論紀錄片的造型與意味紀錄片造型元素

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論紀錄片的造型與意味紀錄片造型元素紀錄片的造型與意味是一種辯證的美學互動關系，保證生活流的真實質感是記錄片的本質要義。它既是造型的意味，也是意味的造型。制理應以積極對等的容貌，利用真實的造型語言去再現(xiàn)真實，使“人”的意味和諧融入原生態(tài)的造型語言中。

影片《結果的馬幫》(下面簡稱《最》)和《德拉姆》(下面簡稱《德》)所記錄的題材都是茶馬古道?！蹲睢菲瑐戎赜趯υ颇辖Y果一支國家馬幫怎樣舉行運輸及趕馬人生活的記錄，《德》片那么側重于記錄茶馬古道怒江流域段馬幫及在此區(qū)域內(nèi)原住民的生活。同樣是關于茶馬古道的紀錄片，它們在紀錄形態(tài)上所表達出的造型特質與意味效應卻有著很大差異。在此，通過對比分析二者的造型與意味，透露出紀錄片制作理念的差異對作品反映出的生活流的真實質感的重要影響。

造型作為一種敘事手段，在紀錄片美學上的獨特意義，就是造型與意味辯證性的互動影響。造型包括視覺造型與聽覺造型，即畫面造型與聲音造型，意味包括“意”與“味”，即理性上的意義(主題表述)與感性上的味道(采納心理)。

造型的“隱”與“露”

對意味的影響

作為意味來講，不同的造型帶來的意味是不一樣的?！耙狻钡牟町悾从吃谥黝}表述的所指上，“味”的差異，反映在觀感心理上的采納效應。作為影片的“意”的區(qū)別，《最》片是在主題上將人文關切化作真實自然的造型語言來舉行表達，而《德》片那么是通過人物和事情多角度再現(xiàn)式的造型轉換舉行主題表述，作為影片“味”的區(qū)別，《最》片賦予觀眾的是粗糙的生活“真”實感，《德》片賦予觀眾的是精致的生活“隔”實感。相對比來說，《最》片達成了賦予觀眾最大程度真實感的創(chuàng)作目的。

實際上，兩片在真實感的意味塑造上，使用的“隱”與“露”的造型表現(xiàn)方式也是展現(xiàn)差異的。無論是“隱”的過多，或者“露”的過多，都會讓觀眾對影片的真實度產(chǎn)生質疑?！蹲睢菲校鷳B(tài)的造型較多，段落明顯，縫合略顯生硬，根本保持了生活流的連續(xù)與大組合段的非修飾態(tài)。其段落中的造型對比適當，而段落間的造型缺少修飾性過渡，可視之為“隱”。此間的“隱”恰恰是為了塑造一種間離效果，引起觀眾的質疑與留神，進而反思影片的內(nèi)涵，由此做到在觀眾內(nèi)心塑造深層次的理性真實效果；《德》片將人物訪談與馬隊行程相嵌套的布局方式，做到了合理過渡，但由此產(chǎn)生的問題是，造型的表現(xiàn)方式大多由人物的自我陳述代替，缺少生活的滾動質感，在造型上就是“隱”的過多，造成真實感的支撐缺乏。另外，作為敘事手段來講，人物訪談對生活流程的頻繁切斷與重復使用，不但造成觀眾期望心理的生硬感，也是造型手段“露”的過度的表現(xiàn)。由此，觀眾產(chǎn)生的心理拒絕效應得到鞏固，影片對觀眾內(nèi)心真實感的塑造就打了折扣。

造型的符號意味

通過造型語言的符號布局，可以獲得對符號意味的更深理解。在本文符號的多重轉換作用下，偏于自然寫實風格造型的《最》片產(chǎn)生的是細膩生動的心理效應，而《德》片的造型給觀眾更多的是式的意識滾動，尤其是蒙太奇對造型滾動性的多重斷裂，更是將符號所指的主題集中性鞏固。相比之下，生活毛邊所固有的符號功能在《最》片中得到了強勢發(fā)揮，而《德》片那么要遜色大量。

從人物造型來看，面對殘酷惡劣的自然環(huán)境，《最》片中發(fā)生了大量人與馬共同跟大自然相抗爭的感人情景。例如，趕馬路上的大雨、泥石流，封山的大雪，人持續(xù)性的勞累和累死的馬匹，雷擊、狂風，冰雹對馬幫的考驗等。在這些可知和未知的困難面前，制的身心均處其中，體驗著趕馬人群的生活，陪伴著趕馬人群的生命。無論是服裝、光線、動作還是現(xiàn)場同期聲，趕馬人的造型語言表達出的始終是一種樂觀和抗爭的心理造型效果。在此，制對趕馬人群的民生關切就具有了符號意味，其造型能指的豐富帶來的是所指的厚重。而在《德》片中，客觀遠望的制作態(tài)度，使得趕馬人留給觀眾的只是一群符號化的背影，沒有從概括造型上表達出他們深刻豐富的內(nèi)心世界，即便是匆促而過的一次趕馬人的陳述，也與他們模糊的面孔一樣留下了深深的造型可惜。由此，該片制的理念偏差帶來了造型語言上“隔”的缺憾，降低了影片的真實感和意味價值。在兩片的造型上，意味風格淋漓盡致地表現(xiàn)出分野，留待觀眾去品評。

“任何符號支配都預先假定，在受制于符號支配的社會行動者那里，存在某種形式的共謀關系?！币虼耍凇兜隆菲?，趕馬人的符號化表演，也是受制于制的專家權力的，其意味也因共謀而受到影響。再者，同是表達茶馬古道上馬幫的故事，《最》片的走的更接近現(xiàn)實，用鏡頭語言來講，就是特寫式造型。而《德》片采用的是再現(xiàn)的方式，以一種客觀遠望的態(tài)度舉行記錄，用鏡頭語言來講，就是遠景式的造型。造型，作為一種敘事手段，因制身處的位置不同，帶來的符號意味也就不同。從民族志的角度來看，身處其中的容貌。對等記錄的心態(tài)，這是《最》片制告成之道的重要方面。

聲音造型的獨特意味

作為獨具造型功能的聲音來講，《最》片中大多應用現(xiàn)場同期聲和闡明聲，無聲源依據(jù)的音樂較少，而且無聲源依據(jù)的音樂主要展現(xiàn)在構成《最》片的每片面終止出字幕的時候，這就保證了生活的原生態(tài)記錄。相比之下，《德》片那么是應用了大量后期配音的無聲源依據(jù)音樂以及人物訪談聲，現(xiàn)場同期聲較少。這些后期音樂展現(xiàn)在馬隊趕路的大全景、景物空鏡頭、由訪談轉到馬隊時的轉場等地方。即便同是現(xiàn)場同期聲，《德》片的音響也是經(jīng)過過濾處理的，雖顯精致但卻枯燥乏味：而在《最》片中，觀眾隨時被現(xiàn)場音(趕馬人的歌聲、叫喊、談話、喚馬聲等)吸引住，這些聲音是未經(jīng)制過濾處理的真實生活音，是粗而且深的。這些聲音可以對馬幫行進的單調和危害舉行補充和渲染。被記錄者的生活觀也在這些聲音中得以凸顯?？梢姡F(xiàn)場同期聲使用方式的不同也帶來了造型功能的區(qū)別，這進而反映在觀眾對生活質感的心理采納效應上，由此建構起兩片的意味差異。

在語言造型上，闡明和訪談都屬于人聲造型?！蹲睢菲械年U明，是作為豐富影像內(nèi)容，解釋影像背景而使用的。其造型功能是對生活流的平行闡釋，并不破壞記錄片所要求的持續(xù)的生活質感，保證了足夠的造型長度，從而帶給觀眾猛烈的真實感。而《德》片制有意抹去或壓低了訪問者的問話，使這些對于問話的回復內(nèi)容，是以一種排列式的方式直接呈現(xiàn)在影片中，并構成一種在回復上的重疊形式。從電影修辭學角度來看，如此的排比、反復和重疊的造型語言，投影在觀看者心理上的其實是被迫采納的強加意義和生硬突兀的味道。由此，不恰當?shù)男睦碓煨驼Z言或者說是造型語言修辭的語法錯誤，導致記錄片的真實生活流的質感受到粗暴地撕裂。

造型的運動性對意味的影響

從造型的運動性來看，《最》片中，攝影機不是僅僅作為一種旁觀記錄的工具，而是走進了馬幫，成為馬幫中的一員，跟隨馬幫并查看記錄馬幫。馬幫成員對其視而不見，幾乎完全忘卻了攝影機的存在。其隨機而動的滾動性造型方式，對等態(tài)的機位高度設置，與馬隊行進節(jié)奏相協(xié)調的造型節(jié)奏效果，都很好的反映了記錄者的態(tài)度，即最大程度的接近，最小程度的干擾和最真程度的記錄。相比之下，《德》片的攝影機經(jīng)常處于一種靜止的旁觀狀態(tài)，加之制用拍故事片的方法來拍紀錄片，出于表演的考慮，制與被拍攝者之間往往達成一種妥協(xié)的結果。首先，制按照其對馬幫和原住民的印象，設計出一種自我理解的情景，然后壓服原住民舉行拍攝。因此，由劇情設計帶來的表演不自然也必將影響到造型的運動性，形成意味障礙，使其生硬而突兀，這就明顯地偏離了真實態(tài)的記錄要求。制與被記錄者制作地位的不對等也導致造型產(chǎn)生畸變，使觀眾賞識到的意味變的虛假而枯澀。

從現(xiàn)象學視角來看，在造型的模糊性處理上，《最》片做的較好，由于其造型的原生態(tài)性，也就保證了生活毛邊帶來的意味模糊性與真實性，這正是恢復現(xiàn)象本質的充分表達。而《德》片精致加工出的造型卻把生活流的毛邊效果破壞了，也就難以保證生活本身固有的意味多向擴展和無限開放的現(xiàn)象本質。

意味需求對造型語言的制約

在當今社會的后現(xiàn)代文化背景下，觀眾對影視作品的賞識需求明顯趨向消遣化和故事性，由此，造成了制造型語言的適應性變化，這在《德》片中表達的較為明顯。片中，綺麗的鏡頭運用，唯美的光影設計，精致的場面調度，用心的聲音處理，快速的敘事節(jié)奏以及故事化的布局方式都迎合了記錄片消遣化的賞識需求。但由此帶來的問題是，生活流的毛邊和真實的質感受到極大損害，偏離了其真實再現(xiàn)的初衷，再現(xiàn)的不再是真實，或者說只是一種意向性真實，其目的僅僅是一種歷史時空、歷史空氣或歷史心境的營造。需要指出的是，一般認為，“真實再現(xiàn)的根本前提是要有證據(jù)，它并不隱瞞’再現(xiàn)。行為本身，且具有白描化、虛擬化的特征?！?。但作為影視人類學題材的記錄片，《德》片有著自身的特殊性，制作原那么不能完全等同于電視上播放的大多數(shù)消遣化的真實再現(xiàn)記錄片。由于，“人”的意味，是這類題材記錄片的主要價值所在，簡樸的白描和虛擬，只會自我束縛造型語言的魅力，降低影片的人文價值。只有在掌管和使用恰當?shù)脑煨驼Z言的根基上，再現(xiàn)真實的目的才能達成。顯見，《德》片造型語言的使用稍顯偏離了這一原那么。

相反，《最》片那么是留神到了這一點，其質樸自然的造型語言保證了生活的原汁原味，使趕馬人的生活狀態(tài)通過具有質感的粗糙的生活流得以有力表示，使觀眾對影片民生意義的感悟靜靜滲入心底。雖然節(jié)奏上略顯緩慢，情節(jié)上故事性稍弱，卻有力地保證了記錄片的本質要義，即生活流的質感與真實。在此，影片的制并沒有完全迎合觀眾的心理期望，而是保持了記錄片應有的對等的地位。

記錄片相對比于故事片，最大的不同是其肩負的歷史責任。假設制的理念中缺少了這種歷史記錄精神，就會使影片走上歧途。尤其是，在當前的“真實再現(xiàn)”的記錄片制作潮流下，如何把握“再現(xiàn)”的造型語言的合