傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的傳承

傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的傳承傳統(tǒng)文化是華夏文化的主流，在中華大地傳承了幾千年。語文是傳承文化的重要工具。語文作為文化載體，決定了它不同與其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承，發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。古詩文不僅是我國傳統(tǒng)文化的精華，更是中華民族精神文化的重要載體，其豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。對于古詩文的學(xué)習(xí)，除了落實語文基本能力的訓(xùn)練外，更重要的是要充分理解古詩文中所蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高修養(yǎng)，積淀民族文化的底蘊，使傳統(tǒng)文化得以很好的傳承。傳統(tǒng)文化這筆財富如何能成為中學(xué)生所認(rèn)識、了解，并被他們接受、傳承和發(fā)揚，就要取決于語文教師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和自身的專業(yè)修養(yǎng)。教師不單是人類文化科學(xué)知識和道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的繼承者，而且更重要的是做好傳播者。所以，作為語文教師，首先要更新語文教學(xué)觀念。在語文教學(xué)中，要改變以往單一的教學(xué)模式，把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，在保障語文教育為主的情況下，有機(jī)的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生既學(xué)到語文知識，又學(xué)到傳統(tǒng)文化知識。如教學(xué)宋濂的《送東陽馬生序》時，教師可根據(jù)現(xiàn)在有些學(xué)生總借口學(xué)習(xí)太苦、太累而不思進(jìn)取，甚至放棄努力的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生將自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活和過去學(xué)生的處境作對比。這樣學(xué)生在對比中就會發(fā)現(xiàn)，要想學(xué)有所成，必須有頑強(qiáng)的毅力，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度和樂以忘憂的品質(zhì)。并從文中作者求師之難的情節(jié)中，了解古人尊師的傳統(tǒng)美德。進(jìn)而得出結(jié)論：學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀努力。這樣，讓學(xué)生從古人身上感受到優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)和思想品質(zhì)，并將這種品質(zhì)傳承下去。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。興趣是最好的老師。要想讓學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩文不再有畏難情緒，就要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩文的興趣，讓他們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力。教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)引領(lǐng)他們誦讀詩句。如，看到春天到來，就引用“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”;看到花朵凋謝時，就會引用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”;遇到學(xué)生灰心喪氣時，用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”來勸慰;當(dāng)學(xué)生面臨抉擇時，用“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來激勵。這樣一來，學(xué)生們既感受到大自然的美好，又能引導(dǎo)他們認(rèn)識人生價值，強(qiáng)化生命意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立的個性，健全人格和良好的道德，幫助他們形成正確的世界觀。使學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)不僅停留在朗讀和背誦層面，延伸了學(xué)習(xí)的外延，使學(xué)生對古詩文中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣。作為語文教師還要帶著學(xué)生們?nèi)バ蕾p一些流傳千古的文化作品。因為各類文學(xué)作品中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化。教材中選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說和長篇小說片段：如《紅樓夢》中的《香菱學(xué)詩》，《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》，《三國演義》中的《楊修之死》，《水滸傳》中的《智取生辰綱》等。這些選錄的作品代表了我國古典小說的最高成就，不僅顯出中國氣派和中國作風(fēng)，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說的審美意識和審美特征，也為后人繼們的精神世界和人文素養(yǎng)，提高他們對人生的洞察力與感悟力，這樣可以使這些青少年人性發(fā)現(xiàn)，名利心淡泊，靈魂凈化，品德高尚。讓學(xué)生在古詩文的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的魅力。我們開展了“親近古詩文”系統(tǒng)工作，使學(xué)生有的放矢，自覺運作。并采用以下對策：①要求學(xué)生每天語文課前誦讀一首古典詩文。②每周寫一張以古詩文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文。③每月舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍，交流學(xué)習(xí)方法和心得。④每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、名聯(lián)書法薈萃等）；并進(jìn)行一次測試。此活動的開展，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。我們只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國五千年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。在古詩文教學(xué)過程中到底是弘揚中國傳統(tǒng)文化的什么東西，以及如何來弘揚呢？這就是我們語文工作者的責(zé)任了。我們最主要的陣地就是課堂。第一，在強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氛圍中來進(jìn)行古詩文教學(xué)，讓學(xué)生在身臨其境的感受中來接受傳統(tǒng)文化教育。比如：學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭.明月幾時有》時，教師不僅要講解課文，要讓學(xué)生自然聯(lián)想到我們中國傳統(tǒng)的節(jié)日------中秋節(jié)，還要將思維很自然的涉及到“三蘇”；學(xué)習(xí)《陳涉世家》不僅讓學(xué)生知道陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉！”的不凡抱負(fù)，還要了解司馬遷遭受宮刑并完成《史記》的過程；學(xué)習(xí)《武陵春》，不僅要讓學(xué)生知道有個“物是人非事事休，欲語淚先流”的傷感的李清照，還要知道曾經(jīng)的女詞人也有過“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”歡樂生活，使學(xué)生們了解李清照的變故。只有這樣，古詩文教學(xué)才會更有意義，更有趣味。第二，在古詩文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，讓學(xué)生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。詩文中或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。讀罷《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學(xué)好問的銘言；背誦《魚我所欲也》中“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，使得一股超越古今的浩然正氣在他們年輕的心靈中升騰激蕩；學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，讓學(xué)生懂得，作為年輕人不僅要有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，激勵學(xué)生積極向上。第三，在古詩文教學(xué)過程中注重對古代“英雄形象”及優(yōu)秀個人品質(zhì)的弘揚，以此來極力鼓舞學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)。在歷代古文中不乏塑造或體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象的精華篇章。如：《出師表》中的諸葛亮“出師未捷身先死”的忠心耿耿，《岳陽樓記》中的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民，《愛蓮說》中的周敦頤“予獨愛蓮指出淤泥熱不然”潔身自好，《飲酒》中的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”閑適，《酬樂天揚州初逢席上見贈》中劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的樂觀等等。在講解這類課文過程中，注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚，以此來熏陶、激勵學(xué)生的個人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀。第四，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。我們在弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)過程中，要從多方面進(jìn)行弘揚，充分發(fā)掘一篇古詩文的藝術(shù)內(nèi)涵，使之大放異彩。比如：我們要從語言方面來鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)并體會優(yōu)秀的辭藻，看看古人是如何創(chuàng)造出如此優(yōu)美的句子的，從中汲取藝術(shù)養(yǎng)分?！缎∈队洝肪褪且黄谡Z言藝術(shù)上取得較高藝術(shù)成就的古詩文。如“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂?！比绱藘?yōu)美的語言，如果不注重去體會去感受去學(xué)習(xí)的話，那就是一種浪費。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內(nèi)容對我們有什么現(xiàn)實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們在學(xué)習(xí)《出師表》這篇文章時，正是要深刻體會諸葛亮“報先帝，忠陛下“的忠君思想。我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有這樣真正作到弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。品味文章的韻味美、音樂美。吟誦、熟讀、背誦是傳統(tǒng)語文教育基本的讀書方法。要求學(xué)生明確了誦讀的重要性，就會充滿熱情的投入其中，品嘗大量誦讀帶來的甜美滋味。第五，鼓勵學(xué)生利用多媒體等資源積極查閱資料，主動了解并接受中國傳統(tǒng)文化知識，為教師在授課中弘揚中國傳統(tǒng)文化奠定堅實的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的。比如我們在學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時，教師在課前就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去查閱資料，看看陶淵明當(dāng)時所處的社會環(huán)境是怎樣的，官場是怎樣的。學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子密州出獵》，讓學(xué)生去了解蘇軾為什么去到密州做太守，知道他因為在朝廷內(nèi)和王安石等主張變法派不合才遭貶。我們不單單是為了教學(xué)某一篇古詩文的識讀背誦，我們要站在一個認(rèn)知的高度，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚初中語文教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德。古詩文教學(xué)和弘揚中國傳統(tǒng)文化是密不可分的，在古詩文教學(xué)過程中弘揚中國傳統(tǒng)文化是極其必要的不僅有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識更有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感，從而塑造完美人格。學(xué)生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉和熏陶，學(xué)生在無形中提高了語文素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美情趣和自由意識，也形成了高尚的人格。正如魏書生所說，