正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義

別里科夫的形象分析別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協(xié)，（課文第4段的原句用了八個(gè)"不敢”，"全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年”，讓學(xué)生咀嚼體味）是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在”套子”里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)"套子”里。這兩種”怕”表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能"轄制”全城。討論歸納：這一部分描寫的特點(diǎn)是，抓住人物的典型細(xì)節(jié)，用幽默諷刺的筆調(diào)刻畫出別里科夫頑固保守，誠惶誠恐，害怕新事物，反對生活中哪怕是微小變革的思想性格。例如：”如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！”這荒唐的別里科夫的邏輯說明了他的思維方式和性格特點(diǎn)。再如，他從樓上跌下來的時(shí)候，”情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象'，這種奇特的心理狀態(tài)正反映出他自欺欺人的特點(diǎn)。別里科夫是怎么死的？他的死說明了什么？討論歸納：別里科夫是在華連卡的笑聲中倒下的。因?yàn)閯e里科夫最擔(dān)心別人取笑他，而華連卡的笑聲，是對他迂腐落后思想的最大嘲諷，這是別里科夫從來沒遇到過的打擊，他在笑聲中結(jié)束了一切。別里科夫的死說明腐朽保守的勢力實(shí)際上不堪一擊。討論歸納：在小說中，華連卡姐弟是有新思想敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步的力量。柯尼連科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動(dòng)的本質(zhì)。盡管別里科夫的死并不等于反動(dòng)腐朽勢力的滅亡，但華連卡姐弟的出現(xiàn)，卻使人看到新思想的力量。三、討論課文中諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的作用。歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語言描繪刻畫對象，以達(dá)到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：夸張的語言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無恙。反映人物的迂腐可笑。揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫?qū)⒔處燆T自行車與學(xué)生用腦袋走路聯(lián)系起來，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。含蓄的對比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反過來他自己又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學(xué)們讀這類文章，笑過以后要將目光深入到人物的內(nèi)心，認(rèn)真進(jìn)行思考，才會(huì)有所悟，有所得。除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，閱讀鑒賞裝在套子里的人從性格、行為上講，別里科夫封閉、懷舊、膽小、多疑，但他又無時(shí)無刻不在極力維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)秩序。他''即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個(gè)又一個(gè)''套子〃里；他把自己的臉也''藏在豎起的衣領(lǐng)里〃；他''戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼〃；他坐馬車''總要叫馬車夫支起車篷〃。一“總之〃，他''總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響〃。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，''他所去的那個(gè)擠滿了人的學(xué)校，分明使得他滿心害怕和憎惡〃，跟''我〃（布爾金）一塊兒走路，''對他那么一個(gè)性情孤僻的人來說，顯然也是苦事'。在盡量封閉、禁錮自己的同時(shí)，他''老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西〃，教''古代語言〃。他總認(rèn)為過去什么都好，其實(shí)意味著對現(xiàn)實(shí)的恐懼、抗拒。所以作者說他所教的古代語言”'雨靴”'雨傘〃都是他''逃避”'現(xiàn)實(shí)生活〃的道具。他又膽小、多疑。''他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋〃，''他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕會(huì)出什么事，深怕小賊溜進(jìn)來〃；他又多疑，什么事都讓他''心慌得很，一個(gè)勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子氣從他封閉、懷舊、膽小、多疑的性格行為上看，他的所i胃'性情孤僻〃，其實(shí)是''逃避〃外界活生生的生活。人類在生活，生活總要向前發(fā)展，文明才能進(jìn)步。他怕的就是這樣的發(fā)展、進(jìn)步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌從沒存在過的東西〃，可見他已經(jīng)虛妄到什么地步！他一方面在逃避現(xiàn)實(shí)，另一方面又極力維護(hù)現(xiàn)行秩序。他在思想上自覺和反動(dòng)政府看齊。''只有政府的告示和報(bào)紙（自然是御用報(bào)紙，專制政府鎮(zhèn)壓自由民主，不可能有宣傳進(jìn)步思想的新聞媒體存在）上的文章〃，''其中規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚〃。即使官方批準(zhǔn)的東西，他也覺得''包藏著使人懷疑的成分〃，總擔(dān)憂''鬧出什么亂子〃。至于'違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事〃，當(dāng)然引起他、'心慌〃，即使和他''毫不相干〃，他也要''悶悶不樂”。如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就表現(xiàn)出他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：''為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報(bào)告校長——把大意說明一下。我不能不這樣做?！ㄋ麖乃枷肷系谋Ｊ亟┗呀?jīng)墮落到行為上的卑劣無恥了。他就這樣，在思想上行動(dòng)上把自己和沙皇反動(dòng)專制統(tǒng)治聯(lián)系在一起了，壓制著身邊的人們，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，''都怕他〃，''他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字.....'這個(gè)''套中人〃給人們帶來多么大的精神壓力和恐懼！為了更好地展示別里科夫的性格，作者特意安排了結(jié)婚這種悲喜劇。像別里科夫這樣厭惡別人、恐懼生活的人，居然要結(jié)婚，首先是一出讓人發(fā)笑的喜劇，最后必然以悲劇告終。校長太太，也包括像布爾金這樣的同事，都''撮合”'慫恿〃別里科夫和華連卡結(jié)婚。于是''他昏了頭，決定結(jié)婚了〃。結(jié)婚意味著他對生活的渴望，意味著他走出''套子〃的嘗試。但是要掙脫出既有的''套子〃是很困難的，一樁小事，就讓他的希望徹底破滅，就讓他感到他和生趣盎然的現(xiàn)實(shí)生活格格不入。年輕活潑的華連卡''興高采烈〃地騎自行車，這在別里科夫的眼里是多么''大逆不道〃的事情，''難道中學(xué)教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎〃？迂腐、多疑、慎重的別里科夫一本正經(jīng)地想找華連卡談話，卻碰上了她的弟弟，話不投機(jī)，別里科夫惱羞成怒，以告密相威脅，被摔到樓下，結(jié)果可想而知，婚事完了，別里科夫的性命也完了?！砩系摹ⅰ⑻鬃?，，太厚重，已經(jīng)不能讓他回到正常的生活中來了。當(dāng)然，別里科夫并不是十惡不赦的惡人，他性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，更多的是想做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度的''守法良民〃。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他的所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家透不出氣〃?？梢哉f是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他既是沙皇專制制度的維護(hù)者，也是受害者。其實(shí)，無論什么時(shí)代什么社會(huì)，都有不同形式的''套子〃和''套中人〃出現(xiàn)。因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，總會(huì)有變革，那么就會(huì)有反對變革的人出現(xiàn)。這些人除了極端維護(hù)自己利益，仇視社會(huì)進(jìn)步，逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)舊秩序統(tǒng)治者外，更多的是墨守成規(guī)、因循守舊的小人物，他們對新生事物不適應(yīng)不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動(dòng)上抗拒社會(huì)變革。我們從改革開放的歷程中，外貿(mào)seo,就可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的人和事。可以說改革開放的最大阻力，就是既有的各種''套子〃。二、問題探究1.別里科夫?yàn)槭裁春ε潞驮鲪号c他人交往？“性情孤僻”是主要原因嗎？''性情孤僻〃確實(shí)是別里科夫害怕與人交往的一個(gè)原因。但是我們還要進(jìn)一步探究，別里科夫?yàn)槭裁?'性情孤僻〃？除了性格使然外，社會(huì)因素也許更為重要。他恐懼社會(huì)變革，沉湎在''懷舊〃的虛幻中，不敢與真實(shí)的社會(huì)生活接觸，最后發(fā)展為、'害怕和憎惡〃與他人交往。大多數(shù)老師是''有思想”'很正派〃受過民主思想的陶冶的人，別里科夫只是''老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物〃，兩種人的對立總是以后者的勝利告終，有什么深刻的內(nèi)在原因嗎？首先是社會(huì)因素，在沙皇專制政府嚴(yán)酷的統(tǒng)治下，正直、善良、思想進(jìn)步的人們受到各種鉗制，使他們難以同強(qiáng)大的專制機(jī)器（包括像別里科夫這樣的專制衛(wèi)道士）抗?fàn)帲黄浯问莻€(gè)人因素，在反動(dòng)政府的高壓政策下，即使追求自由、進(jìn)步的人們，身上也或多或少地帶有某種奴性，使他們的抗?fàn)幒苘浫?，往往屈服于社?huì)壓力，容易向黑暗政治妥協(xié)。當(dāng)時(shí)俄羅斯革命的不徹底性就是明證?？峦哌B科趕走別里科夫，別里科夫?yàn)槭裁锤械?恐怖〃？僅僅是因?yàn)?'這還是他生平第一回聽到別人對他說這么不客氣的話〃嗎？因?yàn)橐郧八恢眽褐浦堑娜藗?，現(xiàn)在有人戳穿他的虛弱本質(zhì)，使他感到震驚、恐懼。一個(gè)發(fā)展前進(jìn)的社會(huì)真實(shí)呈現(xiàn)在他的眼前，以前他自欺欺人式的自信蕩然無存。當(dāng)他意識到進(jìn)步的力量，以及自己的虛弱時(shí)，他感到''恐怖〃。別里科夫的死因是什么？因?yàn)楸豢峦哌B科摔到樓下，因?yàn)槿A連卡的縱聲大笑，別里科夫從華連卡家里回來，一頭倒在床上，''從此再也沒起過床〃，一命嗚呼。他的死因有以下幾種可能：（1）因?yàn)?'結(jié)束了預(yù)想的婚事〃，生活對他再也沒有什么意義，他悲痛、傷心過度而死；（2）這樣的事情大跌他''正人君子〃的面子，平時(shí)就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活著的別里科夫，怕眾人恥笑，怕上級鄙視，怕……漫畫事件只是使他''難堪〃，而這件事卻使他''無地自容〃，因此恐懼而死；(3)他“滿心害怕和憎惡〃地活在人群里，整日充滿恐懼，''通宵做噩夢〃，他想掙脫孤僻的'套子〃要結(jié)婚，結(jié)果未婚妻的哥哥柯瓦連科摔他，未婚妻華連卡笑他，可以說，此時(shí)他已經(jīng)對社會(huì)生活感到無比絕望，最終殺死了自己。別里科夫死了，''可是一個(gè)禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子〃。這個(gè)結(jié)局反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？雖然別里科夫死了，但是禁錮社會(huì)、束縛人們思想的''套子〃仍然存在。另外還有許多''套中人〃活著，別里科夫現(xiàn)象不是個(gè)別現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍反映。阻礙社會(huì)進(jìn)步變革的，是專制政府和僵化陳腐的思想。要想讓生活有新的氣象，必須變革社會(huì)，革新思想。小說的主題應(yīng)該怎樣歸納？可以從兩個(gè)方面歸納：(1)社會(huì)的角度：揭露了沙皇政府對自由的壓制、對人權(quán)的踐踏、對民眾的專制。別里科夫能轄制小城的人們，其根源就在于有反動(dòng)政府的統(tǒng)治作為他的后臺(tái)；(2)個(gè)人的角度：別里科夫作為一個(gè)小人物，既可恨又可悲，他思想上保守頑固，恐懼社會(huì)進(jìn)步，甚至到了荒謬的地步，他在政治上成了反動(dòng)政府的衛(wèi)道士；他在現(xiàn)實(shí)生活中，也因?yàn)楹捅娙烁窀癫蝗攵缕б簧?，最終孤獨(dú)地死去。別里科夫個(gè)人的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)造成的，因此，別里科夫的形象折射出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。小說是怎樣用夸張與諷刺的手法表現(xiàn)人物的？一方面是夸張人物性格本身，像別里科夫這樣整天躲在、'套子〃里的人，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的；另一方面是夸張人物的作用，說他把''整個(gè)中學(xué)〃轄制了''足足十五年〃，連''全城都受著他轄制〃，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對生活的高度概括，展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)本質(zhì)。別里科夫是眾多'套中人〃的典型代表，而他對人們的壓制，也是專制意識形態(tài)對民眾的種種壓迫的縮影。諷刺也表現(xiàn)在兩方面，一是通過對別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了''套中人〃的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場。他生平最怕出亂子，結(jié)果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無端搞出了''亂子〃，這不是絕妙的諷刺嗎？關(guān)于練習(xí)一別里科夫在生活和思想方面都有哪些'套子”？他為什么要把自己裝在''套子"里？設(shè)題意圖：這道題主要讓學(xué)生通過分析人物，進(jìn)而了解主題ghdRAREStyler。參考答案：第一問可參考''整體把握〃。第二問可引導(dǎo)學(xué)生討論：別里科夫的'套子〃產(chǎn)生的原因，是自身原因還是社會(huì)原因？是教育的因素還是性格的悲劇？別里科夫躲在''套子〃里是因?yàn)榭謶肿兏锒颖馨l(fā)展變化的社會(huì)，還是因性格孤僻而拒絕豐富多彩的生活？二別里科夫''這個(gè)裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚〃。結(jié)婚是不是表現(xiàn)別里科夫?qū)ι畹哪撤N渴望？如果他結(jié)婚了，能否走出''套子〃？設(shè)題意圖：這道題意在讓學(xué)生了解人物性格的復(fù)雜性。三在你周圍，是否也有這樣那樣的、'套子〃？如果有，你是怎樣看待這些'套子〃的？裝在套子里的人及其分析一、關(guān)于恐懼別里科夫無疑是個(gè)恐懼重癥患者。他害怕城里新開俱樂部、閱覽室、茶館；他整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢六神不安，不僅怕敢于說不”的柯瓦連科，還怕不守規(guī)矩的學(xué)生，甚至睡覺要蒙緊頭，“躲在被子底下”還“深怕小偷溜進(jìn)來”“通宵做惡夢”。在他聽來，爐子里火苗舔著鍋底的聲音也成了“不祥的嘆息聲”。我們可以憑生活經(jīng)驗(yàn)為之診斷為一一百分之百的恐懼狂想癥患者！“千別別鬧出亂子來”這句口頭禪，揭示出他內(nèi)心對生活的恐懼。在他的世界里，沒有春風(fēng)，沒有秋雨；沒有白天，沒有黑夜；沒有美食，沒有佳肴；沒有親情，沒有友誼；甚至連思想也沒有。更遑論個(gè)人的閑情，愛欲，喜好，娛樂總之，除了帶在身上的件件套子，除了窒息靈魂的種種恐懼以外，他其實(shí)一貧如洗，什么也沒有！他用以批判一切事物的標(biāo)準(zhǔn)就是公文、告示、規(guī)則、法令、政策、制度和與這個(gè)制度相一致的一切成文的、不成文的條條框框以及阻礙新事物和社會(huì)變革的舊的固有觀念。他的衣著服飾，他的行為方式，他的語言，他的思想，無一不染上極度驚慌恐懼的色彩。于是，為了排解這種恐懼，為了不使這種恐懼給自己帶來進(jìn)一步的傷害，他給自己套上了一個(gè)又一個(gè)套子。還正是因?yàn)檫@種種套子，他成功地異化成一個(gè)社會(huì)符號。這種恐懼的根本原因是什么呢？經(jīng)典的解釋是因?yàn)樗巧郴实闹覍?shí)走狗，衛(wèi)道士，他要極力維護(hù)舊的農(nóng)奴制度，而社會(huì)變革、社會(huì)新事物如潮涌來時(shí)，作為沙皇政府的忠實(shí)擁護(hù)者就如喪考*，仇視一切新事物，仇視一切進(jìn)步力量。而這種社會(huì)變革和新事物不是反動(dòng)勢力所能抗拒得了的，于是就產(chǎn)生了驚悸恐，一這種解讀，就算是今天，似乎仍然是主流。對別里科夫恐懼的原因的如此解讀的確比較省事。問題是這種解讀是否本身就帶著一個(gè)套子呢？探討別里科夫恐懼這種表象背后的終極原因?qū)τ诎盐者@個(gè)形象，把握作品的主題思想至關(guān)重要。首先，從階級屬性看，別里科夫?qū)儆谏鐣?huì)“夾心階層”中一個(gè)普普通通的小人物。他不屬于有產(chǎn)階級或有閑階級，也沒有領(lǐng)過沙皇的一塊什么“銀桃子”，更沒有拿沙皇維護(hù)社會(huì)治安的盧布津貼。他大約領(lǐng)過一張專業(yè)文憑，教希臘文。簡捷地說，擱在今天，他就是我們中的老張或老王。拿的是干凈銀子，是吃皇糧的打工一族。他的地位也不應(yīng)被人抬高到“反動(dòng)勢力”那么尊貴?？匆粋€(gè)人是善類還是惡徒最簡便且*得住的方法是看一個(gè)人的言行。就作者給我們提供的背景考察，他實(shí)在不是一個(gè)十惡不赦的人。他安分守己，不刁弄是非；他尊敬上司，不妄自尊大；他不會(huì)捉弄人，相反卻被人捉弄；他沒有朋友，大約不會(huì)拉幫結(jié)派；他頭腦簡單，兼之無職無權(quán)，大約也不會(huì)以教謀私；他沒有情人，更別說妻子，大約也不會(huì)因私瀆職，耽誤工作；總之，他不損人以利己，最突出的缺點(diǎn)是太膽小怕事，忒管閑事。就算是管閑事，與人說話時(shí)也是出于真心諄諄告誡，一派紳士風(fēng)度，絕不會(huì)胡攪蠻纏；而有時(shí)可能據(jù)法力爭，其用意也無非是做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度下的守法良民并且以要求自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人也做個(gè)愛國守法明理誠信好公民，說到底，至多也大概不過是幫助政府以法治校”。當(dāng)然，有人會(huì)說，盡管不是主觀上的刻意，客觀上卻不自覺地起著為沙皇助紂為虐的作用？我覺得，這說法難道不是在難為人嗎？難道非得要他與政府作對煽動(dòng)人民造反揭竿而起反抗沙皇統(tǒng)治甚至拋頭灑血英勇就義我們才放過他，否則就是沙皇的走狗？非左即右，非黑即白，以這種幼稚的階級論來論人斷事這未嘗就不是一個(gè)套子？還是說回來，我們怎能樣理解他的處世態(tài)度怎樣解釋他恐懼的終極原因呢？他為什么要活得那么累，那么猥瑣，那么卑微，那么惶惶不可終日？“彼，人也，我，亦人也?！比绻赡艿脑?，能做英雄，犯不上做狗熊；能站著做人，犯不上爬著做狗；誰又愿意屈身下*去做一個(gè)人人唾而棄之的可憐瘟蟲？答案只有一個(gè):別里科夫的恐懼真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代反映了小人物對社會(huì)變革的迷茫和苦悶，反映了下層人民的對不能把握自己命運(yùn)的無奈和沮喪，反映了平民階層對社會(huì)動(dòng)蕩的嚴(yán)重憂慮和惶恐。讓我們回到小說寫作的年代。契訶夫的這篇小說發(fā)表于1898年。十九世紀(jì)末期，在俄國正是無產(chǎn)階級革命的前夜，工人運(yùn)動(dòng)逐漸展開，馬克思主義已在全國傳播，工人階級的政黨正在形成，一場革命風(fēng)暴即將到來。沙皇政府面臨著日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，瘋狂鎮(zhèn)壓人民，在全國造成了陰沉郁悶恐怖的氣氛?？疾鞖v史上所有的革命運(yùn)動(dòng)，“夾心階層”向來是比較軟弱的一個(gè)階層，在任何變革的時(shí)代，這個(gè)階層的人們大抵是變革的懷疑者觀望者和反對者，這主要是由利益所驅(qū)使，他們有既得利益（盡管這種利益是那么的微不足道），有一些本來就不堅(jiān)實(shí)的壇壇罐罐，他們患失甚于患得，因?yàn)樽兏锞鸵馕吨鵁o可避免地要產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩，而平民階層又是社會(huì)這個(gè)大鎖鏈中承受力最弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，“任何動(dòng)蕩最先影響的就是平民的生存和生活，即便是面對進(jìn)步的革命，平民也可能成為革命的最大阻力，因?yàn)樵诟锩臎_擊下，首先垮掉的不是統(tǒng)治階層，而首當(dāng)其沖的理所當(dāng)然的是平民階層，并且首先被剝奪的也是平民的既得利益，哪怕他們僅僅只是擁有奴隸般的生活?！闭渭蚁矚g高談闊論，老百姓最是“鼠目寸光”；革命家描繪的是天下大同，平民看重的是柴米油鹽；大人物需要革命，小人物害怕革命，就算是多好的革命小人物也難以理解，也不免反對。就算是推翻大清王朝這樣的'開天辟地頭一遭”的好事，去問問趙莊的百姓，看有多少人能真正理解，理解之不易，就別說支持了，就連最底層的百姓也不見得就那么喜歡革命。靜修庵里的老尼姑見阿Q來革命時(shí)不是滿懷怨忿地說“革命革命，革過一革的了”嗎？別說是別里科夫之屬，就是三餐堪憂，衣食無著，無土無瓦，無職無業(yè)的赤裸游民阿Q起初何曾不是這種態(tài)度？——革命便是造反，造反是殺頭的罪名，因此“便是與他阿Q為難”，“所以一向是深惡而痛絕之的”。不“革命”倒還能暫時(shí)三餐裹腹，一“革命”說不定衣食有憂。對社會(huì)變革的懷疑、憂慮，擔(dān)心、害怕，不是每一個(gè)時(shí)代的平民幾乎共有通病”嗎？在一個(gè)舊套子里生活了多年，一旦沒有了這個(gè)套子，你叫我怎么個(gè)活法，這不是每一個(gè)朝代的百姓共有的心理嗎？害怕一切新事物和社會(huì)變革，只求維持現(xiàn)狀，是否'只想做穩(wěn)奴隸”。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種害怕變革，一心只想過日子“做穩(wěn)奴隸，，的心理不是人盡皆然的嗎？可憐的別里科夫如果能夠把握自己的命運(yùn)，他為什么非得以一個(gè)弱者的身份出現(xiàn)呢？他犯得著整天提心吊膽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢過日子嗎？犯得著要一廂情愿地與整個(gè)學(xué)校乃至整個(gè)城市的人作對嗎？犯得著狗拿耗子走東家串西家冒被人捉弄被人恥笑被人唾罵的風(fēng)險(xiǎn)厚著臉皮告誡人們“千萬別鬧出什么亂子來”嗎？正是因?yàn)橄脒^日子而不得，生怕社會(huì)變革觸犯了“做奴隸”的利益，為了避免社會(huì)變革而必然產(chǎn)生的動(dòng)蕩影響了自己的生計(jì)，“到頭來弄得奉命退休”，所以才戴套子吃飯，戴套子走路，戴套子睡覺，一層又一層地往自己身上套套子，所以才親手打造了一個(gè)又一個(gè)套子，力圖躲進(jìn)百病不侵的金剛所在茍且地生活！這樣看來，害怕一切新事物和社會(huì)變革，只求維持現(xiàn)狀一一處在俄國革命前夕那個(gè)風(fēng)雨如磐動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，別里科夫所處的階層的人們多數(shù)生活在恐懼中就不足為怪的了。所以說別里科夫?qū)π律挛锏姆磳涂謶?，不光因?yàn)樯郴蕦Ｖ平y(tǒng)治對他的思想的毒害，對他人格的異化，還是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)衣食“有憂”的平民的心理本能——保護(hù)既得利益，拒絕動(dòng)蕩生活！二、關(guān)于主題小說的主題融進(jìn)了作者所刻畫的社會(huì)生活的全部畫面，寄寓在作者對小說中人物的情感評價(jià)中。我們?nèi)绻麑ζ踉X夫創(chuàng)作的其它小說加以橫向?qū)Ρ?，?shí)在不難得出正確的結(jié)論。除《裝在套子里的人》外，契訶夫就這一主題創(chuàng)作了一系列小說，如《變色龍》《一個(gè)小公務(wù)員之死》、《胖子和瘦子》、《恐懼》等，其中的主人公都是日常生活中普普通通的人物，這些人物其實(shí)就生活在我們周圍，我們并沒有覺得那么好笑，但一經(jīng)契訶夫用藝術(shù)的哈哈鏡放大了，我們便立馬發(fā)現(xiàn)他們的可笑之處。契訶夫善于用對比、夸張諷刺的手法，用人物自相矛盾的行為和話語以及漫畫式的表演自己揭示自己的庸俗與愚昧:“變色龍”對狗的態(tài)度隨著它的“身份”的變化而不斷變化；“瘦子”的態(tài)度也由于“胖子”的身份由昔日的老同學(xué)變成高等文官而發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。在《胖子和瘦子》中的瘦子看來，等級理所當(dāng)然大于人情，即使是昔日同學(xué)，但現(xiàn)在既然已是自己的上級，應(yīng)該畢恭畢敬、五體投地。在《一個(gè)小公務(wù)員之死》中的小官吏看來，他的唾沫噴到了上司身上，上司應(yīng)該大發(fā)雷霆才是，否則就是悖情逆理，就是懷恨在心，暗藏殺機(jī)。于是，一次次地找上門去解釋，到最后倒真的把將軍弄煩了，對他疾言厲色起來，而他最終也竟然因?yàn)檫@樣一個(gè)極偶然的事件喪失了性命。契訶夫以細(xì)膩的手法描寫了主人公的心理變化，揭示了精神上的奴性是多么害人，多么可怕，對人心靈的毒害是多么巨大，一個(gè)喪失了人格尊嚴(yán)的人是多么地猥瑣！這些作品中的人物與別里科夫一道成了契訶夫作品中的經(jīng)典。綜觀這些小說，它們反映的是同一個(gè)主題：奴性和奴性產(chǎn)生的歷史根源和心理。而其中的主人公幾乎有一個(gè)共同的特征：奴性十足、俗不可耐。愚昧、平庸、自*、不自尊，不自重、沒有脊梁，沒有骨頭，沒有人格，過的是不人不鬼的生活，而這些平庸的人正是在庸俗的生活中才覺得如魚得水。他們并不覺得自己的好笑，反而一本正經(jīng)地起勁地表演著。再回到作品中。這些人物身上的丑惡的東西并非獨(dú)立的，而是像瘟疫一樣四處傳染蔓延?！笆葑印钡呐允紫韧ㄟ^他的言傳身教傳染到他的兒子身上，在小說的結(jié)尾，他對“大人”獻(xiàn)媚、鞠躬，兒子則“并攏腳跟立正，把制帽掉到了地上了”——“瘦子二代”。又或者說，奴性思想、奴性心理產(chǎn)生的土壤在當(dāng)時(shí)的俄羅斯是十分肥沃的。別里科夫則用套住自己的套子去套人，整個(gè)學(xué)校，全城都被他套住，且長達(dá)十五年。人們不禁要問：整個(gè)學(xué)校乃至全城的人是迫于別里科夫的什么淫威而被動(dòng)受套的嗎？如若其然，隨著別里科夫帶著套子踏上西方極樂世界，世人豈不從套子中徹底解放出來得以完全自由了嗎？錯(cuò)了。小說最后交待：我們埋葬了別里科夫，從墓園回家去的時(shí)候，“誰也不肯露出快活的感情”，于是，“一個(gè)禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了，局面并沒有好一點(diǎn)”，因?yàn)椤半m然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢!”這就告訴我們，別里科夫式的奴性思想奴性心理其實(shí)就像血液一樣流淌在俄羅斯人的血管里?？梢哉f，這才是別里科夫這個(gè)人物形象產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，才是別里科夫雖死生活卻還是老樣的根本原因。作者通過《裝在套子里的人》向讀者提出了這樣一個(gè)問題：奴性思想和奴性心理并不會(huì)隨著別里科夫們的死滅塵歸而壽終正寢，俄羅斯人要徹底埋葬的不是某個(gè)具體的別里科夫，而是奴性觀念，奴性心理，奴性生活！因此，揭露奴性心理，批判奴性心理對人的戕害應(yīng)該是這篇小說的主題。人，可以被金錢奴役，被美色奴役，被官職奴役，被權(quán)力奴役，被白色恐怖奴役，被所有的外物奴役，但真正能奴役自己的還是來自滲透在人骨子里的奴性觀念。試想，沒有了這奴性的鎖鏈，作為萬物之靈的人怎么能被種種恐懼所壓垮，任由這種種恐懼牢牢地控制，人還有什么必要把自己裝在'”套子'”里呢?相反，任由這種種恐懼肆行泛濫，就必然喪失自我，必然自甘愚昧平庸，必然自輕自*,就自然不人不鬼，不自尊不自重，就斷然沒有脊梁沒有骨頭沒有人格。不管他是公務(wù)員還是教師，也不管他是文員還是警察，不管他的地位是卑微還是尊貴，一個(gè)庸俗而自輕自*的人，一個(gè)喪失尊嚴(yán)而沒有人格獨(dú)立的人是不成其為人的。作為現(xiàn)實(shí)主義作家的契訶夫用自己那支如椽的畫筆描繪出一個(gè)個(gè)庸俗丑陋的靈魂，目的是揭露俄羅斯人的劣根性，揭露病態(tài)社會(huì)的人們病態(tài)的思想、病態(tài)的觀念、病態(tài)的生活方式和處世態(tài)度，警醒人們從“套中人”的身上照見自己的影子，號召被奴性心理折磨得喪失了人格而茍延殘喘的人們砸碎奴性鎖鏈，做一個(gè)大寫的人，一個(gè)頂天立地的人！契訶夫曾在日記中寫過這樣的話：“世界上沒有一個(gè)地方像我們俄羅斯這樣，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由......我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了。”而這篇小說的結(jié)尾，作者又借獸醫(yī)伊萬?伊凡尼奇的口說了一句頗耐人尋味的話：“不成，再也不能照這樣生活下去了！”這兩段話應(yīng)該成為揭示這篇小說和其系列小說主題的最好注腳吧。三、關(guān)于套子感謝契訶夫，他為世界文學(xué)畫廊塑造了一個(gè)性格極其鮮明個(gè)性極為獨(dú)特的人物形象。自從這個(gè)人物誕生的那一刻起，人類在觀察自己時(shí)多了一面鏡子，也給我們思維世界增添了一個(gè)全新的詞匯。關(guān)于別里科夫的套子，我們在前面多有論述，這里談?wù)剟e的套子。什么東西是套子？套子隨處可見，套子無處不在。沒有不套套子的套子，也沒有不被套子套著的套子。教師被學(xué)校這個(gè)套子套著，學(xué)校又被城市這個(gè)套子套著，而城市這個(gè)套子還套著無數(shù)的小套子，而國家、民族又套著無數(shù)較大的套子，地球又套著無數(shù)個(gè)各式各樣不同的套子，更大的，宇宙這個(gè)巨型套子又套著銀河系太陽系這些套子。想必還有更大的套子正套著宇宙這個(gè)套著無數(shù)巨大套子的套子呢，沒有套不住的套子，也沒有不被套子套住的套子。你用套子套我，我用套子套你，我的套子套著你，你的套子也套著我。唉！這世界真是一個(gè)個(gè)套子組成的世界。人注定要裝在套子里的。不是人時(shí)已經(jīng)被套子套住了，哭著鬧著從套子里鉆出來還是要進(jìn)套子，以后不斷沖破舊套子也只不過是為了換新的套子，好不容易沖出了種種套子，以為可以放心地頤養(yǎng)天年了，卻冷不妨進(jìn)了永恒的套子。人生歷史其實(shí)不過是一個(gè)不斷進(jìn)出套子的記錄。生活中，有人拍著胸脯硬說自己絕無套子。這話你可千萬別信。當(dāng)有人說他身上沒有套子時(shí)，其實(shí)是暫時(shí)剛沖出了一個(gè)套子進(jìn)入了另一個(gè)套子?；蛘哒f他沖出了一個(gè)小套子進(jìn)了一個(gè)大套子，又或者說，他這種說法本身也不過是一個(gè)套子吧。生活需要不需要套子？有了套子沒自由，沒了套子不見得就自在。套子是生活的需要，生存的需要。有了套子讓我們得到了許多原本得不到或得到了又立即會(huì)失去的東西。沒有套子讓人丟掉了原本可能得到或者已經(jīng)得到的東西。況且套子的大小規(guī)格有時(shí)甚至材料質(zhì)地顏色款式都要厘定，否則，你用你的套子，我用我的套子，各人揮舞各人的套子，這天下怎一個(gè)“亂”字了得！套子并非一成不變?；蛟S昨晚還天真地認(rèn)為這套子能套住東西，今天起來一看什么也套不住了。于是，為了套住已漏網(wǎng)之魚或者不使有魚漏網(wǎng)趕忙打造新的套子。另一方面，被套子套久了，自然就套出了經(jīng)驗(yàn)，想出了不被套或只讓套住頭不讓套住尾的新辦法來。而有道是“魔高一尺，道高一丈”，新的套子又多半會(huì)將企圖開溜之輩再行套住。因此，不斷打造新套子的過程實(shí)際上是社會(huì)發(fā)展的過程。在這個(gè)意義上說，人類進(jìn)步的歷史實(shí)際上是不斷拋棄舊套子而又不斷打造新套子的歷史。也有這樣的套子，不該套住的卻套住了，該套住的卻沒被套住。于是，被套住的固然大喊冤枉，沒套住的也不會(huì)心存感激。為什么我們往往甘心受套，舍自由而擇“鎖鏈”？為什么本來在套子外，卻拼命往套里鉆？因?yàn)橛辛颂鬃游覀兙陀辛溯p松感，舒服感，安全感，歸屬感，為什么有時(shí)我們又要全力沖破套子的束縛，砸碎鎖鏈，就算弄得個(gè)頭破血流也得拼命沖出套子？原因也不過在此。戀愛結(jié)婚，擇業(yè)就業(yè)皆屬此類。據(jù)說，改革開放的最大阻力就是沖破各種套子；但實(shí)在該補(bǔ)充一句，開放改革的最大貢獻(xiàn)恰恰是打造了各種新的套子。有人說，我們沖破了舊的經(jīng)濟(jì)體制的套子，才得以加入了世界經(jīng)濟(jì)組織，但誰又能說，我們未嘗不是從舊套子鉆進(jìn)了新套子？唉，說到底，進(jìn)套子，出套子，打造新套子，拋棄舊套子，個(gè)體如此，萬千社會(huì)莫不如此。到頭來原不過是一個(gè)“套”字！淺析別里科夫人物形象高中語文第二冊第四課是俄國作家契訶夫的小說《裝在套子里的人》，其中主人公別里科夫的形象一直是大家討論的焦點(diǎn)。筆者在教學(xué)中也對別里科夫的形象向同學(xué)們作了分析：別里科夫一向被認(rèn)為是一個(gè)沙皇統(tǒng)治的衛(wèi)道士，他既是沙皇專制制度的產(chǎn)物，又反過來維護(hù)著這種制度；他既是這種制度的受害者，同時(shí)，又加害周圍的人。他把自己深藏在套子里，不論是他的生活，還是他的思想，抑或是他的穿著、用具，再或是他的居室、出行，他都用一個(gè)一個(gè)的套子把自己的一切包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！疤鬃印笔撬姆▽?，是他生活的全部?！疤鬃印敝趧e里科夫，就象如意金箍棒之于孫悟空、青龍偃月刀之于關(guān)云長、“癩疤”之于阿Q。因此，我們往往把題目“裝在套子里的人”中的“人”認(rèn)為是別里科夫，“套子”就是別里科夫套在自己身上的套子。但筆者認(rèn)為，這種理解只是涉及到了“套子”的一種含義，而沒有能夠解釋出它的全部內(nèi)涵。要想全面地闡釋出“套子”的含義，就必須要從社會(huì)學(xué)的角度來考慮。人，是社會(huì)中的人。一個(gè)人不能脫離社會(huì)而生存，因?yàn)樗麃碛谏鐣?huì)，若脫離了社會(huì)，他便不成其為一個(gè)“人”；一個(gè)人也不能被社會(huì)拖著生存，他必將反作用于社會(huì)，如果他不能對社會(huì)有所影響，他便不是一個(gè)個(gè)體的人。這是馬克思在很多年以前就給我們揭示出的真理。無論什么時(shí)代、無論什么社會(huì)，其中的每一個(gè)人都是如此。別里科夫自然也不會(huì)例外。所以，要想正確認(rèn)識別里科夫的社會(huì)特性，就必須先來了解別里科夫所生活的社會(huì)的特性。那么，我們就該先來看一看別里科夫所生活的社會(huì)的特性。這篇小說反映的是19世紀(jì)末沙皇俄國的黑暗現(xiàn)實(shí)。1881年，沙皇亞歷山大二世遇刺身亡，繼位的沙皇亞歷山大三世加強(qiáng)了專制恐怖統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)擔(dān)任宗教院檢查總長的波貝多諾斯采夫在給沙皇的奏章中說：“在當(dāng)前這個(gè)艱苦的時(shí)代，政府的當(dāng)務(wù)之急就是……平息那種頭腦不清、瀕于瘋狂的的社會(huì)輿論；必須禁止那種人人饒舌的不可名狀的街頭巷議，以期盡量減少流言蜚語……”。而此時(shí)的俄國因受到歐洲進(jìn)步文明潮流的影響，在俄國的知識分子和貴族中間，要求自由民主，改變專制統(tǒng)治的呼聲越來越高，面對洶涌而來的革新浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段鎮(zhèn)壓革命者，禁錮人們的言論思想。一切反動(dòng)勢力、守舊勢力集合在沙皇的周圍，對抗進(jìn)步潮流，極力維護(hù)日益沒落的沙皇專制統(tǒng)治。別里科夫正是生活在這樣一個(gè)時(shí)代，所有的人都被專政的暴力束縛得喘不過氣來，每一個(gè)人都在恐怖的氣氛中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地保全自己的生命，他們小心翼翼地生活，生怕出錯(cuò)，他們用蒼白的懦弱為自己編織一個(gè)薄弱的、虛幻的套子來保護(hù)自己，他們在自己虛幻的套子中生存，自己約束自己，同時(shí)，這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼又成為這個(gè)時(shí)代的特征。別里科夫正是這種人的典型代表，他們在給自己加上套子的同時(shí)，又自覺不自覺地影響著周圍的社會(huì)和社會(huì)中的人一一給別人加上套子，于是乎，人被物化了，別里科夫自己也變成了套子，變成

了加在其他人身上的套子，這就是在非正常社會(huì)形態(tài)下的人的異化。因此，對于一個(gè)產(chǎn)生別里科夫這種人的社會(huì)來說、對于生活在這種社會(huì)里的人來說，這是一件可悲的事。但是，悲哀并沒有止步，更為悲哀的是，那些生活在這種社會(huì)里的人雖然已經(jīng)意識到了套子的存在，卻不敢去反對?？仆哌B科和華連卡作為新思想和新事物的代表，與代表著舊思想的別里科夫之間存在著矛盾，這種矛盾在“漫畫事件”和“自行車事件”后激化了，引出了科瓦連科和別里科夫之間的直接的、面對面的斗爭，斗爭以別里科夫的落荒而逃結(jié)局，而華連卡的笑聲結(jié)束了別里科夫的愛情和生命，因?yàn)椋趧e里科夫固有的思維中，這是不可想像的。別里科夫的套子在這場斗爭中失敗了，同時(shí)，作為束縛別人的套子，別里科夫也被新思想憤怒和嘲笑的力量擊得粉碎。那種生活中的套子在斗爭中全敗，這就是套子的命運(yùn)！所以，雖然小說的結(jié)局不是樂觀的，但別里科夫的遭遇告訴我們：明天是光明的。這就是作家在這篇小說中想要傳遞給我們的思想。因此，我們在學(xué)習(xí)這篇小說的時(shí)候，應(yīng)清楚的認(rèn)識到：作家所塑造的別里科夫這一典型形象不僅僅是一個(gè)“裝在套子里的人”，更是一個(gè)約束別人的套子；別里科夫的結(jié)局不僅僅是一個(gè)“裝在套子里的人”的結(jié)局，更意味著那種“套子式社會(huì)”的必然滅亡的結(jié)局。別里科夫，是契訶夫小說《套中人》中的主要角色，沙皇俄國時(shí)期社會(huì)中層的一個(gè)小人物。他膽小怕事，卻又愛管閑事，為人保守頑固，對社會(huì)變革極度恐懼，總是穿著一身大衣將全身包裹起來，所以被稱為“套中人”?？陬^禪是“千萬別鬧出亂子來”。名著簡介《套中人》寫于19世紀(jì)90年代末，此時(shí)，俄陽的革命高潮正在醞釀。面對日益壯大的革命力量，沙皇當(dāng)局便以強(qiáng)化國家機(jī)器來維持其統(tǒng)治地位，因此，此時(shí)的俄國正籠罩在一片白色恐怖之中。身處這一恐怖環(huán)境中的俄國知識分子，正如高爾基《海燕》中所描寫的，有在“烏云和大海