廣東省江門市2023屆高三一模語文試題及答案解析

江門市2023年高考模擬考試語文本試卷共10頁，共23小題，滿分150分，考試時150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分。）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:文化自信屬于在認(rèn)識和實踐、言論和行為相結(jié)合的基礎(chǔ)上，展示出來的一種精神面貌，它的主體是民族、國家、政黨及其成員。有三層內(nèi)涵：一是文化自知。領(lǐng)悟自身歷史發(fā)展精髓，尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)票賦，肯定自身有價值的精神追求和行為準(zhǔn)則。自信的前提，是要知道昨天創(chuàng)造了什么樣的文化，今天承享著什么樣的文化，明天應(yīng)該擁有什么樣的文化。文化自知，實際上就是一種文化自覺。二是文化自行。努力在日常行為和社會實踐中從容躬行和實踐被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征。文化自信不只是個理論認(rèn)識問題，自信的表現(xiàn)也不光在如何講、怎樣看，關(guān)鍵還在怎樣行。文化猶如空氣，人們時時呼吸而不覺，對某種文化的自信，必然潛移、默化于做人做事的態(tài)度和風(fēng)格當(dāng)中。知行合一，才是真正的文化自信。三是文化自新、文化自信與重復(fù)式的墨守成規(guī)不是一回事情。要根據(jù)時代條件、與時俱進(jìn)地對既有文化規(guī)范進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。文化自信之所以可貴。在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動力和創(chuàng)新活力。由此，文化自信不是固定人群對既有文化規(guī)范的被動承擔(dān)，而是一種科學(xué)態(tài)度。不經(jīng)消化，不顧條件，簡單拿來別人的、西方的東西照搬使用，不是文化自信；不經(jīng)辨別，不顧時代，簡單照搬運用古人的、古代的東西，被動地接受承傳統(tǒng)，也未必是文化自信。文化自信的基本路向應(yīng)該是不忘本來，吸收外來，面向未來。文化自信的基本要義在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動力和創(chuàng)新活力。文化自知、文化自行和文化自新，目的是高揚文化自覺，推動文化自強(qiáng)。（摘自陳晉《文化自信：歷史由來和重塑之路》）材料二:自鴉片戰(zhàn)爭以來，“西方中心主義”盛行，中醫(yī)被貼上“迷信、愚昧、不科學(xué)”的標(biāo)簽，西方壓倒性的共識認(rèn)為，西醫(yī)才是世界醫(yī)學(xué)道路的單程票。國人對于如何傳承與發(fā)展中醫(yī)進(jìn)行了不懈的努力與探索。近百年來，中醫(yī)存廢問題成為學(xué)界及全社會關(guān)注的焦點與熱點問題，主要形成了兩種錯誤的評價論，即“中醫(yī)非科學(xué)論”和“中醫(yī)超科學(xué)論”。中西醫(yī)論爭最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)上元格局?！爸嗅t(yī)超科學(xué)論”的實質(zhì)是由于國人感情偏重及認(rèn)識局限所導(dǎo)致的妄自尊大及盲目自信?！爸嗅t(yī)非科學(xué)論”的實質(zhì)是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全盤否定，凸顯了中醫(yī)藥賴以生存的土壤——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的式微。而中醫(yī)危機(jī)是中華文化危機(jī)的歷史性顯現(xiàn)，但導(dǎo)致中醫(yī)文化危機(jī)的關(guān)鍵，是始于西方入侵歷史場域下民族文化危機(jī)意識的產(chǎn)生。起初，受“科學(xué)”思潮的影響，中醫(yī)共同體面對西醫(yī)挑戰(zhàn)所帶來的窘境，只著重于從技術(shù)層面找尋其原因，而并沒有從文化品性上詮釋中醫(yī)。從文化層面對中醫(yī)進(jìn)行解讀，是國人正視民族文化危機(jī)，在文化自覺的推動下所進(jìn)行的文化救贖和自我覺醒。從文化品性上詮釋中醫(yī)，中醫(yī)具有中國原創(chuàng)思維的特點，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，凸顯中華文明的基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。當(dāng)下，置于中華民族偉大復(fù)興的歷史場域，中醫(yī)文化界提出“以中醫(yī)文化助力中華文化復(fù)興”的建議，彰顯出中醫(yī)文化的高度自信。以此為契機(jī)，我們亟待確立中醫(yī)文化在他域文化圈及全球醫(yī)學(xué)體系中的主體地位，而中醫(yī)文化自信是根基。中醫(yī)文化自信的含義，是指對中醫(yī)文化(如理念、思維、價值、醫(yī)學(xué)知識等)和醫(yī)學(xué)能力的肯定與認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，一是以現(xiàn)代科學(xué)的眼光自我審視、自我反省，對自我有一個全面、深入的了解，客觀地分析優(yōu)劣;二是以開放、包容的姿態(tài)批判吸收西醫(yī)的精華，進(jìn)而融匯、創(chuàng)新、超越，實現(xiàn)中醫(yī)歷史性的跨越發(fā)展。那么“科學(xué)”應(yīng)如何界定呢?學(xué)界主要形成以下幾個判斷:思維形式論認(rèn)為，科學(xué)是應(yīng)用定理、范疇、定律等思維形式來反映客觀世界各種物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律;知識體系論認(rèn)為，科學(xué)是經(jīng)過實踐檢驗的，關(guān)于客觀世界中萬事萬物的本質(zhì)及其規(guī)律的一整套知識體系;實踐范疇論認(rèn)為，科學(xué)是人類實踐活動的重要范疇，是系統(tǒng)化的關(guān)于客觀世界的知識。到目前為止，學(xué)術(shù)界雖還沒有一個公認(rèn)的“科學(xué)”定義，但公認(rèn)衡量“科學(xué)”與否的標(biāo)準(zhǔn)離不開“數(shù)字描述、邏輯推理、實踐檢驗”這三個最基本的判定指標(biāo)。應(yīng)該說，前三種觀點是廣義的“科學(xué)”，而公認(rèn)衡量標(biāo)準(zhǔn)是狹義的“科學(xué)”。就廣義的“科學(xué)”而言，中醫(yī)是科學(xué)。它是研究中醫(yī)的基本觀點、概念、原理、規(guī)律、原則等系統(tǒng)化、理論化的一門學(xué)科。中醫(yī)學(xué)以中國古代哲學(xué)思想及思維方式為指導(dǎo)，主要吸納了中國古代哲學(xué)中“氣一元論”“陰陽五行”“形神觀”“天人合一”“和合致中”“道法自然”等重要的哲學(xué)思想，運用“扶正祛邪”“辨證論治”“三因制宜”“因時而變”“立象盡意”等來解釋中醫(yī)中遇到的問題。這些理論和思想也成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。中醫(yī)理論體系中法、藥、理、方比較成熟和完備，這些由古人發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的人體及自然規(guī)律經(jīng)過上千年的臨床實踐及檢驗，其療效和作用是確鑿無疑的。(自毛志強(qiáng)、熊官旭《中醫(yī)文化自信的根源》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分，不正確的一項是（3分）A.不懂得自身歷史發(fā)展精髓，不懂得尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)稟賦，不能肯定自身有價值的精神追求和行為準(zhǔn)則，就做不到文化自信。B.文化自信不只是個理論認(rèn)識問題，還要在行動上踐行被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征，這樣才可能做到文化自信。C.文化自新關(guān)鍵在于要根據(jù)時代條件，與時俱進(jìn)地對既有文化規(guī)范，進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”D.中醫(yī)是科學(xué)，因為它符合狹義科學(xué)“數(shù)字描述、邏輯推理、實踐檢驗”這三個最基本的判定指標(biāo)。2.據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一和材料二都談到了文化自信的問題。材料一是宏觀描述，材料二是談及具體的中醫(yī)文化自信。B.文化自信有三層內(nèi)涵，文化自知、文化自行和文化自新緊密聯(lián)系，缺失任何一層都不是完整的文化自信。C.中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。所以，中醫(yī)不需要考慮吸收西醫(yī)的精華。D.中醫(yī)是符合科學(xué)的。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，我們要傳承好中醫(yī)文化，要發(fā)揚好中醫(yī)文化。3.下列材料，能綜合體現(xiàn)“文化自信”三層內(nèi)涵的一項是(3分)A.德國科學(xué)家、哲學(xué)家布尼在《中國近事》一書中說:“在實踐學(xué)方面，歐洲人不如中國人。”B.法國百科全書派的伏爾泰贊嘆，“中國為世界最公正最仁愛之民族”，他甚至把自己的書房名為“孔廟”，發(fā)表文章的筆名有時則用“孔廟大主持”。C.2022年北京冬奧會開幕式把中國農(nóng)歷傳統(tǒng)二十四節(jié)融入科技感十足的倒計時環(huán)節(jié)。D.魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中講到，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！?.中西醫(yī)論爭最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)二元格局。請你結(jié)合材料二談?wù)勅绾慰创@一現(xiàn)象。(4分)5.請結(jié)合兩則材料談?wù)勚嗅t(yī)共同體怎樣才能做到中醫(yī)文化自信。(4分)（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。細(xì)腰楚王陳敏楚國的軍隊旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國國君及其王族的囚車列著長龍一般的隊伍隆隆地向楚國的國都駛來。楚靈王坐在雄偉的章花臺上，絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。他斜倚白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬頭望天，輕輕地啟動了兩片薄薄的嘴唇：蒼天不負(fù)我也！靈王走到“銀波”大鏡跟前，挺胸收腹，端詳自己靈活的身軀，對身邊的一個細(xì)腰王妃問道：“愛妃看本王身段如何？”“美極了，我王一向氣宇非凡，今天更是玉樹臨風(fēng)?。　奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸T侯，舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲《天上人間》吧！”樂聲響起，如行云流水，靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報各國諸侯已齊聚臺下，等候召見。細(xì)腰王妃輕輕地拭去靈王額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座?！肮?！”靈王蹺起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，說道：“列位看我楚國將士如何？果真是能征善戰(zhàn)之士吧！我大楚將士多來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，身手靈活，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗鄙，行動不便?？?！我的楚國將軍伍奢、啟疆、棄疾，個個都是狼腰猿臂的壯士，人人可敵萬軍。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士們先干一杯。”靈王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出，婀娜多姿地?fù)u動身肢。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲了起來。醉意朦朧中宮人來報：越王常壽過姍姍來遲。肥胖的越國國君終于攀上章華臺，他大汗淋漓，上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的大肚子，半晌才說：“你肥胖如豬，一定是豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也快要結(jié)束了，要是不想和陳侯、蔡侯同列的話你還是先行而去吧！豬嘛，就得爬著出！”靈王的話引起諸侯們迎合的肆意大笑，喘著粗氣的常壽過血涌如潮，眼睛里滴出了兩滴殷紅的血。他只得伏下肥碩的身軀，爬出章華大殿。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子，那些肚子稍微凸出的人下意識地做起了深呼吸，企圖讓肚子看起來稍小一些。紫章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是他安排精銳之師開始攻打東方的吳國。一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，他頒布了一條“舉凡今后，用仕以腰肥者罷黜”的新旨意。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場罷肥運動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點發(fā)胖跡象的大臣開始千方百計地實施減肥，拼命地使自己的腰身變細(xì)。人們不約而同地節(jié)制飲食，強(qiáng)迫自己一天只吃一頓飯或者只喝水不吃飯，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花，有的人在小便時掉進(jìn)廁所活活淹死，有的需要扶住墻壁才能站起身來；還有的大臣更摸出了一套減肥絕招.....盡管他們挖空心思地實施減肥以投靈王所好，可楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番番的折騰之后，楚國上下所有機(jī)構(gòu)里都是清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來報：20萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組裝了一支10萬人的蜂腰部隊趕赴前線?？墒?，越王常壽過伙同那些因為肥胖而被罷免的王族們闖進(jìn)皇宮，占領(lǐng)了楚國的都城。靈王的餓殍之師很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣衫襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服，他長長地伸了個懶腰，之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流沙灘和荒山莽嶺之間，滿是晃動的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍啵`王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，但見越王常壽過手持寶劍沖了過來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，本王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)矣。”申亥聲淚俱下地說?！吧旰ィ庥^王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。（原文有刪改）［注］“楚王好細(xì)腰”出自《墨子·兼愛中》“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”（從前，楚靈王喜歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。每天起床后，整裝時先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭寫楚靈王會盟諸侯前還和舞女翩翩起舞，意在表現(xiàn)他的性格特征，為后文楚靈王悲劇命運做鋪墊。B.文中對雄偉章花臺、白玉欄桿、鑲金寶座的描寫，以點帶面，以小見大，表現(xiàn)了楚靈王生活奢靡。C.楚靈王頒布“用仕以腰肥者罷黜”的旨意，大臣們?yōu)橥鹅`王所好，千方百計地減肥，預(yù)示了楚國由盛轉(zhuǎn)衰。D.楚王看到常壽過手持寶劍帶士兵進(jìn)來，依然扭動細(xì)腰，不顧眼前的安危，表現(xiàn)了他臨危不懼、寧死不屈的性格。7.關(guān)于文中楚靈王與諸侯會盟的部分，下列說法不正確的一項是（3分）A.會盟中楚靈王提議“為我無敵的楚國將士們先干一杯”，體現(xiàn)了他勝利后的高傲自滿。B.先詳寫了楚靈王會盟的盛況，再略寫其遇害的過程，先揚后抑，繁簡對比，詳略得當(dāng)。C.楚靈王羞辱越王引起諸侯肆意大笑，又使他們驚出冷汗，意在表現(xiàn)文中看客群體丑態(tài)。D.文中對越王常壽過的描寫形象生動，細(xì)致入微，展現(xiàn)了作者豐富的想象力。8.“細(xì)腰”是小說寫作著力點，圍繞這一著力點楚靈王人物形象逐漸豐滿起來，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（6分）9.本文體現(xiàn)了郭沫若提出的“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實可愍。隋氏末年，求采無已，至于離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財力朕所不取且灑掃之余更何所用今將出之任求伉儷非獨以省費兼以息人亦各得遂其情?！庇谑呛髮m及掖庭前后所出三千余人。貞觀二年，關(guān)中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：“水旱不調(diào)，皆為人君失德。朕德之不修，天當(dāng)責(zé)朕。百姓何罪，而多遭困窮！聞有鬻男女者，朕甚愍焉?！蹦饲灿反蠓蚨叛脱矙z，出御府金寶贖之，還其父母。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰，“汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又《易》曰“人道惡盈而好謙”。凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”魏微曰：“古人云：“靡不有初，鮮克有終?！痹副菹率卮顺Ｖt常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實用此法?！必懹^七年，襄州都督張公謹(jǐn)卒。太宗聞而嗟悼，出次發(fā)哀。有司奏言：“準(zhǔn)《陰陽書》云：日在辰，不可哭泣。此亦流俗所忌?！碧谠唬骸熬贾x，同于父子，情發(fā)于中，安避辰日？”遂哭之。貞觀十九年，太宗征高麗，次定州。有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之，有從卒一人病，不能進(jìn)。詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之。是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設(shè)太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。（節(jié)選自《貞觀政要》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.此皆竭人/財力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨/以省費/兼以息人/亦各得遂其情/B.此皆竭人／財力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨以省費/兼以息人/亦各得遂其情/C

此皆竭人財力/朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨/以省費/兼以息人/亦各得遂其情/D.此皆竭人財力／朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨以省費/兼以息人/亦各得遂其情/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的－一項是（3分）A.“求采無已”的“已”與《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”的“已”詞義相同。B.掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宮中旁舍，妃嬪居住的地方。C.“出次發(fā)哀”的“次”指處所，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”詞義相同。D.太牢，古代帝王或諸侯祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.貞觀七年，襄州都督張公謹(jǐn)去世，唐太宗知道后悲極而泣，要前去悼唁。有關(guān)部門上書說要避諱辰日，太宗反對，不予理會。B.昔日舜帝告誡禹，不夸耀不驕傲，天下就沒有人敢和你爭能爭功。太宗向大臣提及此言，是認(rèn)為天子應(yīng)該保持謙遜恭謹(jǐn)，心懷畏懼。C.魏徵認(rèn)為，堯舜時代之所以太平，是因為國君謙遜恭謹(jǐn)。他希望君王堅守這種態(tài)度，那么國家社稷就會永遠(yuǎn)鞏固。D.貞觀十九年，唐太宗征戰(zhàn)高麗，在定州經(jīng)常撫慰士兵。有一士兵生病，太宗親自去到他的床前探望，還命令縣官給他治病。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）百姓何罪，而多遭困窮！聞有鬻男女者，朕甚愍焉。（2）若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰肯犯顏諫奏？14.仁惻者，仁愛憐憫之意也。請簡要概括三件能表現(xiàn)唐太宗仁惻之心的事情。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成15～16題。清溪行李白清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。［注］本詩作于詩人被“賜金放還”，離開京城，已漫游十年之際。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.這首詩歌情景交融，著意描寫清溪水色的清澈，寄托了詩人喜清厭濁的情懷。B.詩的首句描寫了自己的感受，賦予客觀景物主觀化特性，突顯出清溪水色的特異。C.詩的頷聯(lián)借問新安江，用襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。D.此詩的詩眼是“行”，圍繞詩人在清溪的行蹤表現(xiàn)他對清溪的喜愛，情由境出。16.日本漢學(xué)家近藤元粹在《李太白詩醇》一書中點評此詩“五、六筆有畫致，七、八使人凄然”，請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語》的“__________，______________”兩句表現(xiàn)了古人對真理或某種信仰追求的迫切。（2）面對朋友的考試失利，我們可以借用《將進(jìn)酒》的“_________，__________”來安慰他，告訴他每個人都有自己的才能，要相信自己。（3）古詩詞中有不少詩句使用“空”字，營造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無奈等，如“__________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。是選擇奔赴人生的理想，還是選擇優(yōu)厚的待遇？不同的人會有不同的看法，這是一個①的問題。陳冬讀高中時就已做了選擇，那就是奔赴“我要成為飛行員，飛上祖國的藍(lán)天”的理想。1997年8月，陳冬如愿成為一名飛行學(xué)員。為了實現(xiàn)飛天夢想，陳冬在遠(yuǎn)離繁華的航天城里全身心地投入訓(xùn)練。整整6年，幾乎

②，直到執(zhí)行神舟十一號任務(wù)時，才被媒體公布于大眾視野。加入航天員隊伍后，迎接陳冬的是更加嚴(yán)酷的訓(xùn)練，尤其是離心機(jī)訓(xùn)練。像一只巨大的鐵鉗的離心機(jī)在圓形的超重實驗室里緊緊夾住旋轉(zhuǎn)艙飛速旋轉(zhuǎn)。超重值逐漸加大到自身重量的5倍、6倍，直至8.5倍，在這泰山壓頂一般的“人造重力”壓迫下，一般人會感覺眼前發(fā)灰、發(fā)黑，意識逐漸喪失，甚至危及生命。“戰(zhàn)勝不了自己，怎能征服太空？”抱定這個信念，陳冬毅然闖過重重難關(guān)。經(jīng)過一場場③的考驗，陳冬終于登上天梯，拿到前往“天宮”的入場券。2022年6月4日，神舟十四號飛行乘組名單公布，作為指令長的陳冬，更是其中最年輕的一位，他終于實現(xiàn)了自己遨游蒼穹的理想。任何一種崇高的人生選擇，都是以犧牲某些方面的個人利益為代價的。在面臨人生選擇的時候，陳冬選擇了什么？他選擇了奔赴太空，選擇了遠(yuǎn)離親人，選擇了風(fēng)險和奉獻(xiàn)，選擇了隨時都要聽從黨和國家的召喚。陳冬愛家人，但是更懂得從事的事業(yè)對國家的意義。關(guān)鍵時刻，他選擇拋下家庭，勇往直前。我國航天事業(yè)飛速發(fā)展、領(lǐng)先世界，正是因為有這樣一些舍小家、為大家的奉獻(xiàn)者的鼎力支撐！18.請在文中三道橫線處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.請將文中畫波浪線部分改成幾個短句?？梢愿淖冋Z序，增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。中國是茶的故鄉(xiāng)，①。中國人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，品茶之風(fēng)仍然盛行，漢族還有以茶代禮、以茶會友的習(xí)俗。潮州工夫茶作為中國茶文化的古典流派，集中了中國茶道文化的精粹，作為中國茶道的代表入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日本的煎茶道、中國臺灣地區(qū)的泡茶道都來源于中國廣東潮州的工夫茶。中國的飲茶文化尤為注重

②。當(dāng)客人來訪，可在征求客人意見后選用合適的茶葉和最佳茶具待客，泡茶前要認(rèn)真清洗茶具。以茶敬客時，要注意茶葉的適當(dāng)拼配。主人在陪客人飲茶時，要注意杯、壺中的茶水殘留量，隨喝隨添，使茶水水溫適宜，濃度基本保持前后一致。一杯茶水，凝聚了中國飲茶文化的待客之道。中國人飲茶，注重一個“品”字，“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意，在首忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。因而，中國人熱衷于茶藝，不僅是喜愛茶的味道，③。21.下列句子中的“風(fēng)”和文中畫橫線句子的“風(fēng)”含義相同的一項是（3分）A.中央號召向孔繁森學(xué)習(xí)后，全國各地聞風(fēng)而動。B.孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)。C.作家水運憲在長沙雨花區(qū)采風(fēng)，用獨特視角探尋雨花創(chuàng)新發(fā)展的文化價值。D.好風(fēng)憑借力，送我上青云。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）中國山水畫，往往始于尋常景物，成于匠心創(chuàng)作，終于精神靈魂。元代著名山水畫家黃公望的《富春山居圖》，選材于富春江兩岸的初秋景色，用多種筆墨技法創(chuàng)作，從構(gòu)思動筆到繪制完成用時七年。這幅畫不是自然風(fēng)光的簡單描摹，而是畫家精神的追求。以上材料對我們做人、做事頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D（3分）解析：不符合材料二的表述。因為中醫(yī)是科學(xué)，是從廣義的科學(xué)概念來說的，選項的表述是狹義的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。2.C（3分）解析：結(jié)合材料二文意，中醫(yī)也要批判吸收西醫(yī)的精華，從而融匯創(chuàng)新。3.C（3分）解析：C項，綜合體現(xiàn)了文本中所講的文化自知、文化自行、文化自新三個層面的含義。A項和B項體現(xiàn)的是外國學(xué)者對中華文化的好奇，對中國文化的肯定。D項，魯迅講的話側(cè)重談民族自信，沒能體現(xiàn)文中文化自信的三層內(nèi)涵。4.（4分）①這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與鴉片戰(zhàn)爭以來，“西方中心主義”盛行，中醫(yī)被貼不科學(xué)的標(biāo)簽有關(guān)；也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化式微、中醫(yī)危機(jī)有關(guān)。②我們要突破中醫(yī)面臨西醫(yī)挑戰(zhàn)所帶來的窘境，扎牢中醫(yī)文化自信的根，確立中醫(yī)文化在它域文化圈及全級醫(yī)學(xué)體系中的主體地位。（答對一點2分，答對兩點4分。）5.（4分）①中醫(yī)共同體首先要確立中醫(yī)文化自知。領(lǐng)悟中醫(yī)歷史發(fā)展精髓，尊重中醫(yī)優(yōu)良傳統(tǒng)稟賦，肯定中醫(yī)有價值的精神追求和行為準(zhǔn)則。②中醫(yī)共同體要努力進(jìn)行文化自行。要努力在日常行為和社會實踐中從容躬行被自己認(rèn)可的中醫(yī)文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征。③中醫(yī)共同體要學(xué)會文化自新。中醫(yī)不能盲目自大，要根據(jù)時代的發(fā)展，吸收西醫(yī)文化中有益的部分，汲取營養(yǎng)，壯大己身。（答對一點1分，答對兩點2分，答對三點4分）6.D（3分）解析：“表現(xiàn)了他臨危不懼、寧死不屈的性格”分析錯誤，應(yīng)是表現(xiàn)楚靈王的執(zhí)迷不悟，不知悔改。7.C（3分）解析：“意在表現(xiàn)文中看客群體丑態(tài)”錯誤，諸侯是楚靈王這出戲的觀看者，也是這出戲的參與者。寫諸侯“迎合大笑”與“驚出冷汗”，目的是表現(xiàn)楚王的性格特征。8.（6分）①小說開頭以靈王照鏡欣賞“細(xì)腰”等語言、動作描寫，勾畫出楚靈王自傲自大、荒唐無道的形象。②小說寫楚靈王諷刺越國國君，頒布新旨意，掀起罷肥運動，各色人等不約而同地節(jié)制飲食，追求“細(xì)腰”，具體描畫出楚靈王蠻橫無理、驕橫跋扈、獨斷專行的形象。③小說寫楚軍主力覆沒，楚靈王組裝“蜂腰部隊”應(yīng)敵，餓殍之師被擊潰，楚靈王依舊蔑視敵軍，關(guān)注“細(xì)腰”，“細(xì)腰”被斬殺而無血，進(jìn)一步描畫楚靈王執(zhí)迷不悟、目空一切的形象。（每點2分，言之成理，酌情給分。）9.（6分）①小說創(chuàng)作依據(jù)了《墨子·兼愛》記載的“楚王好細(xì)腰”歷史真實事件。（史事、史實）②作者大膽想象，虛構(gòu)了楚靈王好細(xì)腰的故事細(xì)節(jié)內(nèi)容。（失事）③“失事”的情節(jié)與細(xì)節(jié)，刻畫了楚靈王自傲自大、驕橫跋扈、剛愎自用、目空一切的形象，還原了歷史事實，又超越了歷史事實，使情節(jié)更加生動有趣，人物形象更加豐滿真實。（求似1）④小說準(zhǔn)確地把握了原歷史事件的主旨，批判楚靈王的荒唐無適，彰顯了小說的批判主旨，凸顯出作品的思想價值美。（求似2）（答出史實，1分；答出失事，2分；答出求似，3分。只要言之成理，酌情給分。）10.D（3分）11.C（3分）解析：列坐其次的“次”是旁邊的意思。12.D（3分）解析：太宗沒有親自去他床前，而是下詔抬他到自己床（或坐榻）前詢問。13.（8分）（1）老百姓有什么罪過呢，卻遭此困境！聽說現(xiàn)在百處中有很多賣兒賣女的現(xiàn)象，我對他們非常憐憫啊。（困窮，解釋為困境；鬻，買；愍，憐憫；句意1分）（2）如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過失，誰還會冒犯君主的威嚴(yán)向他提意見呢？（尊崇，尊貴崇高；儻，倘若；不是：不正確、錯誤、過失。句意1分）14.（3分）遣送后宮宮女；出資贖買大旱時被賣男女；不避辰日哀悼張公謹(jǐn)；親到御舟城北門樓撫慰兵士：問病卒之疾苦；召集戰(zhàn)亡人骸骨設(shè)太牢致祭。（任意3點即可）參考譯文：貞觀初年，唐太宗對待從的大臣們說：“婦女被禁閑在深宮里，實在很可憐。隋代末年，隋煬帝不停地去挑選宮女，修建離宮別館，在并非君主住宿的地方，也聚集了許多宮女。這都是耗竭百姓財力的行為，我從不效仿。況且，這些婦女除了打掃宮室之外，還有什么用處呢？現(xiàn)在我準(zhǔn)備放她們出去，任憑她們選擇配偶，這樣不僅可以節(jié)省費用，而且還可以使百姓減輕負(fù)擔(dān)，宮女自己也會滿意?！庇谑?，唐太宗從后宮和旁舍先后放出宮女三千多人。貞觀二年，關(guān)中大旱，五谷不收，老百姓發(fā)生了饑荒。唐太宗對侍臣說：“水旱不調(diào)，都是因為君王治國無道造成的。我沒有修養(yǎng)品德，應(yīng)該受到老天的懲罰，可是老百姓有什么罪過呢，卻遭此困境！聽說現(xiàn)在百姓中有很多賣兒賣女的現(xiàn)象，我對他們非常憐憫啊?！庇谑牵捎反蠓蚨叛统鼍┭惨?，用御府的資財替很多賣身者贖了身，并將他們送還父母家。貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人們說，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高，無所畏懼了，我認(rèn)為，天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。從前，舜告誡禹說：＇你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能，你只要不自夸，天下就沒有人和你爭功?！兑捉?jīng)》土說：“君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴?！弊隽颂熳?，如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過失，誰還會冒犯尊顏向他提意見呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要上畏皇天、下懼群臣。天雖高，卻能聽到地上的議論，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？因此，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊。”魏微接著說：“古人講：“做事情無不有個開始，但很少有人能夠堅持到結(jié)束?！毕Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么國家就會永遠(yuǎn)鞏固，不會傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實際上就是用的這個方法?！必懹^七年，襄州都督張公謹(jǐn)去世，唐太宗知道后悲極而泣，要前去悼唁。有關(guān)部門上書說：“陰陽書上說，辰日這一天，不可以哭泣，在民間這也是要避諱的?！碧铺谡f：“君臣之間的情義，像父子一樣，悲傷之情發(fā)自內(nèi)心，怎么能夠避諱辰日呢？”于是痛哭不已。貞觀十九年，唐太宗征戰(zhàn)高麗