城市藝術(shù)形象

關(guān)于城市藝術(shù)形象第一頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20

城市藝術(shù)形象的審美特征城市藝術(shù)形象的基本特征第二頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日城市藝術(shù)形象形象

城市藝術(shù)形象的基本特征城市的藝術(shù)形象是“真、善、美”高度統(tǒng)一的綜合藝術(shù)，它是以建筑藝術(shù)系統(tǒng)為主體的多種藝術(shù)系統(tǒng)所構(gòu)成的綜合性環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)。第三頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20城市藝術(shù)形象因此，它既有空間藝術(shù)的特征，又有時間藝術(shù)特征；在表現(xiàn)和表達(dá)上以抽象性（聯(lián)想的不明確或與描述的外觀無關(guān)）為主要特征，即其在涵義信息方面是比較隱蔽的；從外部形態(tài)特征看它是具有多維空間的造型藝術(shù)，但同時卻是富有寓意的以暗示因素為主的詩的藝術(shù)，即它在表現(xiàn)信息方面具有豐富的多樣性。第四頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20

具有藝術(shù)的基本特征藝術(shù)形象的整體特征藝術(shù)形象所表現(xiàn)與表達(dá)的情感的社會性特征藝術(shù)形象的直覺性和典型性藝術(shù)形象的創(chuàng)造性特征第五頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20藝術(shù)形象的整體特征德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：人是進(jìn)行符號活動的動物。蘇珊·克朗認(rèn)為，藝術(shù)，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。建筑與城市，也是一種整體的藝術(shù)符號。城市的藝術(shù)形象是通過直覺的體驗和聯(lián)想出來的，也就是馬克思所說的“感覺就直接成了理論家”而由此形成的是對城市藝術(shù)形象的整體性把握。第六頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20城市和建筑的藝術(shù)形象，在情感上也就最帶普遍的社會性。他們經(jīng)常成為時代和民族精神的可見的象征，偏重于概括性的反映一定時代、一定社會精神面貌、情趣和理想。地方性與時代性是城市藝術(shù)形象最主要的社會特征。九寨溝藏族村寨藝術(shù)形象所表現(xiàn)與表達(dá)的情感的社會特征第七頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日福建永定的客家土樓西班牙中世紀(jì)城堡溫哥華市中心第八頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20藝術(shù)形象的直覺性和典型性城市藝術(shù)形象是以其可視性的形體直接訴諸人們的視覺，適應(yīng)著視覺思維的一般規(guī)律，因此城市藝術(shù)形象是以視覺語言為其表現(xiàn)途徑。由于城市空間尺度巨大，人們無法完全看見他，只能通過在城市空間中進(jìn)行各種社會活動感受它、體味它。這是它的直覺性。暗示與象征，往往成為城市藝術(shù)形象的最適宜手法。如悉尼歌劇院、美國環(huán)球航空公司候機(jī)樓、悉尼歌劇院第九頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20科威特之塔等等。城市的藝術(shù)典型形象往往就是以擬人化的性格、等特征來反映社會生活的本質(zhì)特征。例如具有帝王之氣的北京，小家碧玉的蘇州，智慧長者形象的的威尼斯。美國環(huán)球航空公司候機(jī)樓蘇州北京第十頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20藝術(shù)形象的創(chuàng)造性特征城市與城市之間，區(qū)與區(qū)之間，功能性質(zhì)越是單純、越是不同，他們就容易辨認(rèn)；越綜合難以區(qū)分，所以城市要有特色。在建筑藝術(shù)的創(chuàng)造上也不乏有個性特色的成功之作，如賴特的流水別墅，貝聿銘的美國國家美術(shù)館東館，等等。流水別墅美國國家美術(shù)館東館第十一頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20勒柯布西耶朗香教堂昌迪加爾規(guī)劃圖第十二頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20城市藝術(shù)形象的審美特征

一·城市藝術(shù)形象的綜合美（一）既具有現(xiàn)實美，又具有觀念形態(tài)美的雙重特征

城市藝術(shù)形象的現(xiàn)實美，就是城市環(huán)境、城市景觀所具有的自然美與社會美。盧布爾雅那市中心的生態(tài)公園具有的自然美與城市的繁華和熱鬧景象相輔相成，相得益彰。第十三頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20社會景觀的社會美應(yīng)該是城市現(xiàn)實美得主體。

具有現(xiàn)實美特征之外還有形態(tài)美的特征即具有藝術(shù)美的特征。在城市中藝術(shù)美與自然美，生活沒互相結(jié)合，難分難解。

薩拉熱窩的土耳其街熱鬧的夜景第十四頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20（二)即是空間藝術(shù)又是時間藝術(shù)城市，可以說是一種在時間中延續(xù)的空間藝術(shù)，又是在空間中展現(xiàn)的的時間藝術(shù)。

空間藝術(shù)也被稱為靜的藝術(shù)和并列的藝術(shù)。在城市綜合藝術(shù)系統(tǒng)的構(gòu)成因素中，占有相當(dāng)重要地位的建筑物一般具有固定的外部空間形態(tài)，它們在很大程度上具有與雕塑藝術(shù)相類似的審美特征。它們以雕塑感吸引著人們的視線。比如巴黎德方斯大樓、紐約世界金融中心美國迪斯尼世界管理大樓，上海浦東金茂大廈等等。上海浦東金茂大廈巴黎德方斯大樓第十五頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20

時間藝術(shù)又被稱為運動的藝術(shù)和連續(xù)的藝術(shù)。

德國哲學(xué)家歇斯林稱“建筑是凝固的音樂”，是在空間中展現(xiàn)的時間藝術(shù)。而城市則是在空間中連續(xù)展現(xiàn)的各類符號和建筑物等物質(zhì)實體的有節(jié)奏、有韻律的空間序列的組合。意大利威尼斯上海浦東陸家嘴新城德國法蘭克福市政廣場的建筑第十六頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20

（三）既是造型藝術(shù)又是詩的藝術(shù)

造型藝術(shù)是以空間形式作為效果手段的藝術(shù)，其特點是抓住事物的外部形態(tài)特征，通過描寫來表情，通過反映生活來傳情，如雕塑、繪畫、舞蹈等。因此大部分的造型藝術(shù)又可以歸入模仿的的藝術(shù)或再現(xiàn)的藝術(shù)。

詩的藝術(shù)是通過聲音的抑、揚、頓、挫等作為效果手段，來引起人們心理的張力和情緒共鳴，以達(dá)到通過表情來描寫，通過表情反映生活的一種藝術(shù)形式。城市的場所氛圍感是城市通過表情來反映生活的詩的語言。日本迪斯尼小世界教堂升騰感第十七頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20（四）既有感性美又有理性美建筑和城市都具有其外部形態(tài)特征符合形式美的規(guī)律的感性美，對于城市和建筑，有不少討論也是通過對建筑及空間形態(tài)的數(shù)量關(guān)系或內(nèi)在邏輯關(guān)系判斷來做出審美的評價。高聳的摩天大樓既可以作為擺脫了自然約束力的自由象征，又可以作為人類創(chuàng)造力的成果而感到一種理性的美。摩天大樓第十八頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20二城市藝術(shù)形象的整體美與協(xié)調(diào)美對城市和建筑的審美評價必須依賴于對它們整體把握，這主要體現(xiàn)在城市和建筑的和構(gòu)成要素之間的關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧。一種復(fù)雜和矛盾的建筑對總體具有特殊的責(zé)任，它的真正價值必須在總體或有關(guān)范圍內(nèi)，他必須體現(xiàn)兼收并蓄的困難的統(tǒng)一，而不是排斥其他的容易的統(tǒng)一。文丘里第十九頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20貝聿銘設(shè)計的巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程，是處理新與舊、古典與現(xiàn)代、不同功能、不同風(fēng)格、不同材料之間“和平共處”的成功典范，希臘首都雅典、遼寧省會沈陽亦是。巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程希臘首都雅典第二十頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20

三城市藝術(shù)形象的動態(tài)美作為人們生活場所的城市，動態(tài)美是它的最特出的美學(xué)特征，而人類的各種活動的動態(tài)美則是城市動態(tài)美的核心。實際人與人的活動是城市設(shè)計的根本要素在起作用。拉斯維加斯應(yīng)用聲光電等高科技手段造成熱鬧非凡的動感氛確實是吸引的。珠海環(huán)境優(yōu)美，但是卻少人氣的冷落感，這也是珠海缺少人們活動的動態(tài)美的緣故。第二十一頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20四城市藝術(shù)形象的曠奧美（一）

原始美

（二）壯美（三）優(yōu)美畔的布拉格羅馬斗獸場小青島第二十二頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20（四）歷史的縱深感雅典帕提農(nóng)神廟平遙古城第二十三頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20五城市形象的含蓄美

城市是和建筑并不是造型藝術(shù)或者視覺藝術(shù)。人們對城市和建筑的審美體驗，并不是僅僅通過視覺捕捉其外形的一些特征性因素所提供的信息，來構(gòu)成城市意象或建筑形象，它還必須通過聯(lián)覺得作用，通過整個心新感受，通過在其中活動，生活和使用而進(jìn)行全方位的體驗。

對于西方國家城市中的教堂或者東方的廟宇，只有具備一些基本宗教常識和不同的文化背景知識，才能領(lǐng)會其建筑的藝術(shù)的奧妙。戈地神圣家族教堂第二十四頁，共二十七頁，編輯于2023年，星期日2023/3/20

六城市藝術(shù)形象的模糊美藝術(shù)品唯有其不確定性，才具有無限性，才能給讀者提供審美創(chuàng)造的廣闊空間，提供補(bǔ)充想像進(jìn)行在創(chuàng)造的可能性。在這方面中國園林藝術(shù)可謂是創(chuàng)造藝術(shù)形象的模糊典范。展現(xiàn)地方風(fēng)貌特色令人懷舊蘇州觀前街第二十五頁，