近代中國(guó)思想解放潮流

近代中國(guó)思想解放潮流1840185618601894189819001911191519191921鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)1851戊戌變法八國(guó)聯(lián)軍侵華辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)新民主主義革命新思潮萌發(fā)維新思想民主革命思想民主科學(xué)思想馬克思主義廣泛傳播民族工業(yè)的初步發(fā)展民族工業(yè)短暫的春天洋務(wù)運(yùn)動(dòng)北洋軍閥統(tǒng)治（尊孔復(fù)古逆流）十月革命近代中國(guó)思想解放的潮流救亡圖存；近代化向西方學(xué)習(xí)三個(gè)層次：陳旭麓:近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.①學(xué)器物(林則徐、魏源；洋務(wù)派)②學(xué)制度(資產(chǎn)階級(jí)維新派；革命派)③學(xué)思想文化(新文化運(yùn)動(dòng))四大階級(jí)：地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)五次運(yùn)動(dòng)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命一個(gè)方向：兩大主題：六種思潮：師夷制夷、中體西用、君主立憲、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義專題三近代中國(guó)思想解放的潮流三-1西學(xué)東漸與維新變法思想考試要點(diǎn)已考內(nèi)容“師夷長(zhǎng)技”的主張：林則徐與魏源的主張；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。中體西用思想、小論文“王韜課士的傳統(tǒng)型與近代性”2014-22,13分“師夷長(zhǎng)技”2015·江蘇單科·7維新思想：嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想；維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。康有為的維新思想2010-7、2012-22①4分，②小論文；從“師夷長(zhǎng)技”到“中體西用”重點(diǎn)1一、“師夷長(zhǎng)技”思想（地主階級(jí)抵抗派19世紀(jì)四五十年代）1、為什么說(shuō)林則徐是近代中國(guó)“睜眼看世界第一人”？⑴材料反映出作者的主要觀點(diǎn)是什么？師夷長(zhǎng)技以制夷⑵該主張具體含義是什么？這一主張的提出有什么重大意義？含義：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，抵御侵略，以維護(hù)清王朝統(tǒng)治,使國(guó)家走上富強(qiáng)的道路。意義：邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。

是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！耙闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！?/p>

——《海國(guó)圖志》2、閱讀材料提示：①最先沖破閉目塞聽(tīng)、夜郎自大的現(xiàn)實(shí)，以新的眼光審視世界。②最先收集西方信息,編譯外國(guó)書(shū)籍和報(bào)刊如《四洲志》、《華事夷言》等；從“師夷長(zhǎng)技”到“中體西用”重點(diǎn)1二、“中體西用”思想（地主階級(jí)洋務(wù)派19世紀(jì)60-90年代）(1)背景：(2)概況：①代表：②主張：③活動(dòng)：④影響：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨

的形勢(shì)創(chuàng)辦一批

企業(yè)，開(kāi)設(shè)一批

學(xué)堂，籌建

海軍19世紀(jì)60年代，洋務(wù)派提出“

”的口號(hào)，逐步形成“

”的思想。師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)中學(xué)為體，西學(xué)為用指導(dǎo)了

，邁出了中國(guó)近代化歷程的

。曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、左宗棠等近代新式近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)憂外患第一步聯(lián)系必修二，簡(jiǎn)述他們的主要洋務(wù)活動(dòng)。知識(shí)回顧：（必修二）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響與評(píng)價(jià)。

中國(guó)文物制度迥異外洋之俗，所以治國(guó)邦，固丕基于勿壞者，固自有在。必謂轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之道，全由于仿習(xí)機(jī)器……——《李鴻章全集》表明中體西用的本質(zhì)目的史料一(1)內(nèi)涵：所謂中學(xué)，指中國(guó)

，特別是儒家的綱常禮教；所謂西學(xué)，指西方文化，主要指西方

。“中學(xué)為體”強(qiáng)調(diào)把中國(guó)的綱常禮教作為決定國(guó)家、社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、武器裝備等方面的一些具體措施，實(shí)行洋務(wù)新政，來(lái)挽救江河日下的清朝統(tǒng)治。(2)實(shí)質(zhì)：在不觸動(dòng)清王朝

的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固

統(tǒng)治的目的。

中國(guó)文物制度遠(yuǎn)在西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及……——《李鴻章全集》史料二表明中學(xué)為本的觀點(diǎn)傳統(tǒng)文化近代科學(xué)技術(shù)清王朝君主專制“中體西用”思想

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時(shí)一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)40～60年代，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。從文明史觀的角度反映了人們對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)的變化⑴從文明史范式看“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長(zhǎng)，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開(kāi)始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。

史料三“中體西用”思想(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史(革命史)范式看

洋務(wù)派出于地主階級(jí)本能，目的在于維護(hù)封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化范式看

它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對(duì)中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化都起了一定的推動(dòng)作用。(3)從整體史范式看

它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。“中體西用”思想2.（2015·江蘇單科·7）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫(xiě)信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化1.（2013·重慶文綜·7）清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書(shū)：“其書(shū)版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御。”此書(shū)很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書(shū)最有可能是（）A．《四洲志》B．《海國(guó)圖志》C．《天演論》D．《資政新篇》從“師夷長(zhǎng)技”到“中體西用”重點(diǎn)1中西思想的共融——近代維新思想重點(diǎn)2

二、康梁維新思想的產(chǎn)生

戰(zhàn)爭(zhēng)之后，民族危機(jī)加深。

的維新思想基礎(chǔ)

民族資本主義的

。民族

的壯大（1）背景：（2）代表人物及主張：①政治：②經(jīng)濟(jì)：③階級(jí)：④思想：甲午中日初步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)早期代表論著思想康有為《

》打著

的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論梁?jiǎn)⒊?/p>

》宣傳

學(xué)說(shuō)，批判封建君主專制，要求實(shí)行君主立憲制，實(shí)行變法圖存。

嚴(yán)復(fù)《

》

思想，成為維新派批判封建頑固派、激發(fā)變法圖強(qiáng)的理論武器。

孔子改制考變法通議孔子民權(quán)天演論進(jìn)化論特別提醒：康梁階級(jí)屬性是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派。主張維新變法，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義，救亡圖存。

主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)?！^經(jīng)書(shū)系孔子假古人言論，按自己的想法寫(xiě)成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》

提示：19世紀(jì)

90年代，民族危機(jī)加深，資產(chǎn)階級(jí)維新思想進(jìn)一步匯聚成一股思潮?？涤袨樽珜?xiě)《孔子改制考》，言民權(quán)、倡大同，托古改制，傳播西學(xué)，從而為變法維新提供了理論根據(jù)。中西思想的共融——近代維新思想重點(diǎn)2

三、康梁維新思想的特點(diǎn)【讀圖釋義】

讀圖，概括康有為維新思想特點(diǎn)?！案`聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政法也?！褡冃行路?，固為治強(qiáng)之計(jì)，然臣竊謂政有本末，不先定其本而徒從事于其末，無(wú)當(dāng)也。……立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)計(jì)日可待也?！薄涤袨椤墩?qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》史料二史料三反映維新派向西方學(xué)習(xí)上升到制度層面反映維新思想中西融合特點(diǎn)①中西融合：把

的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合②由理論到實(shí)踐：用維新思想指導(dǎo)、推動(dòng)了

的實(shí)現(xiàn)③救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展

的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。中西思想的共融——近代維新思想重點(diǎn)2

三、康梁維新思想的特點(diǎn)西方資產(chǎn)階級(jí)戊戌變法運(yùn)動(dòng)資本主義②主觀原因：康梁作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)有局限性，幻想“中西結(jié)合”。四、形成這種特點(diǎn)的原因①客觀原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大，不敢與封建勢(shì)力徹底決裂。（2010·江蘇歷史7）近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？（）A．魏源B．李鴻章C．康有為D．孫中山康有為為什么要請(qǐng)出2000多年前的孔子來(lái)宣揚(yáng)維新變法理論？康有為主觀上想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)力量始終弱小；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。考試要點(diǎn)已考內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響。新文化運(yùn)動(dòng)：目的2010-8；背景：2011-5；內(nèi)容2013-7。馬克思主義在中國(guó)的傳播：五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。二新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)的傳播“民主”與“科學(xué)”的覺(jué)醒——新文化運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)

材料一辛亥革命后百姓門(mén)戶前的對(duì)聯(lián)：

皇恩雨露深帝德乾坤大材料三“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》材料二“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！薄斞覆牧弦环从吵鲂梁ジ锩笾袊?guó)皇權(quán)和專制思想根深蒂固，因此唯有民主才能解放人們的思想。材料二反映出中國(guó)人迷信、愚昧，因此提倡科學(xué)，才能破除對(duì)君主的迷信材料三反映出西方國(guó)家因?yàn)樾麄髅裰骱涂茖W(xué)思想戰(zhàn)勝封建主義建立資本主義，中國(guó)只有宣傳民主和科學(xué)思想才能救中國(guó)?！懊裰鳌迸c“科學(xué)”的覺(jué)醒——新文化運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)3

三、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)⑤新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)政治、思想、倫理等產(chǎn)生了深刻的影響；白話文開(kāi)始使用，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。提示：這里指前期的新文化運(yùn)動(dòng)。以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。①新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。②動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。③形成了思想解放的潮流，為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)。④弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。(1)積極影響對(duì)五四運(yùn)動(dòng)起了巨大的宣傳動(dòng)員作用，宣傳馬克思主義成為其五四后的核心內(nèi)容?！懊裰鳌迸c“科學(xué)”的覺(jué)醒——新文化運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)

“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣”“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不能相容”?！惇?dú)秀

史料三反映陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化是絕對(duì)肯定和否定態(tài)度

這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號(hào)，但是當(dāng)時(shí)的所謂“平民”，實(shí)際上還只是局限于城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，即所謂市民階級(jí)的知識(shí)分子……乃是這個(gè)運(yùn)動(dòng)未能全竟其功的原因。——毛澤東《新民主主義論》史料四反映新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合局限性2.（2013·海南單科·16）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了近代中國(guó)()A．學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力C．內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的1.（2013·江蘇單科·7）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新“民主”與“科學(xué)”的覺(jué)醒——新