2018-2019學(xué)年高三下學(xué)期語文2月質(zhì)量檢測(cè)試卷

高三語文

第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，

。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（2）

，玉壘浮云變古今。（杜甫《

》）（3）《魚我所欲也》中作者先假設(shè)為了求生避禍不擇手段的做法，然后論述了仁人志士的做法是“

，

”。2.按要求選擇。（5分）（1）請(qǐng)你根據(jù)以下兩副對(duì)聯(lián)選擇恰當(dāng)?shù)臋M批（

）（2分）甲：綠竹別其三分景，紅梅正報(bào)萬家春。乙：三星高照花紅柳綠春不老，萬事亨通物阜家豐歲常春。A.迎春接福/家庭幸福

B.春暖大地/吉星高照C.春回大地/人壽年豐

D.春風(fēng)化雨/福如東海（2）填入下面文段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）追求51％的效率，就是用51％的力量進(jìn)攻。用100％的力量進(jìn)攻，不更強(qiáng)嗎?不然。人求勝欲最強(qiáng)的時(shí)候，恰是最不冷靜的時(shí)候；_______________，________________。所以，李昌鎬用51％的力量進(jìn)攻，另外49％的力量防守。這是他沒說出的。這使他的棋極其穩(wěn)健、冷靜，極少出錯(cuò)，常使對(duì)手感到無隙可乘。A.在自己處于逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，正是掉以輕心的時(shí)候B.對(duì)別人進(jìn)攻最強(qiáng)的時(shí)候，正是防守最弱的時(shí)候C.在自己處于逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，正是咄咄逼人的時(shí)候D.對(duì)別人進(jìn)攻最強(qiáng)的時(shí)候，正是躊躇滿志的時(shí)候

二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（15分）國(guó)學(xué)的焦灼①中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類不學(xué)無術(shù)的說詞，就是當(dāng)今民族復(fù)興一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒有日本、韓國(guó)那樣容易放得下?，F(xiàn)在特定語境當(dāng)中的國(guó)學(xué)觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。②在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個(gè)的思想按西方的觀點(diǎn)來大卸八塊，中華文化不但沒有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。”③以上的觀點(diǎn)說白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方“，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。④而事實(shí)證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是純粹的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？⑤就像黑格爾說的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。⑥往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。⑦其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。⑧以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分國(guó)學(xué)家對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。3.第①段加點(diǎn)詞“特定語境”在文中的意思是______________________（2分）4.第④段列舉20年代初知識(shí)分子的意圖是___________________________________（3分）5.分析第⑤段畫線句的作用。（3分）

6.對(duì)第⑥段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.民族特色需要人們對(duì)其的加工和宣傳。B.民族特色由人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合自然而然地形成。C.民族特色不主張外來文化的參與。D.民族特色是指只限于日本人的藝術(shù)特色。7.概括本文的論證思路。（5分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）我想從天上看見阿來

①也許是因?yàn)槟甏^于久遠(yuǎn)，在這條陸路上行走時(shí)，已經(jīng)沒有人能找到一條清晰的脈絡(luò)。歷史與歷史中的文化傳播與變遷，比之于現(xiàn)代物理學(xué)家所建立的量子理論還要難于捉摸。物理學(xué)家描述他們抽象的理論時(shí)運(yùn)用了一種可靠的用數(shù)學(xué)語言可以表述的模型。而歷史中的文化卻更多的在荒山野嶺間湮滅，隨著一代一代人的消失而被永遠(yuǎn)埋葬。

②我想，也許從天上，從高處像神靈一樣俯瞰時(shí)可以看見。

③于是，我在拉薩的貢嘎機(jī)場(chǎng)登機(jī)時(shí)特意要了一個(gè)臨窗的位置。并祈愿這一路飛行，沒有云霧的遮蔽。

④事實(shí)是，我登上飛機(jī)時(shí)，拉薩正在下雨。拉薩河和雅魯藏布江水溢出了河床，洪水漫進(jìn)了河床兩邊的青稞地，漫進(jìn)了低矮的平頂土房組合而成的安靜的村莊。地里的莊稼已經(jīng)收割了，洪水淺淺地漫在地里，麥茬一簇簇露在水面上。莊稼地與房舍之間，是一株株柳樹，在雨中顯得分外的碧綠。飛機(jī)越升越高，那些淹沒了土地的水像面鏡子一樣反射著天光。這真是一種奇異的景象：洪水成災(zāi)，但人們依然平靜如常，沒有人搶險(xiǎn)，沒有人驚慌失措，那些低矮的土屋安安靜靜的，都是很宿命的樣子。土屋頂上冒著青煙，我想象得出來，圍坐在火塘邊上的農(nóng)人平靜到有些漠然的臉。洪水與所有天氣（比如冰雹）一樣，或多或少都和某種神靈的力量與意愿有關(guān)。

⑤對(duì)于來自神靈與上天的力量，一個(gè)凡人往往只能用忍受來?yè)?dān)待。所以，當(dāng)外界的眼光看到一個(gè)無所欲求的農(nóng)人時(shí)，而贊嘆，而自憐的時(shí)候，我想告訴你，那是因?yàn)閷?duì)生活日深月久的失望。不指望是因?yàn)閺膩矶贾竿簧?。所以，你才?huì)在雅魯藏布江洪水泛濫時(shí)，看到這么一幅平靜的景象。

⑥這種平靜的景象里有一種病態(tài)的美感，病態(tài)的美感往往更有動(dòng)人心魄的力量。

⑦飛機(jī)再向上爬升，就穿過了飽含雨水的云層。云層掩去了下界的景象，滿眼都是刺目的明亮陽(yáng)光！

⑧雖然有云層阻隔，但我還是感覺到機(jī)翼下漸漸西去的高原那自西向東的傾斜。飛機(jī)每側(cè)轉(zhuǎn)一下機(jī)身，我就感覺到雄偉的高原正向東俯沖而下。閉上眼睛感覺，那是多么有力的一種俯沖啊!我當(dāng)然知道，這種俯沖感是一種幻覺。飛機(jī)飛行得非常平穩(wěn)。電視里正在播放平和的音樂。當(dāng)氣流導(dǎo)致飛機(jī)發(fā)生小小的震顫，空姐柔美的聲音便從擴(kuò)音器里傳來。

⑨但我還是覺得大地在向下俯沖。

⑩我說過，這是一種幻覺。

?而且是我不止一次感覺到過這樣的幻覺。

?譬如當(dāng)我最大限度在接近某一座雪山的頂峰，坐在雪線之上，看到只要有一點(diǎn)動(dòng)靜，風(fēng)化的礫石便水一樣流下山坡，看到明亮的陽(yáng)光落在山谷里、森林中，使得云霧蒸騰，我也會(huì)感覺到大地的俯沖。而到云霧散開，大地安安靜靜地呈現(xiàn)出它真實(shí)的面貌，這種幻覺便消失了。

?飛機(jī)起飛不久，機(jī)翼下面的云層便漸漸稀薄，云層下移動(dòng)的大地便漸漸顯現(xiàn)在眼前了。

?雪峰確乎呈南北向一列列排開在藍(lán)天下，晶瑩中透著無聲的莊嚴(yán)。在這一列列的雪山之間，是一片片的高山草甸，草甸中間或還點(diǎn)綴著一些積雨形成的小湖泊。湖泊邊上，有牧人的帳房。我熟悉帳民里牧人的生活。他們不是草原上那種純粹的牧民。夏天，他們趕著牛羊來到這些雪山之間的高山牧場(chǎng)，秋天到來，他們被一天天降低的雪線壓迫著，走進(jìn)河流深切出來的山谷，回到自己種植玉米與青稞的農(nóng)莊。夏天是牧場(chǎng)上的收獲季，秋天，又是土地里的收獲季了。于是，這些山地中半農(nóng)半牧的同胞，便在一年中，有了兩個(gè)收獲的季節(jié)。

?每一列雪山之后，這種山間牧場(chǎng)就更低，更窄小，直至完全消失。眼界里就只有頂部很尖銳，沒有積雪的峭拔山峰了。這是一些鋼青色巖石的山峰，一簇簇指向藍(lán)空深處。山體周圍是郁郁蔥蔥的森林。然后，這種美麗的峭拔漸漸化成了平緩的丘陵，丘陵又像一聲長(zhǎng)途俯沖后一聲深長(zhǎng)的嘆息，化成了一片平原。這聲嘆息已經(jīng)不是藏語，而是一聲好聽的漢語里的四川話了。

?從平原歷經(jīng)群山的阻隔與崎嶇，登上高原后，那壯闊與遼遠(yuǎn)，是一聲血性的吶喊。

?而從高原下來，經(jīng)歷了大地一系列情節(jié)曲折的俯沖，化入平原，是一聲疲憊而又滿足的長(zhǎng)嘆。

?而我更多的經(jīng)歷與故事，就深藏在這個(gè)過渡帶上，那些群山深刻的皺摺中間。

【注】阿來，藏族，1959年出生于四川西北部阿壩藏區(qū)的馬爾康縣。8.分析第⑥段中“病態(tài)的美感”的含義。（3分）

9.分析第⑨⑩?三段獨(dú)句成段的表達(dá)效果。（3分）

10.賞析第?語言運(yùn)用的特點(diǎn)。（4分）

11.聯(lián)系全文，賞析本文的標(biāo)題。（5分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-14題。（8分）春日郊外（宋）唐庚城中未省有春光，城外榆槐已半黃。山好更宜余積雪，水生看欲倒垂楊。鶯邊日暖如人語，草際風(fēng)來作藥香。疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。12.下列對(duì)這首詩(shī)的分析有誤的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.首聯(lián)概括暮春郊外榆槐吐嫩，春色滿原，點(diǎn)明題意并領(lǐng)起下文。B.頷聯(lián)緊承“春光”展開，遠(yuǎn)山積雪，近處溪流垂楊，畫面生動(dòng)。C.二、三兩聯(lián)通過視覺、聽覺、嗅覺等多個(gè)角度表現(xiàn)春景的特點(diǎn)。D.二、三兩聯(lián)對(duì)仗工整，遣詞精當(dāng)，足見詩(shī)人推敲錘煉之嚴(yán)謹(jǐn)性。13.以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（

）。（1分）A.哀婉含蓄

B.雄奇瑰麗

C.高亢豪放

D.清新自然14.全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)作者感情的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（18分）①胡叟，字倫許，安定臨涇人也。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉(xiāng)國(guó)。其意之所悟，與成人交論，鮮有屈焉。學(xué)不師受，友人勸之，叟曰：“先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛?cè)嶂?，寧有探賾①未兆者哉？就道之義，非在今矣?！奔芭x群籍，再閱于目，皆誦于口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。②以姚政將衰，遂入長(zhǎng)安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見知。時(shí)京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時(shí)輩，知叟至，召而見之。祖思習(xí)常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：“當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對(duì)曰：“論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也?！彼觳蛔?。③叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時(shí)蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟①。叟聞之，即赴丹陽(yáng)，啟申其美，遂得免焉。復(fù)還于蜀。法成感之，遺其珍物，價(jià)直千余匹。叟謂法成曰：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請(qǐng)，財(cái)何為也？”一無所受?！咀ⅰ竣偬劫懀▃é）：探索深?yuàn)W的道理。②大辟：死刑。15.寫出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（2分）（1）就道之義（

）

（2）啟申其美（

）16.為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）鮮有屈焉（

）A.委屈

B.屈服

C.理虧

D.屈辱（2）及披讀群籍（

）A.披露

B.分開

C.翻閱

D.剖析17.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.其唯《易》乎

其誰不知B.皆誦于口

萬鐘于我何加焉C.多為豪俊所尚

今為宮室之美為之D.遂得免焉

風(fēng)雨興焉18.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）祖思固留之，曰：“當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對(duì)曰：“論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也?！?/p>

19.胡叟“學(xué)不師受”的原因是_______________________________（2分）20.聯(lián)系全文，分析胡叟的人物形象。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21—25題。（14分）送高閑上人序（唐）韓愈①茍可以寓其巧智，使機(jī)應(yīng)于心，不挫于氣，則神完而守固，雖外物至，不膠于心。堯、舜、禹、湯治天下，養(yǎng)叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之于丸，秋之于奕，伯倫之于酒，樂之終身不厭，奚暇外慕夫外慕徙業(yè)者，皆不造其堂，不嚌其胾①者也。②往時(shí)張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。③今閑之于草書，有旭之心哉！不得其心而逐其跡，未見其能旭也。為旭有道，利害必明，無遺錙銖，情炎于中，利欲斗進(jìn)，有得有喪，勃然不釋，然后一決于書，而后旭可幾也。今閑師浮屠氏，一死生，解外膠②。是其為心，必泊然無所起；其于世，必淡然無所嗜。泊與淡相遭；頹墮委靡；潰敗不可收拾；則其于書得無象之然□！④然吾聞浮屠人善幻，多技能，閑如通其術(shù)，則吾不能知矣。

【注】①胾：切成的大塊肉。②膠：同“繆”，纏縛。21.可填入第③段方框處的虛詞是（

）。（2分）

A.矣

B.乎

C.哉

D.也22.第②段具體論述張旭書法成就的由來：除了態(tài)度專一、終身不研究其他技藝以外，主要還在于它的草書是_____和_________________。（2分）22.下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.第①段以一系列例證說明做事必須專心致志才能成功。B.第②段是從正面來論述張旭書法成就的由來。C.第③段是對(duì)高閑學(xué)習(xí)草書的具體評(píng)論。D.第④段是贊譽(yù)高閑別有神道，草書定能成功。23.作者認(rèn)為高閑不能成為張旭那樣的草書家的理由是“_____________________”，你是否認(rèn)同？試結(jié)合具體內(nèi)容分析。（4分）

24.本文是一篇贈(zèng)序，和一般贈(zèng)序有何不同？請(qǐng)加以分析。（3分）

三、寫作（70分）26.閱讀下面的一則材料：在生活中，我們有時(shí)會(huì)感到不習(xí)慣。這是一種生活的狀態(tài)；但是，不習(xí)慣也可以是一種人生態(tài)度，而擁有這種態(tài)度能讓我們經(jīng)歷不一樣的人生。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，自選角度，自擬題目，文體不限（詩(shī)歌除外）。建平中學(xué)2018學(xué)年第二學(xué)期2月質(zhì)量檢測(cè)

參考答案一

積累與運(yùn)用（10分）1.（1）玉簪螺髻

（2）錦江春色來天地；登樓

（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。2.（1）C

（2）B二

閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）3.迫切期待著民族復(fù)興的古老民族面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)和外來文化沖突時(shí)的困窘狀態(tài)。4.呼應(yīng)第②段提及的在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中的論調(diào)；證明本土新創(chuàng)造的文化也創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰；為“中國(guó)文化仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)”提供證據(jù)。5.黑格爾的話意為無論一個(gè)人走多遠(yuǎn)，都不可能改變他的膚色，作者運(yùn)用引證法證明文化不會(huì)因?yàn)榘l(fā)展而失去根本（或者中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造在吸收了西方的觀念之后仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)）的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性和說服力。6.B7.首先，作者以中華民族強(qiáng)國(guó)夢(mèng)引出當(dāng)今國(guó)學(xué)熱中折射出的焦灼心態(tài)及其代表言論；接著用比喻論證形象闡釋產(chǎn)生這種焦灼心態(tài)的本質(zhì)原因是忽視文化的普適性、包容性、交流性，折射出對(duì)自我民族的不自信；繼而作者以20世紀(jì)初的文化高峰與日本做法為例證明，國(guó)學(xué)家的焦灼心態(tài)是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的；最后委婉指出排斥外來文化的文明是虛弱的文明，對(duì)自我民族的自信，方能不斷發(fā)展自身文化。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分，4點(diǎn)5分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）8.因?yàn)槿藗冎荒苡萌淌軄沓袚?dān)來自神靈與上天的力量（1分），所以在面對(duì)自然災(zāi)難的來臨之時(shí)（1分），人們一反常態(tài)地表現(xiàn)出一種平靜的狀態(tài)（1分）。9.突出個(gè)人感受的真切與執(zhí)拗（執(zhí)著）（1分），強(qiáng)調(diào)這只是個(gè)人主觀的幻覺（1分）以及體現(xiàn)出幻覺出現(xiàn)的次數(shù)之多（1分）。10.可選角度：（至少寫出2個(gè)角度并分析，一個(gè)角度2分）短句的運(yùn)用；整散結(jié)合；疊詞；修辭手法（比喻、通感）；比喻：峭拔得山峰化成了丘陵就如同俯沖化為了嘆息，寫出了作者所感受到的大地的遼闊到平緩靜謐的過程11.結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文（或答“全文的線索”）（1分），串聯(lián)起了文中從飛機(jī)上看到的藏區(qū)人民經(jīng)歷災(zāi)難卻表現(xiàn)得平靜的景象（1分），以及自己所生長(zhǎng)的雄壯的西藏與平緩的平原過渡帶上的地域景象（1分），這一看見的過程讓作者聯(lián)想到自己的人生經(jīng)歷和故事，也同樣是由血性的吶喊、堅(jiān)強(qiáng)不屈奮力抗?fàn)?，到最后獲得一種深刻的滿足。（1分）引起讀者的閱讀興趣（1分）。（結(jié)構(gòu)1分，內(nèi)容3分，效果1分）

（三）閱讀下面這首詩(shī)，完成第12—14題。（8分）12.A（錯(cuò)在“暮春”）13.D14.首聯(lián)通過對(duì)比手法，樹色泛出嫩黃，寫出郊外早春來到，點(diǎn)明題意，暗含欣喜（1分）。頷聯(lián)、頸聯(lián)寓情于景：遠(yuǎn)山婀娜，峰頂積雪美不勝收；春水上漲倒映出岸邊的垂柳；暖陽(yáng)照耀之下，黃鶯兒啼囀似人歡語；風(fēng)吹過草地，送來芳香。畫面美麗色彩鮮明，突顯了早春的生氣勃勃，透露出作者的無限喜愛贊美之情（2分）。尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，直抒胸臆，用“疑”字直接引出“此中似有佳句，正欲縱筆，卻又難覓其蹤”的茫然與惆悵（1分）。（而這種悵然的感觸，更讓人倍添良辰美景賞心樂事自古難全之慨。）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）15.（1）接近

（2）好處、好事16.（1）B

（2）C17.A18.祖思堅(jiān)決挽留胡叟，說：“正想同你談?wù)撎烊舜蟮赖臅r(shí)候，為什么（這么）急匆匆地要回去呢？”胡叟回答說：“能夠談?wù)撎烊说娜舜蟾乓呀?jīng)消亡很久了。我們是相知的朋友，何必像這樣自我夸耀呢?！保ㄔu(píng)分點(diǎn)：固、何遽、反、其、亡、夸言、若是）19.并不只有《易經(jīng)》中才有先圣之言，別的書中也有。當(dāng)今的腐儒未必能探索到書中深?yuàn)W的道理。20.自學(xué)自悟，不盲信他人

他不從師；孤傲自尊，面對(duì)無禮的泛泛之談，拂袖而去；愛護(hù)人才，因法成之德而救其一命；不貪錢財(cái)，拒收法成的謝禮。（任寫二點(diǎn)，展開分析即得4分）

譯文：胡叟，字倫許，是安定州臨涇縣人。祖上有做大官的人，是西夏的大姓。胡叟小時(shí)候很聰明，十三歲的時(shí)候，辨析疑難解釋事理，就（已經(jīng)）在家鄉(xiāng)出了名。他所領(lǐng)悟的（事理），同成年人論辯，也很少有被折服（的時(shí)候）。他所學(xué)的知識(shí)沒有經(jīng)過名師傳授，友人勸他（拜師），他說：“先圣的言論中，精研微妙的義理，進(jìn)入神妙的境界的，難道不是《易》吧？（我）還是認(rèn)為我能夠思考的地方超過一半。而末世迂腐的讀書人，剛剛懂得一點(diǎn)陰陽(yáng)的區(qū)別，難道會(huì)有探究深?yuàn)W道理、預(yù)見事物未來的人嗎？接近大道的思想，已經(jīng)不在今世了?！焙髞硭┯[群書，看兩遍之后，就能脫口背誦出來。（胡叟）喜歡寫文章，既善于寫典雅的文辭，又精通俚俗的語句。因?yàn)橐κ险?quán)即將衰敗，于是（他）來到長(zhǎng)安觀察風(fēng)俗民情，他隱蔽行蹤，唯恐被人發(fā)現(xiàn)，（但還是被發(fā)現(xiàn)了）。當(dāng)時(shí)的京兆尹韋祖思，讀書很少，卻不把當(dāng)代人放在眼里，知道胡叟到此地，就宣召他與他見面。祖思像平常對(duì)待一般的讀書人那樣，招待胡叟很輕慢。胡叟略微與祖思寒暄了幾句話，就拂衣而出。祖思堅(jiān)決挽留胡叟，說：“正想同你談?wù)撎烊舜蟮赖臅r(shí)候，為什么（這么）急匆匆地要回去呢？”胡叟回答說：“能夠談?wù)撎烊说娜舜蟾乓呀?jīng)消亡很久了。我們是相知的朋友，何必這樣自我夸耀呢?！庇谑遣宦渥碗x開了。

胡叟孤身飄零困頓不得志，沒有做官入仕的路，于是輾轉(zhuǎn)到了漢中。劉義隆手下梁、秦二州的刺史馮翊吉翰，認(rèn)為胡叟是有才之人，對(duì)他相當(dāng)?shù)刈鹁?。讓他做了個(gè)低級(jí)僚屬，不適合（胡叟）的志向。沒有多久，吉翰調(diào)往益州做官，胡叟隨他進(jìn)入蜀地，被當(dāng)?shù)氐暮澜軅冏鸪纭．?dāng)時(shí)蜀地的和尚法成，聚集帶領(lǐng)的僧兵，差不多達(dá)到千人，鑄造丈六高的金像（供眾人膜拜）。劉義隆憎恨法成聚眾，將對(duì)他施加殺頭刑罰。胡叟聽到這件事，馬上趕赴丹陽(yáng)，申訴法成所作的好事，于是法成得以免罪。胡叟又返回到蜀地，法成感激他，贈(zèng)送他珍貴的物品，價(jià)值千余匹絲綢。胡叟對(duì)法成說：“那個(gè)編織蒿草的是什么人，卻能舍棄明珠！我為你的德行才向君主請(qǐng)命，錢財(cái)有什么用呢？”一點(diǎn)也不接受法成所贈(zèng)的禮物。

（五）閱讀下文，完成21—25題。（13分）21.B22.（書法家）內(nèi)心感情的抒發(fā)、客觀事物的反映23.D24.“泊與淡相遭；頹墮委靡；潰敗不可收拾；則其于書得無象之然乎！”（1分）探究：作者這樣看待評(píng)價(jià)高閑的書法是源于思想上對(duì)佛學(xué)的排斥（辟佛）。認(rèn)為成立的理由：韓愈的說法是符合藝術(shù)與生活的原理的，韓愈對(duì)張旭的“有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之”和“天地事物之變，可喜可愕一寓于書”，是書法表現(xiàn)——抒情至上的觀點(diǎn)。而他對(duì)高閑那“一死生，解外膠”的佛家超于物外的處世態(tài)度的批評(píng)，也是基于書法表現(xiàn)這一立場(chǎng)的。韓愈的贊頌與批評(píng)，是抓住了書法藝術(shù)的本質(zhì)的。認(rèn)為不成立的理由：似乎有些過于武斷，通向藝術(shù)的殿堂的道路應(yīng)該是多樣的