詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)境界的詩(shī)句

本文格式為Word版，下載可任意編輯——詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)境界的詩(shī)句探尋詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)

追求詩(shī)意就是追求美，它是人的本性和存在方式，教學(xué)以詩(shī)意追求的方式存在，是中國(guó)素質(zhì)教導(dǎo)改革進(jìn)展的必然趨勢(shì)，也是新課程下語(yǔ)文教導(dǎo)的必然要求。語(yǔ)文詩(shī)意的追尋作為一種全新的教學(xué)理念，是我們基于對(duì)以往應(yīng)試教導(dǎo)所遇到的教導(dǎo)實(shí)踐瓶頸與社會(huì)現(xiàn)實(shí)難堪而提出的，也是我們對(duì)中外教導(dǎo)的告成閱歷舉行歷史反思以后做出的明智選擇。

2022年公布的新課程標(biāo)準(zhǔn)，立足于學(xué)生的全面進(jìn)展，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新才能，實(shí)施“學(xué)識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面有機(jī)結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。它的公布與實(shí)施，給傳統(tǒng)以講授為主的課堂教學(xué)帶來無限的創(chuàng)新機(jī)遇。面對(duì)社會(huì)的進(jìn)展，教學(xué)理念的更新，語(yǔ)文教學(xué)逐步在課堂目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的解讀、教學(xué)評(píng)價(jià)的優(yōu)化等方面舉行系列的改革創(chuàng)新。如何使改革后的語(yǔ)文教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)目標(biāo)，是語(yǔ)文教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵。

語(yǔ)文詩(shī)意的追尋是致力于語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的創(chuàng)新方法，它從語(yǔ)文教導(dǎo)的特點(diǎn)啟程，追求語(yǔ)文教導(dǎo)人文性和工具性的統(tǒng)一，通過詩(shī)意的追尋教學(xué)，讓學(xué)生在熏陶感染、情感啟發(fā)、領(lǐng)會(huì)喚醒中主動(dòng)習(xí)得學(xué)識(shí)，在對(duì)學(xué)識(shí)的天性領(lǐng)會(huì)中獲得精神世界開放性建構(gòu)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文教導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好天性和健全人格。

語(yǔ)文詩(shī)意的追尋教學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件，一因教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的詩(shī)意的追尋因素，二是教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生都具有潛在的詩(shī)意的追尋才能。那么，如何察覺、挖掘教材中的詩(shī)意的追尋因素，將教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種詩(shī)意的追尋關(guān)系，使教學(xué)活動(dòng)成為豐富而靈動(dòng)的詩(shī)意追尋活動(dòng)呢？

本文僅以散文為例，研討語(yǔ)文詩(shī)意追尋教學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。散文是一種自由生動(dòng)抒寫的文體。散文形式自由，題材多樣而極富有藝術(shù)性，具有獨(dú)特的詩(shī)意質(zhì)感，學(xué)生能夠從自然親切的形式中了解對(duì)人生或自然的感悟。所以，教師可以通過散文詩(shī)意追尋教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、鑒賞散文的才能和賞識(shí)散文形式詩(shī)意、語(yǔ)言詩(shī)意、意境詩(shī)意的才能。概括方法如下：

1.追尋亮點(diǎn)，創(chuàng)造詩(shī)意空氣

在散文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)詩(shī)意的追尋教導(dǎo)的特點(diǎn)，多形式、多角度地舉行教學(xué)設(shè)計(jì)，將教學(xué)內(nèi)部和外部多種因素整合形成“詩(shī)意的追尋場(chǎng)”，以產(chǎn)生整體效應(yīng)。

首先，要利用散文中豐富的情感因素，激起學(xué)生猛烈的感情共鳴，產(chǎn)生潛移默化的詩(shī)意的追尋效應(yīng)。

其次，發(fā)揮散文語(yǔ)言詩(shī)意的作用，教師用自己的聲音、語(yǔ)言傳達(dá)出一種情感，渲染出一種氣氛，讓學(xué)生在這種空氣里，情不自禁地調(diào)動(dòng)自身的情感因素去體驗(yàn)散文作品的語(yǔ)言風(fēng)格、意境和形象。

第三，就是利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段、教學(xué)設(shè)備，將平面的“抽象”的散文，變?yōu)榱Ⅲw的、直觀的、具有視聽效果的立體畫面，形成一種“詩(shī)意的追尋場(chǎng)”，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的追尋感受中。

如教學(xué)朱自清的散文《春》，可引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段――多媒體，將春天抽象無形的勃勃活力轉(zhuǎn)換成栩栩如生的鳥語(yǔ)花香，百花爭(zhēng)妍，萬(wàn)象更新的意像畫面，制作成幻燈片，并配以施特勞斯的《春天圓舞曲》，形成詩(shī)意追尋媒介，創(chuàng)設(shè)了詩(shī)意追尋情境，這樣的詩(shī)意追尋意境就是詩(shī)意的追尋教學(xué)的最正確環(huán)境，在這樣一種教學(xué)環(huán)境中，通過畫面、聲音充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的詩(shī)意的追尋情趣，激活學(xué)生的形象思維和想象，以保證語(yǔ)文詩(shī)意的追尋教學(xué)的定向性和目的性。

再如朱自清的《荷塘月色》是公認(rèn)的美文經(jīng)典，其意境彌漫詩(shī)情畫意，其風(fēng)格新穎雋永而又含蓄。由于心靈的苦悶使這篇有詩(shī)意的散文平添幾分淡淡的哀愁與哀傷，因此，作品中的自然詩(shī)意就不單純是自然的物象，而是心靈心緒意象的凝結(jié)和折射。因而，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本所描繪的自然詩(shī)意舉行鑒賞時(shí)，務(wù)必留神其外部布局的表現(xiàn)形式和內(nèi)部布局的情感滲透。即:既要引領(lǐng)學(xué)生感知經(jīng)過心理折射的自然詩(shī)意的外部形態(tài)，又要誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)滲透于其間的情感以及表達(dá)這種情感的藝術(shù)形式，以此培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意的追尋感知才能，體會(huì)作品意境詩(shī)意。另外，聲情并茂的朗讀也是調(diào)動(dòng)學(xué)生情趣，使之沉浸于詩(shī)意的意境之中的一種有效途徑，同樣是《荷塘月色》，在朗讀之前，教師先從詩(shī)意的追尋的角度向?qū)W生簡(jiǎn)介此文，然后舉行朗讀。朗讀時(shí)要留神把握音調(diào)的輕緩和溫和，讀出那種淡淡喜悅中夾雜著淡淡哀愁的意境，讀出作品那種朦朧、空靈“像籠著輕紗的夢(mèng)”一般的意境，更加突出其柔性詩(shī)意。這樣，學(xué)生才能進(jìn)入詩(shī)意的追尋活動(dòng)中。哲學(xué)家黑格爾說過“詩(shī)意的追尋帶有令人解放的性質(zhì)?！奔瓷⑽牡脑?shī)意的追尋教導(dǎo)是靠文本本身詩(shī)意的魅力來吸引讀者，使讀者自己產(chǎn)生深切的情感體驗(yàn)，靠著自身心理需要和興趣愛好，對(duì)詩(shī)意產(chǎn)生渴求和敬仰，繼而在不斷的閱讀行為里逐步形成詩(shī)意的追尋感受、詩(shī)意的追尋意向與詩(shī)意的追尋品評(píng)。當(dāng)然，教師理應(yīng)先具有較高的詩(shī)意的追尋才能，才可能成為學(xué)生詩(shī)意的追尋感受的啟蒙者和導(dǎo)航人。

2.分析文本形象，啟發(fā)詩(shī)意想象

想象，在心理學(xué)上的意義是通過自覺的表象運(yùn)動(dòng)，借助原有的表象和閱歷，創(chuàng)造新形象的心理過程。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是智力布局中一個(gè)重要的方面。詩(shī)意的追尋想象是詩(shī)意的追尋移情的深刻化，即人在詩(shī)意的追尋觀照中，把自己的情感移入對(duì)象之中，使之物化，從而表達(dá)出人的性格思想。

散文以“散”得名，題材不受時(shí)空的任何限制，宇宙之大，昆蟲之微，凡聯(lián)想所及，皆可入文。散文的布局常以散開為能事，穿插引申，縱橫交織。詩(shī)人泰戈?duì)栐f過：詩(shī)像一條小河，被兩岸夾住，流得曲折，流得詩(shī)意；而散文就像漲大水時(shí)的沼澤地，不見邊緣，一片散漫。散文的表現(xiàn)手法也生動(dòng)多變，或夾敘夾議，或借助比興，有精致曲折的細(xì)膩描繪，有氣勢(shì)磅礴的渲染鋪陳。散文的藝術(shù)形象就往往暗藏在活潑多變，縱橫自如的看似散漫的題材與布局之中，給人以深廣、多層的詩(shī)意的追尋空間，有的那么蘊(yùn)含在生動(dòng)逼真的意境之中。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生理清文本的思路，抓住文本的線索，抓獲其詩(shī)意的追尋對(duì)象。教師應(yīng)從詩(shī)意的追尋形象著手，對(duì)它舉行分析鑒賞，以啟發(fā)學(xué)生的詩(shī)意的追尋想象，達(dá)成對(duì)作品更深層次的詩(shī)意的追尋把握。

例如吉林省特級(jí)教師呂志范，是這樣引導(dǎo)學(xué)生分析朱自清的散文《春》中寫春天的句子“小草偷偷地從土里鉆出來”的：

呂：春天到了，小草長(zhǎng)出來了。小草怎么長(zhǎng)出來的呢？用了“偷偷地”，就是說小草趁人家不留神，讓人毫無覺察地，無聲無息地從土里長(zhǎng)出來。但是沒有用“長(zhǎng)”而是說從土里（呂老師用右手的食指作了個(gè)向上的手勢(shì)）――

全體學(xué)生齊聲：鉆出來了。

呂：用“鉆”這個(gè)詞，寫出小草的生長(zhǎng)是很不輕易的。它要穿過厚厚的土層，有時(shí)碰見石塊，就要頂翻他們，然后茁壯成長(zhǎng)出來?？梢娨粋€(gè)“鉆”字，就寫出了春草雖小，但是它們的生命力，卻是極頑強(qiáng)極旺盛的，大家看，“偷偷地”和“鉆”這些詞，用得多么好呵！

教例中，呂老師通過對(duì)小草“偷偷地”和“鉆”的勁頭的描繪，引發(fā)學(xué)生的詩(shī)意的追尋想象，不僅理解了詞語(yǔ)運(yùn)用之妙，而且領(lǐng)悟到小草的旺盛的生命力詩(shī)意，使學(xué)生對(duì)那詩(shī)意妙的結(jié)論式的比喻“像剛落地的娃娃”等有了更好的詩(shī)意的追尋把握，對(duì)散文也有了更深層次的詩(shī)意的追尋領(lǐng)悟，從而理解和感受到整個(gè)春天的詩(shī)意。

散文詩(shī)意的追尋教學(xué)可以使學(xué)生，通過散文作品的形象感受,實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)意的熟悉，領(lǐng)悟其中的人生意義和社會(huì)價(jià)值，從而產(chǎn)生詩(shī)意的追尋移情,舉行詩(shī)意的追尋聯(lián)想和想象，最終實(shí)現(xiàn)想象力藍(lán)天飛行。

3.品評(píng)意境，提高詩(shī)意追尋的才能

意境是指散文中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。

王國(guó)維在《人間詞話》中論述到：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否那么謂之無境界?！?《人間詞話》第7頁(yè)，四川人民出版社1981年9月版)這里的“境界”就是“意境”。文學(xué)作品的創(chuàng)作，從這一意義上講，是人與自然的交換。人以他的“意”與自然交換，自然的“象”表現(xiàn)了人的“意”，從而構(gòu)成作品的意象。作家從“意”啟程對(duì)“象”舉行渲染、揮灑，便構(gòu)成文學(xué)作品中的意境；對(duì)“象”舉行集中概括，便形成文學(xué)作品中的典型。散文往往彌漫詩(shī)情畫意。散文中的意境是藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，是散文產(chǎn)生藝術(shù)氣力的源泉。好的散文像詩(shī)一樣具有深邃的意境。作家總是在描繪客觀景物之中融入自己的主觀情感，從而構(gòu)成一種情景交融、情理交融的藝術(shù)境界。學(xué)習(xí)散文要留神引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這種藝術(shù)境界，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意的追尋才能。

散文教學(xué)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生明白，散文創(chuàng)往往把猛烈的感情、獨(dú)到的見解熔鑄于描繪的對(duì)象中。不管是寫人生還是寫自然，不管說“自家事”還是說“人家事”，無不是從自我感悟啟程，這種感悟是對(duì)事物的特殊意義和詩(shī)意的察覺。這種察覺，不僅是查看和思量的結(jié)果，也是對(duì)客觀生活的深刻感受。于是散文往往含有深刻、雋永的情、理、意、味。因此，散文雖然“形散”，但總是圍圍著感受最深、融入思想感情最充分的生活閱歷而開展的。如屠格涅夫的散文《麻雀》，以白描的手法,干脆的語(yǔ)言，寫下了生活中見到的瞬間的情景―――麻雀與狗的對(duì)峙、抗?fàn)?，顯示出母愛的氣力，閃出哲理的火花。這就是散文的意境，它是一幅幅飽含著真摯情感的生動(dòng)畫面，是思想情感的再現(xiàn)，更是心境、心聲的吐露，蘊(yùn)涵著精辟的生活哲理，深刻的藝術(shù)靈感。教學(xué)中，教師應(yīng)把握這種典型形象，用描述性的語(yǔ)言加以引導(dǎo)，通過確定的方式喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶，激發(fā)起他們的聯(lián)想、想象，從而提高詩(shī)意的追尋才能。

4.把握風(fēng)格，拓展詩(shī)意追尋的天性

古人有“有境界那么自成高格”，“第一流的胸襟方可為第一流的詩(shī)人”，其實(shí)，“境界”、“胸襟”就是人格。布封說：風(fēng)格即人。在散文的詩(shī)意的追尋過程中，教師務(wù)必不斷地引導(dǎo)學(xué)生去探求把握作品的風(fēng)格，感受的人格，由的“境界”，進(jìn)入到作品的境界，才能夠產(chǎn)生真正的詩(shī)意感。當(dāng)然，散文教學(xué)中，教師切不成以自己的詩(shī)意的追尋閱歷代替學(xué)生的詩(shī)意的追尋感受，也不能要求學(xué)生產(chǎn)生同樣的詩(shī)意的追尋感受，“人格是不成讓度，不成分割的”，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的天性，崇敬學(xué)生的獨(dú)特性，進(jìn)展他們的獨(dú)特性，通過每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立想象，產(chǎn)生獨(dú)特的詩(shī)意的追尋感受，從詩(shī)意的追尋教導(dǎo)中使學(xué)生的詩(shī)意的追尋天性得以拓展，人格得以完善，從而，用這種詩(shī)意來陶冶自己的情操，完善自身的素質(zhì)，以促進(jìn)素質(zhì)和天性的和諧進(jìn)展。

散文詩(shī)意的追尋教學(xué)，不僅要講解散文作為一種文學(xué)形式所具有的特征、規(guī)律，使學(xué)生弄清它與其他文學(xué)樣式的識(shí)別，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生探索不同作家、不同作品的風(fēng)格，通過各種途徑學(xué)會(huì)鑒賞散文，把握作品的藝術(shù)風(fēng)格，在鑒賞作品、把握風(fēng)格的過程中，探詢掌管的思維特質(zhì)、藝術(shù)天性，從而豐富和進(jìn)展自己的內(nèi)心世界。如蘇軾出名的《前赤壁賦》，全文搖曳多姿，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。正如蘇軾在《文說》中的自評(píng)：“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不成知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不成不止。”這段話雖不無自炫，但確切實(shí)實(shí)，蘇軾的文章無論比之早期的韓、柳，還是比之同時(shí)的歐、曾，都要少一些格局、構(gòu)架、氣勢(shì)之類的人為講究，如行云流水一般，容貌橫生，并且吻合他自己的情感基調(diào)與天性特征。也正是這種對(duì)作品風(fēng)