門(mén)神-平安保護(hù)神

相冊(cè)由User創(chuàng)建門(mén)神——平安保護(hù)神門(mén)神源于遠(yuǎn)古時(shí)期的庶物崇拜，相傳為天神，奉黃帝之命統(tǒng)轄人間鬼怪。門(mén)神源于遠(yuǎn)古時(shí)期的庶物崇拜，相傳為天神，奉黃帝之命統(tǒng)轄人間鬼怪。農(nóng)歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門(mén)兩邊，以御鬼怪，消災(zāi)難。后畫(huà)兩神像于門(mén)上。逐為門(mén)神。農(nóng)歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門(mén)兩邊，以御鬼怪，消災(zāi)難。后畫(huà)兩神像于門(mén)上。逐為門(mén)神。門(mén)神在漢朝時(shí)有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘門(mén)神在漢朝時(shí)有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘至唐太宗時(shí)，命畫(huà)工畫(huà)秦叔寶、尉遲恭二形象于宮掖左右，永為門(mén)神，而民間取為鎮(zhèn)邪之用。至唐太宗時(shí)，命畫(huà)工畫(huà)秦叔寶、尉遲恭二形象于宮掖左右，永為門(mén)神，而民間取為鎮(zhèn)邪之用。李世民夜里睡覺(jué)總做惡夢(mèng)，有許多鬼來(lái)糾纏他，他很害怕，就把這事告訴了愛(ài)將秦瓊，秦瓊說(shuō)：我什么鬼都不怕。我和蔚遲敬德大將軍一起，在宮門(mén)外為你站崗。李世民夜里睡覺(jué)總做惡夢(mèng)，有許多鬼來(lái)糾纏他，他很害怕，就把這事告訴了愛(ài)將秦瓊，秦瓊說(shuō)：我什么鬼都不怕。我和蔚遲敬德大將軍一起，在宮門(mén)外為你站崗。有了這兩位武將軍站崗，李世民睡覺(jué)很踏實(shí)，再不做惡夢(mèng)。但他覺(jué)得天天讓兩位愛(ài)將站崗，太辛苦了，就叫畫(huà)師把他們的像畫(huà)下來(lái)，貼在宮門(mén)上，后來(lái)達(dá)官貴人紛紛效仿，以致傳到民間。有了這兩位武將軍站崗，李世民睡覺(jué)很踏實(shí)，再不做惡夢(mèng)。但他覺(jué)得天天讓兩位愛(ài)將站崗，太辛苦了，就叫畫(huà)師把他們的像畫(huà)下來(lái)，貼在宮門(mén)上，后來(lái)達(dá)官貴人紛紛效仿，以致傳到民間。宋元之后，民間的門(mén)神更是變化，多得不可勝數(shù)。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭，溫硚，岳飛，趙云，孫矉，龐涓等古代忠臣名將為代表。宋元之后，民間的門(mén)神更是變化，多得不可勝數(shù)。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭，溫硚，岳飛，趙云，孫矉，龐涓等古代忠臣名將為代表。不同場(chǎng)合，不同地方，信奉的門(mén)神也各不相同。佛教寺廟，充當(dāng)門(mén)神的有：四大天王，韋馱護(hù)法與伽藍(lán)護(hù)法不同場(chǎng)合，不同地方，信奉的門(mén)神也各不相同。佛教寺廟，充當(dāng)門(mén)神的有：四大天王，韋馱護(hù)法與伽藍(lán)護(hù)法在民間，充當(dāng)門(mén)神的多得無(wú)其數(shù)：趙云和馬超（河南）馬超和馬岱（河北）孫臏和龐涓（陜西）在民間，充當(dāng)門(mén)神的多得無(wú)其數(shù)：趙云和馬超（河南）馬超和馬岱（河北）孫臏和龐涓（陜西）此外還有：白起和李牧扶蘇和蒙恬秦三世和楚義帝孟良和焦贊燃燈道人和趙公明（源於《封神榜》）姚期和馬武（源於《東漢演義》）此外還有：白起和李牧扶蘇和蒙恬秦三世和楚義帝孟良和焦贊燃燈道人和趙公明（源於《封神榜》）姚期和馬武（源於《東漢演義》）魏徵和徐茂功賜福天官和劉海加官神和晉祿神和合二仙玄壇真君與五路財(cái)神魏徵與鍾馗（源於《唐史》）關(guān)羽和關(guān)勝裴元慶和李元霸（源於《說(shuō)唐演義》）岳飛和溫瓊趙匡胤和楊袞胡大海和常遇春魏徵和徐茂功賜福天官和劉海加官神和晉祿神和合二仙玄壇真君與五路財(cái)神魏徵與鍾馗（源於《唐史》）關(guān)羽和關(guān)勝裴元慶和李元霸（源於《說(shuō)唐演義》）岳飛和溫瓊趙匡胤和楊袞胡大海和常遇春在不同的歷史時(shí)期有不同門(mén)神形式…今天，我們?cè)儋N門(mén)神已不具舊時(shí)的迷信色彩了。只是傳承中華文化，使春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)