全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)：中國(guó)古建筑文化概述

《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》中國(guó)古建筑文化概述學(xué)習(xí)資料單中國(guó)古建筑文化概述我國(guó)古代勞動(dòng)人民在人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的建筑藝術(shù)。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的取材、巧妙的結(jié)構(gòu)和別具風(fēng)格的造型藝術(shù)在世界建筑史上占有重要地位，被稱為“凝固的詩(shī)，立體的畫”。中國(guó)的建筑藝術(shù)在原始社會(huì)已經(jīng)開始萌芽，到封建社會(huì)已經(jīng)取得了很高的成就，并形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系。一、中國(guó)古建筑發(fā)展簡(jiǎn)史中國(guó)古建筑的發(fā)展歷史可追溯到原始社會(huì)早期，原始人利用天然崖洞或構(gòu)木為巢作為居所。到了原始社會(huì)晚期，我們北方的祖先利用黃土層為壁體修建土穴，并用木架和草泥建造簡(jiǎn)單的穴居或淺穴居，南方則出現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑。在商代，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵幕。西周及春秋時(shí)期，營(yíng)造了很多以宮市為中心的城市。原來簡(jiǎn)單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來的不斷改進(jìn)，已成為中國(guó)建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題，是中國(guó)古建筑的一次重大進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城市規(guī)模比以前擴(kuò)大，高臺(tái)建筑更為發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了磚和彩畫。秦漢時(shí)期，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)已日漸完善，其主要結(jié)構(gòu)方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟。石料的使用逐步增多，東漢時(shí)出現(xiàn)了全部石造的建筑物，如石祠、石闕和石墓。秦漢時(shí)期還修建了空前規(guī)模的宮殿、陵墓、萬(wàn)里長(zhǎng)城、馳道和水利工程。魏晉南北朝時(shí)期，在建筑材料方面，磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術(shù)方面，大量木塔的建造，顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的提高；磚結(jié)構(gòu)被大規(guī)模地應(yīng)用到地面建筑，河南登封嵩岳寺塔的建造標(biāo)志著石結(jié)構(gòu)技術(shù)的巨大進(jìn)步；石工的雕琢技術(shù)也達(dá)到了很高的水平。大量興建佛教建筑，出現(xiàn)了許多寺、塔、石窟和精美的雕塑與壁畫。隋唐時(shí)期，隋朝建造了規(guī)劃嚴(yán)整的大興城，開鑿了南北大運(yùn)河，修建了世界上最早的敞肩石拱橋－趙州橋。唐朝的城市布局和建筑風(fēng)格規(guī)模宏大，氣魄雄渾，長(zhǎng)安城在隋大興城的基礎(chǔ)上繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。在建筑材料方面，磚的應(yīng)用逐步增多，磚墓、磚塔的數(shù)量增加；琉璃的燒制比南北朝進(jìn)步，使用范圍也更為廣泛。在建筑技術(shù)方面，出現(xiàn)了木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，木構(gòu)件的比例形式逐步趨向定型化，并出現(xiàn)了專門掌握繩墨繪制圖樣和施工的都料匠。建筑與雕刻裝飾進(jìn)一步融合，創(chuàng)造出了統(tǒng)一和譜的風(fēng)格。唐朝的住宅，根據(jù)主人不同的等級(jí)，其門廳的大小、間數(shù)、架數(shù)以及裝飾、色彩等都有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度。這一時(shí)期遺存下來的殿堂、陵墓、石窟、塔、橋及城市宮殿的遺址，無論布局或造型都具有較高的藝術(shù)和技術(shù)水平，雕塑和壁畫尤為精美，是中國(guó)封建社會(huì)前期建筑的高峰。我國(guó)現(xiàn)存最早的本結(jié)構(gòu)建筑的實(shí)物僅有唐代的五臺(tái)山南禪寺和佛光寺部分建筑。其建筑特點(diǎn)是，單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，風(fēng)格莊重樸實(shí)。宋朝建筑的規(guī)模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)和仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓葬，創(chuàng)造了很多華麗精美的作品。建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化在唐代的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，各工種的操作方法和工料的估算都有了較嚴(yán)格的規(guī)定，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的建筑文獻(xiàn)《營(yíng)造法式》?！稜I(yíng)造法式》是北宋政府為了管理宮室、壇廟、官署、府第等建筑工程，于北宋崇寧二年（1103年）頒行的，是各種建筑的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、用料和施工的“規(guī)范”。現(xiàn)存宋代的建筑有山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國(guó)寺等。其建筑特征是：屋頂?shù)钠露仍龃?，出檐不如前代深遠(yuǎn)，重要建筑門窗多采用菱花隔扇，建筑風(fēng)格漸趨柔和。元朝的元大都按照漢族傳統(tǒng)都城的布局建造，是自唐長(zhǎng)安城以來又一個(gè)規(guī)模巨大、規(guī)劃完整的都城。元代城市進(jìn)一步發(fā)展了各行各業(yè)的作坊、店鋪和戲臺(tái)、酒樓等娛樂性建筑。從西藏到大都建造了很多藏傳佛教寺院和塔，大都、新疆、云南及東南地區(qū)的一些城市陸續(xù)興建伊斯蘭教禮拜寺。藏傳佛教和伊斯蘭教的建筑藝術(shù)逐步影響到全國(guó)各地。中亞各族的工匠也為工藝美術(shù)帶來了許多外來因素，使?jié)h族工匠在宋、金傳統(tǒng)建筑布局上進(jìn)行創(chuàng)造的宮殿、寺、塔和雕塑等表現(xiàn)出若干新的趨勢(shì)。現(xiàn)存元代的建筑有山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺等。使用遼代所創(chuàng)的“減柱法”已成為大小建筑的共同特點(diǎn)，梁架結(jié)構(gòu)又有了新的創(chuàng)造，許多大構(gòu)件多用自然彎材稍加砍削而成，形成當(dāng)時(shí)建筑結(jié)構(gòu)的主要特征。明清時(shí)期，明朝由于制磚手工業(yè)的發(fā)展，磚的生產(chǎn)大量增長(zhǎng)，明代大部分城墻和一部分規(guī)模巨大的長(zhǎng)城都用磚包砌，民間建筑也大量使用磚瓦。琉璃瓦的生產(chǎn)，無論數(shù)量或質(zhì)量都超過過去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化。清朝于1723年頒布了《工部工程做法則例》，統(tǒng)一了官式建筑的模數(shù)和用料標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)化了構(gòu)造方法?；始液退饺说膱@林在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，在明末出現(xiàn)了一部總結(jié)造園經(jīng)驗(yàn)的著作－《園冶》，并留下了許多優(yōu)秀作品。北京明清故宮和沈陽(yáng)故宮是明清宮殿建筑群的實(shí)例。二、傳統(tǒng)思想在古代建筑中的體現(xiàn)對(duì)于有著幾千年文明史的中華民族來講，傳統(tǒng)思想也必然在古代建筑中有著深刻的體現(xiàn)和巨大的影響。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1)敬天祀祖。在中華民族的歷史中，禮制始終是至高無上的。封建帝王為統(tǒng)治國(guó)家，制定了一整套禮制。在我國(guó)古代，帝王認(rèn)為“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”。萬(wàn)物由天而生，人類由祖宗而發(fā)展，所以對(duì)天、對(duì)祖先必須進(jìn)行祭祀，這樣可以得到上天的恩施，得到祖先神靈的蔭庇。在這種思想的指導(dǎo)下，歷朝歷代封建帝王建起了祭天、祭祖、祭社稷的壇廟建筑。（2)皇權(quán)至上。中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者無不把皇權(quán)看成是至高無上的，而皇宮就是皇權(quán)的象征，因此在皇宮的設(shè)計(jì)上，充分體現(xiàn)出皇權(quán)至上的思想。北京明清故宮是我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的宮殿建筑群，它的總體規(guī)劃和建筑形制最大限度地體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想。（3)以中為尊。我國(guó)古代崇拜“中”的意識(shí)與古代人們對(duì)北極星的崇拜有關(guān)。人們發(fā)現(xiàn)，北斗星座的運(yùn)轉(zhuǎn)好像總是圍繞著一個(gè)點(diǎn)－北極星，北極星恒定不動(dòng)，而滿天星斗都拱衛(wèi)著它，以它為中心永無休止地運(yùn)動(dòng)，古人認(rèn)為它就是神圣的天之中心。由此，逐漸產(chǎn)生了以中為尊的天理之道。在這種“以中為尊”的思想主導(dǎo)下，我國(guó)古代建筑亦處處體現(xiàn)出“以中為尊”，中軸線幾乎成為我國(guó)古建筑群體現(xiàn)神權(quán)和皇權(quán)的凝固線。（4)陰陽(yáng)五行?！瓣庩?yáng)五行”學(xué)說是“陰陽(yáng)”和“五行”兩說的合流。這一學(xué)說在我國(guó)傳統(tǒng)思想中產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，也必然滲透到我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)思想中。在北京城和明清故宮的設(shè)計(jì)思想中就極其鮮明地體現(xiàn)了這一思想：因天為陽(yáng)，地為陰，南為陽(yáng)，北為陰，故天壇必在南方，地壇必在北方。三、古代建筑的基本特征我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各地受不同自然和歷史條件的影響，建筑的樣式各具特色。因此可以說，傳統(tǒng)的中國(guó)古建筑體系既有統(tǒng)一的風(fēng)格，又有豐富多彩的形式，其類別之眾、形體之繁，結(jié)構(gòu)風(fēng)格之奇巧、藝術(shù)裝飾之優(yōu)美，堪稱世界之最。其基本的特征有以下幾個(gè)方面：1.巧妙而科學(xué)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面組合和外部形態(tài)。在長(zhǎng)期實(shí)踐的過程中，梁柱式結(jié)構(gòu)以其各方面的優(yōu)越性，成為中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)的主流，并由此形成了它的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)古代木構(gòu)架結(jié)構(gòu)主要有以下三種形式：（1)“抬梁式”。是在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。（2)“穿斗式”。是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓，所以我國(guó)南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。（3)“井干式”。是以圓木或方木四邊重疊，結(jié)構(gòu)如“井”字形,這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)除山區(qū)林地之外，已很少見到了。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結(jié)合的形式，更為靈活多樣。由于木材建造的梁柱式結(jié)構(gòu)，是一個(gè)富有彈性的框架，這就使它還具有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)即抗震性能強(qiáng)。它可以把巨大的震動(dòng)能量消失在彈性很強(qiáng)的節(jié)點(diǎn)上?！皦Φ刮莶凰边@句民間的俗語(yǔ)，充分表達(dá)了上述梁柱式結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)。2.庭院式的組群布局以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主的中國(guó)建筑體系，在平面布局方面具有鮮明的特點(diǎn)：即以“間”為單位構(gòu)成單體建筑，再以單體建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。木結(jié)構(gòu)建筑由于木材長(zhǎng)度等天然局限性，單體建筑物的規(guī)模不可能很大。因此，宮殿、廟宇建筑除了利用高起的地勢(shì)、巨大的臺(tái)基烘托外，主要借助于建筑群體的有機(jī)組合來取得宏偉壯麗的藝術(shù)效果。中國(guó)古代建筑的布局形式有嚴(yán)格的方向性，常為南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢(shì)限制采取變通形式，也有由于受宗教信仰或陰陽(yáng)五行風(fēng)水思想的影響而改變方向的。中國(guó)古代建筑的庭院與組群布局，一般采用對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線設(shè)計(jì)。多數(shù)以縱軸線為主，橫軸線為輔。一般將主要建筑物布置在縱軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對(duì)峙，組成一個(gè)方形或長(zhǎng)方形院落。3.豐富多彩的藝術(shù)形象中國(guó)古代建筑的藝術(shù)處理，經(jīng)過幾千年的努力和經(jīng)驗(yàn)積累，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象。單體建筑從整個(gè)形體到各部分構(gòu)件，利用木構(gòu)架的組合和各構(gòu)件的形狀及材料本身的質(zhì)感等進(jìn)行藝術(shù)加工，達(dá)到建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一。四、古代建筑的等級(jí)我國(guó)古代建筑在很大程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)和封建倫理觀念的影響，在建筑物的屋頂、面闊、臺(tái)基，乃至色彩和彩繪的圖案等方面，都有嚴(yán)格的等級(jí)差別。1.屋頂“大屋頂”和飛騰的挑檐是我國(guó)古代建筑最具特色的外觀特征。自漢代以來，我國(guó)古代工匠設(shè)計(jì)了廡殿、歇山、攢尖、懸山、硬山、卷棚等多種屋頂形式和重檐屋頂結(jié)構(gòu)，并利用各種屋頂形式的組合創(chuàng)作出了豐富的形象。（1)廡殿頂。屋面四坡五脊，前后屋面相交形成一條正脊，兩側(cè)屋面與前后屋面相交形成四條斜脊，俗稱五脊頂。廡殿頂又有單檐和重檐之分，官式建筑中重檐廡殿頂規(guī)格最高，如故宮太和殿。（2)歇山頂。又稱九脊頂，由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊組成。前后兩坡為整坡，左右兩坡為半坡，半坡以上的三角形區(qū)域?yàn)樯交?，歇山頂也有單檐與重檐之分，重檐歇山頂?shù)燃?jí)僅次于重檐廡殿頂，多用于規(guī)格很高的殿堂，如故宮保和殿、天安門等。（3)攢尖頂。平面為圓形或多邊形，屋面在頂部交會(huì)于一點(diǎn)，形成錐形，多在尖端置寶頂裝飾。有單檐與重檐之分。（4)懸山頂。有五脊二坡，屋檐懸伸出山墻之外，并由下面伸出的桁（檁）等承托。因其挑出山墻之外，故又稱挑山頂。（5)硬山頂。有五脊二坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱風(fēng)火墻，其主要作用是防止火災(zāi)發(fā)生時(shí)火勢(shì)順房蔓延。（6)卷棚頂。為雙坡屋頂，兩坡相交處不做大脊，由瓦壟直接卷過屋面是弧形的曲面。卷棚頂整體外貌與歇山、懸山、硬山一樣，唯一的區(qū)別是沒有明顯的正脊，頗具曲線所獨(dú)有的陰柔之美。根據(jù)重檐屋頂?shù)牡燃?jí)高于單檐屋頂?shù)脑瓌t，官式建筑屋頂形式級(jí)別從高到低依次為重檐廡殿、重檐歇山、單檐廡殿、單檐歇山、攢尖、懸山、硬山、卷棚。我國(guó)古代遺留的建筑精品中，除上述單一造型屋頂外，還有由各種單體屋頂組合而成的復(fù)雜形體，如北京故宮角樓、岳陽(yáng)樓等。2.面闊中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑都以“間”作為計(jì)數(shù)單位，由四根柱子所組成的空間稱為“間”。一間的寬度，叫面闊。而整個(gè)建筑物正面若干間加起來的寬度，叫通面闊，一般簡(jiǎn)稱面闊。如10根柱子就是面闊9間，6根柱子就是面闊5間。建筑物側(cè)面間的深度叫進(jìn)深。若干間合起來的深度叫通進(jìn)深。簡(jiǎn)稱進(jìn)深。面闊間數(shù)越多，建筑物級(jí)別越高。為保持建筑物正中開門的特征，所以一般面闊間數(shù)為奇數(shù)。在間數(shù)中，往往以“九五”象征帝王之尊（面闊九間，進(jìn)深五間）。因?yàn)槠鏀?shù)為陽(yáng)，“九”為陽(yáng)數(shù)之極（至尊之意），“五”為陽(yáng)數(shù)之中位（以中為尊）。另一種說法稱，“九五之尊”出自《周易》乾卦爻“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人”。后來人們因以“九五”指帝位?.臺(tái)基臺(tái)基是一種高出地面的臺(tái)子，是建筑物的底座，用以承托建筑物，使建筑物顯得高大雄偉，并有防潮、防腐的作用。臺(tái)