第一課 時(shí)代精神的精華 課件- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四《哲學(xué)與文化》第一單元第一課時(shí)代精神的精華教學(xué)目標(biāo)考點(diǎn)一：哲學(xué)的內(nèi)涵（起源、與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系）考點(diǎn)二：哲學(xué)的基本問(wèn)題（是什么、為什么、唯物與唯心）考點(diǎn)三：科學(xué)的世界觀和方法論（馬哲產(chǎn)生背景、特征、中國(guó)化）追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的起源哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。哲學(xué)與世界觀世界觀與方法論哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)的含義與分類(lèi)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么唯物主義與唯心主義為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容生活和實(shí)踐中遇到且無(wú)法回避貫穿哲學(xué)發(fā)展始終、必須回答唯物主義的根本觀點(diǎn)及形態(tài)唯心主義的根本觀點(diǎn)及形態(tài)何者為本原（唯物/唯心）有無(wú)統(tǒng)一性（是否可知）科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)的歷史使命中國(guó)化理論成果馬哲的基本特征馬哲產(chǎn)生的條件馬哲的歷史使命理論品質(zhì)毛澤東思想習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想核心觀點(diǎn)三個(gè)“統(tǒng)一”鄧、三、科中國(guó)特色社會(huì)主義

哲學(xué)世界觀區(qū)別含義關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)主體只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握（哲學(xué)家）自發(fā)形成人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的一般是零散的、不自覺(jué)的

聯(lián)系①哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。②哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。③哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)與非科學(xué)之分。④哲學(xué)與世界觀都來(lái)源于生活實(shí)踐，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展和接受檢驗(yàn)哲學(xué)與世界觀世界觀與方法論關(guān)系世界觀方法論區(qū)別是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)點(diǎn)撥：(1)哲學(xué)不等于世界觀,世界觀能否成為哲學(xué),主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。(1)區(qū)別:①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。大致可概括為三類(lèi):自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。②哲學(xué)則是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系:①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用,為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,它包括兩方面的內(nèi)容:(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。為什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)分歧:圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。(2)根本觀點(diǎn):唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義與唯心主義形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀;具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器聯(lián)系它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)唯物主義三種基本形態(tài)比較基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及觀點(diǎn)①孟子:“萬(wàn)物皆備于我”。②陸九淵:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。③王陽(yáng)明:“心者,天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”。④貝克萊:“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。⑤笛卡爾:“我思故我在”①朱熹:“理主動(dòng)靜”“理生萬(wàn)物”“未有此氣,已有此理”“未有這事,先有這理”。②黑格爾:“世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的‘絕對(duì)精神’,自然界和人類(lèi)社會(huì)是‘絕對(duì)精神’的外化”。③《論語(yǔ)》:“死生有命,富貴在天”聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義兩種基本形態(tài)比較(1)唯物主義和唯心主義的分歧:對(duì)世界本原的回答不同。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)辯證法和形而上學(xué)的分歧:對(duì)世界狀態(tài)的回答不同。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾,主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3)辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧,從基本派別來(lái)看,只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。哲學(xué)兩大陣營(yíng)1.馬哲產(chǎn)生的條件（1）社會(huì)歷史條件：歐洲資本主義的發(fā)展（2）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（3）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（4）自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論（5）社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義2.馬哲的歷史使命

馬哲是科學(xué)的理論、人民的理論。歷史使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。馬哲產(chǎn)生的條件及歷史使命1.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。2.三個(gè)“統(tǒng)一”（1）馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)馬哲的基本特征中國(guó)化成果1．面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類(lèi)生命財(cái)產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來(lái)的損失降到最低？這表明(

)①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開(kāi)對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)A．①②B．③④C．②③ D．①④D2．有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，有人說(shuō)……哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但全部哲學(xué)的基本問(wèn)題是(

)A．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題C．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D3．對(duì)于下列觀點(diǎn)分類(lèi)組合正確的是(

)①未有此氣，已有此理②存在就是被感知③巧婦難為無(wú)米之炊④世界是絕對(duì)精神的外在表現(xiàn)⑤物是觀念的集合⑥氣者，理之依也A．①②

③⑤

④⑥ B．①⑥

②⑤

③④C．①④

②⑤

③⑥ D．①⑤

②③

④⑥C4．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)“全面”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的