2021談美的讀后感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2021談美的讀后感認真品味一部名著后，你心中有什么感想呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?今天我在這給大家整理了一些談美的讀后感，我們一起來看看吧!

談美的讀后感1

什么是美?這是一個很基本的問題，但不得不承認，我們大多數(shù)人并不知道它的確鑿答案。一個偶然的機遇，我拜讀了美學大師朱光潛的著作《談美》。其實，從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美》一書中，朱光潛先生給了我們一個答案：美——是一種人生態(tài)度。

朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學領域是全國的權威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來表明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。

在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學美學，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和險峻險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學試驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母〞。失敗的教訓一般比成功的經(jīng)驗更有益〞……這些都浮現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。

在“藝術和實際人生的距離〞中，有幾句話寫得很好：“種田的人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人;〞“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗話說：‘家花不比野花香’。人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別……〞僅僅是簡短的幾句話，但是卻把道理說得那么明了，而且也用了幾個簡單的例子，讓我們很簡單接受。朱先生用很樸實很準確的語言將一系列抽象的美學概念給我們描繪了出來。其實我們應當往往站在別人的角度多去思考問題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對我的態(tài)度;有時，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思考做決定。大部分人都會由于盲目而錯失良機，總是會由于不愿定所以不好好堅守自己的東西。

13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。漂亮的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應讀一讀這13封信。

談美的讀后感2

近日讀朱先生的《談美》，頗為愛好，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證明為欣賞。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信首先他先提出了美感教養(yǎng)的問題，用我們的話來說便是免俗。這是對利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些理想與情趣，此中藝術活動就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術和生存的距離。真實世界包圍了霧、雪或雨就簡單給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術泉源于生存又高于生存。應當也是此中原理。藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和計劃在此中，太過接近真實簡單使人孕育發(fā)生功利心，太過主觀也不簡單讓人明白，終究藝術是給人們欣賞的。

談美讀后感不同藝術各有其不同的表現(xiàn)形式，宛如京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學、逗、唱。等其有規(guī)則的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術紀律如夸誕、變形等方式，拉開同現(xiàn)實生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存。

人們對于熟習的事物總是簡單紕漏它的美，由于太過熟悉沒有了距離感和神秘感，簡單從現(xiàn)實生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物，而古怪的、不相識的事物有距離感就簡單孕育發(fā)生美感，這也宛如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是由于有距離，有神秘感而迸收回美感，使人憧憬。如此所謂：政府者迷，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在本日，我度過了一個有意義的時光。我讀完了第13封信。然而通過這第13封信，我對美有了一個深入的認識，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學認識讀物《談美》。

談美的讀后感3

作為一個美學家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書一心談了美感態(tài)度，對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。

朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的、科學的、美感的。實用態(tài)度求的是善，科學態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構成一個完整的人生。文章層層遞進，從人們對待事物的三種不同態(tài)度到藝術與實際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，到底什么是美感，明白了什么是美感之后進而探討美本身，在“美到底是什么〞的探討中讓我們明白美和自然的關系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從探討創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關系，進而明白美的特點。該書滲透了朱先生對藝術與人生關系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。〞

在當今義務教育階段，一切學習都應當自美的體會開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務在于激發(fā)學生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術化。人生本來就是一種對比廣義的藝術。

學術界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是十分之深，他對西方美學的介紹，在《談美》中已經(jīng)達到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術作品——《向日葵》。

這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純潔的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心貌似永遠沸騰著的熱心與活力，那一團團如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的強烈渴望與頑強追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光輝，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久沖動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱心為生活高唱的贊歌。

我們在觀看此畫時，無不為那沖動人心的畫面效果而感應，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱心的生命體。

談美的讀后感4

開場白中寫道“我堅信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純凈的企求。要求人心凈化，先要求人生美化〞。這不僅于當時那個“危機存亡的年頭〞十分必要，于經(jīng)濟高速瘋長、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。

唯有“無所為而為〞才有可能成就一番真正的成就。宏偉的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來、耐人尋味的美文。

《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物，存在實用的、科學的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持一定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已〞。之后，文章又說明白美感與快感、與聯(lián)想，與考證、批評與欣賞，與自然的聯(lián)系與區(qū)別;說明白寫實主義和理想主義對美的區(qū)別與一致;說明白藝術與游戲，創(chuàng)造與情感，格律、模仿對于藝術的意義;說明白天才與靈感、汗水與努力對于藝術的作用。

最終，朱光潛強調(diào)，盡管處于正名析理期間，開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度，但其實“完美的人生見于這(實用、科學、美感)三種活動的平均發(fā)展〞，“每一個人的生命史就是他自己的作品〞，“知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品〞。讓我們知道，藝術人生其實也可以很近、很親切，與你我息息相關。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是偽君子?！兹恕揪腿狈Ρ旧畟尉印瘎t竭力掩蓋本色。——他們都是‘生命的機械化’〞。

“情趣逾豐富，生活也逾美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。〞“你是否知道生活，就看你對于大量事物是否能欣賞。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福。〞借用阿爾卑斯山谷間路上的一個標語牌“逐漸走，欣賞啊〞勸說游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場，卻輸了人生〞的我們，不要成為“這豐富綺麗世界中一個了無生趣的囚徒〞。我以為，美首先是一種態(tài)度，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和方法。

談美的讀后感5

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。一座平凡的山，一個看似糊涂不識廬山的詩人，卻就在這種糊涂之中見出了廬山真正的美。蘇軾不似你，你遠望廬山，望廬山之高峻，只說它的路途艱險，難以行走。你遠望廬山，望廬山之肥沃，只說它的資源豐富，你更望了廬山之云的如夢如幻，卻只淺談談你望不見山頂而苦惱。若人人皆是如此，美何在?

一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿。在科學家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的種類便是它繼續(xù)存活的理由和價值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術家們，他們悄悄望著這棵樹，不去想它的價值有多大，只是悄悄欣賞著它的每片葉兒，每段枝條，看它們的美與獨特。他們僅僅是欣賞著這棵樹的美，無所為而為似的看著它，逐漸沉浸在美的世界里，與樹竟宛如合二為一，看著樹的他們，仿佛正在被樹望著。

而社會宛如是大河流水，人不往前游，就會被生活推著走，于是你自然的將事物的實用性和它對你的意義放在了第一位，又因此而談著這個社會是多么不公允，更是每日想著錢是多么難得，于是，你心如磐石，從外面打不開，從里面又是無法解脫束縛，終究是打不開心扉，怎么能裝得下真、善、美呢?你把實用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場空。于是你認了，認了困難是大山，挖不走，也推不動。然而在利益的驅(qū)動下，你淡然了，你忘了這座山本應擁有的漂亮，而是以仇視的目光望著它，只認為它擋了你的去路，卻忽視了困難背后對你的幫助，你并未用欣賞的眼光去細細品味這座山，自然意識不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對成功極度的渴望，最終錯過了登上山頂，一覽山頂美景，獲得成功的機遇，豈不見笑于世人!

對于成功過分的渴望，對于一件事物給你有所為而為的想法終究會蒙蔽你的雙眼，讓你心生暴躁，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下，你怕了，于是你問路在何方，同時你卻早已被一葉障目而不見泰山。于是這是你急了，思想一片混亂，最終你敗了?？赡芫腿鄙倌敲匆稽c的心靜，就成功了。在你急問路在何方時，你是否還想起過一路美在何方?可能它早已被你拋在腦后了。

困難似山卻不是山，只需要你多一點美的眼光，多一點角度的變換，它會化作輕煙。而美似山上的樹，山下的你遠望著山上的樹，是否在那不經(jīng)意之間，山上的樹正悄悄望著山下的你。

談美的讀后感6

本以為《談美》會是一本結構松散的散文集，卻沒想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類似一篇結構清楚、規(guī)律嚴謹?shù)恼撐男问礁‖F(xiàn)出來，且語言通俗易懂，對初涉美學的讀者來說十分友好，即便如此，卻依舊能感受到文字背后深厚的美學、文學、歷史和哲學功底。

朱先生先是用一個簡單的例子——對古松的態(tài)度引出了美感的特點，接著指出想要發(fā)現(xiàn)美，就必需要和實際的人生保持一定距離，終究太熟悉的事物是很難產(chǎn)生美的。之后又對美感與快感進行了區(qū)分：美感與實用活動無關，快感則起于實際要求的滿足。接下來還對其他關于美的問題進行了論述。但其實全書最打動我的就是一句話，而這句話回復了困惑我很久的一個問題——人類為什么需要藝術?朱先生的答案是：“藝術本來就是彌補人生和自然缺陷的。假如藝術的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎之藝術呢?〞

不完美是人生