監(jiān)理工程師文化修養(yǎng)

監(jiān)理工程師文化修養(yǎng)

摘要：監(jiān)理工程師是一個(gè)具有復(fù)合能力的人才，知識(shí)，只要你肯學(xué)習(xí)，多難都可以獲得，而文化，反映了一個(gè)人的修養(yǎng)和品位，是監(jiān)理工程師必備的素質(zhì)，本文試從技術(shù)、文化和人格方面說(shuō)明監(jiān)理修養(yǎng)的方向。

關(guān)鍵詞：監(jiān)理工程師；技術(shù)；文化；修養(yǎng)

引言監(jiān)理工程師是一個(gè)具有復(fù)合能力的人才，除相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)技術(shù)外，還要有工程經(jīng)濟(jì)、法律知識(shí)以及一定的組織能力和知識(shí)更新能力，不僅要有相關(guān)的知識(shí)，而且要有相當(dāng)?shù)奈幕?。一個(gè)有知識(shí)而沒(méi)文化的監(jiān)理工程師是不可想象的。知識(shí)，只要你肯學(xué)習(xí)，一般多少都可以獲得的，而文化，那是反映一個(gè)人的修養(yǎng)和品位，那是要靠自身修煉，更是我們生存在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中更不應(yīng)該缺少的品質(zhì)。

1技術(shù)修養(yǎng)

監(jiān)理工程師的技術(shù)素養(yǎng)包括許多方面，在此僅對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)提出重視，并不忽視知識(shí)，知識(shí)同時(shí)也是實(shí)踐的需要，否則人們是學(xué)不會(huì)知識(shí)的，因此，要提高技術(shù)修養(yǎng)，必須積極的投身實(shí)踐，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑。人的知識(shí)是后天在社會(huì)實(shí)踐中形成的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，知識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，監(jiān)理職業(yè)也要求我們的知識(shí)必須隨時(shí)發(fā)展。

一說(shuō)到工作失誤，許多人會(huì)認(rèn)為是責(zé)任心不夠，不負(fù)責(zé)任等等，可事實(shí)不盡如此，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)分析，工程建設(shè)中出現(xiàn)的失誤，少數(shù)原因是責(zé)任心不強(qiáng)，多數(shù)原因是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富則可以避免或減少工作失誤。由此可見(jiàn)可見(jiàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在工作中的重要性，一般的說(shuō)，知識(shí)在大多數(shù)時(shí)候告訴我們這樣做的依據(jù)是什么，這時(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)則可以告訴我們這樣做的后果是什么，也就是說(shuō)這樣做行不行。

積累工作經(jīng)驗(yàn)有沒(méi)有好的辦法呢？有，具體工具我認(rèn)為就是全面質(zhì)量管理。它的各種理念、方法和工具都可成為我們?cè)诜e累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中的有效手段，尤其是它所倡導(dǎo)的親自動(dòng)手以及質(zhì)量掌握在第一線(xiàn)工人手中的管理理念，值得我們?nèi)フJ(rèn)真的實(shí)踐。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而獲得更具指導(dǎo)意義的直接和間接經(jīng)驗(yàn)。

2文化修養(yǎng)

一個(gè)人想要學(xué)知識(shí)并不難，但要成為一個(gè)有文化的人，那是必須要走很長(zhǎng)的路才行，必須置身社會(huì)實(shí)踐，努力改造自己的世界觀(guān)和人生觀(guān)，逐步使自己成為一個(gè)真正有文化的人。

文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是一種歷史現(xiàn)象，當(dāng)然它包括了諸如哲學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，尤其是邏輯思維能力和對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)能力。

要成為文化人必須先做到熱愛(ài)本職工作，有科學(xué)的工作態(tài)度、秉公辦事能力、冷靜分析問(wèn)題能力。

文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)是道德，道者，遵從某些規(guī)律解決問(wèn)題、達(dá)到目的的辦法；每個(gè)人或物的“德”，就是其本身的屬性，古代所說(shuō)的“有德之人”，是指能依據(jù)自己的本性，使自己有所收獲，進(jìn)而使別人有所收獲的人，德的修養(yǎng)需要每天都有體會(huì)，都有進(jìn)步，而不是一成不變的。因此，只要能做到為自己負(fù)責(zé)，同時(shí)需要尊重別人的選擇，保持寬容和理解，道德的含義便不難理解了。

我們這里說(shuō)的更多的是職業(yè)道德，相互的理解更能體現(xiàn)職業(yè)道德，它需要我們?nèi)釔?ài)本職工作，重視自己知識(shí)的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，同時(shí)需要尊重別人的勞動(dòng)，對(duì)于監(jiān)理來(lái)說(shuō)，保持秉公辦事的職業(yè)道德首先需要一個(gè)心理底線(xiàn)，一當(dāng)上監(jiān)理，總是擺脫不了吃、拿、卡、要的職業(yè)陰影，加上饋贈(zèng)之風(fēng)千年不絕，大多數(shù)的同行認(rèn)為，底線(xiàn)應(yīng)是不可接受足以影響做出公正判斷的饋贈(zèng)。這點(diǎn)說(shuō)是容易，做起來(lái)，則需要有較高的文化素養(yǎng)，文化之內(nèi)含廣矣！應(yīng)從何做起呢？我們知道，哲學(xué)思想是人類(lèi)文化的結(jié)晶，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“認(rèn)識(shí)論要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)成為一個(gè)空架子?？茖W(xué)要是沒(méi)有認(rèn)識(shí)論——要是這真是可以設(shè)想的——就是原始的混亂的東西。”簡(jiǎn)言之，學(xué)好哲學(xué)就是為了更好地去解決矛盾，因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展和進(jìn)步都是一切矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。關(guān)于認(rèn)識(shí)和理解世界萬(wàn)物的眾多哲學(xué)中，首數(shù)馬克思列寧主義哲學(xué)最具徹底性和科學(xué)性，而把馬列主義哲學(xué)再加上中國(guó)的三千年的道統(tǒng)哲學(xué)，就是偉大的毛澤東思想。因此，中國(guó)人解決矛盾和問(wèn)題，不知道毛澤東的認(rèn)識(shí)論和方法論是不可以的。

毛澤東思想解決矛盾的方法論主要是事物變化過(guò)程中，善于抓主要矛盾，利用次要矛盾，然后是反對(duì)不同時(shí)期的少數(shù)，各個(gè)擊破，接下來(lái)就是象秦王掃六合一樣的消滅敵人，這個(gè)規(guī)則在哲學(xué)上的理解就是要注意矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。毛主席說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)一是基本原則，要貫徹到一切地方，一切工作中，任何時(shí)候，任何地方不能忘記統(tǒng)一。同時(shí)，不能不輔助以斗爭(zhēng)的原則，因?yàn)槎窢?zhēng)正是為了統(tǒng)一，沒(méi)有斗爭(zhēng)不能發(fā)展與鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。”統(tǒng)一是促成矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，顯而易見(jiàn)，沒(méi)有了斗爭(zhēng)，將沒(méi)有了統(tǒng)一的必要。那么，怎樣使這個(gè)統(tǒng)一有意義呢？原則有三：即，獨(dú)立自主原則；具體問(wèn)題，具體分析原則；原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性原則。目前，我們國(guó)家的監(jiān)理環(huán)境狀況是：略。

在這種情況下我們?yōu)榱斯餐馁|(zhì)量目標(biāo)，面對(duì)眾多的人為的或客觀(guān)的矛盾，怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)統(tǒng)一呢？首先說(shuō)獨(dú)立自主原則，大家知道，監(jiān)理必須堅(jiān)持其獨(dú)立性，才可能做到其公正性和科學(xué)性，為此應(yīng)做好兩方面的事情，一是統(tǒng)一性，既形成工作聯(lián)系，就有了共同的奮斗目標(biāo)，彼此辦事就有規(guī)范原則，必須遵守之，這就是堅(jiān)持統(tǒng)一性；另一方面，就是堅(jiān)持獨(dú)立性，如沒(méi)有了獨(dú)立性，就沒(méi)有統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。堅(jiān)持獨(dú)立性原則的正確意義就是把自己放在質(zhì)量管理的主導(dǎo)地位上，這方面對(duì)于監(jiān)理來(lái)說(shuō)，無(wú)論從知識(shí)結(jié)構(gòu)上，或是從理論技術(shù)水平上，或是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面都應(yīng)無(wú)問(wèn)題，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值地位，在領(lǐng)會(huì)上述三原則后，主導(dǎo)地位是不難掌握的。失去了這個(gè)獨(dú)立的主導(dǎo)地位，就失去了對(duì)整個(gè)質(zhì)量活動(dòng)的駕馭能力，失去了統(tǒng)一，工作困難不呼而來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)主導(dǎo)地位不是靠嘴喊出來(lái)的，哪是要靠我們思想上的先進(jìn)性和工作上模范作用體現(xiàn)出來(lái)的。其次是，利用生產(chǎn)中出現(xiàn)的各種各樣的矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，關(guān)鍵在于善于抓主要矛盾。在一定時(shí)期內(nèi)，主要矛盾只有一個(gè)，其余皆為次要矛盾，對(duì)主要矛盾要斗爭(zhēng)，對(duì)次要矛盾則要聯(lián)合，作暫時(shí)的統(tǒng)一，否則，自己就孤立了，就什么也干不成了。此所謂在“敵人”營(yíng)中找朋友，關(guān)鍵之關(guān)鍵也。第三就是要把堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和工作方法的靈活性結(jié)合起來(lái)，原則性要求我們須站在比同盟者高的認(rèn)識(shí)水平上，正如毛主席所說(shuō)：“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”并保持自己的獨(dú)立性。其與靈活性的相結(jié)合，就要求善于照顧同盟者的利益，至少不損害其利益，否則統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是建立不起來(lái)的。要時(shí)刻注意具體問(wèn)題，具體分析，不可一成不變，照搬照抄。

毛主席在具體指導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)，為更便于具體工作的可操作性，進(jìn)一步把上述這個(gè)解決矛盾的方法歸納為：“有理，有利，有節(jié)”六字決。今天的監(jiān)理者，我認(rèn)為應(yīng)這樣去理解這個(gè)六字決：先說(shuō)這個(gè)“有理”，它告訴我們要有防御意識(shí)，對(duì)于監(jiān)理來(lái)說(shuō)必須正確理解合同文件，掌握施工各方面的動(dòng)態(tài)信息，堅(jiān)持秉公辦事，科學(xué)公正，針對(duì)性明確，切忌無(wú)的放矢，亂了陣腳。再說(shuō)“有利”，它告訴我們不要把事情擴(kuò)大化，也不能做無(wú)計(jì)劃，無(wú)準(zhǔn)備，無(wú)把握的事，在需要監(jiān)理說(shuō)話(huà)的時(shí)候，我們才能站在公正的地位，有效的維護(hù)業(yè)主和承包商的利益不受損失。所謂“有節(jié)”，就是要謹(jǐn)慎的使用監(jiān)理的否決權(quán)，不要讓權(quán)利沖昏頭腦，要記住那個(gè)“狼來(lái)了”的故事給世人的啟發(fā)，要知道正常的施工是不需要監(jiān)理太多地過(guò)問(wèn)的，學(xué)會(huì)做甩手掌柜。

我們說(shuō)一個(gè)有文化的人，首先是用最偉大、最科學(xué)的哲學(xué)思想武裝頭腦的人。新晨范文網(wǎng)

3人格修養(yǎng)

文化知識(shí)的修養(yǎng)能促進(jìn)人格的形成，而人格的修養(yǎng)也是一個(gè)人正確地獲得文化知識(shí)的基礎(chǔ)，人格也是一個(gè)心態(tài)問(wèn)題，如何面對(duì)生活的問(wèn)題。做為監(jiān)理工程師職業(yè)很特殊，是一個(gè)想方設(shè)法使別人滿(mǎn)意的職業(yè)，因此，經(jīng)常地處在一種對(duì)人獻(xiàn)殷勤、表示友好和客氣的工作氛圍中，根據(jù)德國(guó)法蘭克福大學(xué)心理學(xué)家的研究表明，這種職業(yè)對(duì)從業(yè)者的健康非常有害。也就是說(shuō)在監(jiān)理的整個(gè)工作過(guò)程中，要連續(xù)地受到無(wú)形的傷害，如果人格素養(yǎng)不高，危險(xiǎn)將永遠(yuǎn)伴隨著我們。

怎么辦呢？我們先聽(tīng)聽(tīng)哈佛心理學(xué)教授埃里克·坎特怎樣說(shuō)的：“一個(gè)人若輕輕松松地就可以找到退路，比如借口，那他做事便不可能一心一意，盡心盡力?！痹瓉?lái)“借口”這東西對(duì)我們來(lái)說(shuō)也很危險(xiǎn)，因此，我們首先要努力養(yǎng)成勇于承擔(dān)責(zé)任習(xí)慣，對(duì)于來(lái)自任何的批評(píng)想到的回答只能是：“沒(méi)有任何借口”，全心全意的做好每一件事，這可是自我保護(hù)的一堂硬課。另外，化解這種對(duì)于我們的無(wú)形的傷害，還要培養(yǎng)一個(gè)積極向上的心態(tài)，這就要在日常中努力的把贊揚(yáng)別人當(dāng)做一種愛(ài)好；提高自己的心理自控能力，不要向任何誘惑屈服；多聽(tīng)一些鼓舞人心、