試論民族聲樂語言的藝術(shù)特征

試論民族聲樂語言的藝術(shù)特征試論民族聲樂語言的藝術(shù)特征一、詞作的文學(xué)語言所謂詞作是泛指歌詞或唱詞形態(tài)構(gòu)成的文學(xué)作品，無論是民歌、藝術(shù)歌曲；抑或歌舞中的歌曲，電影、電視中的插曲中的詞作都統(tǒng)稱為歌詞；而歌劇、音樂劇、戲曲、曲藝中的詞作都統(tǒng)稱為唱詞。無論是歌詞或是唱詞它們都具備統(tǒng)一的共性與個性?！惨弧吃~作語言的詩化性中國民族聲樂語言雖然以有聲語言作為創(chuàng)作根底，但它又不是日常的生活語言，而是在日常生活語言根底之上提煉加工創(chuàng)造出具有高度藝術(shù)性的文學(xué)語言。進一步說，民族聲樂語言必須是具有文學(xué)性的韻文形式的歌詞或唱詞，要適應(yīng)歌詞或唱詞特有的文學(xué)語言的藝術(shù)要求。聲樂作為一種綜合性的藝術(shù)，語言首先確立的是它的文學(xué)性，而民族聲樂語言文學(xué)性的最重要的特征就是詩化。[2]中國詩歌從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府到唐詩、唐宋詞、元曲，根本上都是入樂的歌詞，詩與樂密不可分，樂的配合給詩的傳播提供了有利的條件。[3]在唐朝，歌曲演唱不僅是一種被傳唱的文化，更是詩人自歌自舞的娛樂形式。許多唐代詩作都表達出這一點，如杜甫的沉飲聊自遣，放歌破愁絕；劉禹錫的今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神；李白的與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽我歌月彷徨，我舞影零亂等等。詩人們經(jīng)常在詩中提到的歌，絕對不是單純供人們閱讀的徒詩，而應(yīng)該是可唱可讀的歌詩。這是因為人樂的詞作必須以詩化為宜，即便是散文也有散文詩的體裁，但散文詩的詩化也不能作為歌詩的主導(dǎo)形態(tài)。在現(xiàn)代聲樂作品中歌詞文學(xué)性也是詞作家們努力追求的。如美麗的草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花。彩蝶紛飛百鳥唱，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理一灣碧水映晚霞這首優(yōu)美動聽的歌曲?美麗的草原我的家?曾紅遍了大江南北，為人們廣為傳唱，人們也正是從這首歌開場理解內(nèi)蒙古，理解塞北大草原的。閻肅作詞的歌劇?江姐?中?紅梅贊?的唱段：紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩，三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開，紅梅花兒開，朵朵放光榮，昂首怒放花萬朵，香飄云天外，喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來。詩一樣的描寫，有著深入的寓意。莫耶的?延安頌?：夕陽照耀著山頭的塔影，月色映照著河邊的流螢，春風(fēng)吹遍了坦平的原野，群山結(jié)成了鞏固的圍屏。具有詩情畫意的歌詞描寫了黃昏的延安美麗的風(fēng)光。內(nèi)蒙古民歌?牧歌?：藍藍的天空上飄著那白云，白云的下面蓋著雪白的羊群；羊群好似那斑斑的白銀，撒在草原上多么愛煞人。短短的四句歌詞準確地描繪出了大草原如詩如畫的風(fēng)光。由此可以看出入樂的詞作語言首先必須詩化，也就是它必須是歌詩，而不是詩歌。歌詩的詩化是入樂的根本屬性?！捕吃~作語言的凝練性作為入樂的歌詩，另一個顯著的屬性就是凝練，凝練本來就是詩化語言的要求，然而歌詩比詩歌更需要凝練。因為詩歌主要是供閱讀欣賞的，它可以不受時間的限制，篇幅的長短可隨內(nèi)容取舍，既可以寫長篇史詩，也可以寫短篇小詩。但歌詩卻要受時間的限制，因為它是供聽覺欣賞所需，并受曲式的制約，一首歌大都是在四五分鐘的時間內(nèi)，即便是大型詠嘆調(diào)一般也只能十來分鐘，而聲樂套曲或大合唱之類的體裁，作品的集成也不能過大，這是因為人的聽覺同樣有承受信息的時間度，過久的音響刺激，容易引發(fā)聽覺疲勞，而失去審美的聽覺效果。同時，由于字音的音樂化發(fā)揮，往往一字沉吟委婉，跌宕起伏，也要延長表達的時間，行文如不凝練，也會影響歌唱的整體發(fā)揮。凝練，首先要煉意，要在短小的篇幅內(nèi)包容豐富的內(nèi)容，有一首詞非常凝練：我們亞洲，山是高昂的頭，我們亞洲，河像熱血流，我們亞洲，樹都根連根，我們亞洲，云也手握手，莽原纏玉帶，田野織彩綢，亞洲風(fēng)乍起，亞洲雄風(fēng)震天吼。我們亞洲，江山多俊秀，我們亞洲，物產(chǎn)也富有，我們亞洲，人民最勤勞，我們亞洲，健兒更風(fēng)流，四海會賓客，五洲交朋友，亞洲風(fēng)四起，亞洲雄風(fēng)漫天吼。張藜?亞洲雄風(fēng)?這首作為亞運會歌曲的詞作，以高度凝練的筆觸塑造了亞洲氣勢昂揚、激情鼎沸、英姿颯爽、團結(jié)無畏、雄風(fēng)浩蕩的豪邁形象。這類詞難寫，它既要表達亞運會的特定主題，又要顯示地域的特定相貌；既要有特定的細節(jié)，又不能過分地肆意夸大，還要兼顧入樂的旋律抒發(fā)；不僅要抒發(fā)亞洲運動健兒的意志，也要表達中國人民對亞運會的衷心期待；既要包含特定意境，又含有豐富的意蘊。無獨有偶，再鑒賞一首奧運會的歌曲?我和你?〔陳其綱詞曲〕：我和你，心連心，同住地球村，為夢想，千里行，相會在北京。來吧！朋友，伸出你的手，我和你，心連心，永遠一家人。YuandeFrnerld，earefaily，Traveldrea，AthusandileseetinginBEijing，etgether，Putyurhandinine，Yuande，F(xiàn)rnerld，earefaily.這首歌詞，作為奧運會的主題歌曲，凝練得只有42個字，而一反氣勢磅礴的創(chuàng)意，卻以溫順細膩、親切自然的口吻，概括了全世界人民心連心、手牽手為創(chuàng)奧運夢想奇跡而團結(jié)奮戰(zhàn)的潛在意蘊。巧妙的還在于歌詞又用英語反復(fù)表達了同樣的內(nèi)涵，使音樂的形象，在不同音響卻同義的構(gòu)成中進發(fā)和突出了主題思想。成曲后讓中國的劉歡和英國的莎拉布萊曼共同演唱，生動地融匯了歌曲的內(nèi)在含義，獲得了既含蓄又深入的審美效果。從這些比照分析中，可以看出凝練的意蘊表達，是簡潔的詩化煉意，煉意可以從不同的視角人手，同樣可以提煉出精巧的內(nèi)涵?！踩吃~作的韻律美韻律性是中國民族詞作語言的重要特征。在詞作中，詞句的節(jié)奏是音樂本身的一個完好的局部，詞本身就是一種音樂；有時候，詞的重音和節(jié)奏激發(fā)出的感情，比起音樂表現(xiàn)還要豐富。在大多數(shù)歌曲和歌劇作曲家的創(chuàng)作中，他們的創(chuàng)作靈感和最初的激情是來自文字詞句的音響和節(jié)奏，即它的語調(diào)，它的重音和它本身固有的音樂。[4]中國漢字是方塊字，一字單音節(jié)，而且有聲、韻、調(diào)的特點。聲母直接與咬字發(fā)音有關(guān)，是口腔內(nèi)發(fā)聲的著力點；韻母是歌唱美化、延續(xù)的主要局部，也是產(chǎn)生共鳴的主要部位，它占有音樂時值最長；腔調(diào)是漢語的最大特點之一，它有四聲的腔調(diào)變化，直接影響著歌唱的旋律起伏。語言所包含的字音、腔調(diào)、語調(diào)、語氣，是構(gòu)成旋律、節(jié)奏的主要根據(jù)，是語言到歌唱的樞紐。歌唱中要求把聲、韻、調(diào)這三種特質(zhì)藝術(shù)化地表現(xiàn)出來。以上種種特點說明了漢語是富有音樂性的語言。[5]因此，詞曲作者在創(chuàng)作聲樂作品時，要將生活中的口頭語言進展加工，使之變成詩化語言；使這些詩化語言韻律化、節(jié)奏化、旋律化。這樣的唱詞明快響亮、朗朗上口、興趣盎然。漢語具有元音多、發(fā)聲響的特點，而且單音詞較多，所以中國的民族聲樂語言也講究腔調(diào)鏗然動聽，節(jié)奏舒緩有序，讀起來抑揚頓挫。我國當(dāng)代散文家曹靖華要求文章下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽起來悅耳，讀起來順口，可見他對語言音樂性的重視。中國古代聲樂理論中就有動人的聲韻，醉人的音的說法。民族聲樂語言音樂性的顯著標志是韻律和節(jié)奏。所謂韻律，從狹義來說，一般是指韻文體裁的押韻、用韻的格律等；從廣義來看，它泛指語音經(jīng)過有組織的排列組合，構(gòu)成了有節(jié)律、有盤旋、有對應(yīng)等的一申音韻美。[6]韻律可以激發(fā)情感，讓人隨之產(chǎn)生共鳴。比方，歌劇?江姐?中選段?繡紅旗?的一段唱詞：線兒長，針兒密，含著熱淚繡紅旗，熱淚隨著針線走，與其說是悲不如說是喜。這四句唱詞中第一、二、四句句尾的密、旗、喜的韻母一樣，這樣就起到了押韻的效果，讀起來整齊流暢，唱起來順口動聽，富于音樂美。古代詩歌中這種情況更是比比皆是，如唐朝詩人李白的七言絕句故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。其中的樓、州、流合轍押韻。還有田漢作詞，聶耳作曲的?梅娘曲?：哥哥你別忘了我呀！我是你親愛的梅娘。你曾坐在我們家的窗上，嚼著那鮮紅的檳榔。我曾輕彈著吉他，伴你慢聲兒的歌唱，當(dāng)我們在遙遠的南洋！哥哥你別忘了我呀！我是你親愛的梅娘。你曾在紅河的岸旁，我們祖宗流血的地方，送我們的勇土還鄉(xiāng)。我不能和你同來，我是那樣的惆悵。哥哥你別忘了我呀！我是你親愛的梅娘。我為你違犯了爹娘，分開那遙遠的南洋。我預(yù)備用我的眼淚，搽好你的創(chuàng)傷。但是，但是你已經(jīng)不認得我了，你的可憐的梅娘。其中句尾的娘、上、榔、唱、洋、旁、方、鄉(xiāng)、悵、傷合轍押韻。因此抑揚頓挫，上口入耳。同樣的規(guī)律我們可以在中國古典的格律詩中找到體例，如人們熟悉的唐朝詩人張繼的?楓橋夜泊?：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這首詩的平仄規(guī)律是仄仄平平平仄平，平平平仄仄平平。平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。詩歌中平仄交織的運用非常講究，讀起來朗朗上口。音樂感的形成在民族聲樂語言中不但依靠唱詞的韻腳和腔調(diào)，而且還要依靠語言內(nèi)部整齊規(guī)律而又起伏跌宕的節(jié)奏感覺。郭沫假設(shè)在?論節(jié)奏?一文中說：節(jié)奏對于詩，不僅是它的外形，也是它的生命。[7]民族聲樂語言中的節(jié)奏包括語音強弱和長短兩方面因素，它們和作品的思想內(nèi)容有著直接的關(guān)系。通常明快輕松的節(jié)奏用來描寫放松喜悅的情緒；緊張有力的節(jié)奏用來抒發(fā)激昂發(fā)奮的情緒；而纏綿消沉的節(jié)奏那么用來描寫悲傷苦悶的情緒。例如?黃河大合唱?中的第一首?黃河船夫曲?的歌詞：咳喲！嗨喲！嗨喲！嗨喲！嗨喲！劃喲！沖上前烏云哪，遮滿天！波濤哪，高如山！節(jié)奏短促而緊湊，氣氛劇烈而緊張；還有?在希望的田野上?：一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香。歌詞中每一句都是四字組成，以簡練的語句、熱情的情緒和明快的節(jié)奏描繪了家鄉(xiāng)美景，與舒緩的歌曲旋律形成了強烈比照。由此可見韻律性是民族詞作語言的顯著特征。二、曲作的音樂語言曲作，聲樂的曲調(diào)創(chuàng)作。一般是先有詞作，再進展曲調(diào)的創(chuàng)作，詞作是聲樂曲作的根底，是歌曲的文學(xué)語言。譜成曲調(diào)的音樂語言，即將詞作音樂化，讓歌詞長上音樂的翅膀，才可能完成聲樂作品的創(chuàng)作。曲作的音樂語言根本上是由旋律、節(jié)奏、和聲等構(gòu)成的。〔一〕曲作語言的旋律性旋律是構(gòu)成音樂化語言的造型手段。旋律，這個神奇的音樂特有的音響構(gòu)成體，憑借著那么幾個音符和那十多個音階，卻主宰著音樂王國的難以數(shù)計的樂曲，那千變?nèi)f化的旋律不僅抒發(fā)著人類的喜怒哀樂，還宣泄著人類的愛恨情仇你的癡迷、你的沉醉、你的恩怨、你的遐想；你對祖國的崇敬，你對親情的思念，你對愛情的鐘，你對理想的追求統(tǒng)統(tǒng)被音樂的旋律插上了飛翔的翅膀，飄蕩在天宇空間，在旋律的創(chuàng)造中，振奮著人們的心弦。在旋律的創(chuàng)造中，器樂旋律與聲樂旋律有原那么的區(qū)別。器樂旋律作為純音樂旋律，受樂器本身性能的優(yōu)勢發(fā)揮，有較大的表現(xiàn)余地。而聲樂是人聲的樂器，它的質(zhì)地、條件等有音域、音色、音強等寺殊的要求，更需要和人聲的語言交融，也就有了相應(yīng)的條件，因為聲樂旋律是語音和樂音的有機交融，它要適應(yīng)人體樂器的生理和心理特點的制約，在這個根底上去施展聲樂旋律的千變?nèi)f化。聲樂旋律形態(tài)變化的豐富性，形成的重要原因是因為人聲的音.調(diào)與語調(diào)色彩本身就極為豐富，不管是長吁短嘆，或是情意纏綿；是高亢激昂，還是消沉灰暗；是歡聲笑語，或是悲愴凄然都是可以充分運用聲樂的旋律音調(diào)去描蘑去引申、去夸飾、去歌唱，同時，聲樂旋律形態(tài)變化的豐富性，還在于聲樂體裁的多樣性，無論是民歌與藝術(shù)歌曲的體裁旋律；抑或戲曲、歌劇的體裁旋律，抑或曲藝、說唱類的體裁旋律等等，都具有各自的旋律變化特征與要求。此外，聲樂旋律變化的豐富性更因為聲樂題材的廣泛性。以抒情見長的旋律造型，像施光南的作品?多情的土地?〔任志萍詞〕、?在希望的田野上?〔曉光詞〕等都是飽含著優(yōu)美深情的旋律和熱情明朗的節(jié)奏，表達了鮮明的時代與民族風(fēng)格。而士心的?沒有強大的祖國，哪有幸福的家?〔郁鈞劍詞〕、?說句心里話?〔石順義詞〕、?小白楊?〔梁上泉詞〕等等，那么以淳樸熱烈的激情、豪邁瀟灑的氣質(zhì)、清新優(yōu)美的旋律塑造出了當(dāng)代人民子弟兵的親切形象，散發(fā)著動人的藝R魅力。而那些富有戲劇性的歌唱旋律，更是蘊含著深邃雋永的抒情氣勢，?白毛女?〔賀敬之等詞〕中的喜兒唱段?我要活??恨似高山仇似海?，那悲壯的心潮和激憤的心聲，在浩蕩震撼的氣勢中，抒發(fā)出撼人心魄的歌聲；而無論?屈原?中的?雷電頌?〔郭沫假設(shè)原詩〕，?仰天長嘯?中岳飛的?望長空?〔郁文詞〕，抑或江姐的?我為共產(chǎn)主義把青春奉獻?〔閻肅詞〕，還是韓英的?看天下勞苦人民都解放?〔梅少山等詞〕，都能從古今歌劇人物的詠嘆中感受強烈的抒情意蘊的歌唱性。在抒情性的旋律中不僅有豪放、剛艦高亢的風(fēng)格，同樣有柔媚、委婉、含蓄的風(fēng)格旋律，像?小夜曲??搖籃曲?之類的抒情歌曲，前者表達靜夜情思的意境，后者創(chuàng)造安穩(wěn)沉靜的柔和情景，都能充滿無限的溫情和撫愛。聲樂旋律既擅長抒情，又適于敘事。在中國民族聲樂藝術(shù)中，敘事性的作品大量存在，其唱詞的內(nèi)容大多是表達一個完好的故事，通常唱詞都很長。這類體裁的作品多出如今說唱音樂、敘事性詩歌、民歌或大型的史詩當(dāng)中，在民族聲樂藝術(shù)中占有重要的地位。其中說唱音樂一般來說是由敘事性民歌演變而成，有的曲種在開展過程中吸收了民間歌舞音樂而逐步豐富，最終形成規(guī)模龐大的敘事音樂體裁。說唱音樂的唱詞內(nèi)容極為豐富，有長篇史詩、佛經(jīng)故事、民間傳說、民俗歷史、消費勞動、頌歌贊詞；以及說唱藝人見景生情而即興編唱的各種唱詞。說唱音樂具有詠嘆表達的性質(zhì)，重點強調(diào)語言因素，旋律性較弱。由于說唱音樂的表演主要依靠語言性的說表表達，所以其文學(xué)腳本主要特征便是敘事。有些作品的容量，如一些評話、評書類和鼓書類曲種的傳統(tǒng)長篇大書，尤其是少數(shù)民族史詩說唱類曲種的曲體，往往達數(shù)百萬言甚至上千萬言，情節(jié)曲折，人物眾多，場面宏闊，思想容量大，是這類曲本的特點。[8]在說唱音樂的說書類的體裁作品中幾乎都是以敘事為主。評書類如?岳飛傳?、揚州評話?水滸?等；彈詞類如?白蛇傳??楊乃武與小白菜??梁祝?等；鼓書類如?封神演義??三國??楊家將??響馬傳?等；漁鼓道情類如?精忠傳??濟公傳??包公案?等；琴書類如?琵琶記??白兔記??伯牙撫琴?等。民歌中的敘事歌曲同樣非常豐富，傳統(tǒng)的敘事詩?十五參軍征??孔雀東南飛??木蘭詞??孟姜女?等都是情深意切的敘事珍品，近現(xiàn)代的民歌中，?三十里鋪??藍花花??五哥放羊??繡荷包??瑪依拉??馬車夫之歌?等都是著名的敘事歌曲。這些歌曲根本上都是分節(jié)歌的形式，一段曲調(diào)在遞進的反復(fù)旋律中訴唱著一個個簡潔動人的故事。抒情與敘事旋律，詠嘆或宣敘聲腔完全可能結(jié)合運用，使歌唱性與吟誦性根據(jù)情節(jié)的變化靈敏安排，不僅使旋律產(chǎn)生比照的作用，還可能調(diào)劑情緒的變化。在旋律色彩的發(fā)揮中，還不乏戲劇性與動力旋律。就前者來說，主要是指人物唱段在同一音響的流程中同時或交織進展，展示戲劇性的音樂變化，這與戲曲聲樂表演中運用背躬的唱法，讓人物各抒己見所產(chǎn)生的戲劇效果非常相似。是戲劇人物心理、形體、語言與音樂動作互相作用結(jié)合而形成的音樂戲劇性動作。音樂戲劇性旋律還可以為具有詼諧、幽默或具有挖苦意味的聲樂體裁發(fā)揮喜劇性的旋律效果。比方民歌中的?回娘家??瞧情郎?以及?新貨郎??逛新城??庫爾班大叔你上哪兒??阿凡提?等等。所謂動力型旋律是指那些動力性很強或者有特殊色彩的旋律表現(xiàn)，像勞動性、歌舞性、進展性之類的旋律。其中最富有特色的莫過于各種勞動號子，這些號子隨勞動的性質(zhì)變換著旋律的速度、力度，是倉促的，是悠長的，是沉重的，是瞬間的，都能描摹得出神入化，自然而諧趣。而歌舞性的旋律同樣富于表現(xiàn)力，中國各民族民間舞蹈音樂各具特色，新疆維吾爾族的歡快，蒙古族的粗暴，苗族的細膩，朝鮮族的含蓄而外國歌舞類旋律更是瑰麗多姿：華爾茲、探戈、波萊羅、加沃特、瑪祖卡、波爾卡、布魯斯等，都各有不同的動力旋律，散發(fā)出濃郁的舞姿情調(diào)。而在進展旋律中，所有的行軍、戰(zhàn)斗、體育、迎送或禮儀等進展曲，都具有明快、舒展的力度和鮮明動態(tài)的節(jié)律，并在有規(guī)律的反復(fù)中抒寫運動中的形態(tài)。總之，聲樂的旋律語言，運用樂音運動的規(guī)律可以創(chuàng)造人類社會一切音響的藝術(shù)表現(xiàn)?！捕城髡Z言的節(jié)奏性節(jié)奏，其實是旋律不可分割的因素，有的人說假如說音樂旋律美是血肉的話，那么節(jié)奏就是骨骼，它是支撐旋律的骨架，沒有節(jié)奏的依托，就談不上旋律的表現(xiàn)。[9]節(jié)奏是一切物質(zhì)運動循環(huán)反復(fù)的表現(xiàn)形態(tài)，它是強弱、長短、快慢在有不同規(guī)律的交替與組合中所表現(xiàn)出的運動規(guī)那么。這種動態(tài)的節(jié)律表現(xiàn)也存在于一切藝術(shù)的造型中。動態(tài)藝術(shù)，如戲劇、影視、舞蹈以及音樂都具有各自的節(jié)奏運動特征，而靜態(tài)的藝術(shù)如繪畫、雕塑等是動態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)的瞬間定格，也存在著內(nèi)在節(jié)律運動的特點。音樂自然是具有顯著節(jié)奏感的藝術(shù)，但器樂節(jié)奏和聲樂節(jié)奏卻有明顯的差異。器樂節(jié)奏是純音樂節(jié)奏，它可以表現(xiàn)一切運動音響的節(jié)律形態(tài)；而聲樂節(jié)奏那么是與語言節(jié)奏的有機結(jié)合，而且在一定程度上，語言節(jié)奏還是音樂節(jié)奏表現(xiàn)的基矗聲樂作品的文學(xué)語言是以詩化的歌詞或唱詞為表現(xiàn)形式的，這些歌詞或唱詞的韻律感本身所形成的語音節(jié)奏與構(gòu)詞方式，即意群的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)的詞匯表現(xiàn)本身就形成了一定的詞意節(jié)拍。例如：風(fēng)/在吼。馬/在叫。黃河/在咆哮。黃河/在咆哮。河西/山岡/萬丈高。河?xùn)|/河北/高粱熟了。萬山/叢中/抗日/英雄/真不少！青紗/帳里/游擊/健兒/逞英豪！端起了/土槍/洋槍，揮動著/大刀/長矛，保衛(wèi)/家鄉(xiāng)！保衛(wèi)/黃河！保衛(wèi)/華北！保衛(wèi)/全中國！從這首?保衛(wèi)黃河?的歌詞里，可以看到語義節(jié)奏的特點，在反復(fù)循環(huán)的對應(yīng)中，語音在對仗、排比的節(jié)律的照應(yīng)里，抒發(fā)了既鏗鏘有致又充滿抗戰(zhàn)斗志的激情，而且奠定了樂曲節(jié)奏的力度、速度、密度的基矗而力度、速度和密度是樂曲節(jié)奏根本構(gòu)成的三要素。首先，所謂節(jié)奏的力度，是指音響運動中的強弱變化，它不僅反映音響本身的運動狀態(tài)，也同樣表現(xiàn)生活中一切事物的強弱力度變化。比方體育運動就有運動中的強弱節(jié)奏不同，勞動也有笨重、輕松的強弱區(qū)分。同樣，人的情感也有喜怒哀樂的強弱變化層次，這樣也就為聲樂節(jié)奏提供了現(xiàn)實生活中一切強弱力度變化的表現(xiàn)，也就同時出現(xiàn)了相應(yīng)的旋律節(jié)奏型。節(jié)奏型是按節(jié)拍形式來表達的。節(jié)拍是一定節(jié)奏強弱表現(xiàn)的詳細形式，并按照一定的循環(huán)重復(fù)強弱關(guān)系，并根據(jù)強弱強弱的不同構(gòu)造而形成了節(jié)奏調(diào)節(jié)的有規(guī)律的根本組織小節(jié)，在這些小節(jié)或樂節(jié)的旋律構(gòu)造中去創(chuàng)造相應(yīng)的音樂形象。由于節(jié)拍類型的豐富性，不同的節(jié)拍可以顯示不同的生活節(jié)奏特征，由于節(jié)拍復(fù)合中出現(xiàn)了單、雙的不同組合，因此可以把它們的律動稱為偶律與奇律，偶律是雙復(fù)合，如二、四、六節(jié)拍；奇律是半復(fù)合，如三、五、七、九等節(jié)拍。不同的組合有不同的節(jié)拍效果，一般是雙復(fù)合較對稱、平穩(wěn)，單復(fù)合活潑、跳動。為了節(jié)奏力度的和諧與變化，可以運用多種手段進展律動的交織與變換，以豐富節(jié)奏的表現(xiàn)與律動的比照，使強弱的力度節(jié)奏組合衍化出更多的類型或系列。其次，所謂節(jié)奏的密度，是指音響運動在同一時間內(nèi)所表現(xiàn)出的音值長短或節(jié)奏疏密程度，同樣是生活或自然在音值長短上的一種表現(xiàn)。比方人的脈搏，平靜時約為每分鐘80次的話，每秒鐘是113次，急促奔跑時，那么增加為每分鐘120次，每秒鐘那么增加為兩次。說明在同一時間內(nèi)節(jié)拍的長短或疏密變化，表現(xiàn)出了長就松、就疏，短就緊、就密的一般規(guī)律。在音樂中，樂音的長短是以音符來表示的，所占的音符長就是長節(jié)奏，相反那么是短節(jié)奏。一般來說，長節(jié)奏適于表現(xiàn)抒情或詠嘆性的內(nèi)容，富有昂揚、奔放、婉轉(zhuǎn)、贊頌、憂傷、哀怨、深沉、莊嚴等歌唱性較強的情境，擅長細膩地抒發(fā)與深化內(nèi)心情感的豐富變化，從而使音樂的抒情意蘊得到充分的發(fā)揮。而短節(jié)奏那么宜于表現(xiàn)敘事或宣敘性的內(nèi)容，如緊張、急迫、震驚、突發(fā)、行進、激越、強烈、拼搏等宣敘性較強的內(nèi)容，擅長提醒與表達語言或情感動作的敏捷變化。聲樂節(jié)奏中的長吁短嘆，或長短節(jié)奏的交織、比照的變化，抑或歌詞或唱詞所表達出的語氣、語勢的情節(jié)內(nèi)涵，完全是以適應(yīng)生活中情景轉(zhuǎn)換的需求，在長短節(jié)奏和諧的有機組合中去表達生活與藝術(shù)節(jié)奏的魅力。此外，所謂節(jié)奏的速度，是指音響運動中所表現(xiàn)出的音速快慢的有機性。實際上在音響節(jié)奏的律動中，不僅有力度的強弱，密度的長短，也同時伴隨著速度的快慢，速度在音樂中的表現(xiàn)同樣是豐富多彩的，在情感情緒變異或動態(tài)地表現(xiàn)狀態(tài)以及形象性格色彩等等方面的詳細表現(xiàn)時，都有著縝密細微的變化。一般是表現(xiàn)莊重、崇敬、悠閑、回憶等往往用稍慢的速度，而急迫、熱烈、輕快、跳躍等往往是稍快的速度。假如在聲樂中劃定出快速、中速、慢速、自由變速等類型的話，那么可以根據(jù)音速的各種變化進展有機的協(xié)調(diào)，做到快中有慢，慢中有快，或快中漸慢，慢中漸快，或在快慢中休止，或休止后變速，它既表現(xiàn)了生活或語言的速度情態(tài)，又展示了音樂特有的審美作用。綜上所述，節(jié)奏的力度、密度、速度是音樂節(jié)奏的根本構(gòu)成因素，而實際上，它是節(jié)奏構(gòu)成的統(tǒng)一體。通過節(jié)奏的藝術(shù)處理去創(chuàng)造各種類型的節(jié)奏型，以統(tǒng)籌完成聲樂旋律與節(jié)奏的創(chuàng)造?！踩城髡Z言的和聲性和聲，是多聲部旋律構(gòu)造的有機構(gòu)成體，也就是說，只要出現(xiàn)了兩個以上的聲部組合，也就產(chǎn)生了和聲。由于和聲的參與而加強了旋律的調(diào)性功能，并在審美聽感上造成了在同一時間內(nèi)音響運動縱橫復(fù)合的構(gòu)造關(guān)系。而當(dāng)出現(xiàn)兩個以上具有獨立性的主旋律或旋律線時，也出現(xiàn)了復(fù)調(diào)的和聲現(xiàn)象，在縱橫交織的交融體中加強了音樂表現(xiàn)功能。聲樂和聲與器樂和聲由于音響的構(gòu)成質(zhì)的區(qū)別，它們的音質(zhì)有著差異，聲樂在以人聲為配置的造型中，諸如男聲、女聲、童聲并具有不同高、中、低或抒情、戲劇、花腔音質(zhì)的特點，而在聲樂和聲的音響形態(tài)中諸如重唱、輪唱、合唱多聲部的體裁中施展它們的審美特征。而實際上，聲樂和聲除了清唱之外，從來就沒有脫離器樂伴奏的和聲因素，據(jù)此，聲樂和聲原那么上其實是聲樂與器樂的和聲交響，即使是單聲部的獨唱，只要有器樂伴奏，也就沒有脫離和聲的現(xiàn)象。而聲樂和聲的主體性、織體性與比照音響特點即是聲樂曲作語言的造型規(guī)律。首先，所謂聲樂和聲的主體，是指在多聲部的組合中，所承當(dāng)?shù)闹餍陕暡浚渌暡磕敲礊檩o助聲部為次要聲部。一般來說，除了復(fù)調(diào)式重唱中平行主體構(gòu)造的表現(xiàn)外，都需要盡力為主體效勞，從主次清楚的和聲構(gòu)造中突出和聲的主體性效果。比方在同聲四合唱中就要突出男聲或女聲的高音聲部，而在混聲四部合唱中顯然就突出了女高音聲部，這是因為這個聲部音色亮堂、純美，具有高音聲區(qū)的優(yōu)勢，它在承當(dāng)主體旋律的造型中更可以抒發(fā)音樂主題的審美功能。一般來說，聲樂和聲的主體也可以設(shè)置多層主體或平行主體，如復(fù)調(diào)性主體或重唱中多重主體的同步進展。當(dāng)重唱進入歌劇、戲曲唱段和唱腔中，更能表達出具有不同性格色彩的音響比照、變化或矛盾沖突中的戲劇性特征。像現(xiàn)代京劇?沙家浜?中阿慶嫂、胡傳魁、刁德一的三重唱式的構(gòu)造性唱腔，把不同人物的內(nèi)心單獨在同一時空予以生動地抒發(fā)，不僅包含了相對獨立的各聲部的性格色彩，同時也建構(gòu)了多重聲部交融的統(tǒng)一。這種方式在西方歌劇中被廣泛地運用，顯示出多重主體歌唱性的戲劇性效果?？傊?，無論是單一主體，或多重主體，聲樂和聲的構(gòu)造藝術(shù)都是為了更好地突出作品的主旋律，也為了兼顧各聲部的藝術(shù)功能。其次，關(guān)于聲樂和聲的織體，其實多聲部本身就已經(jīng)顯示了聲樂和聲的織體構(gòu)成，因此所謂和聲織體，就是多聲部旋律線縱橫交織的主體音響構(gòu)成。聲樂和聲在突出主體的同時，要求進入和聲織體的所有聲部能構(gòu)成協(xié)調(diào)音響的藝術(shù)效果。要使旋律、節(jié)奏、力度、速度協(xié)調(diào)在一個統(tǒng)一的和聲構(gòu)造中，既要突出和聲的主體內(nèi)容，又要兼顧統(tǒng)一織體的平衡與完好，這在多聲部復(fù)調(diào)性作品中顯得尤為重要。這是因為復(fù)調(diào)性的作品，是一種兩個或兩個以上具有獨立的旋律而又互相有機結(jié)合的多聲部作品，有時各聲部輪流處于主要地位，并在協(xié)調(diào)的聯(lián)絡(luò)中充分發(fā)揮各自聲部的音響功能。此外，各聲部在統(tǒng)一的織體中，無論是主次關(guān)系，或是平行關(guān)系，抑或同步、異步，抑或正向、反向，或前后的交替，也就自然形成了互相協(xié)調(diào)中的比照關(guān)系。這其中如聲部音色或音質(zhì)的比照，不同聲部的人聲音色各異，有男聲陽剛與女聲陰柔的比照；有單一音色與群體音色的比照。其次是不同聲部音域或聲區(qū)的比照，一般認為高聲區(qū)音色亮堂，中聲區(qū)音色柔美，低聲區(qū)音色渾厚，這樣在多聲部演唱中，不僅有本聲部聲區(qū)聲音的起伏變化，同時也出現(xiàn)了不同聲部在聲區(qū)音響間的比照，通過合理應(yīng)用與比照來求得聲部之間音響的平衡與協(xié)調(diào)。與此同時，還可以進展不同聲部力度的強弱與速度快慢之間的比照，從而豐富了音響運動的和聲魅力。綜上所述，聲樂的和聲語言，以它特有的主體性、織體性、比照性的有機創(chuàng)造協(xié)調(diào)中衍化出了豐富多彩的和聲形態(tài)，從而使聲樂曲作的音樂語言在與旋律、節(jié)奏的有機交融中塑造聲樂的藝術(shù)形象。三、口頭的演唱語言〔一〕演唱語言的準確性語言的準確性，是指要用事物本身的語言來說話，來表達這種事物的本質(zhì)特征。[10]歌詞的準確度和精細度如今越來越受到重視，這種重視，首先表達在歌唱的技術(shù)水準上，如咬字的明晰和音調(diào)的準確。在聲樂技巧的準確度和音域幅度允許的條件下，唱出的歌詞必須是明白易懂的，這是一個對聽眾起碼的禮貌問題，也是對詩詞作者根本的老實態(tài)度問題。[11]聲樂藝術(shù)是在時間中塑造和完善其形象的，在時間推移中訴諸人們的聽覺，以此來影響人們的心理感受，從而產(chǎn)生豐富生動的聯(lián)想與想象，引起強烈的情感反響。因此，它要求在演唱的瞬間內(nèi)，使聽眾首先可以明晰無誤的聽清歌唱的每一字、每一個詞，乃至整個歌曲或唱段。[12]這是民族聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的最根本要求。我國古典詩歌中就流行著一字說的故事，就是指語言要準確。如王安石春風(fēng)又綠江南岸中的綠字；賈島僧敲月下門中的敲字；杜甫隨風(fēng)潛入夜中的潛字，這些都是一字煉就滿篇生輝的傳世佳作。再來看南唐后主李煜的作品?虞美人?：春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這首詞用詞精煉鮮明，前四句描寫回憶，但卻是個不堪的回憶，之后的一個愁字點醒了全篇。還有在戲曲方面，元雜劇作家關(guān)漢卿在?拜月亭?中是這樣描繪王瑞蘭的羞澀心理的：每當(dāng)我聽得綽的說個女婿，我早豁地離了座位，悄地低了咽頸，缊地紅了臉皮。這里一連用了綽豁離低缊紅六個動詞連續(xù)細微地描繪了人物的六個動作，用詞相當(dāng)準確，把一個未經(jīng)世路風(fēng)波的年輕姑娘寫得新穎活潑、嫵媚動人。在民歌的歌詞中也普遍具有準確性的特點，如趙越作詞的?天下黃河九十九道彎?中的一段歌詞是這樣的：天下黃河九十九道彎，親不過我這水來愛不過我這山，高不過這塬，美不過羊肚子毛巾三道道藍。從準確的用詞中一下就使人聯(lián)想起黃河兒女勤勞英勇、樂觀向上的精神風(fēng)貌?？梢姡瑢γ褡迓晿氛Z言準確性的要求，還不僅僅是聲樂文學(xué)作品的詞作語言給曲作者提供的創(chuàng)作根底，更是提供應(yīng)歌唱者的歌唱基矗既要曲作者明白暢曉，準確易懂適宜譜曲，準確地依詞創(chuàng)腔，也要歌唱者唱得順嘴，依腔貼調(diào)，依字行腔，因此高度的準確性也就成了詞作者、曲作者、歌唱者共同的創(chuàng)作要求與目的。歌唱者的高度準確性首先表如今行腔中，準確把握曲式構(gòu)造的起承轉(zhuǎn)合的旋律變化，上下強弱要符合歌詞語言的語氣情態(tài)和流勢的走向，不能隨意無度而失去抒情的真實感，當(dāng)然更不能荒腔走板，錯音跑調(diào)。其次，要準確掌握好抒情的意蘊，準確的抒情首先要抒發(fā)真情實感，做到聲中有情，字中有意，最忌虛情假意，任意發(fā)揮。當(dāng)然，民族聲樂語言的高度準確更表如今依字行腔中的字真句篤，每一個字的聲、韻、調(diào)都要準確無誤，不能n、i不分，en、eng不辨俗話說一字不正如鈍刀殺人，咬字、吐字要符合民族共同語普通話的標準標準，只有準確明晰地傳達每一個字，做到字正腔圓，才能符合民族聲樂語言的藝術(shù)要求?！捕逞莩Z言的通俗性作為歌詩的語言要求是通俗，通俗是因為要適宜于歌。要演，既要口語時朗朗上口，也要令人一聽就懂。從歌詩的角度來看，通俗性的聲樂語言，往往是來自對角色和事件采取的通俗化解釋。著名文學(xué)家、劇作家老舍，創(chuàng)作的眾多優(yōu)秀作品如?茶館?等，其中親切、平實的語言，都是從現(xiàn)代口語中創(chuàng)造的便于反映現(xiàn)代生活、表達現(xiàn)代人心理活動的現(xiàn)代白話。他畢生都在追求語言的通俗表達，努力從人民群眾的口頭語言中汲取和提煉文學(xué)語言，使人們常用的口頭俗語，發(fā)出了新的光榮，具有新的生命。中國民族聲樂語言是通過音樂化的手段，以舞臺表演的方式傳達給觀眾的，它的語言雖然具有文學(xué)的性質(zhì)，但是不像小說、散文、詩歌等文學(xué)作品那樣艱深難懂，讓讀者必須捧在手中漸漸地閱讀、認真地欣賞和細心地體會之后才能領(lǐng)悟到作品的真諦。中國很多優(yōu)秀民歌和創(chuàng)作歌曲的語言都是詩情畫意、雅俗共賞、情景交融的好作品。?康定情歌?是四川西部高原重鎮(zhèn)康定的一首情歌，歌詞以旁觀者的口吻，借景抒情，直率地表達了自己的愛慕之情和愛情觀；語言通俗樸實，感情純真率直，還具有幽默詼諧的特點；維吾爾族民歌?黎明之歌?的歌詞黎明的太陽已經(jīng)照進帳房，遠遠的草灘走動著無數(shù)得意的白羊。提上你的木桶，老牛身上擠奶，拿著你的皮鞭趕著羊兒回來。??！白羊奶子伴炒面，太陽底下多自在；這些普通平常的話語既通俗易懂又寓意深入，收到了語淡皆有味、淺語皆有致的藝術(shù)效果。其實，所謂通俗，實際上就是指通暢自然、粗淺易懂的口語化特質(zhì)，要求唱起來形象生動，聽起來如經(jīng)其事、如見其人，有身臨其境的感覺。歌詞貼近生活，反映生活真實，感情色彩濃。通俗既不等于粗俗，更不等于庸俗，自然也不是俗氣或俗媚，而是凈化的口語美，質(zhì)樸的口語美。[13]如廣為傳唱的?難忘今宵?〔喬羽詞〕，是歌曲中雅俗并茂的經(jīng)典之作：難忘今宵，難忘今宵，不管天涯與海角，神州萬里同懷抱，共祝愿，祖國好。辭別今宵，辭別今宵，不管新朋與舊交，明年春來再相邀，青山在，人未老。整首歌的歌詞純潔自然，簡單通曉的語言浸透著溫文爾雅和精辟深情的含義。這說明俗并不避雅，雅俗可以并茂，俗雅也可以交融，這樣才能到達詩化的文學(xué)通俗性，展示出更秀雅的、質(zhì)樸的魅力。我國是一個多民族的國家，很多民族聲樂文化在民間世代相傳，具有口傳心授的特點，使這些聲樂語言通俗易懂、易于傳唱、貼近生活。例如，在河曲民歌中關(guān)于行的唱詞不大大小青馬喂上二升料，三天路程兩天到。因為河曲的農(nóng)村多為山區(qū)，舊時人們主要的交通工具是牛、馬、驢，所以在唱詞中充分表達了河曲語言的通俗性。正是這些通俗易懂的民族聲樂語言，充分表達了中國民族聲樂藝術(shù)的特征，在中國民族音樂文化里放射出奪目的光輝?！踩逞莩Z言的方言性方言性是中國民族聲樂語言最為顯著的特征之一。所謂方言，就是帶有鮮明特色的地方語言。方言在不同地方又有不同程度的差異。我國有北方、吳、湘、贛、客家、閩、粵七個方言區(qū)，各方言區(qū)內(nèi)又有次方言，方言點千姿百態(tài)