兩漢樂府詩歌

文1班 012969 劉雙琴兩漢樂府詩歌繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂府成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂府詩歌是由朝廷系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集，保存而流傳下來的漢代詩歌。一． 樂府的興廢：什么是“樂府”?它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂府是指的音樂機關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫 “歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。樂府一名，最早見于漢初，惠帝時有 “樂府令”，但擴充為大規(guī)模的專署，則始于武帝。最早見于記錄的是沈約的《宋書 ·樂志》，郭茂倩編《樂府詩集》有所增廣。郭氏將自漢至唐的樂府詩分為下列十二類：(1)郊廟歌辭，(2)燕射歌辭，(3)鼓吹曲辭，(4)橫吹曲辭，(5)相和歌辭，(6)清商曲辭，(7)舞曲歌辭，(8)琴曲歌辭，(9)雜曲歌辭，(10)近代曲辭，(11)雜歌謠辭，(12)新樂府辭。這個分類很全面，也系統(tǒng)。漢貴族樂章載在 “郊廟”一類，全是文人所作，其中惟《郊祀歌》的某些作品有一定的藝術(shù)價值，如《練時日》之創(chuàng)為三言體， 《景星》等篇之多用七言句，《日出入》之通首作雜言。二．兩漢樂府詩向我們展示的是一個豐富多彩的藝術(shù)畫面?！稘h書．藝文志》說西漢樂府詩歌：“有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感于哀樂，緣事而發(fā)。”；兩漢樂府詩歌都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強的針對性。兩漢樂府詩歌的作者來自不同的階層，詩人的筆觸深入到社會的各個生活層面。也體現(xiàn)了許多個人的人生價值觀。首先，社會成員之間的貧富懸殊，苦樂不均在詩中得到充分的反映。這更多的體現(xiàn)于相和歌辭中，典型的詩篇是《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》以及表現(xiàn)富貴之家的《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》等詩歌。東門行出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔麋。上用倉浪天故，下當用此黃口兒。今非！ ”“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居?！惫聝盒泄聝荷?，孤兒遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿霞堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯，足下無非。愴愴履霜，中多蒺藜，拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下蝶蝶，清涕累累。冬無復(fù)襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽，三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆，助我著少，啗瓜者多。愿還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當心校計。亂曰：里中一何譊譊！愿欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。婦病行婦病連連累歲，傳呼丈人前，一言當言；未及得言，不知淚下一何翩翩。 “屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫簞笞，行當折搖，思復(fù)念之！ ”亂曰：抱時無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買餌。對交涕泣，淚不可止。 “我欲不傷悲不能已。 ”探懷中錢持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中， “行復(fù)1文1班 012969 劉雙琴爾耳！棄置勿復(fù)道。 ”其次，漢代樂府詩歌還對男女兩性之間的愛與恨作了直接的袒露和表白。 愛情婚姻題材作品在兩漢樂府詩歌中占有很大比重， 這些詩篇多來自民間， 或是出自下層文人之手， 在表達婚戀方面的愛與恨時， 都顯得大膽潑辣， 毫不掩飾。 如《上邪》《有所思》《孔雀東南飛》：上邪上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕 !兩漢樂府詩歌中還有像《陌上?！泛汀队鹆掷伞愤@樣的詩，在這兩篇作品中，男女雙方根本沒有任何感情基礎(chǔ)，是素不相識的陌生人，男方企圖依靠權(quán)勢將自己的意愿強加給女方，于是出現(xiàn)了秦羅敷巧對使君、胡姬誓死回絕羽林郎的場面。再次、兩漢樂府詩歌還表達了強烈的樂生惡死的愿望。在超越個體生命有限性的重要課題上，兩漢樂府較之前代文學作品有更大的開掘。 最典型的是《韮露》、《蒿里》、《日出入》《戰(zhàn)城南》等篇章?！俄兟丁?、《蒿里》是漢代流行的喪歌，送葬時所唱，都收錄在《相和歌詞中》。《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)的是對陣亡將士的哀悼?！度粘鋈搿酚商柕纳德?lián)想到人的個體壽命?！镀G歌》描繪出一副進入天國的理想畫面。同類詩篇還有相和歌辭中的《長歌行》 、《董逃行》，不過這兩首詩的長生之鄉(xiāng)是靠神藥延年益壽。兩漢樂府詩歌在表達長生幻想時，有時還寫神界的精靈來到人間，和創(chuàng)作主體生活在同一世界。如郊祀歌《練時日》 、《華燁燁》?！毒殨r日》通過對靈之游、靈之車、靈之下、靈之來、靈之至、靈已坐、靈安流等多方面的依次鋪陳，展示出神靈逐漸向自己趨近的過程及風采， 以及自己得以和神靈交接的喜悅心情?！度A燁燁》在寫法上和《練時日》極為相似。兩漢樂府在表現(xiàn)人世間的苦與樂、兩性關(guān)系時，受《詩經(jīng)》影響較深，有國風、小雅的余韻；而在抒發(fā)惡生樂死愿望時，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是《莊》 、《騷》的影響。班固雖曾對這些民歌作了很好的概括，這就是 “感于哀樂，緣事而發(fā) ”。這些民歌不僅具有豐富的社會內(nèi)容， 而且具有高度的思想性。 它們廣泛地反映了兩漢人民的痛苦生活， 同時還深刻地反映了兩漢人民的思想感情。這具體地表現(xiàn)在以下幾個方面：(一)對階級剝削和壓迫的反抗。漢代土地兼并劇烈，階級剝削和壓迫又極慘重，農(nóng)民生活異常痛苦。如《婦病行》所反映的便是在殘酷的剝削下父子不能相保的悲劇。 “塞牖舍”之“舍”即徘徊空舍之 “舍”。牖舍連文，看似重復(fù)，但正是漢魏古詩樸拙處，象舟船、觴杯、餐飯、晨朝、門戶等連用的例子是很多的 (詩歌中的這種復(fù)詞，唐以后始告絕跡 )。由于破產(chǎn)，大量的農(nóng)民不得不背井離鄉(xiāng)， 有的兄弟三人同在一個地主家干活， 他們終歲勞動，卻仍然衣不蔽體，如《艷歌行》 ：“兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰當補 ?新衣誰當綻?”還有《孤兒行》中的控訴： “愿欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居 !”《烏生》和《枯魚過河泣》是兩首奇特的寓言詩。通過烏鴉和枯魚的遭遇曲折地表達了受迫害者的悲慘命運。在漢樂府民歌中也反映了人民對統(tǒng)治階級尖銳的實際斗爭行為。如 《東門行》和《陌上桑》《東門行》寫的是一個 “犯上作亂”的窮老漢：出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉浪天，故下當用此黃口兒。 ”“今非咄行，吾去為遲。白發(fā)時下難2文1班 012969 劉雙琴久居!”《陌上?！穭t是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子 ——秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象：行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。寫羅敷之美，不從羅敷本身實寫，卻從旁觀者眼中、神態(tài)中虛摹，是有獨創(chuàng)性的。(二)對戰(zhàn)爭和徭役的揭露。 漢代自武帝后，長期的對外戰(zhàn)爭給人民帶來深重的災(zāi)難，因此有的民歌通過戰(zhàn)死者的現(xiàn)身說法揭露了戰(zhàn)場的慘象和統(tǒng)治階級的殘忍與昏庸， 如《戰(zhàn)城南》：戰(zhàn)城南，死郭北。野死不葬烏可食。為我謂烏： “且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃 ?”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南 ?何以北?禾黍不獲君何食 ?愿為忠臣安可得 ?思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸?！妒鍙能娬鳌穭t是通過一個老士兵的自述揭露了當時兵役制度的黑暗：十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人： “家中有阿誰?”“遙望是君家，松柏冢累累。 ”兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。戰(zhàn)爭通常是和徭役分不開的， 因此，在漢樂府民歌中出現(xiàn)了不少流亡者的怨憤的呼聲。他們有的是無家可歸，如《古歌》 ：秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂 ?令我白頭!胡地多飚風，樹木何修修。離家日趨遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。(三)對封建禮教和封建婚姻制的抗議。漢代自武帝罷黜百家，尊崇儒術(shù)，封建禮教的壓迫也就隨之加重。在“三從”“四德”“七去”等一系列封建條文的束縛下， 婦女的命運更加可悲。因此，在漢樂府民歌中我們很少讀到象《詩經(jīng)》 的“國風”所常見的那種輕松愉快的男女相悅之詞，只有《江南》是個例外。江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！稑犯蓬}要解》說： “江南古詞，蓋美芳辰麗景，嬉游得時也。 ”可能是一首與勞動相結(jié)合的情歌。古人常以蓮象征愛情， 以魚比喻女性。它可能是武帝時所采《吳楚汝南歌詩》 。但是，更多的還是棄婦和怨女的悲訴與抗議。有的因無辜被棄，對喜新厭舊的 “故夫”提出了責難，如《上山采蘼蕪》 ：上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫： “新人復(fù)何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。”此篇向來列入古詩，其實是“緣事而發(fā)”的民歌。張玉谷說：“通章問答成章，樂府中有此一體，古詩中僅見斯篇?！庇心鎭眄樖艿臈墜D，但也有敢于反抗夫權(quán)，對三心二意的男子毅然表示“決絕”的女性，如《白頭吟》。為了追求并實現(xiàn)“愿得一心人”的愛情理想，在這類戀歌中我們還可以看到用火一般的熱情和實際行動大膽地沖破禮教束縛的另一類型的女性。這就是《鐃歌十八曲》中的《有所思》和《上邪》所表現(xiàn)的。有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君 ?雙珠毒瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思 ——相思與君絕!雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼兮！秋風肅肅晨風思 ,東方須臾高知之!《上邪》所表現(xiàn)的感情更為強烈：上邪上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕 !3文1班 012969 劉雙琴除上述三方面的作品外， 漢樂府民歌中還保存有少數(shù)諷刺統(tǒng)治者賣官的政治丑劇和權(quán)門豪家的荒淫生活的。前者如《長安有狹邪行》：“小子無官職，衣冠仕洛陽。”便是刺的賣官鬻爵。后者如《相逢行》，極力摹寫那個少年家庭如何榮華富貴，好象是句句恭維、欽羨，其實是句句奚落，是另一種諷刺手法。對較好的官吏，民歌也有表揚，如《雁門太守行》寫和帝時洛陽令王渙的政績，表現(xiàn)了人民的愛憎分明。東漢樂府繼續(xù)采詩，這也是一個明證?？傊ㄟ^漢樂府民歌，我們可以聽到當時人民自己的聲音，可以看到當時人民的生活圖畫，它是兩漢社會全面的真實的反映。它繼承并發(fā)揚了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神。漢樂府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。如《陌上桑》 、《東門行》，特別是《孔雀東南飛》。詩的故事性、戲劇性，比之《詩經(jīng)》中那些作品都大大地加強了。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。 它的高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在：(一)通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式，如《陌上?！分辛_敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現(xiàn)出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼蕪》和《艷歌行》的對話也很成功。對話外，也有采用獨白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌并能注意人物行動和細節(jié)的刻劃。(二)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，具有強烈的感染力。胡應(yīng)麟說： “漢樂府歌謠，采摭閭閻，非由潤色；然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之 !”(《詩藪》卷一)正說明了這一語言的特色。(三)形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘。絕大多數(shù)漢樂府都是以新的體裁出現(xiàn)的?？梢苑Q為新體詩。這新體主要有兩種：一是雜言體。另一是五言體。這是漢樂府民歌的新創(chuàng)。(四)浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩， 運用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如抒情小詩 《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張， 便都是浪漫主義的表現(xiàn)。 在漢樂府民歌中， 作者不僅讓死人現(xiàn)身說法，如《戰(zhàn)城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴， 如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣，會寫信，如《枯魚過河泣》 ：“枯魚過河泣，何時悔復(fù)及。作書與魴與，相教慎出入。 ”特別值得注意的是《陌上桑》 。從精神到表現(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現(xiàn)實人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。三、兩漢樂府詩歌敘事手法嫻熟巧妙，標志著中國古代敘事詩的成熟。兩漢樂府詩歌有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就最為突出。兩漢樂府詩歌在選擇常見生活情節(jié)時別具慧眼。詩歌中有兩篇作品是以酒店婦女為主角，一篇《隴西行》、一篇《羽林郎》?！断喾晷小贰ⅰ堕L安有狹斜行》選擇的都是“夾轂問君家”的特寫鏡頭?！赌吧仙！?、以春日采桑為背景，相和歌辭《艷歌行》選擇女主人公為他鄉(xiāng)游子縫補衣服，引起丈夫猜忌的情節(jié)， 都是以常見而富有情趣的畫面入詩， 詩人找到了最佳視點。類似的還有《上山采蘼蕪》 、《艷歌何嘗行》，都有很強的藝術(shù)感染力。兩漢樂府詩歌在選擇題材時，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向。 《天馬》敘述將軍李廣利從大宛獲汗血馬，《隴西行》、《樂府》都提及過西域產(chǎn)品、胡商及其攜帶的物品，使詩篇帶上異域色彩。兩漢樂府敘事詩多具有比較完整的情節(jié)?！秼D病行》、《孤兒行》中都有完整的場面，又穿插了許多細節(jié)。收錄在古詩中的《十五從軍征》也是一首樂府詩歌，敘述 80高齡的退役老兵返回荒蕪家園的情景，各個場面前后連貫，血脈相同，并時見曲折。 《孔雀東南飛》的故事4文1班 012969 劉雙琴情節(jié)更是波瀾起伏，扣人心弦。兩漢樂府詩歌在刻劃人物方面也取得很大成就。 秦羅敷聰明多智，以機智言辭戲弄使君、胡姬剛烈堅貞，以生命抗拒羽林郎的調(diào)戲。《孔雀東南飛》中的人物群像也是各各肖其聲情。另外，兩漢樂府詩歌中還有多首寓言詩， 是漢樂府的重要組成成分，以寓言的形式敘事，成為漢樂府的一個特點。屬于這一類的詩歌有《錐子班》 、《烏生》、《豫章行》、《董嬌嬈》等。四、孔雀東南飛《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰， 也是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》 ，最早見于徐陵所編《玉臺新詠》 ，詩前小序說：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之