四川省成都市高2020級高三二診語文試題（含答案）

成都市2020級高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，務必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。許多人認為，中國哲學是一種入世的哲學，很難說這樣的看法完全對或完全錯。持這種見解的人認為，中國無論哪一派哲學，都直接或間接關切政治和倫理道德。因此，它主要關心的是社會，而不關心宇宙；關心的是人際關系的日常功能，而不關心地獄或天堂；關心人的今生，而不關心他的來生。不過，這只是從表面上看問題，用這種過分簡單的辦法是無從了解中國哲學的。中國哲學的主要精神，不能把它稱作完全是入世的，也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的，文是出世的。由于有這樣的一種精神，中國哲學既是理想主義的，又是現(xiàn)實主義的；它講求實際，但并不膚淺。入世和出世是對立的，正如現(xiàn)實主義和理想主義是對立的一樣。中國哲學正是要在這種兩極對立中尋求它們的綜合。按中國哲學的看法，能夠不僅在理論上，而且在行動中實現(xiàn)這種綜合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“內圣外王”四個字來刻畫：內圣，是說他的內心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說他在社會活動中好似君王。這不是說他必須是一國的首腦，從實際看，圣人往往也不可能成為政治首腦。中國哲學的使命就是使人得以發(fā)展這樣的品格。因此，中國哲學討論的問題就是內圣外王之道。這里的“道”是指道路，或基本原理。既然哲學所探討的是內圣外王之道，它自然難以脫離政治。在中國哲學里，無論哪派，其哲學思想必然也就是它的政治思想。這不是說，中國哲學里沒有形而上學、倫理學或邏輯學，而是說，它們都以不同形式與政治思想聯(lián)系在一起。舉例來說，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍認為“欲推是辯，以正名實，而化天下焉”。在今日世界，政治家們都標榜追求和平，事實上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面卻在準備戰(zhàn)爭。這就是名實不符。按公孫龍的意見，這種名實不符應當糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。由于哲學以內圣外王之道為主題，所以研究哲學就不是僅僅為了尋求哲學的知識，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學不是一種智力游戲，而是十分嚴肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說：“哲學要求信奉它的人以生命去實踐，哲學家只是載道的人而已。哲學家應終身持久不懈地操練自己，生活在哲學體驗之中，超越自私和自我中心，以求與天合一。這種心靈的操練一刻也不能停止，因為一旦停止，自我就會抬頭，內心的宇宙意識就將喪失。因此，從認識角度說，哲學家永遠處于追求之中；從實踐角度說，他永遠在行動或將要行動。這些都是不可分割的。在哲學家身上就體現(xiàn)著‘哲學'這個詞本來含有的智慧和愛的綜合。中國哲學家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因為他們把倫理、政治、反思和知識都融合在一起了。對他們來說，哲學不是僅供人們去認識的一套思想模式，而是自己據以行動的內在規(guī)范。”（摘編自馮友蘭《中國哲學的精神》，趙復三譯）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）作者指出“中國哲學是一種入世的哲學”這種看法有失偏頗，持該觀點的人并未深入理解中國哲學的精神。按中國哲學的看法，只有圣人才會在人世和出世兩極對立中尋求綜合，“內圣外王”是對圣人品格的概括。中國哲學所探討的是內圣外王之道，它既注重實際，又有深刻性，具有理想主義和現(xiàn)實主義的雙重特征。金岳霖認為，哲學家一旦停止心靈的操練，生活在哲學體驗之外，自我就會抬頭，內心的宇宙意識就將喪失。下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）從本文的論證中，既可看到哲學精神對哲學家的影響，也可以發(fā)現(xiàn)哲學家對哲學精神的塑造。文章第三段以“白馬非馬”相關看法為例，說明中國哲學總是以不同形式與政治思想相聯(lián)系。文章援引金岳霖的論文肯定了中國哲學家的追求，表明研究哲學與智力無關，重在培養(yǎng)品德。文章有破有立，從中國哲學的精神內涵及討論主題等角度廓清了人們對中國哲學認識的誤區(qū)。下列選項，最適合作為論據來支撐文中金岳霖觀點的一項是（3分）在《得道多助，失道寡助》中，孟子認為“得道”是關鍵，只有“得道”才能“人和”，才能在征伐中獲得勝利。王羲之在《蘭亭集序》中批評時人崇尚虛無的思想傾向，發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的慨嘆。蘇軾在《石鐘山記》中寫到“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”強調要正確判斷事物，必須要深入實際。明代思想家王守仁主張“知行合一”，他在《傳習錄》中指出“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：黨的二十大報告首次把教育、科技、人才進行統(tǒng)籌安排和一體部署。報告指出“教育、科技、人才是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性，戰(zhàn)略性支撐”，強調“深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略，創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅持為黨育人，為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之?！笨萍紕?chuàng)新、經濟繁榮、人才強國，都與教育強國有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎和科技發(fā)展的先導，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務于國家經濟建設和綜合國力提升。（摘編自懷進鵬《加快建設教育強國為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家提供基礎性，戰(zhàn)略性支撐》材料二：“拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預設了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎上才能更好地拔尖。拔尖創(chuàng)新人才是一個群體概念，具備復雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動機、性格三方面素質。其中能力包括言語和計算能力，設計思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動機包括對學習內容的積極認識、特定認知情感、優(yōu)勢與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動機和性格屬于非智力因素，動機強調人與所學內容的關系，性格強調個人與他人的關系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動機和性格有機融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學科能力基礎外，要注重綜合性學習和實踐探究，使學生在受教育過程中實現(xiàn)正確價值觀、必備品格和關鍵能力的個性化有機融合。（摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應由“拔尖”轉向“普育”》）材料三：每一個青少年都有無限的發(fā)展可能，基礎教育在培養(yǎng)學生掌握必備基礎知識和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎.上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進學生德智體美勞全面發(fā)展的同時，需要依據學生的興趣和潛能，著力促進學生個性化發(fā)展。教育教學的個性化，是當前基礎教育高質量發(fā)展的重要標志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學生的優(yōu)勢和特長，形成有利于創(chuàng)新人才成長的教育生態(tài)。培育創(chuàng)新人才，需要給學生留出更多自由思考、自由探索時間，被動完成任務的倉促和局促，對創(chuàng)新人才的成長極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過度追求標準答案，要讓學生了解科學發(fā)現(xiàn)過程和意義、習慣詰問和質疑，鼓勵奇思妙想。創(chuàng)新人才成長需要興趣的引領，教育要為學生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實踐機會，從而引導學生形成探究的方法和思維習慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認知品質外，還要特別重視情感和意志品質，以及良好的學習和生活習慣的養(yǎng)成。（摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數天才學生的教育改革！》下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）教育與科技、人才、經濟關聯(lián)密切，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎。拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關注動機、性格等非智力因素，并在實踐探究等活動中有機融合。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務驅動，要引導學生不迷信標準答案，勇于探索與實踐，養(yǎng)成良好的學習和生活習慣。追求基礎教育的高質量發(fā)展，需要實現(xiàn)教育教學的個性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學生的優(yōu)勢和特長。根據材料內容，下列說法不正確的--項是（3分）公平教育是我國的教育理念，要在人人成才的基礎.上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國家的現(xiàn)代化建設提供戰(zhàn)略性支撐。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質、情感態(tài)度、人際交往等素質。一個人能夠排除外界的干擾，長時間專注并探究有價值的問題，這符合撥尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對動機和性格的素質要求。如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢和特長，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。下面的圖表是某小學拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內容，請結合材料二和材料三，談談你對該課程設計意圖的理解。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：我的大院，我昔日的夢韓小蔥我從小到大，一直住在東單附近。東單距天安門僅一箭之遙，解放前，這里居住的多為有錢有身份的人，房舍地貌因而得以儼然些。紫禁城那一大片黃瓦紅墻的外圍，便是四合院群落。這些四合院，一般都是硬山式建筑，青磚灰瓦，紅漆木門。門外蹲著兩只石獅。然而我住的那座院子，卻是一個迥然的例外。這是一座深宅大院，院內沒有飛梁畫棟的樓閣亭臺，更看不見假山影壁的東方風光，而是一個典型的歐洲小世界：綠草如菌，中間高聳著巨型花壇。樹影婆娑之間，是一條條翠柏簇擁著的石板路，通往若隱若現(xiàn)的一座座三層小洋樓。小樓全部為哥特式建筑，平臺尖頂，米黃色大落地門窗，樓內諸陳設如壁爐、吊燈、百葉窗等全部來自歐美，外墻上爬滿了茂盛的爬墻……大院是美國人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個小樓的編號也是與整個協(xié)和樓群排在一起的。查史書記載，用的是洛克菲勒財團的慈善投資。解放前，能夠躋身大院并住進小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授。比如協(xié)和醫(yī)院第-任有實權的華人院長李宗恩，就住在第41號樓，他本人是中國著名熱帶病學醫(yī)學家、醫(yī)學教育家。還有我國著名的婦產科專家林巧稚，住在第28號樓，一直住了半個世紀直到她去世。據說解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免費診治，有時還施以錢財。老北京的百姓，過去從這院門口走過時，都是懷了敬畏之心的。久而久之，老百姓們便約定俗成了對它的稱謂——“協(xié)和大院”，這稱謂一直沿襲到今。上世紀50年代前期，洋大夫們撤走之后，李、林二位仍住在他們的小樓里。其他空出來的小洋樓，被當時回國參加新中國社會主義建設的醫(yī)學專家們入住了。我能住進這樣一座大院，托福于我父親。那時我父親是一個軍官，他所在的部隊是北平解放后接管協(xié)和醫(yī)院的部隊。這支紀律嚴明的部隊于教授們的洋樓秋毫無犯，只在大院后邊的運動場。上辟出一片地，蓋了一座四層的宿舍樓和三排平房。1957年這批軍隊干部脫下軍裝，留在了這里。其實小洋樓對父親來說并不陌生，解放前夕，父親就曾受地下黨的指派，以進步學生身份進入一座座小樓內，做教授們的爭取工作。父親從未說起過那段輝煌的歷史，他始終對教授們彬彬有禮。他的遷居大院的部隊戰(zhàn)友們也都始終對教授們彬彬有禮。雖然他們中有的人文化水平不高，但他們都用嚴明的紀律約束著自己和家屬，遵從著這座學者大院的文明傳統(tǒng)。我還清楚地記得，一次我和小朋友們站在林巧稚大夫家門前的花圃看花，有一個小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個小女孩認了錯。以后，我們一群孩子再沒有傷過大院的一花一葉。每年春天，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹，年年都是它最早抖擻起密密匝匝的花骨朵，在寒風中綻出淡粉色的小花。當我們一連企盼數日，終于發(fā)現(xiàn)老杏樹的花枝上出現(xiàn)一兩朵小花時，便一個個驚喜得大叫，在大院里飛奔，告訴每一個碰見的大人：“老杏樹開花啦，春天啰！”記得每個大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天。那棵老杏樹，一定是協(xié)和大院眾花樹的精神領袖。從它的花朵綻開之日起，我們大院便一年鮮花不斷了：大門口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來一棵棵白丁香紫丁香。不幾日，桃花也伴著嫩葉開了出來。最給人以喜悅的是生命力極強的楊樹葉，等它們唱歌似的一齊擺動著新綠時，不要說從它們之下穿行，就是看著它們競長，也癡癡地覺得自己正在長大——那時候，我是多么盼望自已快快長大！而大院里的人，不論是教授還是干部們，一個賽著一個地“貪婪”，對周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多；還一起動起手來栽花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來的各色花卉，直開得將春延長到夏，將秋延長至冬……而這一切，至“十年”罹禍，一夜之間便被破壞怠盡了。十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引不心酸，干脆跳過不提。所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復了四時鮮花不斷的面貌。清晨打太極拳的老年人，傍晚牽了孩子來散步的中青年失婦，與紅花綠樹交相輝映在一起，又構成了一幅幅動人心弦的畫卷……世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子?。∪缃裣肫疬@一切，真是止不住的女兒情呀！只是那在寒風中天天企盼開花、然后驚喜地向大院里的人報春的小姑娘。該是我的女兒了！這滿院神奇的花草樹木，也該是屬于她的了。只有這悠遠的舊夢，依然屬于我……（節(jié)選自《協(xié)和大院·代序》）文本二：林巧稚大夫在中國幾乎無人不知。在林大夫行醫(yī)的五十個春秋中，總共接生了5萬多個嬰兒，因而還有一個老百姓送給的稱號——“萬嬰之母”。林奶奶留在我腦中的永久印象，是綰著發(fā)髻，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花。林奶奶一生愛花，她居住的28號樓在大院門口東側，從細碎灰白點的花崗石臺階下面，到小樓南、北、西三面周邊，從春到秋，三時鮮花不斷，都是她率領著家人親手栽種的，有海棠、月季、薔薇、美人蕉、太陽花、老頭花和一串紅。最美麗的，還屬伸出一尺多長白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的。天氣好的休息日，林奶奶喜歡帶著家里的大小孩子一起打理這些花卉，親自松土、剪枝、澆水，大院里的其他孩子也幫著接水帶、除雜草、收拾垃圾。這時，林奶奶就會用閩南口音的普通話，挨個兒詢問孩子們的學習成績怎么樣？得了什么獎狀沒有？鼓勵孩子們要努力爭上進。（節(jié)選自韓小蕙《協(xié)和大院·三位大醫(yī)女神》，有刪改）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）協(xié)和大院里生活的時光是屬于“我”的獨特生命記憶，作者對這里的文明傳統(tǒng)充滿眷戀?！板娜坏睦狻逼鸬揭鱿挛牡淖饔茫瑓f(xié)和大院的建筑風格、歷史變遷等隨之娓娓道來。文中畫線句抒發(fā)了孩童對成長的熱切渴望，那是由自然蓬勃的生機所觸動的生命憧憬。兩文描寫林巧稚的言行舉止，表現(xiàn)出她慈悲廣濟的醫(yī)德與關愛萬物、嫉惡如仇的性情。作者為什么用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹木？請結合文本--談談你的理解。（6分）文本一發(fā)表時副標題為“協(xié)和大院故事之一”，三十年后作者出版紀實文學《協(xié)和大院》，文本一為該書序言。請依據文本一、二，分析作者在講述協(xié)和大院故事上有何特點。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題?？鬃釉唬骸靶猩碛辛?，本立焉，然后為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。是以反本修邇，君子之道也?！比酥滥笥诟缸又H，君臣之義。子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親，發(fā)言陳辭，應對不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德。親之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝?！毙⑿谐捎趦?，而嘉號布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。子路曰：“負重道遠者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者，由事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外。親沒之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿為親負米之時，不可復得也。二親之壽，忽如過隙。草木欲長，霜露不使；賢者欲養(yǎng)，二親不待?！惫试唬杭邑氂H老，不擇祿而仕也。成人有德小子有造大學之教也因其可之曰時相觀于善之曰磨時過然后學則勤苦而難成雜施而不遜則壞亂而不治獨學而無友，則孤陋而寡聞。子思曰：“學所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跋而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾，而聞者眾；登丘而招，臂不加長，而見者遠。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時?！庇菥龁柵璩勺釉??！敖窆ふ呔枚桑呃隙?。今人不及壯之時，益積心技之術，以備將衰之色。色者必盡乎老之前，知謀無以異乎幼之時，可好之色，彬彬①乎且盡，洋洋②乎安托無能之軀哉？故有技者不累身而未嘗滅，而色不得以常茂?！薄咀ⅰ竣俦虮颍好朗⒅病＂谘笱螅簯n思。（節(jié)選自《說苑·建本》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）成人有德/小子有造/大學之教也/因其可之曰時/相觀于善之曰磨/時過然后學/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治成人有德/小子有造/大學之教也/因其可之曰/時相觀于善之曰/磨時過然后學/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/成人有德/小子有造/大學之教也/因其可之曰時/相觀于善之曰磨/時過然后學/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/成人有德/小子有造/大學之教也/因其可之曰/時相觀于善之曰/磨時過然后學/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治/下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的-項是（3分）“少漸之以善”與“漸車帷裳"《詩經·氓）》）兩句中的“漸”字含義不同?！叭ぷ哌M退”與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）兩句中的“趣”字含義不同。“不若學之速”中的“速”與成語“不速之客”中的“速”含義不同。“鳥乘于風”與“道千乘之國”《論語》）兩句中的“乘”字含義相同。下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）孔子提出在立身處世上有六件根本的事情，包含孝親、勇敢、努力等，能夠回到根本來做好近在身邊的事，是成為君子的原則和方法。賢良之人會在日常中注意言行舉止合乎父母心意，盡力滿足父母安居所需的一切，這符合孔子提出的盡孝是做人首要大事的主張。子路對自己在父母年邁時南游感到愧疚，因為昔日家貧時，尚能為父母背米百里之外，南游后家境優(yōu)渥卻只能感嘆子欲養(yǎng)而親不待。子思認為善于借助外力去學習可以增益才干；虞君則提醒盆成子學習要抓住青春時光，否則會有“少壯不努力，老大徒傷悲”的憂思。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）孝行成于內，而嘉號布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。（2）今人不及壯之時，益積心技之術，以備將衰之色。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。滿江紅·蒜山懷古吳偉業(yè)①沽酒南徐，聽夜雨、江聲千尺。記當年、阿童②東下，佛貍深入。白面書生成底用？蕭郎③裙屐偏輕敵。笑風流北府④好談兵，參軍客。人事改，寒云白。舊壘廢，神鴉集。盡沙沉浪洗，斷戈殘戟。落日樓船鳴鐵鎖，西風吹盡王侯宅。任黃蘆苦竹打寒潮，漁樵笛?！咀ⅰ竣賲莻I(yè)：明末清初人。②阿童：指曾東下滅吳的西晉名將王溶，劉禹錫《西塞山懷古》有“王璿樓船下益州，金陵王氣黯然收”之句。③蕭郎：指南北朝梁武帝蕭衍之侄蕭淵藻，因輕敵而喪失蜀地。④北府：東晉時京口的別稱。東晉時謝玄將聚居在京口的避北方戰(zhàn)亂而來的流民組建成一支軍隊，史稱北府軍。下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）本詞懷古傷今，由蒜山連綴起數百年間的不同事件，說古慷慨激越，議論精警雄快。上闋開頭以浩蕩江流、磅礴聲勢渲染氛圍，《念奴嬌·赤壁懷古》中也有類似的表達?！皷|下”“深人”等詞深刻入微地寫出氣勢、程度，“偏輕敵”言明多讀兵書才是取勝之道。下闋以景結情，黃蘆苦竹、寒潮笛聲，從視聽角度共同強化了詞人悲壯激烈的心情。本詞和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》都寫了“神鴉”，但用意并不相同，請結合詩句比較分析?！保?分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）屈原《離騷》中“__________,__________”兩句，表明對于心中認定的美好理想，即便九死一生也無怨無悔，為后世奏響理想和追求的千古強音。諸葛亮在《出師表》中強調皇宮和丞相府本是一個整體，須做到“__________，__________”，表明晉升處罰、贊揚、批評不應該不同，彰顯治國理政的公平公正。林庚在《說“木葉”》中指出詩歌語言具有暗示性，詩歌中的形象往往包含著豐富多彩一言難盡的言說。如同樣是寫猿，《蜀道難》中“__________”借猿類善于攀爬的特點極言蜀道之高險，《琵琶行》中“__________”則以其叫聲襯托被貶江州的凄涼心境。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17～19題。走進四川博物院，《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儋州時的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍①，以著書為樂。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點，他深入民間與百姓一起抗旱救災，著名的“喜雨亭”“凌虛臺”皆有圖文展示，生動直觀。借助視頻技術，西湖一角被“搬進”展廳，蘇軾兩入杭州賑災放糧、疏浚運河的故事娓娓道來?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內心激蕩，豪情②。（）中年以后蘇軾接連被貶，遠至海南島。四海飄零中，他進入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠③。展覽還圍繞蘇軾的愛好專設了一個單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，④的展品敘說著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。宋代四川的產業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長的時代風貌，能夠走近他豐盈的精神世界。請在文中橫線處填入恰當的成語。（4分）下列在文中括號處補寫的詩句，最恰當的一項是（3分）“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！薄盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴?！薄皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼?！蔽闹挟嫴ɡ司€的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20～21題。俗話說“看顏色，識成分”。黑土之所以是黑色，是因為①。腐殖質是有機物經微生物分解轉化形成的膠體物質，一般為黑色或暗棕色。腐殖質由碳、氫、氧（氮硫、磷等營養(yǎng)元素組成，為植物生長提供了充足的養(yǎng)分。中國黑土看東北。為什么黑土地②？這與東北地區(qū)的氣候有直接的關系。陽光充足、溫暖多雨的夏季，植物大量繁殖。秋末植物枯死，大量枯枝落葉堆積在地面上。寒冷而漫長的冬季，積雪覆蓋，地面的滯水凍結形成凍土，將枯枝落葉和枯死的植物保存起來。來年春季，③，但融化后的水不能及時排掉，導致土壤濕度過大，植物殘骸依然分解緩慢。有機質的積累量超過分解量，年復一年，才形成了如今的黑土地。由于黑土地土壤肥沃，東北地區(qū)糧食綜合生產能力不斷提高，國家糧食安全“壓艙石”的地位持續(xù)鞏固，保護好黑土地這一“耕地中的大熊貓”意義重大。請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）關于文中畫波浪線的句子，下列說法不正確的一項是（3分）“由于”表示因果關系，此處如果去掉“由于”，并不會改變句子的基本意思。“壓艙石”指起穩(wěn)定作用的事物，此處凸顯了黑土地對國家糧食安全的價值。本句第二處逗號應該改為分號，修改后整個句子的結構層次才會更為清晰。將黑土地稱為“耕地中的大熊貓”，用語生動，比喻修辭突出了黑土地的珍貴。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：魏征《諫太宗十思疏》開篇即提出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。材料二：桓寬在《鹽鐵論》中寫道：“明者因時而變，知者隨事而制?！贝笠馐锹斆黝Ｖ堑娜藭彆r度勢、因時而變，會根據事情的變化而采取相應的措施。在全面推進中國式現(xiàn)代化的當下，以上材料對我們有何啟示？請結合生活實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于800字。成都市2020級高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測語文參考答案及評分意見一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）1（3分）B“只有圣天才會在大也和出批兩極對顯中尋求綜合”理解錯誤，原文指出能夠實現(xiàn)入世和出世兩極對立綜合的便是圣大，并非只有圣人才會尋求綜合）2.（3分）C（“表明研究哲學寫智力無關”有誤）3.（3分）D（D項強調的是“知行合一”，與文中金岳霖的主要看法一致，最適合作為論據支撐）（二）實用類文本閱讀（12分）4.（3分）C（“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務驅動”有誤，據原文“被動完成任務的倉促和局促”可知，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)反對的是被動且倉促完成任務）5.（3分）B（“首先……然后……”有誤，據原文“拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動機和性格有機融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學科能力基礎外”可知）3.（6分）①基礎性課程關注學生對必備基礎知識和基本技能的學習，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②拓展性課程內容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進拔尖創(chuàng)新人才個性化發(fā)展；③課程強調綜合性學習和實踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實踐中形成探究的）方法和思維習慣。（答出一點2分，意思相近即可。若有其他答案，言之成理也真酌情給分）（三）文學類文本閱讀（15分）7.（3分）D（“嫉惡如仇”有誤）8.（6分）①花草樹木可以表現(xiàn)協(xié)和大院的美好環(huán)境，這與作者的童年生活及其成長記憶息息相關；②借助與花草樹木相關的場景描寫，可以折射出生活在大院里的人物特點以及相互關愛、尊重文明的傳統(tǒng)；③花草樹木被呵護、破壞、重新種植等命運演變，可側面反映大院的歷史滄桑，體現(xiàn)作者對美好人性復歸的喜悅。（答出一點2分，意思相近即可）9.（6分）①運用第一人稱，從親歷者和見證者的視角