聊齋志異·教案（粵教版高二選修）

聊齋志異·教案〔粵教版高二選修〕

概要：之間純潔真摯的友誼，愛的濃烈與友的淡泊互相映襯，使它有別于一般描寫愛情和友誼的作品。至情應(yīng)該是作者歌頌的對象，正如作者在結(jié)尾發(fā)表感慨說：“情之至者，鬼神可通〞，黃生和香玉之間生死不渝的愛情，正是作者理想中的“情之至者〞。黃生獨居嶗山下清宮，寂寞無聊之時，偶遇一神秘女子香玉，“艷麗〞無比，黃生“愛慕彌切〞，感動了香玉，兩人往來盤桓，感情日篤，“一日之去，如千里之別〞。怎奈“天有不測風(fēng)云〞，故事到此，情景急轉(zhuǎn)，香玉原身被人掘走，“日就萎悴〞，此時，黃生方悟香玉原來是牡丹花精。但黃生不以花妖見棄，作哭花詩五十首，“日日臨穴涕洟〞，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚凝枕席〞，展現(xiàn)了其一往情深的至情。此情感動了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌窕氐搅它S生身邊。二人執(zhí)著的愛，加上黃生香玉復(fù)生時的情景，作者作了精心描繪：“次年四月至宮，那么花一朵，含苞未放；方流連間，花遙遙欲拆；少時已開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，那么香玉也。〞抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩情畫意，將二人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩的境界。正如但明倫所評：“種那么情種，根那么情根，苞那么情苞，蕊那么情蕊……無限深情，一時全綻〞。其后，黃生與香玉“款洽一如從前〞，并定下了生死的盟誓：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左〞。十余年后，黃生果然履行了自己的諾言，化為無花牡丹，陪伴香玉左右，從此可以和妻、友日日夜夜相守相伴。對于黃生而言，這樣的死又有何哀？所以，他欣然面對死亡

聊齋志異·教案,

關(guān)于節(jié)選局部

香玉

?聊齋志異?中，給人印象最深化的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，作者刻畫了許多本是花妖狐鬼的異類幻化成的女性形象，她們?nèi)菝财G麗、溫順多情，在她們身上，作者寄托了對美妙婚姻生活的向往。在這類小說中，有一個序列很值得注意，即寫花精的幾篇小說，主要包括寫牡丹花的?葛巾??香玉?，寫菊花的?黃英?和寫荷花的?荷花三娘子?等四篇。相對于寫狐鬼的小說，這些作品少了一些陰森和鬼氣，多了一份飄逸與芬芳。?香玉?是其中比擬有代表性的一篇。

正如教材中分析的那樣，這篇文章以“冷〞“熱〞“溫〞三種色彩的轉(zhuǎn)換構(gòu)造全文，既寫了黃生與香玉之間生死不渝的愛情，又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純潔真摯的友誼，愛的濃烈與友的淡泊互相映襯，使它有別于一般描寫愛情和友誼的作品。

至情應(yīng)該是作者歌頌的對象，正如作者在結(jié)尾發(fā)表感慨說：“情之至者，鬼神可通〞，黃生和香玉之間生死不渝的愛情，正是作者理想中的“情之至者〞。黃生獨居嶗山下清宮，寂寞無聊之時，偶遇一神秘女子香玉，“艷麗〞無比，黃生“愛慕彌切〞，感動了香玉，兩人往來盤桓，感情日篤，“一日之去，如千里之別〞。怎奈“天有不測風(fēng)云〞，故事到此，情景急轉(zhuǎn)，香玉原身被人掘走，“日就萎悴〞，此時，黃生方悟香玉原來是牡丹花精。但黃生不以花妖見棄，作哭花詩五十首，“日日臨穴涕洟〞，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚凝枕席〞，展現(xiàn)了其一往情深的至情。此情感動了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌窕氐搅它S生身邊。二人執(zhí)著的愛，加上黃生

香玉復(fù)生時的情景，作者作了精心描繪：“次年四月至宮，那么花一朵，含苞未放；方流連間，花遙遙欲拆；少時已開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，那么香玉也。〞抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩情畫意，將二人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩的境界。正如但明倫所評：“種那么情種，根那么情根，苞那么情苞，蕊那么情蕊……無限深情，一時全綻〞。

其后，黃生與香玉“款洽一如從前〞，并定下了生死的盟誓：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左〞。十余年后，黃生果然履行了自己的諾言，化為無花牡丹，陪伴香玉左右，從此可以和妻、友日日夜夜相守相伴。對于黃生而言，這樣的死又有何哀？所以，他欣然面對死亡，把死亡說成自己的“生期〞。這段神奇的想像，令人想起了梁山伯與祝英臺“化蝶〞的故事，詩意而美妙，使整篇小說呈現(xiàn)出詩一樣的美麗意境，也使愛情、友誼所代表的人間至情成為一種美妙的追求。

但是，這并不是故事的結(jié)局。作者顯然意猶未盡，為了進一步表現(xiàn)這種“生死以之〞的堅貞的愛情和友誼的力量，他設(shè)計了一個凄婉的結(jié)局：當(dāng)小道士將無花牡丹斫去之后，“一去而兩殉之〞，牡丹花和耐冬也因傷心憔悴而死去。這個結(jié)局雖然震撼人心，卻有畫蛇添足的嫌疑，當(dāng)然作者也可能是希望借此表達完美的愛情在俗世不被珍惜的悲涼和無奈，但對于黃生、香玉和絳雪而言，只要至情在，死何異于生？

黃生與絳雪的友誼，也是作者要歌頌的至情之一。作者一上來描寫了兩株花，耐冬高大，而牡丹“花時璀璨似錦〞，就暗示了兩種不同的風(fēng)格：一個是冷靜，一個是熱烈。香玉與黃生的愛情可謂熱烈癡情，而絳雪人如其名，“性殊落落〞，始終與黃生假設(shè)即假設(shè)離。最初不愿與黃生見面，是因為她認(rèn)為“年少書生，什九薄幸〞。但是在對香玉的共同思念中，在理解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。后來，絳雪有難，黃生立即趕去救助，他的至誠待友，終于贏得絳雪最后以死相報。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠。

蒲松齡是一個描繪妖鬼狐仙的高手，他的高明之處就在于他筆下的異類幻化的人物往往保持著物性和人性的完美結(jié)合。一方面作者賦予這些“異類〞以人的優(yōu)秀品質(zhì)，在本文中，香玉的熱烈多情、絳雪的善解人意，都是其表現(xiàn)。一方面他擅長捕捉對象的形貌特征，在作品中巧妙地賦予這些化身為人的“異類〞其固有的外在標(biāo)志與帶有自身特點的語言，如香玉為白牡丹精，即寫她身著“素衣〞；花枝搖曳多姿，即狀其“盈盈而入〞；花易凋零，即自言“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕〞；花遭風(fēng)雨吹打，即自表“妾忍風(fēng)雨以待君〞；花香撲鼻，即寫她“香風(fēng)洋溢〞。這樣描寫使虛幻的事物讀來順乎情理，令人備感親切，而又增添一些飄逸的美感。

王六郎

中國很多地方，廣泛流傳著“水鬼與漁夫型〞的民間故事，故事情節(jié)大同小異：一名溺死之“水鬼〞與一名“漁夫〞相交往，有一天，水鬼以“時間〞到來為由，向漁夫說明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死〞之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎〞方式，轉(zhuǎn)入樂道。漁夫雖然快樂友人將要脫離劫難，但在“好奇心〞的驅(qū)使下，意欲一窺終究。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽〞的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，承當(dāng)起庇護人世子民的責(zé)任。

民間故事的講述者顯然是以“因果報應(yīng)〞的說法對待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報〞的思想，到達“勸人為善〞的教化目的。蒲松齡汲取了民間故事的營養(yǎng)，加以豐富的想像和創(chuàng)造，創(chuàng)作了一系列的水鬼故事，像?王六郎??水莽草?等。本文的主要故事情節(jié)根本同于民間故事，但在蒲松齡筆下有一些創(chuàng)新，主要表如今兩個方面：

在“水鬼與漁夫故事〞的根底上，削弱了果報的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。

許姓漁夫在飲酒之前，一定以酒酹地，祝禱河中溺鬼。這一行為最初可能是出于對水鬼的恐懼，但他并不知道這一行為卻施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因為這一因緣，也是由于他們對酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉〞的知己之交?？赡苡腥苏J(rèn)為，一方供酒，一方驅(qū)魚，他們是互惠的利益關(guān)系，至多也不過是酒肉朋友。這種看法是錯誤的，我們從后邊情節(jié)的開展中可以看出，二人的交往絕對是君子之交。首先，王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認(rèn)同的，他感慨道：“此仁人之心，可以通上帝矣。〞當(dāng)聽說王六郎升為神祗時，稱贊道：“君正直為神，甚慰人心。〞又表現(xiàn)出真心的喜悅。雖然語句