《青梅煮酒論英雄》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

《青梅煮酒論英雄》文言文原文閱讀答案翻譯注釋第二十一回曹操煮酒論英雄關(guān)公賺城斬車胄(片段)一日，關(guān)、張不在，玄德正在后園澆菜，許褚、張遼引數(shù)十人入園中曰：“丞相有命，請使君便行?！毙麦@問曰：“有甚緊事？”許褚曰：“不知。只教我來相請?！毙轮坏秒S二人入府見操。操笑曰：“在家做得好大事！”諕得玄德面如土色。操執(zhí)玄德手，直至后園，曰：“玄德學(xué)圃不易！”玄德方才放心，答曰：“無事消遣耳?！辈僭唬骸斑m見枝頭梅子青青，忽感去年征張繡時，道上缺水，將士皆渴；吾心生一計，以鞭虛指曰：‘前面有梅林?！娛柯勚?，口皆生唾，由是不渴。今見此梅，不可不賞。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會?！毙滦纳穹蕉āｋS至小亭，已設(shè)樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請試指言之?！毙略唬骸皞淙庋郯沧R英雄？”操曰：“休得過謙?！毙略唬骸皞溥抖鞅?，得仕于朝。天下英雄，實有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R其面，亦聞其名。”玄德城外射箭方回，聽得玄德被許褚、張遼請將去了，慌忙來相府打聽；聞?wù)f在后園，只恐有失，故沖突而入。卻見玄德與操對坐飲酒。二人按劍而立。操問二人何來。云長曰：“聽知丞相和兄飲酒，特來舞劍，以助一笑?！辈傩υ唬骸按朔区欓T會，安用項莊、項伯乎？”玄德亦笑。操命：“取酒與二樊噲壓驚?！标P(guān)、張拜謝。須臾席散，玄德辭操而歸。云長曰：“險些驚殺我兩個！”玄德以落箸事說與關(guān)、張。關(guān)、張問是何意。玄德曰：“吾之學(xué)圃，正欲使操知我無大志；不意操竟指我為英雄，我故失驚落箸。又恐操生疑，故借懼雷以掩飾之耳?！标P(guān)、張曰：“兄真高見！”譯文一日，關(guān)羽、張飛不在，玄德（就是劉備）正在后園澆菜，許褚、張遼帶了數(shù)十個人到菜園里對劉備說：“丞相有命，請使君便行?！毙麦@問：“有甚緊事？”許褚說：“不知。只教我來請?！毙轮坏秒S二人入府見曹操。曹操笑著說：“你在家做大事??！”嚇得玄德面如土色。曹操拉著玄德的手，走到后園，說：“玄德學(xué)習(xí)園藝不容易??！”玄德聽了才放心，回答說：“沒事消遣罷了?！辈懿僬f：“剛才看見樹枝上梅子青青，忽然想起去征討張繡時，道上缺水，將士們都口渴；我心生一計，用鞭虛指說：‘前面有梅林?！娛柯犃诉@句話，嘴里都生出唾沫，才不渴。看見這梅子，覺得不可不賞。又當(dāng)酒正煮熟，所以邀請使君來小亭一會?！毙滦纳穹蕉āｋS至小亭，已經(jīng)設(shè)還好杯盤：盤里放置著青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽然烏云滾滾，聚雨將至。隨從遙指天外的龍掛，曹操與玄德憑欄觀之。曹操說：“使君知道龍的變化嗎？”玄德說：“愿聞其詳?！辈懿僬f：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德經(jīng)常在外游歷，一定知道當(dāng)世的英雄。請說說看?！毙抡f：“我見識淺薄，怎么認(rèn)得出誰是英雄呢？”曹操說：“不要太謙虛?！毙抡f：“備得到陛下的恩寵和庇護，得以在朝為官。天下的英雄，實在是沒有見到過啊?！辈懿僬f：“既然沒有見到過，那也聽過他的名聲吧。”玄德說：“淮南的袁術(shù)，兵糧足備，能稱為英雄？”曹操笑說：“袁術(shù)不過已經(jīng)是墳?zāi)估锏目莨?，吾早晚都會抓住他的！”玄德說：“河北的袁紹，祖上連著四代都在朝中作三公這樣的高官，家門中有很多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多，能稱為英雄？“曹操笑說：“袁紹這個人色厲膽薄，好計謀卻沒有決斷；干大事卻愛惜性命，看見小利卻忘不顧性命：不是英雄。玄德說：“有一個人人稱八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升能稱為英雄嗎？”曹操說：“劉表虛名無實，不是英雄?！毙抡f：“有一人血氣方剛，江東領(lǐng)袖——孫伯符是個英雄嗎？”曹操說：“孫策借著父親的威名，不是英雄?！毙抡f：“益州劉季玉，能稱為英雄嗎？”曹操說：“劉璋雖然是宗室（就是皇親），卻只能是守家產(chǎn)的狗而已，怎么能稱做英雄呢！”玄德說：“那張繡、張魯、韓遂等人又怎么樣？”曹操鼓掌大笑說：“這些碌碌無為的人，何足掛齒！”玄德說：“除此之外，我實在是不知道了呀?！辈懿僬f：“能叫做英雄的人，應(yīng)該是胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志的人?！毙聠枺骸澳钦l能被稱為英雄？”曹操用手指指玄德，然后又自指向自己，說：“現(xiàn)今天下的英雄，只有使君和我（曹操）兩人而已！”玄德聽到這句話，吃了一驚，手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上。這時正好大雨傾盆而下，雷聲大作。玄德才從容的低頭拿起筷子和勺子說：“因為打雷被嚇到了，才會這樣（指筷子和勺子掉在地上）?！辈懿傩χf：“大丈夫也怕打雷嗎？”玄德說：“圣人聽到刮風(fēng)打雷也會變臉色，何況我怎么能不怕呢？”將聽到剛才的話才掉了筷子和勺子的緣故輕輕的掩飾了過去。曹操才不懷疑玄德。后人有詩稱贊（劉備）說：“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧借聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神?！辟p析這一段故事發(fā)生在曹操在白門樓勒殺呂布后，帶著劉關(guān)張三人回到許昌，劉備說自己是中山靖王之后、孝景皇帝閣下玄孫，獻(xiàn)帝和劉備論上了親戚，并稱劉備為皇叔。謀臣勸說曹操早日殺了劉備，免得劉備日后做大，曹操嘴上說：“實在吾掌握之內(nèi)，吾何懼哉？”實則還是有所顧慮，劉備之仁義天下知道，而關(guān)羽、張飛都是虎狼之將，于是就發(fā)生了曹操對劉備的考驗，發(fā)上了以上精彩的一幕。那日，風(fēng)雨變化，天外龍掛，發(fā)生了龍卷天氣，于是曹操指天為題，以龍的變化、升隱來暗指英雄的行為，這正指劉備的痛處，劉備就是擔(dān)心曹操把他當(dāng)做對手，就是怕曹操把他當(dāng)作英雄。如果那樣，別說劉備要實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，連人頭都會不保。于是在曹操追問他天下英雄時，他假裝糊涂，處處設(shè)防，甚至用一些其他人物來搪塞，比如袁紹、袁術(shù)、劉表等。以劉備的胸懷，這些碌碌無為之人，又怎么能入他的眼睛？而這些搪塞之語都被曹操寥寥簡略的評價一一駁回，針針見血。曹操是不是言過其實、過于自負(fù)了呢？從三國演義后面的情節(jié)來看，曹操的這翻話充分體現(xiàn)了一個政治家的高瞻遠(yuǎn)矚：袁術(shù)淮北稱帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而亡，臨死想喝蜜水都不能如意。袁紹空自兵強馬壯，先自毀長城，拘田豐于獄中，關(guān)沮授于軍營，驅(qū)許攸于陣前，終被曹操破于官渡，十余年內(nèi)，其三子先后被曹操所滅。劉表枉稱八俊，憂慮焦思而亡，而其子更不如他，后人寫詞如此道：劉景升子，豚犬耳。而孫策空稱江南小霸王，死在許貢三門生下?？催@些所謂“英雄”的結(jié)局，曹操的眼光是何等超前？短文的高潮發(fā)生在最后，劉備在曹操面前使用韜晦時，曹操卻不買他的賬，用手一指劉備，再指自己，說：天下英雄，使君與操耳。一言而石破天驚，梟雄如劉備者也變了顏色，匙箸落于地。能如此看透劉備胸懷，天下無二人。而天不滅劉備，忽傳驚雷，劉備這才掩飾說：“一震之威，乃至于此?！焙脗€急智的劉備。老天是眷顧劉備的，此時若無驚雷，曹操就立刻洞穿了劉備的內(nèi)心世界。兩人雖同為英雄，在境界上還是有差別，想到曹操獻(xiàn)七寶刀行刺董卓的從容應(yīng)對，劉備靠的還是天的眷顧??！但假設(shè)劉備真死于此地，諸葛亮就不會出場，那些轟轟烈烈的故事就戛然而止！這段描寫，總共732個字，如此短小的篇幅，卻把兩個人物活然于紙上。一個如升龍，躍于云上，統(tǒng)觀天下；一個如隱龍，藏于波濤，暗藏洶涌。曹操的措辭是何等張揚，“我必擒之，非英雄，何足為英雄？”等等。而劉備韜光養(yǎng)晦，因為時機沒到，羽翼未豐，還要借助他人的力量，在談吐中步步后退，在危急時刻又能急中生智，巧度難關(guān)，不愧是曹操所指的英雄。時間的流逝，能把很多東西一洗而空，豪華高貴的銅雀臺如今早就荒蕪，當(dāng)年的赤壁古戰(zhàn)場也沒了金戈鐵馬的模樣，但有一種東西卻流傳了下來，英雄主義的光彩和英雄們的故事，始終心口相傳。作者羅貫中(約1330—約1400)，名本，貫中為其字，號湖海散人；元末明初小說家，相傳為施耐庵的學(xué)生。所著小說很多，據(jù)傳有十七種通俗演義小說，其中以《三國演義》最著名?！度龂萘x》又名《三國志通俗演義》，是我國第一部章回體長篇歷史小說。它根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注以及元代評話、雜劇、傳說等資料編寫而成。小說描寫了漢末、三國時期復(fù)雜的軍事斗爭和政治斗爭，以及給人民帶來的苦難；成功地塑造了曹操、諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等典型形象，對智慧和勇武精神作了出色的描寫，積累了古代政治、軍事斗爭的知識和經(jīng)驗，展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會生活畫面。被世人稱為“第一才子書”。章回小說，是我國元明之間形成的以分回標(biāo)目為主要特點的長篇小說形式。章回小說導(dǎo)源于宋元民間說話。當(dāng)時說話藝人在講故事時，一次不能說完，往往要分幾次講述，每講一次，就相當(dāng)于后來的一回。而在每一次講說之前，要標(biāo)出題目，概括這一次講說的內(nèi)容，這就是章回小說的起源。在現(xiàn)存的話本中間，最早以章回形式出現(xiàn)的，是《大唐三藏取經(jīng)詩話》，共分十七章，每章都有不很整齊的小標(biāo)題，如“行程遇猴行者處第二”?；啬块_始時只用單句，后來才發(fā)展為兩個對偶的句子，如明嘉靖刊本《三國志通俗演義》分二百四十則，標(biāo)目都為單句，清毛宗崗評刻的《三國演義》，合為一百二十回，改用兩句對偶整齊的標(biāo)目。章回小說仍保持著說話人向聽眾講說故事的口吻，經(jīng)常出現(xiàn)“話說”、“看官”等字眼。它每個回目的篇幅大致相等，故事連接，開頭與