中國剪紙藝術：上課

中國剪紙藝術：上課第一頁，共70頁。中國剪紙藝術刀舞下的平面影像第二頁，共70頁。剪紙的表現(xiàn)方法好吧，開始了。。。第三頁，共70頁。剪紙藝術的歷史紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當?shù)孛磕晡濉⒘碌拿酚晏?，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。早期剪紙所用的材料多是紙、金銀箔、絲帛等，成本非常昂貴。直到東漢公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤空形式的藝術才因找到更易普及的材料而實現(xiàn)了真正意義上的盛行與流傳。民間剪紙藝術自誕生以來就沒有中斷過，它流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多，在中國民間藝術中非常突出。在各種民俗活動中，它無處不在，附麗于生活，充實了生活。第四頁，共70頁。這就是它——剪紙用一物象征,或以一器諧音,是一種創(chuàng)造,是一項發(fā)明,一切發(fā)端和創(chuàng)意都來自基層生活體驗和感受,是熱愛生活和向往美好的表現(xiàn),是辛勤勞動的藝術結晶。這就是它——剪紙而它的表現(xiàn)方法一般不平鋪直敘,也往往不一語道破,而是多用借物寓意和寄物抒情的方法,讓人體味、遐想和發(fā)揮,將情、意、趣、物融于一體,含蓄而優(yōu)美。這是種高雅、浪漫的表現(xiàn)方法,也是種理想化的創(chuàng)作方式,深具人民性和民族特色。剪紙藝術之書正在打開中．．．溫馨提示：第五頁，共70頁。

剪紙藝術的歷史西漢時期唐宋時期明清時期起源發(fā)展鼎盛第六頁，共70頁。起源

我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。紙的發(fā)明剪紙藝術的誕生剪裁工藝

的發(fā)展第七頁，共70頁。發(fā)展

唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”（如上圖），其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。第八頁，共70頁。明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。鼎盛第九頁，共70頁。剪紙的表現(xiàn)方法分類剪紙的表現(xiàn)方法有很多，單從表現(xiàn)形式上就可分為單色剪紙、填色剪紙、襯色剪紙、染色剪紙、拼色剪紙、勾畫剪紙、木印剪紙、折疊剪紙等等。所以這里重點歸納為單色剪紙和彩色剪紙兩種進行講解。第一，單色剪紙包含：剪影、陽刻剪紙、陰刻剪紙和陰陽混剪等。

１．剪影，它是通過物象外輪廓來表現(xiàn)形象的，所以它最注意外輪廓的美和造型。剪影是剪紙的初步，它只需按心象剪出物體的外部輪廓即可，輪廓完成以后再在剪影上進行粘貼或彩繪。畫家徐悲鴻曾說：“剪影以剪紙的形式表現(xiàn)了一個高級的造型心靈。”第十頁，共70頁。

２．陽刻剪紙，特點是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分即鏤空剪影的底子，留下線條結構。特征是它的每一條線都是互相連接的，牽一發(fā)而動全身。

３．陰刻剪紙，特點與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。特征是它的每一條線條都不互相連接，這就使其整體必須是塊狀的結構。

第十一頁，共70頁。４．陰陽混剪，根據(jù)畫稿里虛實關系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法。陰刻剪紙平淡厚重、渾然一體，但處理不好易顯沉悶板結；陽刻剪紙明朗清晰、玲瓏剔透，但太精巧容易顯得單薄輕飄。若二者結合，這就使剪紙作品同時擁有了陰陽兩種剪紙方法的特點，取長補短。作品繼承了其中的優(yōu)點，摒棄了其中的缺點，使得作品中的線與塊能夠相互連接在一起，不再單一，疏密相宜、有虛有實、重點突出，畫面效果更為豐富，主次更加分明。第十二頁，共70頁。第二，彩色剪紙又稱為復色剪紙，其包含：套色剪紙、點色剪紙、襯色剪紙和填色剪紙等。

１．套色剪紙，是剪紙藝術中應用較為廣泛的一種表現(xiàn)方法，一般多采用已完成的陽刻主稿拼貼上所需要的各種色紙。一般主稿所使用的材料是較厚實的紙，而且顏色宜用深濃色調。２．點色剪紙，也叫染色，在生宣紙剪好的成品上用毛筆上各種顏色。這其中有多種點染的方法：在點染時，若要好幾層一起點染，那么染料中要加入少量的酒精，便于顏色的滲透。著色是要一種顏色完全干后才可再上另一色。若想展現(xiàn)出滲化效果，那么著色時待前一色半干時即可再上另一色。點色剪紙通常采用陰刻法，便于大塊面積留作染色用。

第十三頁，共70頁。３．襯色剪紙：以白色的底稿線條做為線條輪廓，選取的最好是陰刻剪紙，在其作品之下襯以各種深紅或深藍顏色，讓它們呈現(xiàn)黑白或紅白對比顯明的效果。４．填色剪紙：又稱筆彩剪紙，把刻好的主稿張貼在一張白色紙上，然后根據(jù)各部位的需要分別涂上不同的顏色。第十四頁，共70頁。剪紙的特點觀看下圖開動腦筋，能從中發(fā)現(xiàn)剪紙?zhí)厥獾脑煨吞攸c嗎？怎么只有二維？結論：鏤空意識：虛與實的結合四條腿怎么在同一平面上？第十五頁，共70頁。剪紙的內容（題材）云龍吐珠采桑

孫悟空福字

第十六頁，共70頁。有四種類型的剪紙符號1、以圖騰動物為剪紙符號2、以民俗生活為剪紙符號3、以故事傳說為剪紙符號4、以漢字為剪紙符號你發(fā)現(xiàn)了嗎？第十七頁，共70頁。在紙上畫出想剪的圖案折紙剪去不必要的部分剪紙的制作方法第十八頁，共70頁。小組活動____小試牛刀活動準備事先準備剪紙的基本工具，可以用家里現(xiàn)成的，如家里沒有，可到商店選購，為練習剪紙做好準備?；顒觾热?工具的認識展示最常用的工具和材料：①剪刀②紙：毛邊紙、宣紙。展示刻紙用具：①小刀：要求鋒利②蠟盤：藥粉、牛油和凡士林混合制成?；顒觾热?剪喜花①先將紙對折，然后再將對折好的紙從三分之一或四分之一處對折。②剪時，從最后的折疊線處開始剪，先從距底邊一定距離處向內剪出一個長方形的小缺口，再間隔反向向折疊處剪制出兩個相間的長方形的缺口，這樣就有了三個缺口。③再沿折疊線剪出與此相同的三個缺口，并在最后一個長方形缺口之外再剪出一個以折疊線一側為垂直邊的直角。最后打開，一個“喜”字便出現(xiàn)了?；顒觾热?人物形象創(chuàng)作選擇自己想要剪制的人物形象，根據(jù)以上步驟，進行個人的剪紙創(chuàng)作。①先剪出人物的五官。臉部的表情就取決于五官之間的排列。②順勢用同樣的方法剪衣服的紐扣、口袋，然后在兩側剪出手臂，向下剪出兩條腿，這樣一個人的大致輪廓就剪出來了。③細部不一定要完全仿真，可進行夸張變形，人物剪制關鍵在于“神似”。第十九頁，共70頁。方法步驟第一步將紙張裁剪成為正方形；

第二步在紙上畫出蘋果的造型，注意最好要布滿且均地分布在紙上；

第三步沿著蘋果的縱向，將紙張對折；第四步用剪刀沿著蘋果的輪廓開始剪（注意盡量剪的自信一點）；

第五步展開即是蘋果的模樣。

自己動手剪一個蘋果吧!第二十頁，共70頁。第二十一頁，共70頁。第二十二頁，共70頁。第二十三頁，共70頁。第二十四頁，共70頁。第二十五頁，共70頁。第二十六頁，共70頁。第二十七頁，共70頁。第二十八頁，共70頁。第二十九頁，共70頁。第三十頁，共70頁。第三十一頁，共70頁。第三十二頁，共70頁。第三十三頁，共70頁。第三十四頁，共70頁。第三十五頁，共70頁。第三十六頁，共70頁。第三十七頁，共70頁。第三十八頁，共70頁。第三十九頁，共70頁。第四十頁，共70頁。第四十一頁，共70頁。第四十二頁，共70頁。第四十三頁，共70頁。第四十四頁，共70頁。第四十五頁，共70頁。第四十六頁，共70頁。第四十七頁，共70頁。第四十八頁，共70頁。第四十九頁，共70頁。第五十頁，共70頁。第五十一頁，共70頁。第五十二頁，共70頁。謝謝!第五十三頁，共70頁。各地剪紙的圖片欣賞第五十四頁，共70頁。多彩的剪紙之金陵十二釵第五十五頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第五十六頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第五十七頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第五十八頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第五十九頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第六十頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第六十一頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第六十二頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第六十三頁，共70頁。多彩的剪紙之龍第六十四頁，共70頁。終

于

結

束

嘍

！

謝謝大家!剪紙是中華民族偉大的文化寶庫，它有時一語雙關,恰到好處。有時風馬牛不相及卻湊到一起,挖空心思,又帶有極大的創(chuàng)造性和獨特性,是農民壯麗的田園詩篇。幾千年來,一直吟詠著生命和民族繁衍的主題,具有很高的欣賞價值和藝術價值,與木版年畫等許多民間美術同出一籌,對文人寓意花鳥畫與文學借景抒情描寫均產生影響。第六十五頁，共70頁。各

地

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揚州是我國剪紙流行最早的地區(qū)之一。隋煬帝三下?lián)P州，廣筑離宮別館，恣意游樂。每到冬天，園苑中花樹凋零，池水結冰，湯帝游興不減，令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花葉，點綴枝條，掛于樹上，同時剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊，逐一布置水上，如同春夏之交艷麗景色，以賞心悅目。這反映了揚州剪紙的源遠流長。唐代，揚州已有剪紙迎春的風俗。立春之日，民間剪紙為花，又剪為春蝶、春錢、春勝，"或懸于佳人之首，或綴于花下"，相觀以為樂。剪紙還有一些特別用途，民間剪紙人、紙馬及紙錢等，用來祭奠鬼神。大詩人杜甫寫有"暖湯濯我足，剪紙招吾魂"詩句，即謂此。1980年春，揚州各界迎接"鑒真大師像"回故鄉(xiāng)"探親"，剪紙藝人作了《監(jiān)真大和尚》剪紙，趙樸初先生為之寫《憶江南》詞一首，有"明目滿城歌過海，神工剪紙與招魂"之句。明清時，揚州剪紙增強了裝飾性，欣賞結合實用，既用于婦女兒童的裝飾，作為刺繡的底樣，剪制鞋花、忱花、臺布花、床單花等；也用于民間風俗"儀飾"，如年節(jié)圖案、喜慶圖案、門前花飾、燈采花、龍船花、斗香花之類。民間剪紙藝人憑著一把剪刀，幾張宣紙，百般變化，寓意多端，剪出象征吉祥、如意、福壽、財喜等等花樣來。直至清末民初，揚州仍有不少藝人賴剪紙手藝謀生。解放后，剪紙同其他傳統(tǒng)手工藝一樣得到了黨和政府的重視。1955年，成立了民間工藝社（現(xiàn)為揚州工藝廠），把民間流散的藝人組織起來，并安排了良好的工作條件，大大激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情?，F(xiàn)在他們品種已有1000多種，銷售至幾十個國家和地區(qū)，為國內外文化藝術交流作出了貢獻。著名老藝人張永壽，是揚州剪紙藝術的優(yōu)秀代表。他從12歲起隨父學藝，經歷了70多個藝術春秋，創(chuàng)作了數(shù)千幅剪紙。其主要作品有50年代的《百花齊放》、70年代的《百菊圖》和80年代的《百蝶戀花圖》三部剪紙集。《百花齊放》剪紙集出版時，郭沫若同志為之寫詩云："揚州藝人張永壽，剪出百花齊主來。請看剪下出春秋，頓使東風遍九垓"。1979年，張永春被國家授予中國工藝美術大師稱號。日本朋友稱譽他為"人間國寶"。揚州剪紙第六十六頁，共70頁。各地的剪紙之山東剪紙

山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。更有特點的是山東膠東沿海地區(qū)以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁褥的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”“伎倆人”不管出在哪個村，都是讓人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉(xiāng)村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。”膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發(fā)自己的創(chuàng)意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會活動的“斗雞花”等，構成了系列性的“欞間文化”。與節(jié)慶的居室布置相適應，剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。

山東剪紙從古發(fā)展到近代，越來越多地顯示出它獨具的審美功能，因此