(天主教)基督宗教三大派系的產(chǎn)生與區(qū)別

（天主教）基督宗教三大派系的產(chǎn)生與區(qū)別

基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最初是作為猶太教的一個(gè)分支形式存在。猶太教是一神教，上帝是猶太人信仰的唯一的神。

基督教創(chuàng)立者是猶太人耶穌，據(jù)宗教學(xué)者研究是一個(gè)木匠。他在三十歲時(shí)以猶太教教義<舊約>為基礎(chǔ)創(chuàng)立了基督教。并在猶太民族的下層傳播他的思想。三年后因被人告發(fā)，以傳播邪教的罪名被羅馬帝國(guó)當(dāng)局處死。

基督教由猶太人耶穌創(chuàng)立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)的迫害。后由猶太人保羅吸收了希臘哲學(xué)對(duì)基督教進(jìn)行了徹底改造改造以后，才使基督教可以在羅馬帝國(guó)中傳播，變成了世界性宗教。最終被羅馬帝國(guó)立為國(guó)教。另外，保羅還有一項(xiàng)對(duì)基督教重大的貢獻(xiàn)就是主持編寫了<新約>。在保羅之后，<舊約>和<新約>被基督教合成<圣經(jīng)>。

基督教目前有三個(gè)最大的教派，即天主教、東正教和新教，這三個(gè)教派之間的承續(xù)和發(fā)展關(guān)系是這樣的。

東西羅馬分裂，東正教獨(dú)立

在公元前后，在小亞細(xì)亞各地猶太下層居民中出現(xiàn)一種流傳"救世主"將要來(lái)臨的秘密教派。基督教實(shí)際上是從這種教派演變來(lái)的。最早的教徒多是奴隸、被釋奴隸和貧苦人民。他們?cè)诔鞘兄薪⑵鹦∫?guī)模的組織，以十字架為標(biāo)志，實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有。以后這些小組織聯(lián)合而成教會(huì)。開始，因其反對(duì)羅馬統(tǒng)治，而受鎮(zhèn)壓。后來(lái)，由于社會(huì)中、上層人士參加了基督教，宣揚(yáng)寄希望于來(lái)世，鼓勵(lì)對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，對(duì)主人恭順。因此，在公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布了"米蘭敕令"給基督教會(huì)以合法地位。到公元380年，宣布基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教。借助于國(guó)教的地位，于是基督教教堂、教徒遍布于羅馬帝國(guó)所轄的各個(gè)地方。基督教也就成為剝削階級(jí)的統(tǒng)治工具。當(dāng)時(shí)把羅馬、君士坦丁、亞歷山大里亞、安提阿、耶路撒冷等5個(gè)教會(huì)置于突出地位。

公元３９５年，羅馬帝國(guó)一分為二，分裂為東、西羅馬帝國(guó)。隨著羅馬帝國(guó)的分裂，君士坦丁堡是東正教中心，羅馬是天主教的中心，東正教是在帝國(guó)東部地區(qū)的特殊歷史環(huán)境中形成的，由于帝國(guó)東部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、民族等方面與西部不同，因而東正教在這里的發(fā)展就與天主教有所區(qū)別，表現(xiàn)如下：

１。在經(jīng)典方面，東正教除《圣經(jīng)》（新舊約）處，還包括《圣傳》（即前七次基督教大公會(huì)議決議）、《尼西亞信經(jīng)》教父亞大納西、大巴西勒、金口約翰等人的著作和神學(xué)家格列高利等人的著作；而天主教的經(jīng)典則主要是《圣經(jīng)》和教理。

２．在教義方面，東正教主張圣靈只來(lái)自圣父，而天主教則主張圣靈既來(lái)自圣父，又來(lái)自圣子的說(shuō)法；東正教沒有關(guān)于在“天堂”和“地獄”之間存在“煉獄”的說(shuō)法，而天主教則聲稱有中間階段的“煉獄”（人死后暫時(shí)受罰的地方，以此贖盡罪孽，再升入天堂）；東正教否認(rèn)童貞女馬利亞貞潔受孕及其肉體升天的教理，而天主教則承認(rèn)此教理；東正教不承認(rèn)羅馬教皇為普世教會(huì)的首腦，只承認(rèn)他的主教和“西部教會(huì)牧首”職位。而天主教教皇則自稱他是全世界教會(huì)的領(lǐng)袖。

３．在神學(xué)方面，東正教沒有什么革新和發(fā)展，較為守舊、落后、缺乏活力，而天主教則面向社會(huì)，面向世界，面向未來(lái)，它在世界許多地區(qū)開展的活動(dòng)很有生氣，主張社會(huì)開放、自由、平等，提出諸多進(jìn)步神學(xué)，如解放神學(xué)、婦女神學(xué)、黑人神學(xué)、希望神學(xué)、民眾神學(xué)、發(fā)展神學(xué)、新托馬斯主義神學(xué)等。

４．在禮儀方面，東正教教士衣著裝扮與天主教教士有所不同，東正教主教頭戴圓頂帽，身穿銀白色或黑色神袍，胸掛圣像，手持權(quán)杖，而天主教主教則頭戴桃形尖頂帽，身著特制的黃色神袍，胸掛十字架，手戴權(quán)戒；舉行儀式時(shí)，東正教會(huì)除使用希臘語(yǔ)言外，還許可使用地方民族語(yǔ)言，如斯拉夫語(yǔ)言等，而天主教會(huì)則在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只使用拉丁語(yǔ)言，現(xiàn)在有些天主教會(huì)也可使用地方民族語(yǔ)言；唱圣歌時(shí)，東正教唱詩(shī)班沒有樂(lè)器伴奏，而天主教唱詩(shī)班則有風(fēng)琴伴奏；祈禱時(shí)，東正教徒用３個(gè)手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左劃十字，而天主教徒則是用整個(gè)手掌在胸前自上向下，自左向右劃十字；洗禮時(shí)，東正教采用浸水式，而天主教則采用注水式；東正教主張嬰兒受洗后就有資格領(lǐng)圣餐，而天主教則持反對(duì)意見；東正教的堅(jiān)振禮在小孩（７歲前）受洗后不久舉行，而天主教的堅(jiān)振禮則在小孩長(zhǎng)到７至８歲時(shí)進(jìn)行；舉行圣餐禮時(shí)，東正教使用的是發(fā)酵餅和酒，而天主教使用的則是無(wú)酵餅，并規(guī)定，只有神職人員才能使用餅和酒，一般教徒只用餅；禮拜時(shí)，東正教堂里不放板凳或坐椅，參加者只能站立，而天主教堂里則放有成排的長(zhǎng)板凳，供祈禱者跪坐；告解（即懺悔）時(shí)，東正教規(guī)定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教則規(guī)定，教徒在神父面前只能跪著；東正教準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚，在婚姻問(wèn)題上比較自由、寬松，而天主教則很嚴(yán)格，一切神職人員不得結(jié)婚，強(qiáng)調(diào)獨(dú)身主義和禁欲主義。

５．在節(jié)日方面，東正教的一些大節(jié)日與天主教的大節(jié)日大體相同，只是稱謂不同。例如，東正教的主降生節(jié)，在天主教里稱耶穌圣誕瞻禮；東正教的主領(lǐng)洗節(jié)，即天主教的主顯節(jié)；東正教的主教的進(jìn)主節(jié)，相當(dāng)于天主教的獻(xiàn)主節(jié)；東正教的主進(jìn)圣城節(jié)，在天主教里稱棕枝主日；東正教的主升天節(jié)，等同于天主教的耶穌升天瞻禮；東正教的圣三主日，在天主教里為天主圣三瞻禮；東正教的主顯圣容節(jié)，即天主教的圣母獻(xiàn)堂瞻禮。東正教的圣母安息節(jié)，在天主教里稱圣母升天瞻禮；東正教的圣母進(jìn)堂節(jié)，即天主教的圣母獻(xiàn)堂瞻禮。東正教的其他一些小節(jié)日則因民俗習(xí)慣不同而異，如尼古拉節(jié)、彼得節(jié)、喬治節(jié)、殉教節(jié)等。

６．在神品方面，基督教會(huì)的最初神品只有副助