《齊桓晉文之事》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

預(yù)習(xí)觳觫便嬖庠序孝悌忖度邪侈胡龁褊小頒白則王畜妻子彼惡知之húsùxiángcǔnduó

piánbìtì

chǐhébānbiǎnwàngwūxù字音字形朗讀-3-齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王wàng乎？”曰：“德何如，則可以王wàng矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”1.之徒：這類人。2.道：談?wù)摗?.是以：因此。4.無(wú)傳：沒有流傳。5.以：通“已”，無(wú)以：不得已。6.若：像。7.臣未之聞也/德何如/莫之能御也/何由知吾可也：賓語(yǔ)前置句。語(yǔ)段分析一：【譯文】齊宣王問孟子說(shuō)：“齊桓公、晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說(shuō)：“孔子這類人沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說(shuō)過這事。如果不能不說(shuō)的話，那就說(shuō)說(shuō)行王道的事好嗎？”齊宣王說(shuō)：“道德怎么樣，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”孟子說(shuō)：“安撫老百姓而稱王，便沒有什么人能抵御他了?！饼R宣王說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”孟子說(shuō)：“可以?！饼R宣王說(shuō)：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”-4-曰：“臣聞之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：’牛何之？‘對(duì)曰：’將以釁鐘?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋úsù，若無(wú)罪而就死地?！畬?duì)曰：’然則廢釁鐘與？‘曰：’何可廢也？以羊易之?！?/p>

不識(shí)有諸？“

曰：“有之。”1.而：連詞，表修飾。2.之：動(dòng)詞，到，往。3.以：介詞，用。4.觳觫:形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子5.若：這樣。6.而：連詞，表轉(zhuǎn)折。7.就：動(dòng)詞，靠近，走向。8.然則：既然這樣，那么。9.識(shí)：知道。10.諸：兼詞，“之乎”。11.牛何之：賓語(yǔ)前置。12.將以（之）釁鐘：省略句。語(yǔ)段分析二：【譯文】（孟子）說(shuō)：“我聽胡龁說(shuō)：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘。”大王您說(shuō)：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方。”（那人問）道：“那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說(shuō)：“哪能廢呢？用羊來(lái)替換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？”齊宣王說(shuō)：“有這事。”-5-曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊biǎn小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫。若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”1.愛：吝惜，舍不得。2.固：本來(lái)。3.然：對(duì)，正確。4.誠(chéng)：確實(shí)，的確。5.若：如果。6.異：對(duì)……感到奇怪。無(wú)異：不要感到奇怪7.彼惡知之：他們?cè)趺粗滥兀粣海阂蓡柎~，怎么，哪里。8.隱：痛惜。9.擇：區(qū)別。語(yǔ)段分析三：【譯文】（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了，老百姓都認(rèn)為大王是吝惜。我本來(lái)知道您是不忍心?！保R宣王）說(shuō)：“對(duì)，的確有這樣的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無(wú)罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它?！保献樱┱f(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”-6-王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？1.是：這。2.誠(chéng)：的確。3.宜乎/百姓之謂我愛也：主謂倒裝，之：取獨(dú)。4.傷：妨礙。5.遠(yuǎn)：形作動(dòng)，遠(yuǎn)離。6.說(shuō)：通“悅”。7.夫子之謂：賓語(yǔ)前置。8.戚戚：內(nèi)心有所觸動(dòng)。語(yǔ)段分析四：【譯文】齊宣王笑著說(shuō)：“這真是一種什么想法呢？，我不是吝惜錢財(cái)而以羊替換牛的，老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。（孟子）說(shuō)：“沒有關(guān)系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房?！饼R宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！ぉふf(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真有豁然開朗的作用?。∵@種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”-7-曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”1.復(fù)：稟報(bào)。2.足以：足夠用來(lái)。3.鈞：古代重量單位。4.明：名詞，視力。5.秋毫之末：秋天鳥獸生出的羽毛的尖端。6.輿薪：整車的柴。7.許：相信，認(rèn)可。8.獨(dú)：偏偏。9.一羽之不舉：賓語(yǔ)前置。10.見保：被愛護(hù)。語(yǔ)段分析五：【譯文】（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千的東西，卻不能夠舉起一根羽毛；眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽獸，而功德卻不能推及到老百姓身上，卻是為什么呢？既然這樣，那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯這樣做，而不是不能這樣做。”-8-曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老①吾老②，以及人之老；幼①吾幼②，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。1.何以異：賓語(yǔ)前置。2.以：連詞，表修飾。3.超：越過。4.老①/老②：形作動(dòng)，敬愛/形作名，老人。5.幼①幼②：形作動(dòng)，愛護(hù)/形作名，小孩。語(yǔ)段分析六：【譯文】（齊宣王）說(shuō)：“不肯干與做不到在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)者按摩肢體，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@是不肯做，而不是做不到。所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過北海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長(zhǎng)者按摩肢體一類的事。敬愛自己的長(zhǎng)輩，推己及人也敬愛別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自家的孩子，推己及人也愛護(hù)別人的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。-9-詩(shī)云:‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度①duó，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度②duó之！1.刑：通“型”，名作動(dòng)，做榜樣。2.寡妻：正妻。3.御：治理。4.舉：拿。5.諸：兼詞，“之于”。6.所以：……的原因。7.權(quán)：動(dòng)詞，用秤稱，稱量8.度①/度②：丈量/考慮。語(yǔ)段分析七：【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“給自己的妻子做榜樣，推及到兄弟，進(jìn)而治理好家和國(guó)?！暴ぉみ@是說(shuō)拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫天下，不推廣恩德連妻子兒女都保護(hù)不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，卻不能推廣到老百姓身上，這究竟是為什么呢？稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！-10-“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹弧蓖踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便pián嬖bì不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”1.抑：難道。2.興：發(fā)動(dòng)。3.危：使動(dòng)，使……受到危害。4.于是：在這方面。5.肥甘/輕暖/采（通“彩”）色：形作名，肥美的食物/輕暖的衣服/絢麗的服飾。6.便嬖：受君主寵愛的人。7.為是：為了這些。8.朝：使動(dòng)，使....朝見。9.蒞：統(tǒng)治。語(yǔ)段分析八：【譯文】“難道您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士處于險(xiǎn)境，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺詥幔坑州p又暖的衣服不夠穿嗎？還是因?yàn)榻k麗的顏色不夠看嗎？美妙的音樂不夠聽嗎？左右受寵愛的人不夠用嗎？您的大臣都足夠您使喚，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些。”（孟子）說(shuō)：“那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣?！?11-王曰：若是其甚與？曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋hé亦反其本矣！1.其：語(yǔ)氣詞，表強(qiáng)調(diào)。2.殆：恐怕。3.以：介詞，拿，用。4.孰：誰(shuí)。5.小/大/寡/眾/強(qiáng)/弱：形作名。6.集：聚集（總面積）。7.服：使動(dòng)，使……降服。8.蓋：通“盍”。9.反：通“返”。10.本：仁政。11.何以異于鄒敵楚哉：介詞結(jié)構(gòu)后置。語(yǔ)段分析九：【譯文】齊宣王說(shuō)：“像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝。”（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是回到根本上來(lái)吧。-12-今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”1.藏：儲(chǔ)存。2.涂：通“途”。3.疾：憎恨。4.訴：控訴。5.其：副詞，表假設(shè)。語(yǔ)段分析十：【譯文】（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您訴說(shuō)。如果象這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我?！蔽译m不敏，請(qǐng)嘗試之。曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟（pì）邪侈，無(wú)不為已。6.惛：糊涂。7.進(jìn)于是：達(dá)到這一步。8.以：連詞，表修飾。9.敏：聰慧。10.惟：只有。11.放/辟/邪/侈：放縱/不正/不老實(shí)/過度。12.已：通“矣”。齊宣王說(shuō)：“我糊涂啊，不能達(dá)到這一點(diǎn)。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，請(qǐng)（讓我）試著這么做做看?！保献樱┱f(shuō)：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)而有長(zhǎng)久不變的善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。-13-語(yǔ)段分析十一：-14-及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！1.從而：接著。2.刑：名作動(dòng)，處罰。3.罔：通“網(wǎng)”，名作動(dòng)，用網(wǎng)捕捉，陷害。4.焉：哪里。5.制：動(dòng)詞，規(guī)定。6.畜：養(yǎng)活。7.兇年：災(zāi)年。8.之：動(dòng)詞，走向。9.從之：跟從明君。10.惟：只。11.贍：足。12.奚：疑問代詞，哪里。13.治：講求?！咀g文】等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？-15-王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣yì帛矣；雞、豚、狗、彘zhì之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?.樹：名作動(dòng)，種植。2.衣：名作動(dòng)，穿。3.畜：飼養(yǎng)。4.無(wú)：通“勿”，不要。5.謹(jǐn)：重視。6.庠序：古代學(xué)校。7.申：申誡，告誡。8.孝悌：孝，孝敬父母，悌，敬愛兄長(zhǎng)。9.頒：通“斑”。10.未之有也：賓語(yǔ)前置。語(yǔ)段分析十二：【譯文】大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的宅院，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不錯(cuò)過生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，把孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)告誡他們。頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背負(fù)和頭頂東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！奔偃缒悻F(xiàn)在穿越回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，你面對(duì)的是一個(gè)這樣的世界：戰(zhàn)亂頻繁，大國(guó)吞并小國(guó)。你要在這個(gè)困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。在你的面前，有兩條道路的可以選擇：一條是選擇“霸道”，用鮮血與白骨，通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下；一條是選擇“王道”，用“仁”治國(guó)，以“民”為先，通過“仁治”使天下歸心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。哪一條路更容易，而你會(huì)選擇哪一條？孟子選擇了哪一條路？枝齊桓晉文之事《孟子》孟子的論辯說(shuō)理藝術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過誦讀文本，理清文本文言現(xiàn)象2、梳理文本，理清文本脈絡(luò)3、通過文本分析孟子的雄辯之術(shù)4、理解孟子“保民而王”的觀念作者背景文體知識(shí)文本梳理課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)孟子，名軻，字子輿，約公元前372年~公元前289年

，鄒國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家。與孔子并稱“孔孟”，被尊為“亞圣”。孟子主張性善論，提倡“仁義禮智”；政治上主張仁政、王道，提出“民貴君輕”的思想；價(jià)值觀上提出“舍生取義”。代表作品《魚我所欲也》《得道多助失道寡助》《寡人之于國(guó)也》等。

孟子

《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集，《孟子》一書是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬(wàn)五千多字，基本上是一部“對(duì)話語(yǔ)錄集”。《孟子》共七章，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。

南宋朱熹把《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合為“四書”，把經(jīng)典窄化，成為后世科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。文題解讀“齊桓晉文之事”的“事”是什么意思？用武力稱霸諸侯的事業(yè)春秋五霸之首春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。時(shí)代背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以征伐為能事，各諸侯國(guó)的國(guó)君都在野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)剝削人民，于是就出現(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面。

齊國(guó)在東方諸侯國(guó)中號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王詢問有關(guān)齊桓、晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的主張。《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P7稷下學(xué)宮

稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府和我國(guó)最早的社會(huì)科學(xué)院、政府智庫(kù)。始建于齊桓公田午。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近。

稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。它作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成。初讀課文，整體感知：1.齊桓晉文之事是什么事？2.主要人物3.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？用武力成就霸業(yè)齊桓、晉文————春秋霸主齊宣王——齊國(guó)國(guó)君孟子——亞圣，一生周游列國(guó)，傳揚(yáng)學(xué)說(shuō)，最后未被用孟子說(shuō)服齊宣王實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道。結(jié)構(gòu)層次

第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。

研讀本文貳聽|讀|說(shuō)|寫|思|行整體感知齊宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？從文中找出依據(jù)。神級(jí)聊天攻略齊宣王原本想向孟子請(qǐng)教的是“霸道”治國(guó)理念。孟子想要向齊宣王宣揚(yáng)的是“王道”治國(guó)理念“王道”保民而王，發(fā)政施仁（用仁義治理天下）“霸道”辟土地、朝秦楚、蒞中國(guó)而撫四夷（用武力征服天下）vs聊天攻略【探究】文章有哪幾個(gè)重要的話題？若寡人者，可以保民乎哉？“王之不王，不為也，非不能也。”“霸道”的危害與仁政的成就。如何具體實(shí)施王道？聊天攻略

話題一：若寡人者，可以保民而王乎哉？1.這一部分雙方對(duì)話的流程是什么？齊宣王問“何如可王”——孟子提出“保民而王”——齊宣王問“吾可保民”——孟子舉例“以羊易牛”——孟子提出非愛而為不忍——孟子問“牛羊何擇”指出矛盾——孟子提出“不忍即仁術(shù)”2.在這部分談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法論證了什么觀點(diǎn)？聊天策略：肯定善心，取得信任。舉例論證：“以羊易牛”。論點(diǎn)：齊宣王可以保民而王。聊天攻略

話題二：“王之不王，不為也，非不能也?！?.這一部分雙方對(duì)話的流程是什么？齊王悅再問王道——孟子比喻舉例提出“不為”“不能”概念——齊王追問二者區(qū)別——孟子舉“挾太山”“為長(zhǎng)者折肢”例說(shuō)明“不為”“不能”區(qū)別——孟子提出“推恩于民”的觀點(diǎn)2.在這部分談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法論證了什么觀點(diǎn)？聊天攻略話題二：“王之不王，不為也，非不能也?！绷奶觳呗裕呵稍O(shè)比喻，指出問題舉例論證：舉了“舉百鈞”不能“舉一羽”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”等例子說(shuō)明“不為也，非不能也”比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見保”。對(duì)比論證：恩足以及禽獸——功不至于百姓。推恩足以保四?！煌贫鳠o(wú)以保妻子。引用論證：《詩(shī)經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。論點(diǎn)：齊宣王“不王”是不為非不能，要推恩于民2.在這部分談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法論證了什么觀點(diǎn)？聊天攻略

話題三：“霸道”的危害與仁政的成就。1.這一部分雙方對(duì)話的流程是什么？孟子以“快于心”激宣王——宣王言“將以求吾所大欲”——孟子旁敲側(cè)擊，連連反問，逼問“王之大欲”——宣王言“吾不為是也”——孟子點(diǎn)明王之大欲，用“緣木求魚“作喻，點(diǎn)出圖霸不可能實(shí)現(xiàn)——宣王認(rèn)為言過其實(shí)——孟子點(diǎn)明霸道的危害，用“鄒與楚戰(zhàn)“作喻，點(diǎn)明勝負(fù)、強(qiáng)弱之理——先破后立，孟子正面描繪“發(fā)政施仁“以后的美好圖景2.在這部分談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法論證了什么觀點(diǎn)？

聊天攻略話題三：“霸道”的危害與仁政的成就。聊天策略：步步緊逼，陳述利弊。比喻論證：緣木求魚假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁……類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國(guó)以一服八。對(duì)比論證：圖霸的后果，后必有災(zāi)——發(fā)政施仁的美好圖景論點(diǎn)：放棄霸道，實(shí)行王道?！蓖踔笥笆菍?shí)行王道的最大阻礙2.在這部分談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法論證了什么觀點(diǎn)？聊天結(jié)果

王曰：“吾惛（糊涂，不明事理），不能進(jìn)（達(dá)到）于是（這一步，這種層次）矣。愿夫子輔吾志，明以（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）教我。聊天攻略

話題四：如何具體實(shí)施王道？

1.在這部分談話中，孟子采取何種應(yīng)對(duì)策略？用了什么論證方法論證了什么觀點(diǎn)？聊天策略：正反對(duì)比，有理有據(jù)，水到渠成。對(duì)比論證：明君制民之產(chǎn)——今也制民之產(chǎn)。論點(diǎn)：施行王道的具體措施。“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”《管子·牧民》："倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱"。聊天策略

探究孟子的論辯藝術(shù)本文以王的九次提問引出孟子的一系列仁政治國(guó)主張。看似是王的提問推動(dòng)了對(duì)話，其實(shí)除了第一問，王其他的提問都是在孟子的誘導(dǎo)下問出的。孟子一共七次拋出設(shè)問，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識(shí)到問題，認(rèn)同孟子的思想。1.善于通過表?yè)P(yáng)來(lái)樹立對(duì)方信心2.善于使用提問來(lái)引導(dǎo)對(duì)方思維3.善于通過比喻來(lái)闡述抽象道理4.善于類比推理、迂回曲折、層層推進(jìn)5.善用排比增強(qiáng)文章“浩然之氣”提出話題正面勸導(dǎo)反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉(zhuǎn)談王道提出論點(diǎn)，以例引導(dǎo)正面曉諭，指明方向保民而