉，意蘊(yùn)悠長?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“閑適灑脫、陶醉于自然美景、在荒野中悠閑漫步”錯(cuò)誤，從詩中“樵人相見指驚磨，牧童四散收嘶馬”“一壺傾盡未能歸，黃昏更望諸峰火”等句可以看出，“縱步”一詞應(yīng)是描繪出平日里抑郁煩悶、縱步于荒野、欲在自然中排遣苦悶的詩人形象。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉字的能力。①在詩中“樵人相見指驚磨”一句里，“驚”指受到驚擾。描繪了這樣一幅畫面，山林中原本四處活動(dòng)的獐子，突然受到某種因素驚擾，于是飛速逃竄。打柴人看到這一幕，因事發(fā)突然，慌張地喊叫并指點(diǎn)著獐子逃竄的方向，“驚”字生動(dòng)地展現(xiàn)了獐子逃竄時(shí)的慌張狀態(tài)以及樵人的反應(yīng)。從社會(huì)背景來看，唐末社會(huì)動(dòng)蕩不安，“驚”字不僅僅是對(duì)眼前動(dòng)物行為的描述，更隱喻了在那個(gè)混亂時(shí)代，人們的生活如同這受驚的獐子，時(shí)刻處于不安與驚恐之中，不知何時(shí)會(huì)遭遇變故，體現(xiàn)出詩人對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻洞察和對(duì)人們命運(yùn)的擔(dān)憂。②“牧童四散收嘶馬”中，“嘶”是發(fā)出嘶鳴聲的意思。畫面中，馬兒原本在安靜吃草，突然受到某種因素影響，感到不安，于是發(fā)出嘶鳴聲。牧童們聽到馬嘶聲，不得不忙碌起來，四處奔跑追趕受驚的馬兒，“嘶”字形象地表現(xiàn)了馬受驚后的狀態(tài)以及牧童的忙碌場(chǎng)景。同樣在唐末社會(huì)動(dòng)蕩的背景下，“嘶”字隱喻著整個(gè)社會(huì)如同這些受驚的馬兒，處于一種混亂、不安的狀態(tài)。人們的生活被打亂，社會(huì)秩序陷入混亂，詩人借此表達(dá)自己在這種動(dòng)蕩環(huán)境中的緊張、壓抑之感，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀深深的憂慮。③“驚”和“嘶”這兩個(gè)字，從表面看，生動(dòng)地描繪了山林中動(dòng)物受驚的實(shí)景，讓讀者身臨其境感受到那種緊張的氛圍。從深層看，它們是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隱喻，詩人巧妙地借動(dòng)物在不安環(huán)境下的表現(xiàn)，來傳達(dá)自己在動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂不息的黑暗時(shí)代中的內(nèi)心感受，將自己緊張、壓抑、苦悶和深深的憂慮融入其中，使詩歌的內(nèi)涵更加豐富、深刻，體現(xiàn)了韓偓遣詞看似平易，實(shí)則蘊(yùn)含頗深的特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）16.根據(jù)所學(xué)，完成以下理解性默寫。（1）《答司馬諫議書》中用“________________，________________”兩句，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對(duì)者“洶洶然”的根源。（2）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“________________，________________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（3）《桂枝香》一詞中“________________，________________，________________”如同電影鏡頭的進(jìn)一步推開，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，詞人的視野也隨之?dāng)U大，竟把水天上下融為一體，在一個(gè)更加廣漠的空間寫出長江的萬千儀態(tài)。（4）《諫太宗十思疏》中“________________，________________”兩句揭示君主在“殷憂”和“功成”時(shí)不同的處世態(tài)度會(huì)造成截然不同的結(jié)果?！敬鸢浮竣?人習(xí)于茍且非一日②.士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善③.誠能見可欲則思知足以自戒④.將有作則思知止以安人⑤.彩舟云淡⑥.星河鷺起⑦.畫圖難足⑧.竭誠則胡越為一體⑨.傲物則骨肉為行路【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：茍、恤、媚、戒、作、鷺、竭、傲。三、語言文字運(yùn)用（共15分）閱讀下面的文字，完成下面小題中國詩的精神方式主要是通過傳統(tǒng)文化來表達(dá)的。如果中國古典詩詞像懸掛在天宇中的星辰，唐詩宋詞就是群星中______________的雙子星座，面對(duì)它，人們永遠(yuǎn)驕傲，永遠(yuǎn)新鮮，永遠(yuǎn)心旌搖動(dòng)。如果說“一代有一代之文學(xué)”，那么詩歌當(dāng)之無愧地代表了整個(gè)唐代文學(xué)發(fā)展的潮流。舉凡帝王將相、宮妃名媛、才子佳人、樂工歌伎、方外僧道、販夫走卒，寫詩吟詩，留下了許多、婦孺皆知的名篇佳句。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。于是我們能理解聞一多先生何以會(huì)在唐詩面前如孩童般歡呼雀躍，何以把唐代稱作“詩唐”了！詞是中國古代詩歌苑囿中新生的一朵奇花！“詞之花”在宋代的詩歌苑囿中開放得最為燦爛繁華！她，以其芬芳綺艷的美麗獨(dú)樹一幟。她后來居上，掀起“驚濤拍岸”的聲勢(shì)，呈現(xiàn)“濤似連山噴雪來”的氣派！宋詞以其真動(dòng)人心魂，以其美悅?cè)艘暵牎Ｋ媒杈拔镲@隱幽之情，訴身世之感，表飄零之思，吐相思之苦，抒淪落之悲。唐詩是高大挺拔的樹，宋詞是香艷綺麗的花；唐詩是浩浩奔涌的河，宋詞是涓涓流淌的溪；（）。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.璀璨奪目蔚然成風(fēng)家喻戶曉異軍突起B(yǎng).璀璨奪目靡然成風(fēng)路人皆知獨(dú)辟蹊徑C.琳瑯滿目蔚然成風(fēng)路人皆知異軍突起D.琳瑯滿目靡然成風(fēng)家喻戶曉獨(dú)辟蹊徑18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國詩的精神方式主要是借助傳統(tǒng)文化來表達(dá)的。B.中國傳統(tǒng)文化的精神方式主要是通過詩來表達(dá)的。C.中國主要是通過傳統(tǒng)文化來表達(dá)詩的精神方式的。D.中國詩的精神方式主要是表達(dá)在傳統(tǒng)文化上面的。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.唐詩如絲雨薄霧，窈窕深谷；宋詞似麗日晴空，巍峨阿山B.唐詩如絲雨薄霧，巍峨高山；宋詞似麗日晴空，窈窕深谷C.唐詩似麗日晴空，窈窕深谷；宋詞如絲雨薄霧，巍峨高山D.唐詩似麗日晴空，巍峨高山；宋詞如絲雨薄霧，窈窕深谷【答案】17.A18.B19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。璀璨奪目：光輝燦爛耀人眼睛。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。由“群星”可知語境指唐詩宋詞在中國古典詩詞中很耀眼，應(yīng)選“璀璨奪目”。蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。靡然成風(fēng)：表示群起仿效而成風(fēng)氣。語境指寫詩吟詩風(fēng)氣發(fā)展并盛行，形成風(fēng)氣，應(yīng)選用“蔚然成風(fēng)”。家喻戶曉：每家每戶都知道。路人皆知：比喻某些人野心、隱私等為人所共知。此處為褒義，與“婦孺皆知”搭配，應(yīng)選用“家喻戶曉”。異軍突起：比喻另一支新的力量突然出現(xiàn)。獨(dú)辟蹊徑：意思是自己開辟一條路。比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，新體裁。由“獨(dú)樹一幟”可知，這里強(qiáng)調(diào)“詞”不同于唐詩，是一支新生力量，應(yīng)選“異軍突起”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。根據(jù)后文的闡釋，主要談中國詩歌中唐詩宋詞的特點(diǎn)和成就，故句子應(yīng)該落腳“詩”上。由此可知，畫線句子主客倒置，“中國傳統(tǒng)文化的精神方式”是陳述的主體，它主要是通過“詩”來表達(dá)的。只有B項(xiàng)修改正確。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)前面對(duì)唐詩宋詞特點(diǎn)的闡述，以及“唐詩是高大挺拔的樹，宋詞是香艷綺麗的花；唐詩是浩浩奔涌的河，宋詞是涓涓流淌的溪”的比喻可知，唐詩應(yīng)該是“似麗日晴空”“巍峨高山”，而宋詞“如絲雨薄霧”“窈窕深谷”。故選D。閱讀下面的文字，完成小題。月亮慢慢地藏到了樹的那邊，人們散去了。耳邊靜下來，只有碾坊里傳出“吱吱”的聽?wèi)T了的聲音，顯得分外悅耳，像小提琴奏出的田園曲。流水般的月光透過樹隙，激起了一朵朵浪花，零星地濺在我身上，涼絲絲的。石桌上也印著一片斑駁的影子，這影子里分不出什么是葉片，什么是果子。一陣微風(fēng)吹來，帶著落英的香氣，像是從月光里浸透出來的。樹上的葉兒動(dòng)了，地上的影子亂了，月光像皺起一層細(xì)細(xì)的波紋。又一陣風(fēng)憑空撲來，樹枝開始來回地?cái)[晃，月亮在中間忽明忽滅，光影在身旁搖曳不定，猶如跳爍著陽光的水面，耳邊也似乎響起了鋼琴上清脆而激烈的旋律。我甚至擔(dān)心起那只在石桌上跳躍的水杯，伸手去抓，抓住了，光與影卻又在我手上來回飄蕩。真有點(diǎn)“我歌月徘徊，我舞影