中考總復(fù)習(xí)《愛蓮說》知識(shí)梳理

資料收集于網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)系網(wǎng)站刪除《愛蓮說》知識(shí)理一、學(xué)識(shí)《愛蓮說》選自周元公集》，作者周敦頤字茂叔，號(hào)濂溪，道州營道縣（湖南道縣）人，人稱濂溪先是北宋時(shí)著名的哲學(xué)家，“元公”是他的謚號(hào)。其它作品：《太圖說》、《通書》。說，是古代的一文,稱雜說，這種文體般講可以說明事,也可以表議論或記敘事物，都是為了闡一個(gè)道理，給人某種啟示或給己明志。二解加字的義【1】蕃（fán：多?！?】染：沾染（穢）?！?】濯：洗滌?！?】清漣：水清有微波，這里指清水。【5】漣：微波?！?】妖：美麗而端莊?！?】通：貫通。【8】直：挺直?！?】不(màn)不：不生枝蔓，不長枝節(jié)?！尽浚籂繝窟B連?！尽浚褐χ?jié)節(jié)?！尽窟h(yuǎn)益清：益：更，更加。【】亭凈植：筆直地潔凈地立在那?！尽客ぃ郝柫⒌臉幼印！尽浚毫??！尽?xiè)玩：玩弄。【】：親近而不莊重。【】逸：隱居的人，隱士?！尽孔樱褐钙返赂呱械娜恕！尽?yī)：詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢“唉”?！尽恐異郏簩?duì)菊花的喜愛。【】(xiǎn)聞：很少聽到。鮮少?！尽坑枵吆稳耍合裎乙粯拥倪€有什人呢？【】乎：宜：應(yīng)當(dāng)，這里“乎”連用，“當(dāng)然”的意思?！尽浚憾??！?6】宜乎眾矣當(dāng)然人很多了。宜：當(dāng)；當(dāng)然三理性寫1蓮說》中詠蓮名句（予獨(dú)愛蓮原因獨(dú)愛之淤而不，清漣不，通外，蔓枝，遠(yuǎn)清，亭植可遠(yuǎn)而可褻焉。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)系網(wǎng)站刪除陶淵明獨(dú)愛菊的因的句子是菊花隱者也世人甚愛牡丹的因的句子是牡，之貴者?！稅凵徴f》中用比喻君子既不與世俗同流合污又不孤高自許的句子是出淤而染濯漣不?！稅凵徴f》中描蓮花莊重、質(zhì)樸，潔身自好，落塵俗的高貴品質(zhì)的句子是淤泥不染濯漣不妖“與近朱者赤，墨者黑”意思相反的一句是出淤而染，清而妖。比喻君子通達(dá)事，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的子是中通外，蔓不，遠(yuǎn)清。8、寫子行為方正，通達(dá)事理，不攀權(quán)貴的句子是中外，不不。《愛蓮說》中以中通直不蔓枝比喻句子的正直不茍豁達(dá)大度。比喻君子美名遠(yuǎn)的句子是香益。比喻君子志潔行，莊重而又令人敬佩的句子是亭亭植可遠(yuǎn)而可褻焉比喻君子美名遠(yuǎn)的語句是香益。表現(xiàn)主人不受世羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子蓮之，同者人文中最能概括（度概括）蓮花高貴品質(zhì)的句子蓮，之君者。具體表現(xiàn)蓮的高品質(zhì)的句子是出泥不染濯漣不妖點(diǎn)明本文中心（旨）的句子是蓮花君子也作者慨嘆貪慕富的俗人太多，暗示作者厭惡爭奪利的世態(tài)，暗諷不說，意味深長的句子是：牡之愛宜眾矣用感嘆語氣寫出者對(duì)當(dāng)時(shí)不正當(dāng)世風(fēng)的批判態(tài)的句子是牡之，乎眾。四文內(nèi)填空《愛蓮說》的結(jié)，我們可以概括為：一條線索即以愛蓮為線；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯反襯；三種類型，即以寫三種花寫三種人：隱逸者、富貴者君子。作者在第一段中（生活環(huán)境香氣度質(zhì)）等方面來描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，在表達(dá)作者（潔身自好、不慕利）的品質(zhì)。文章前后照應(yīng)獨(dú)愛蓮”和蓮之愛，同予者何人）一句照應(yīng)丹之愛宜乎眾矣”和（世人盛牡丹）一句形成照應(yīng)和（獨(dú)）相照應(yīng)“出淤泥而不染濯清漣而不妖”一句運(yùn)用的修方法是（對(duì)偶）和（擬人指出句式：（1）菊之愛裝句）（）予謂菊，花之逸者也句）（）出淤泥而不染，濯清而不妖略從句子種類看第“菊之愛陶鮮有聞蓮之愛同者何人牡之愛宜眾矣第一句屬（陳述句，第二句屬（反問句三是（感嘆句襯托分（正襯）（反襯）兩種。本文用（菊花牡丹）來襯托蓮。其中菊花屬于正牡丹屬于（反襯相接的兩句話，數(shù)相同、意思相對(duì)，叫做駢句在《愛蓮說》中找出一句：出淤而不染，濯清漣而不。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)系網(wǎng)站刪除中心概括：文章花喻人，通過對(duì)蓮花的贊美，明了他（潔身自好）的生活態(tài)度婉曲地批判了（趨炎勢、追名逐利）的世風(fēng)?！疤蘸篚r有聞”的“陶”指（陶淵明學(xué)過的作品源記有聞”的“鮮”字構(gòu)成義詞的是（眾五簡題1、中“陸草之可愛甚蕃一有么作？答：開頭作者從有的花寫起，由面到點(diǎn)，作總一般性映襯，自然過渡到要寫的。2、者寫花，什要先陶明菊，人牡丹這寫什么用答：作者用”菊和”牡丹”來作正襯和反襯，達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)文章的主旨。3、獨(dú)蓮，“愛”兩“”，表了們?cè)醯幕疃?？答：表現(xiàn)出他們世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶明的生活態(tài)度。4、一中者從幾面突了的好品？答：三方面。生環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。5、中蓮的描有么作？答：通過描寫蓮形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，而以花喻人，揭示作者不慕名利潔身自好的品質(zhì)。6、自的言概作贊揚(yáng)蓮的貴品。答：正直、通達(dá)莊重、潔身自好、不與世俗同合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。7第二用怎的表方？和一關(guān)怎樣答：議論、抒情第一段描寫“蓮”的形象，第段點(diǎn)明“蓮”的象征意義，揭示心。8舉例明二段運(yùn)的辭方。答）反問：同予者何人？排比：菊……花君子者也。比喻：予謂菊，之隱逸者也。對(duì)比：蓮之愛，予者何人？牡丹之愛，宜乎眾。9本文花形象擬的質(zhì)，、、牡各擬樣的活度？答：蓮比擬不慕利，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬追求恬淡然、隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬追名逐、趨炎附勢的生活態(tài)度。、者“”與牡”對(duì)，用何在答：用“牡丹”反襯“蓮”的君子形象，含蓄突出的表達(dá)文章的主旨，表達(dá)了者的思想感情，即潔身自、不慕名利的生活態(tài)度，批判貪圖富貴、追名逐利、趨炎附勢世風(fēng)。蓮愛，予何人”達(dá)者怎的想感？答：對(duì)知音甚少無限感慨。、怎理“牡之，宜眾這句的義只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)系網(wǎng)站刪除答：這句話說愛丹的人多，言外之意是說世上求富貴的人多。這里隱含著作者當(dāng)時(shí)不正之風(fēng)的批判，感強(qiáng)烈。牡之，乎眾表了作怎的思感？答：表達(dá)作者對(duì)圖富貴、追名逐利的庸俗世風(fēng)鄙棄。、者愿逸，不慕富，么所追的什么答：追求在污濁世間，堅(jiān)貞不渝地保持自己正的操守。、在文作把“作一種貴質(zhì)象征作在這運(yùn)了么寫？的何在（達(dá)作怎樣想）答：托物言志；蓮的形象中寄予了自己不慕名、潔身自好的節(jié)操。、中者“牡”“菊”態(tài)是否同談?wù)劦慕獯穑翰煌?，文中菊”是正襯，盡管作者不愿意逸，但也不反對(duì)。文中的“牡丹是反襯，因?yàn)樗亲非竺潏D富貴的象征，所以作者它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。文說自李來世人甚牡“丹愛宜眾說當(dāng)怎樣社現(xiàn)？答：貪圖富貴、名逐利、趨炎附勢的社會(huì)現(xiàn)象從者蓮贊美看這種君”具備樣品格答：鄙棄貪圖富，追求名利的世風(fēng)，潔身自好保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品質(zhì)。、出列子的喻義。出淤泥而不染，清漣而不妖。答：比喻君子既與世俗同流合污，又不孤高自。20中通外直，不蔓不枝，遠(yuǎn)益清。比喻君子通達(dá)事，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。亭亭凈植，可遠(yuǎn)而不可褻玩焉。比喻君子志潔行，又有莊重的儀態(tài)，令人尊重不敢輕侮。三揮：1“出泥不，濯漣不妖常來喻什社現(xiàn)象請(qǐng)結(jié)社會(huì)際“染與“染問從正兩面聯(lián)現(xiàn)生舉例談感想答：比喻人在混不良的環(huán)境中能一塵不染、潔自好的現(xiàn)象。提示”指自己私欲膨脹，成史杰那樣沾染社會(huì)不良習(xí)氣而落腐敗走向犯罪道路?！安蝗尽敝敢徊徽?，像汪洋湖那樣清正廉潔成為對(duì)人民有用的人。、用中外，不不”來策己談?wù)勅说览泶穑禾崾?，做人胸懷坦蕩，光明磊落，正直積向上。不滋生私欲的枝杈，做益人民的人。、中作把蓮比作子那么者為子應(yīng)是么樣人答：提示，可答品德高尚的人具答出君子的品格。、作借文達(dá)了樣人生趣你為這思的現(xiàn)意是么？答：潔身自好，與世俗同流合污。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)系網(wǎng)站刪除現(xiàn)實(shí)生活中我們常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，高潔而莊，可讓我們的人生之路上一些高尚之舉。孟認(rèn)“朱者，墨者這周敦的出淤而染濯清而妖”看法反你意哪觀？簡理。答）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中持自己的氣節(jié)。只要一個(gè)人有確的目標(biāo)和良好的心態(tài)，外界的良因素就不會(huì)阻撓其展。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練個(gè)人的意志，正所謂“真金不怕煉“出淤泥而不染濯清漣而不妖”得人才是真正成功者。同意孟子：人通常都會(huì)隨著邊的環(huán)境而改變。與一種人接的時(shí)間久了我們就會(huì)被同化成為中一樣言行、品格的，與一種社會(huì)接觸久了就會(huì)變符合這個(gè)社會(huì)生活節(jié)奏和規(guī)律的。正如所說的“物以類聚人以群分一樣事物會(huì)在一起。即使一開始有別，最后也會(huì)近者赤，近墨者黑6“陶鮮聞中“”誰？贊他人生度是贊周頤人生度答”陶淵明。贊同周敦頤的人態(tài)度：他既不像陶淵明樣消極避世，更不愿向世人那追逐富貴，他要在污濁的事件獨(dú)不移，直面世間污濁，卻逃避現(xiàn)實(shí)，保持清白的操守和直的品格。贊同陶：他憤世嫉俗，不管行黑暗的腐蝕，辭官歸隱