莊子尊生經(jīng)典

關(guān)于莊子尊生經(jīng)典第一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一《莊子》尊生第二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一身處亂世善待生命

莊子所處的戰(zhàn)國時(shí)代，群雄競起、弱肉強(qiáng)食,百姓家破人亡、妻離子散,權(quán)臣卿相也難逃無妄之災(zāi)。在這樣的一個(gè)人性被扭曲、生命被踐踏的亂世中，莊子以仁愛之心觀照生命，開拓了生命的新空間，今天我們就再一次來感受莊子的尊生之道。第三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中重點(diǎn)字詞，能翻譯重點(diǎn)語句，能疏通文章大意。2、真正理解莊子的“尊生”思想，學(xué)會(huì)珍愛自己的生命和尊重他人的生命。第四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一1.1堯讓天下堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：“讓我做天子，那還是可以的。雖然這樣，我碰巧有很厲害很頑固的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊。”天下是最貴重的，卻不因?yàn)樗鴤α俗约旱纳?，更何況其他東西呢！只有那些不把天下當(dāng)回事忘懷天下的人，才可以把天下托付給他。第五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一1.2舜讓天下舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。舜讓天下給子州支伯。子州支伯說：“我碰巧有很厲害很頑固的病，正將治療它，沒空兒來治理天下啊?！彼蕴煜率亲钫滟F的器物，卻不拿它來交換生命。這就是有道的人跟一般人不同的原因。第六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一講述了堯讓天下于許由、子州支父，舜讓天下給子州支伯的故事，在生命與天下的比照中，許由、子州支父和子州支伯寧愿選擇生命，也不接受天下的事實(shí)，確立生命的最高價(jià)值，突出尊生的主題。文本探究第七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一1.3舜讓天下舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。舜又把天下讓給善卷。善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿用帶毛獸皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕種，身體足以勞動(dòng)；秋天收獲斂藏，身子骨足能得到休息安養(yǎng)。太陽出來的時(shí)候起來勞動(dòng)，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，而自覺得意開心。我要天下做什么呢！可悲啊，你不了解我！”最終沒有接受。于是善卷離開舜而隱入深山，沒有誰知道他的居所。第八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一文本探究善卷說出了一些新的意思，賦予尊生以新內(nèi)涵，即自己有一個(gè)自己勞動(dòng)、自給自足、逍遙自得的生命就行了，天下對(duì)自己沒有什么價(jià)值。第九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一思考被當(dāng)時(shí)世人看做最高價(jià)值的天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？明確：子州支父：不以天下害生；子州支伯：不以天下易生；善卷：逍遙天地間，何以天下為。第十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一莊子認(rèn)為擁有天下和珍視生命二者是不可得兼的，難道二者真的水火不容嗎？這是莊子在有意凸顯生命的重要性，而且通過生命跟天下的對(duì)比，確立生命的最高價(jià)值?？赡軒c(diǎn)夸張的性質(zhì)，不拿天下對(duì)比，不足以顯示生命的重要。對(duì)莊子來說，天下也是身外之物，對(duì)身外之物的過度重視和追求勢(shì)必影響生命的質(zhì)量。所以，只有不把身外之物（包括天下）當(dāng)回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很難做得到，要么因?yàn)榭床煌?，要么因?yàn)樯聿挥杉?。文本探究第十一頁，共三十二頁，編輯?023年，星期一唯無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當(dāng)回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當(dāng)回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？不矛盾。如果一個(gè)人把天下看得太重，就不會(huì)珍視百姓乃至他自己的生命了。封建時(shí)代的很多暴君、現(xiàn)代社會(huì)的很多利欲熏心的領(lǐng)導(dǎo)都是這類人。所以把天下托付給這樣一類人是很危險(xiǎn)的，就像把肉包子托付給狗去看管一樣。所以天下只能交給尊重生命的人。文本探究第十二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一1.4亶父遷岐山大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブＬ鮼嵏妇幼≡谶摰?，狄族人攻打他。拿獸皮絲織品來供奉他們，他們不接受；拿狗和馬來供奉他們，他們也不接受；拿珠寶玉器來供奉他們，他們也不接受。狄族人所希望得到的，是邠地的土地。太王亶父說：“跟人的哥哥住在一起卻讓他的弟弟被殺害，跟人的父親住在一起卻讓他的兒子被殺害，我不忍心這樣。你們都盡力住在這兒吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！而且我聽說過這話：不要因?yàn)橛脕眇B(yǎng)活百姓的土地害所養(yǎng)活的百姓?！庇谑撬圆邽檎入x開了邠地。第十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一1.4亶父遷岐山民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！人們絡(luò)繹不絕地跟著他，最終在岐山之下建立起一個(gè)新的國家。太王亶父可以說是能尊重生命的了。能夠尊重生命的人，即使地位高財(cái)物多也不因用來養(yǎng)生的物品傷害身體，即使財(cái)物少地位低也不因追逐利益而拖累禍害身體?，F(xiàn)在世上做高官有尊貴爵位的人，都嚴(yán)重違背了這一點(diǎn)，見到利祿就輕易忘記了自己的身家性命，這難道不是很糊涂嗎！第十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一文本探究從另一個(gè)角度來豐富文章的內(nèi)容，充實(shí)了尊生的內(nèi)涵。所謂尊生也包含著尊重、珍視他人的生命，尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切相關(guān)的，一個(gè)不珍視自己的生命的人，又怎么可能真正地珍視他人的生命呢？第十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一思考亶父遷岐山的原因是什么（用原文回答）？明確：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。第十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一為吾臣與為狄人臣奚以異！真的不同嗎，日本侵華，那豈不是要把領(lǐng)土乖乖地交給他們更好？富貴不以養(yǎng)傷身，富貴的人擁有大量養(yǎng)生的好東西，怎么會(huì)傷害自己呢？當(dāng)侵略者把你當(dāng)做奴隸，不給你尊嚴(yán)，甚至任意屠戮你的生命時(shí)候，這還是有不同的，還是要反抗的。反抗的目的是為了更自由、更有尊嚴(yán)地生活，是為了對(duì)生命的尊重。好東西利用不當(dāng)也會(huì)傷害生命。就像空調(diào)吹久了，會(huì)得空調(diào)病，手機(jī)用久了，會(huì)遭輻射一樣。文本探究第十七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一在世人最看重天下面前，莊子從如何對(duì)待自己的生命和如何對(duì)待他人的生命兩個(gè)方面，闡釋“尊生”的內(nèi)涵，確定了生命的最高價(jià)值。小結(jié)第十八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一二、分析作品，體會(huì)尊生之道1、第一則中一共講了幾個(gè)人物故事？他們有什么共同的選擇？2、歸納這四個(gè)人物“讓天下”的原因，找出異同。第十九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一“讓天下而不受”的原因1、共同點(diǎn)：為了保養(yǎng)身心，追求身心健康2、不同點(diǎn)：子州支父、子州支伯因?yàn)樯眢w有疾病善卷沒有疾病，他希望過逍遙自得的生活亶父是為了讓百姓的生命免受戰(zhàn)爭的威脅第二十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一故事中的尊生之道1、子州支父、子州支伯為治療疾病放棄統(tǒng)治天下的地位和權(quán)力——天下誠可貴，生命價(jià)更高！3、莊子想通過這四個(gè)人物故事告訴我們什么尊生的道理？（聯(lián)系四個(gè)人物“不受天下”的原因來考慮）第二十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一故事中的尊生之道2、善卷沒有疾病，他為了過自給自足、逍遙自得的生活放棄統(tǒng)治天下的地位和權(quán)力——尊生不只限于保身，還要注重養(yǎng)心，保持精神的自由和愉悅！第二十二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一3、亶父不是為自己，而是為百姓放棄統(tǒng)治權(quán)和土地。——要用呵護(hù)自己生命的熱忱，來關(guān)愛他人的生命?！灰獮榱艘患核嚼⒅粮邿o上的權(quán)利而蔑視他人的生命。——能尊生者，不以養(yǎng)（不僅限于土地）傷身，不以利累形（不僅限于自己）。故事中的尊生之道第二十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一小結(jié)1：天下可貴，生命至上！保身避害，養(yǎng)心盡年。呵護(hù)自己，關(guān)愛他人。不以養(yǎng)傷身，不以利累形。故事中的尊生之道第二十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，暢談尊生感悟“莊子的尊生之道”讓你產(chǎn)生了什么感悟？選取上述一個(gè)觀點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談一談。第二十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一四、“尊生”中的困惑與智慧1、孔子周游列國，曾困于陳蔡之間,七日不火食，差點(diǎn)丟了性命，仍不改“天下有道，丘不與易也”決心；長沮、桀溺亂世中避害保身。從尊重生命的角度，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)他們這種選擇？2、亶父面對(duì)侵略者讓出了土地和統(tǒng)治權(quán)，避免了百姓傷亡，而在抗日戰(zhàn)爭期間，中國軍民傷亡共3500多萬人（保守估計(jì)），我們的前輩為什么不放棄抵抗保全自身？第二十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一1、長沮、桀溺這一類隱士固然是珍愛自己的生命的，他們面對(duì)無道之君,身處污濁之世,

躬耕自足，與世無爭,韜光晦德，避免淪為統(tǒng)治者的工具，善全自我，保有生命?？鬃舆@一類偉人也是熱愛生命的，他們不只考慮到個(gè)人的生命，擔(dān)當(dāng)天下，是為了讓普天之下的百姓都過得逍遙自在。比較兩者，孔子這一類是更高層次的尊生。第二十七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一2、有的侵略者要的不只是土地，他們甚至?xí)缃^異族，為自己的生存權(quán)力而戰(zhàn)也是“尊生”！

就算是在侵略者的屠刀下生存下來了，難免會(huì)遭到區(qū)別對(duì)待，成為二等公民，比如日本在1890年就實(shí)行了普選法，可是臺(tái)灣人、朝鮮人卻沒有選舉權(quán)；日本在1900年實(shí)行了免費(fèi)初等教育，而臺(tái)灣人、朝鮮人卻不能享受免費(fèi)的初等教育；住在日本本土的日本人可以自由移住臺(tái)灣、朝鮮，而臺(tái)灣人、朝鮮人沒有特別的許可則不能移住日本本土！。為維護(hù)生命的尊嚴(yán)、自由而戰(zhàn)也是尊生！第二十八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一小結(jié)2：

尊生的更高境界讓生命活出價(jià)值讓生命活出尊嚴(yán)第二十九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一總結(jié)尊重生命的內(nèi)涵很豐富，尊重生命的方式很多樣，但能尊生者，要有變通的智慧，他能看清生命中不得不擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，也能明白生命中有不得不避讓的困境，進(jìn)退之間，成就生命的圓滿！第三十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一養(yǎng)心盡年“養(yǎng)心”可以理解為呵護(hù)我們的心靈健康。怎樣養(yǎng)心呢？

一個(gè)修行者來到佛陀面前，問自己為什么不快樂。佛陀回答：不悲過去，非貪未來，心系當(dāng)下，由此安詳。

一個(gè)人不執(zhí)著于追逐名利，不浪費(fèi)時(shí)間精力追悔過去，或焦灼于未來，事來則心始見，事去則心遂空，懂得在生活中尋找樂趣。須知“心靈痛苦，經(jīng)由身體宣泄?！毙牟火B(yǎng)好，身體往往也會(huì)得??！

第三十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期一某媒體曾對(duì)全國四十位百歲老人進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)影響健康長壽的