悲劇與喜劇課件

美學(xué)原理第三編審美范疇第十章悲劇與喜劇

一、對悲劇的解釋：亞里士多德、黑格爾、尼采二、悲劇的本質(zhì)三、悲劇的美感四、中國的悲劇五、喜劇和悲劇的美感阿里斯托芬和索?？死账闺p頭像悲劇的概念自然界沒有悲劇?！艾F(xiàn)實(shí)生活中并沒有悲劇，正如辭典里沒有詩，采石場里沒有雕塑作品一樣?！薄旃鉂撋鐣铑I(lǐng)域里的喜劇與悲劇都是一種審美意象，離不開審美主體，需要人的意識去發(fā)現(xiàn)它、喚醒它、照亮它。悲劇的概念廣義的悲?。ㄗ鳛閷徝婪懂犞唬┆M義的悲劇（戲劇樣式之一）亞里士多德對悲劇的解釋：悲劇是人的行為造成的，但與悲劇主角的道德因素?zé)o關(guān)。他們不是因?yàn)樽隽藟氖拢怯捎谧约旱倪^失而陷入厄運(yùn)或遭到滅頂之災(zāi)，這是命運(yùn)的捉弄。因此引起人們對悲劇主角的憐憫和對命運(yùn)的恐懼。

悲劇引起憐憫和恐懼而使人得到凈化。俄狄浦斯王黑格爾對悲劇的解釋：

悲劇所表現(xiàn)的是兩種對立的理想或“普遍力量”的沖突與調(diào)解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毀滅。就悲劇主角個(gè)人而言，他的犧牲好像是無辜的；但就整個(gè)世界秩序而言，他個(gè)人雖遭到毀滅，他所代表的理想?yún)s不因此而毀滅。所以悲劇的結(jié)局雖是一種災(zāi)難和痛苦，但悲劇所產(chǎn)生的心理效果不只是亞里士多德所說的“憐憫和恐懼”，而是愉快和振奮。尼采：日神精神和酒神精神

悲劇是日神和酒神的結(jié)合，但本質(zhì)上是酒神精神。悲劇給人的美感是痛苦與狂喜交融的迷狂狀態(tài)，是一種“形而上的慰藉”。酒神狄俄尼索斯日神阿波羅希臘陶瓶上的里拉彈奏者悲劇的本質(zhì)：命運(yùn)感

命運(yùn)是悲劇意象世界的意蘊(yùn)的核心。并非生活中的一切災(zāi)難和痛苦都構(gòu)成悲劇，只有那種由個(gè)人不能支配的力量（命運(yùn)）所引起的災(zāi)難卻要由某個(gè)個(gè)人來承擔(dān)責(zé)任，這才構(gòu)成真正的悲劇。悲劇的美感：憐憫：無論情節(jié)多么可怕的悲劇，其中總隱含一點(diǎn)柔情，總有一點(diǎn)使我們動(dòng)心的東西，使我們?yōu)榻Y(jié)局的災(zāi)難感到惋惜的東西。恐懼：悲劇的恐懼不是別的，正是在壓倒一切的命運(yùn)的力量之前，我們那種自覺無力和渺小的感覺。振奮：在悲劇觀賞之中，隨著感到人的渺小之后，會突然有一種自我擴(kuò)張感，在一陣恐懼之后，會有驚奇和贊嘆的感情。

悲劇始終滲透著深刻的命運(yùn)感，然而從不畏縮和頹喪；它贊揚(yáng)艱苦的努力和英勇的反抗。它恰恰在描繪人的渺小無力的同時(shí)，表現(xiàn)人的偉大和崇高。悲劇毫無疑問帶有悲觀和憂郁的色彩，然而它又以深刻的真理、壯麗的詩情和英雄的格調(diào)使我們深受鼓舞。

——朱光潛悲劇的美感：悲劇的審美效果：命運(yùn)感（人生的嚴(yán)峻）→恐懼→思考→成熟悲劇的意義：人性的完整和深刻悲劇的主角只是生命看狂瀾中一點(diǎn)一滴，他犧牲了性命也不過一點(diǎn)一滴的水歸原到無涯的大海。在個(gè)體生命的無常中顯出永恒生命的不朽，這是悲劇的最大使命，也就是悲劇使人快意的原因之一。

——朱光潛中國的悲?。?/p>

中國古代悲劇顯示的命運(yùn)感有著不同的歷史、文化內(nèi)涵。黛玉葬花喜劇的意蘊(yùn)的核心：時(shí)間感。

喜劇體現(xiàn)一種時(shí)間感。整個(gè)世界是一個(gè)新陳代謝、辭舊迎新的過程，是一個(gè)不斷更新和再生的過程。舊的死亡了，新的又會產(chǎn)生。舊的東西，喪失了生