2023屆高三語文主題讀寫素材為己須得三緘口為公執(zhí)言敢為先

屆高三語文主題讀寫素材主題：為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先【作文指導】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。（一）《禮記》有這樣的表述：“水深則流緩，人貴則語遲。”朱熹的《治家格言》中也說：“處世戒多言，言多必失?！保ǘ┙陙恚W絡流行一個熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來?！胺e尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對此，你有怎樣的感悟與思考？請據此寫一篇文章，表達你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】本題考查學生寫作的能力。這是一道引語類思辨性材料作文題。材料一主要由名言構成?！八顒t流緩，人貴則語遲”，意指“慢言”，有智慧、有閱歷的人說話總是經過反復考慮，不輕易論斷。這里指出“言”關聯為人處世的智慧（道德）。而“處世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易錯，甚至帶來不可挽回的后果。這里指出“言”關聯為人處世的考量（代價）。由此可見，材料一的兩句名言，一是強調人“言”不僅是幾個詞語或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和權衡。二是從表述的傾向看，將人們導向要“慢言”“少言”。從中華傳統(tǒng)為人處世方面普世價值的承襲來看，事實上確實有不少人將此奉為金律。我們應當思考：對人們一直認同、奉行的“沉默是金”的傳統(tǒng)觀念在當下仍否是普遍適用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成為社會群體普遍的選擇，將產生怎樣的影響？材料二的核心關鍵詞是“嘴替”，由名詞詮釋和舉例印證兩部分組成。根據“‘嘴替’，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來”這一詮釋，把“嘴替”理解為“代他人、社會、時代言”的“要說”“敢說”“能說”的責任和擔當，是準確的。而材料二中所舉杜甫、白居易皆為現實主義詩人，他們關心民生疾苦，不顧個人得失，甚至不惜觸怒當權者，為厭戰(zhàn)者和天下貧苦者發(fā)聲，是替別人說，是為民請命，他們的“敢說”“能說”，是為他人，為社會謀利益，是為時代發(fā)聲，他們的“替言”彰顯了責任和擔當。由此可知“嘴替”應為正面之意，需要肯定和提倡。兩則材料借助“語句”和“詞語”的不同“言語”形式，表象是探討“言語”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的問題，實則是要引導考生思考“言語”背后個體關于為人處世中個人利益和社會責任擔當權衡的問題，希望考生擁有關注他人、關注社會、關注時代的普世情懷，敢于站上“群眾先鋒”的位置，敢于承擔“為民代言”的風險，這是此則作文整體立意的出發(fā)點。關聯兩則材料，可得出寫作的整體立意：材料一“慢言”“少言”不是不說，是在藏而思之后的發(fā)聲，雖有不盲目，不跟風，不妄言的道德修養(yǎng)的追求和堅守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是強調個體自我層面，缺乏的也許就是社會的擔當、責任。材料二“嘴替”是敢說，為別人說，為社會說，為時代說，是個體（或者某一群體）在明辨是非，深思熟慮后的情況下的大聲疾呼，為民請命，是在明晰“言”的利弊后主動承擔的“公眾責任”，體現了為人處世的擔當精神和貴任意識，強調的是個體對國家和社會的使命感。寫作時，應當首先理解并指出“言”的本質指向為人的責任和擔當，對此，在比較中表現出認可并闡述“嘴替”或“敢言”的正向價值(核心要素）。在此過程中，還可適當分析造成“慢言”“少言”與“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和責任擔當的權衡（關鍵要素1），以及闡述社會層面“慢言”“少言”可能產生的不當后果（關鍵要素2）?？偟膩碚f，考生應在作文中闡述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，體現作為當代青年為他人、社會、時代發(fā)聲的責任擔當?！玖⒁鈪⒖肌?.少言以自律，發(fā)言為當下。2.言多雖必失，必要應多言。3.為生民言，為社會不公言?！炯炎髻p析】為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先人貴語遲，言多必失，其話語意義指向的是中國傳統(tǒng)詩教中一以貫之的溫柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，眾聲喧嘩，當社會議題中出現利益與觀念的激蕩交鋒，“沉默是金”也無法彌合矛盾與裂痕。言之一道，我輩青年應如何自處？故曰：為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先。為己須得三緘口，不意味著懦弱、退讓與妥協，而是心智圓熟、人格圓滿的自然結果。余秋雨曾言：“成熟是一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實?！狈鹱婺榛?，迦葉微笑，心照而不宣的背后是充斥八極的玲瓏智慧；老子出關，倒騎青牛，湛湛青天下悠然無聲的身影折射出無上哲學的玄妙。三緘其口，護的是內心的一方凈土，抑的是人性中的蠢蠢欲動。人格圓滿，方能擁有“不患人不知己”的大氣；自成宇宙，方能遠離一時高下的意氣之辯。為公執(zhí)言敢為先，不是爭揚執(zhí)牛耳之威赫的浮躁，而是一種心胸光明、以義為先的不朽風姿。為公執(zhí)言，為義執(zhí)言，為人民執(zhí)言，本身就是一種充滿勇氣的奮斗。五千年清濁善惡，太史公能究天人之際，成一家之言；風雨如磐的革命暗夜中，魯迅先生以筆為劍，鑄民族之魂，占據意識形態(tài)的輿論陣地，是英勇的奮斗者、無畏的堅守者。當社會達爾文主義甚囂塵上、弱者的話語權被無形剝奪之時，堅守捍衛(wèi)公序良俗的發(fā)言制高點，使輿論場域重歸風清氣正，其重要性不亞于贏得一場正義之戰(zhàn)。執(zhí)言當先，躬身入局，自成直言之辯、浩然之氣。覃思今日，社會輿論場域的高度娛樂化促生了公共言語場所的無序，“鍵盤俠”“打字機”大行其道，無意義的喧囂爭論不絕于耳；公共議題中的性別對立、階層沖突在以營利為目的劣質自媒體中被層層放大……改革開放的春風吹來了物質大潮，國人的精神文明發(fā)展卻未曾追趕上經濟的腳步。是的，在喧囂中堅守一份以沉默為外殼的淡靜與從容，在喧嘩中敢于遵循公序良俗而發(fā)出有理有據的擲地之聲，是我國所迫切需要的公民素養(yǎng)的集中體現，也是青年人生發(fā)展過程的應有之義。李叔同有言：“問余何適？廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！鞭饏s車塵馬足的功利之辯，棄了輾轉沉浮的名利之爭，方能心如水月，作如是觀。另一方面，為正義發(fā)聲，為道德張本，響應時代的價值選擇，賡續(xù)浩然之氣的精神血脈，亦是我輩青年不可或缺的精神鈣質。為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先，剛柔并濟，方是為言之道。【閱讀拓展】（一）黃河四章黃河氣勢山有山性，樹有樹性，河有河性。不管世界上有多少條大江大河，但我要說：黃河的河性最為獨特，就像黃河水奪目耀眼。我多次地看過黃河，讀過黃河，品味過黃河。每一次站在黃河高高的岸上，急切的目光與那恢宏的水光一觸碰，就會碰出一腔沸騰的豪情。仿佛按下一個鈕鍵，一盞燈突然崩放出雪燦的光華，一瞬之間，我領悟到一次次被黃河打動、震撼、鼓搏的根由，就源于黃河與生俱來的河性，這一河性可以凝縮和精括為兩個字：氣勢！是的，黃河的河性在于生命的氣勢，一股撲面而來的雄美宏壯的氣勢。那情形，一如日出帶給萬物以熱情、感召和歡欣。氣，是萬物的生命之根，小以草木蜂蝶為例，大以宇宙星系而論，都因氣而孕生而存活而千姿百態(tài)。《老子》曰，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”?！肚f子》云，“人之生，氣之聚也。氣聚則為生，散則為死”。勢，為一物之能量，正如物理學上所說的“勢能”，是一物內在品質和力量發(fā)散透射出的一片看不見的光芒。軍隊作戰(zhàn)自古講士氣，講軍勢，《孫子兵法》有個頗為生動的比喻，他說在一座千仞山頂轉動一塊圓形狀的石頭，那就是“勢”。中國辭典里“氣貫如虹”、“勢如破竹”、“審時度勢”、“氣勢磅礴”等一系列成語典故，都是對“氣勢”的不同形容和解釋?！包S河落天走東?！?；“黃河遠上白云間”。黃河之水來自雪山冰峰，天然地就擁有了雪蓮靈芝的高貴和圣潔以及不朽，帶了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的險途，又使她積蓄了渾厚包容的底蘊，千雕萬塑出百折不回氣吞萬里的獨特秉性和氣勢。天道酬勤，厚德載物。黃河氣勢是黃河的青春黃河的魂，它春春秋秋，世世代代，鼓舞著黃河兒女添柴加薪，奮發(fā)圖強，使中華民族的文明之火，明明暗暗，越燃越旺。我常常在情緒的潮水低落之時，就去回首看一眼黃河，領略一下那洶涌激蕩的黃河氣勢。頓然，渾身就蒸騰起一股火火的激情和力量，我把這樣的體會和感受詩成一句人生的激勵，書寫在生活的扉頁：把腳步邁得像波浪一樣澎湃有力吧我們的身后是永遠的黃河……黃河之春有一年，我趕上了黃河破冰，心里翼然飛出一個明媚又悅耳的詞：春之聲。陽春三月，草長鶯飛，雜花盈樹，那是寫照江南。在北方，在黃河，三月卻是一片沉靜，一派的按兵不動。分明是埋伏了千軍萬馬，卻看不出一絲一影的動靜，“這里的黎明靜悄悄”。有時靜得直叫人心里發(fā)慌，發(fā)毛，甚至有點兒疼痛。終于有一天，或許是正午，或許是在傍晚，黃河開始陣痛了，黃河孕懷的春天就要分娩了。黃河陣痛是驚心動魄的，黃河之春的分娩牽掛得人夜不能寐。在冰下由冷到暖孕育了整整一個冬天的黃河春水，生生地漲痛了蛇一樣彎曲的河床；一浪浪的牙齒，新銳地撕咬著厚厚的冰層；冰面上明亮亮地浮著一層熱氣，經了陽光的筆墨，像一朵朵紫煙，裊裊然在那里開合聚散。這時你如果是在冰上站著，走著，就端端地應了那句如履薄冰的成語，你會感到腳下踩著的冰，好像一根琴弦在微微顫動，顫動得你的心都快要跳出來……，一個濕漉漉、活潑潑的春天，像一條金魚，隨時會躍出水面，以盎然的生機和蓬勃，刷新人間。轟隆——，黃河破冰之聲，像一閃春雷，宣告了中國春天的誕生。鋼化玻璃似的冰河，被長長而鮮鮮地撕開一縫裂口，一道、兩道……像葉脈狀像樹冠形像根須樣像蛛網圖像分叉的曲徑像一面銀質的鏡子被擊碎……那碎裂的冰塊，或巨碩，或玲瓏，你擠我，我推你，滿河床地碰撞著，交疊著，響亮著，其勢如千帆競發(fā)，百舸爭流，蔚為壯觀?；鹄崩钡狞S河春水從冰縫里噴濺出來，像早晨的霞光一樣鮮嫩熾烈，溫暖地照耀著每一寸天空和土地，歌唱著所有的希望和美好，打濕干燥的時間和人們焦灼的期待。冬小麥眨一眨惺忪的眼睛，白樺樹柔軟一下枝枝干干的筋骨，三葉草輕淺地唱起新綠的歌謠，深棕色的蚯蚓緩緩蠕動生命的復活。誰家的小馬駒跑到田野上撒歡？哪家的灰毛驢在院子里一邊打滾一邊歡叫？從一樹枝頭跳落到另一樹枝頭的，不是惱人的麻雀，那是忙著播音的布谷鳥……拉門聲，開窗聲，雞鳴聲，狗叫聲，口哨聲，鴿哨聲，柳哨聲，男人的咳嗽聲，女人的呦喝聲，鄰居間的對話聲，農具碰擊的金屬聲，學校的響鈴聲，孩子們的歡笑聲……匯織成一曲春滿人間的交響樂，像追趕陽光的鮮草，在黃河兩岸生機著，蔓延著，波浪著……黃河破冰，是人間最雄美宏燦的春之聲，這以前江南的萬紫千紅，都好像是為黃河之春鋪墊、喧染和前奏。從黃河破冰那一刻開始，中國的春天就真正地降臨了，一場春天的好戲，拉開了恢宏壯美的大幕……黃河日出黃河日出，是黃河萬千勝狀的一幕點睛之景。天色透出船帆一樣的白，我來到黃河岸畔一處高高的塬上，順著黃河東去的身影，遠望河天相銜的一線，靜候日出的輝煌與宏美。晨靄中的黃河，靜影沉璧，流波無聲，載著兩岸寧謐的村莊，仿佛在搖籃一個千年的夢境。我彎腰撿起一顆蘋果大小的石子，使著勁兒，朝黃河的中流甩去，幻然聽得一聲“砰”，卻分明未見到一瓣浪花——黃河是如此得沉靜和深邃，以至于遠遠超越著我想象的尺度和能力?！犹焱掏轮帲珮拥陌诐u呈一扇寶石紅艷。俄頃，隨著扇面緩緩收攏，寶石紅徐徐然濃烈深重起來，紅得像中國傳統(tǒng)的年夜，紅得像我胸中一團澎湃的激情，紅得像宗教信仰里一個神圣的名詞，直至紅成一爐沖天的焰火。焰火的曲線和紋絡，狀然分明，呼呼搖蕩。兀然，紅爐底部明燦燦地劃出一道金弧。這金弧拔節(jié)而長，一寸一寸地攀升，一彎一彎地豐圓，我咚咚的心跳響過一百下，她已將那一爐焰火吸納收回，丹然生成一輪碩美無比的鮮紅，轟隆隆地點燃沉睡的時間和空間。靜如處子的黃河，霎時躍動起來，九曲十八彎的巨大身軀，蓬勃地擺動著，奔突著，歡騰著，翔舞著……像一條見首不見尾的神龍。不，不是像，而是——是——黃河就是一條神龍，巨龍，金龍?！耙煌缴橙f里明”，那噴薄而出的紅日，不正是黃河游龍光芒萬丈的眼睛！一條東方睡龍訇然醒來，無論怎樣，都是一幕驚天動地的神奇和壯麗。那么，與其說我在領略黃河日出，就毋寧說是在發(fā)現一條金龍的誕生。是的，黃河是一條龍河，一條金色的龍河。龍“是一種有鱗有須、能興云作雨的神異動物”，“生于水，被五色而游”。黃河以金波黃浪為鱗，以騰騰蒸氣為須，巨型的身姿，從天而降，耕云播雨，發(fā)祥人類，澤被天下?！包S河九曲天邊落”，“黃河西來決昆侖”。黃河流經之處，沿岸多少地理風物，皆以龍而命名，遂連成一條蜿蜒而閃耀文化色彩的“龍帶”：龍門、龍門山、龍門石窟、龍舟、龍山文化……?！吨芤住泛汀渡袝贩謩e線裝有“龍馬負圖”的經典傳說：“河出圖，洛出書，圣人則之”；“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦”?！督癖局駮浤辍芬舶l(fā)出類似的聲音：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅?！痹瓉恚S河自古就是孕育龍馬和華夏文明的神奇搖籃，是那兩條永遠的陰陽魚合歡而抱的生命家園。音樂般悠揚起伏的黃河沿岸，成為神農氏啟蒙黃河兒女采桑養(yǎng)蠶、春種秋收的圣地和溫暖之鄉(xiāng)。龍是中華民族古老的圖騰，是中華大地上多民族古老圖騰集中融匯的吉祥靈物，因而便是中華民族發(fā)明和文化肇端與衍展的象征。黃河，則是中國龍飛騰的雄姿化身，它博采千河之浪，兼容萬溪之波，生生不息，浩浩長流，正是《詩經》所詠之景與《莊子》所狀之貌：“河水洋洋，北流活活”；“秋水時至，百川灌河，涇流之大”，遂成中華民族燦爛不朽的精神之魂。我們腳下的這片黃色土地，黃土地上生長的金色麥穗和向日葵，我們特征鮮明的黃色皮膚，我們與生俱來的對金黃色彩的熱愛，以及我們幾千年來飽經風吹雨打的痛苦和歡樂，都與黃河這條金色的龍河，有著一種天然的花與根那樣的血脈相連……黃河之曲黃河之曲，曲之黃河。這里的“曲”，是曲折的“曲”，而不是歌曲的“曲”，也不是藏語所指的“河”，——黃河在藏語里稱“瑪曲”，亦謂孔雀河。黃河曲。多曲？——九曲。你聽，黃河塬上飄來的民歌——九十九朵云彩九十九座山黃河生來九十九道彎九十九道彎上九十九只船九十九只船上九十九根竿九十九座山上九十九個險黃河生來九十九道彎九十九道彎上九十九只船九十九個艄公來把船兒扳……九在這里也不是一個實數，而是一種虛指，一種形容。因為九是九位自然數里最大的數目，藉此引發(fā)你黃河是多么得曲、怎樣得彎的想象。還有，九也是中國傳統(tǒng)文化中一個吉祥且?guī)Я它c兒神秘色彩的數字：九龍、九天、九州、九鼎；九九重陽節(jié)，九九艷陽天，嚴冬飛雪有“數九”的民諺，似水流年有“逢九”的民俗；屈原辭賦有名篇《九歌》、《九章》……道路須直，以求通達。流水多曲，以曲為美。王羲之《蘭亭集序》有極為養(yǎng)眼養(yǎng)心的文字：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！庇纱苏f來，曲，也可以理解為流水的一種特質，一脈靈性。黃河繞過阿尼瑪卿山北麓，挺進西北，澤被青海省，浩然開辟了第一個巨大的黃河河曲。之后，在青海湖修整一番，揮師東北，像一只山鷹，像一抹白云，像一朵漂移的雪蓮，從青藏高原擦身而過，遂蜿蜒至黃土高原，天然地劃出第二個開闊的河曲……。黃河的每一曲，每一折，都會彎成一片沃野花地，饋贈人類作繁衍生息的錦繡家園?！鞘屈S河母親溫暖馨香的臂彎，是黃河母親惠施人類的一份深情厚愛。中條山西南麓的晉西南河曲區(qū)域，那里曾經林壑優(yōu)美，蔚然深秀；岸芷汀蘭，郁郁青青；羚羊麋鹿嬉戲出沒，黃鸝百靈呼應唱和。是最早的黃河先民西候度人發(fā)祥的搖籃和“詩意地棲居之地”。今天黃河流域因“曲”而命名的垣曲縣、河曲縣、曲沃縣、曲阜縣……都是憑借黃河曲成的一方水土，而擁有了生命的黃河之曲，不僅是黃河歷史和生命流動的詮釋與解讀，而且是人類歷史進程、社會發(fā)展脈絡的形象化演示和揭秘。曲是一種方法，一種藝術，因而也是一種哲學。曲水善變，隨方就圓，看似柔靜，實則堅韌無比。退，為了進；曲，受命于直。直是黃河曲折前行的深刻力量，決定著流水迂回奔騰、柳岸花明的形態(tài)。就連那一河波浪，也都采取了抑揚頓挫、澎湃起伏的姿勢，推進著與生俱來的夢想與向往。黃河九曲，百折不回?！拔髟缻槑V何壯哉！黃河如絲天際來?！揿`咆哮劈西山，洪波噴流射東海?！笔堑?，黃河的形狀和路線是彎曲的，然而方向、目標和追求，卻是既定的，明確的，亙古不變的，那就是迎著太陽，奔匯大?！邓{色的希望與未來。（二）給他們一個夢大地有耳朵嗎？有。我相信有，是因為母親說它有。母親繪聲繪影地說：“人間每天都有許多有趣的事情發(fā)生，大地好奇，便把長長的耳朵伸出地面來聽。”天上的云有眼睛嗎？有。我相信有，是因為母親說它有。母親煞有介事地說：“善良的云，有一雙明察秋毫的眼睛。它在天上飄來飄去，一看到人間發(fā)生不平的事、不樂的事，便撲簌簌地掉淚，我們把這淚喚為雨?！焙Ｑ笥凶彀蛦?？有。我相信有，是因為母親說它有。母親言之鑿鑿地說：“海洋的嘴巴大大的、闊闊的，它喜歡唱歌，當它唱歌的時候，海濤便穿著鑲上花邊的裙子，一進一退地跳舞；海鷗呢，聽得入神，看得入迷，在海洋的上方盤旋不去?！被鹕接斜亲訂?？有。我相信有，是因為母親說它有。母親比手畫腳地說：“火山脾氣極壞，當它生氣時，圓圓的鼻子便嗤嗤嗤地冒出一團一團白白的煙氣，這時，人們便得趕快跑得遠遠的；因為啊，這是它大發(fā)雷霆的前奏曲。緊接著，它便會射出火焰、噴出熔巖，那些懶得跑的，或者跑得不夠快的，全都會活活被它燒死！”樹木有手腳嗎？有。我相信有，是因為母親說它有。母親口沫橫飛地說：“樹根是它的腳，樹枝是它的手。你們可不要隨意踏它的腳，更不要隨便拗它的手，它會痛的喲！”母親隨口編造的故事，為我的想像力裝上了一對美麗的翅膀，帶著我高高地飛；而那個聲色娛樂匱乏的時代又賦予我一顆單純的心，使我得以充分地浸浴于故事所帶來的童趣里。等我略識之無而跌入由文字所釀造的醇酒內，我才醺醺然地發(fā)現，口語的張力，其實遠遠不及文字?？谑龅墓适孪窦堷S，非常有趣，可是，它所能飛的高度有限，能提供思索的空間也極有限；文字的世界呢，卻像連綿不斷的風、強勁有力的風，能將你帶到云深不知處，讓你哭哭笑笑不能自主，讓你反芻，讓你思考，也讓你的想像力無拘無束地擴展到極限。從此，癡癡地迷上了文字，難以自拔。如果說文字是大米，我便是老鼠；如果說文字是桑葉，我便是春蠶；如果說文字是落葉，我便是狂風；如果說文字是池塘，我便是錦鯉。而今，文字已經變成了我的氧氣?，F在的孩童，不相信大地有耳朵、浮云有眼睛、海洋有嘴巴、火山有鼻子、樹木有手腳。不相信，是因為他們的母親忙得沒有講故事的余暇和心情。不相信，也是因為泛濫的資訊過早地戳破了他們童稚的夢。早熟的孩童，無趣地活在一個無夢的年代里。一個無夢的孩子，肯定無法將快樂的色素織人生的錦衣里。能扭轉乾坤的，只有文字。把親愛的孩童化成一只只可愛的綿羊，將他們放逐到文字廣袤的草地上，讓他們盡情地、盡量地嚼食文字的綠草，從中汲取精神的養(yǎng)分，尋覓人生的大樂趣。當文字的嫩草在孩子的味蕾上泛出讓他難忘的甜味時，閱讀便會讓他終生上癮。長期以來，我伏案埋首，孜孜不倦地寫，寫寫寫、寫寫寫，一心只希望以文字為讀者的精神世界開拓出一片又一片怡情養(yǎng)性的草地。孩童與成人，都需要精神的草原啊！【閱讀訓練】閱讀下面的材料，完成1-3題。探寶釵黛玉半含酸一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了。”話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進來，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了?！睂氣O道：“我更不解這意?！摈煊裥Φ溃骸耙獊頃r一群都來，要不來一個也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了?！睂氂竦溃骸叭×宋业亩放駚聿辉俊摈煊竦溃骸笆遣皇?！我來了，你就該去了?！睂氂裥Φ溃骸拔叶嘣缤韮赫f要去了？不過拿來預備著?！薄σ虌尡懔钊巳ス嗔俗钌系鹊木苼?。李嬤嬤便上來道：“姨太太，酒倒罷了。”寶玉笑央道：“好媽媽，我只吃一盅?！崩顙邒叩溃骸安恢杏茫‘斨咸?、太太，那怕你吃一壇呢。想那日我眼錯不見一會，不知是那一個沒調教的，只圖討你的好兒，不管別人死活。給了你一口酒吃，葬送的我挨了兩日罵。姨太太不知道，他性子又可惡，吃了酒更弄性。有一日老太太高興了，又盡著他吃，什么日子又不許他吃，何苦我白賠在里面。”薛姨媽笑道：“老貨，你只放心吃你的去。我也不許他吃多了。便是老太太問，有我呢?！薄抢顙邒呗犎绱苏f，只得和眾人去吃些酒水。這里寶玉又說：“不必溫暖了，我只愛吃冷的?！毖σ虌屆Φ溃骸斑@可使不得，吃了冷酒，寫字手打飐兒。”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快；若冷吃下去，便凝結在內，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的了。”寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲。黛玉嗑著瓜子兒，只抿著嘴笑?？汕慎煊竦男⊙诀哐┭阕邅砼c黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的?！摈煊褚幻娼恿?，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他。……說話時，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時，和寶黛姊妹說說笑笑的，那肯不吃。寶玉只得屈意央告：“好媽媽，我再吃兩盅就不吃了。”李嬤嬤道：“你可仔細老爺今兒在家，提防問你的書！”寶玉聽了這話，便心中大不自在，慢慢的放下酒