加德納的多元智力理論及其主要依據(jù)探析

-.z加德納的多元智力理論及其主要依據(jù)探析師大國際與比擬教育研究所霍力巖傳統(tǒng)的智商(IQ)理論和皮亞杰(JeanPiaget)的認(rèn)知開展理論(CognitiveDevelopmentTheory)都認(rèn)為智力是以語言能力和數(shù)理-邏輯能力為核心的以整合方式存在的一種能力。而近十幾年來,西方不少心理學(xué)家在批評上述兩種理論的根底上提出了人具有多種智力,而且人的多種智力都與具體的認(rèn)知領(lǐng)域或知識*疇嚴(yán)密相關(guān)而獨(dú)立存在的觀點(diǎn)。其中,哈佛大學(xué)教授、開展心理學(xué)家加德納(HowardGardner)提出的“多元智力理論〞(MultipleIntelligences)引起了世界*圍的廣泛關(guān)注并成為許多西方國家90年代以來教育改革的重要指導(dǎo)思想。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢下,研究多元智力理論對我國教育改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、多元智力理論的根本涵義基于長時(shí)間的、大量的科學(xué)研究,加德納在1983年出版的?智力的構(gòu)造?(FramesofMind)一書中提出了一個(gè)新的智力的定義,即“智力是在*種社會或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力〞(Gardner,1983)。在加德納看來,智力與一定社會和文化環(huán)境下人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān),這使得不同社會和文化環(huán)境下的人們對智力的理解不盡一樣,對智力表現(xiàn)形式的要求也不盡一樣;另一方面,智力既是解決實(shí)際問題的能力,又是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的產(chǎn)品的能力。根據(jù)新的智力定義,加德納提出了關(guān)于智力及其性質(zhì)和構(gòu)造的新理論——多元智力理論。也就是說,加德納所謂的“個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力〞其根本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力,其根本構(gòu)造也是多元的——各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨(dú)立的形式存在。在?智力的構(gòu)造?一書中,加德納提出,他所謂的多元智力框架中相對獨(dú)立存在著7種智力,這7種智力分別是言語-語言智力、音樂-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體動覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力:1.言語-語言智力(Verbal-Linguisticintelligence)這種智力主要是指聽、說、讀、寫的能力,表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演講家和政治領(lǐng)袖等人身上有比擬突出的表現(xiàn),例如由記者轉(zhuǎn)變?yōu)檠菡f家、作家和政治領(lǐng)袖的丘吉爾(WinstonChurchill)。2.音樂-節(jié)奏智力(Musical-rhythmicintelligence)這種智力主要是指感受、區(qū)分、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力,表現(xiàn)為個(gè)人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比擬突出的表現(xiàn),例如音樂天才莫扎特(Mozart)。3.邏輯-數(shù)理智力(Logical-mathematicalintelli2gence)這種智力主要是指運(yùn)算和推理的能力,表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、比照、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)展思維的能力。這種智力在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比擬突出的表現(xiàn),例如相對論的提出者愛因斯坦(Al2bertEinstein)。4.視覺-空間智力(Visual-spatialintelligence)這種智力主要是指感受、區(qū)分、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達(dá)思想和情感的能力,表現(xiàn)為對線條、形狀、構(gòu)造、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比擬突出的表現(xiàn),例如畫家畢加索(PabloPicasso)。5.身體-動覺智力(Bodily-kinestheticintelli2gence)這種智力主要是指運(yùn)用四肢和軀干的能力,表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反響以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)發(fā)動、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和創(chuàng)造家身上有比擬突出的表現(xiàn),例如美國籃球運(yùn)發(fā)動麥克爾·喬丹(MichaelJordan)。6.自知-自省智力(Intrapersonalintelligence)這種智力主要是指認(rèn)識、洞察和反省自身的能力,表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動機(jī)、欲望、個(gè)性、意志,并在正確的自我意識和自我評價(jià)的根底上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、小說家、律師等人身上有比擬突出的表現(xiàn),例如哲學(xué)家柏拉圖(Plato)。7.交往-交流智力(Interpersonalintelligence)這種智力主要是指與人相處和交往的能力,表現(xiàn)為覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反響的能力。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比擬突出的表現(xiàn),例如美國黑人領(lǐng)袖、社會活動家馬丁·路德·金(MartinLutherKing)。根據(jù)加德納的多元智力理論,作為個(gè)體,我們每個(gè)人都同時(shí)擁有相對獨(dú)立的7種智力。每個(gè)人身上的7種相對獨(dú)立的智力在現(xiàn)實(shí)生活中并不是絕對孤立、毫不相干的,而是錯(cuò)綜復(fù)雜地、有機(jī)地、以不同方式不同程度地組合在一起。個(gè)體身上存在的7種智力的不同組合使得每一個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式,使得每一個(gè)人的智力各具特點(diǎn)。同時(shí),根據(jù)加德納的多元智力理論,即便是同一種智力,其表現(xiàn)形式也是不一樣的,例如,同樣具有較高邏輯-數(shù)理能力的兩人,其中一個(gè)可能是數(shù)學(xué)家,而另一個(gè)可能是文盲,但他有很好的心算能力。同理,兩個(gè)同樣具有較高身體-動覺智能的人,其中一個(gè)可能在運(yùn)動場上有出色的表現(xiàn),而另一個(gè)則可能因?yàn)閯幼鞑粎f(xié)調(diào)根本上不了運(yùn)動場,但他在棋藝室里卻有上乘的表演。根據(jù)加德納的多元智力理論,因?yàn)槊總€(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式,每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式,所以我們很難找到一個(gè)適用于任何人的統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)一個(gè)人的聰明與否、成功與否。前面提到的著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛因斯坦、畢加索、麥克爾·喬丹、柏拉圖和馬丁·路德·金,誰更聰明呢?誰最成功呢?加德納的多元智力理論為我們提供了對待“聰明〞問題和“成功〞問題的全新視角。根據(jù)加德納的多元智力理論,我們不能說上述7種智力哪一種重要、哪一種不重要,我們只能說7種智力在個(gè)體的智力構(gòu)造中都占有重要的位置,處于同等重要的地位,它們在每一個(gè)個(gè)體身上都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。因此,我們不能說上述人物誰更聰明、誰最成功,我們只能說他們各自在哪個(gè)方面聰明、在哪個(gè)方面成功,以及他們各自怎樣聰明、怎樣成功。由此,我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到,智力是多方面的,智力的表現(xiàn)形式是各不一樣的,我們判斷一個(gè)人聰明與否、成功與否的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也應(yīng)該是多種多樣的。另外,根據(jù)加德納的觀點(diǎn),成認(rèn)智力是由同樣重要的多種能力而不是由一兩種核心能力構(gòu)成的,成認(rèn)各種智力是多維度地、相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來的而不是以整合的方式表現(xiàn)出來的,是多元智力理論的本質(zhì)之所在(Gardnerl993)。個(gè)體身上存在著的上述7種智力是否一成不變呢?個(gè)體身上是否還存在著除了上述7種智力以外的其它智力呢?在加德納看來,他所提出的7種智力的觀點(diǎn)雖然比擬準(zhǔn)確地反映了人類智力的特點(diǎn),但在*種程度上還只是一個(gè)理論框架或設(shè)想。他不僅不否認(rèn)其它智力的存在,而且還提出人身上可能還存在著其它的智力如靈感、直覺、幽默感、烹調(diào)能力、創(chuàng)造能力和綜合其它各種能力的能力等。事實(shí)上,1998年,加德納自己已經(jīng)又在上述7種智力之外增加了第8種智力,即認(rèn)識自然的(Gardner,1998)。按照加德納的觀點(diǎn),*種能力是否可以成為多元智力中的一種,需要看它是否得到足夠證據(jù)的支持,如果有,就可以在多元智力的框架中增加它們。需要特別指出的是,在加德納看來個(gè)體到底具有多少種智力是可以商榷和改變的,隨著支持或不支持*一智力的科學(xué)研究成果的出現(xiàn),我們掌握的證據(jù)可能會使現(xiàn)有的8種智力增加或減少。二、多元智力理論的主要依據(jù)加德納多元智力理論的主要依據(jù)是什么?加德納在“提出一組似乎是普遍的、真正有用的智力時(shí)〞(Gardner1983/1993),有8個(gè)方面的依據(jù)。正是基于這8個(gè)方面的依據(jù),加德納形成了一個(gè)智力選擇系統(tǒng)——確定*一種能力是否可以成為多元智力框架中的一種相對獨(dú)立的智力的“智力選擇依據(jù)系統(tǒng)〞,“這樣,任何一位受過訓(xùn)練的研究者都能確定*種智力是否符合適宜的入選準(zhǔn)則了。〞(Gardnerl983/1993)前述7種相對獨(dú)立的智力正是加德納及其哈佛大學(xué)的同事們根據(jù)這樣一個(gè)“智力選擇依據(jù)系統(tǒng)〞確定的,而且,他們依然據(jù)此確定個(gè)體身上是否還存在著前述7種智力以外的智力。下面我們逐一分析加德納智力選擇系統(tǒng)的8個(gè)依據(jù)。1.對大腦損傷病人的研究加德納曾經(jīng)指出:“從大腦損傷會使特定能力被單獨(dú)地摧毀這個(gè)意義上來說,*種特定能力相對于其它能力的相對獨(dú)立性便可以清楚地表現(xiàn)出來了。〞(Gardnerl983/1993)事實(shí)確如加德納所說,大腦生理學(xué)的研究說明,大腦皮層中有與多種不同智力相對應(yīng)的專門的生理區(qū)域來負(fù)責(zé)不同的智力。如果大腦皮層的*一特定區(qū)域受到傷害的話,*種特定的智力就會消失,但這種特定能力的消失對其它的各種智力沒有影響,也就是說,*種特定的智力消失了,其它各種智力還能夠繼續(xù)正常發(fā)揮其各種功能。例如,大腦皮層左前葉的布羅卡區(qū)受到傷害,個(gè)體就會發(fā)生語言智力方面的障礙,但個(gè)體的數(shù)理能力和運(yùn)動能力等仍會有正常的表現(xiàn)。再如,右腦顳葉的特定區(qū)域受到傷害,個(gè)體就會發(fā)生音樂-節(jié)奏智力方面的障礙,唱歌、跳舞等能力就會缺乏或消失,而其它能力仍然正常。又如,大腦額葉的特定區(qū)域受到傷害,個(gè)體就會發(fā)生自知-自省智力和交往-交流智力方面的障礙,自我反省能力和人際交往能力就會缺乏或消失,而其它能力仍不受影響。由此,我們可以清楚地看到,個(gè)體身上確實(shí)存在著由特定大腦皮層主管的、相對獨(dú)立的多種智力。2.對特殊兒童的研究一般來說,“神童〞是在*一或*幾個(gè)智力領(lǐng)域中有突出表現(xiàn)的個(gè)體,現(xiàn)實(shí)生活中所謂的“神童〞經(jīng)常是從小就表現(xiàn)出*種天分,例如數(shù)學(xué)、音樂或是繪畫等超常能力。但在加德納所列舉的8個(gè)方面的智力領(lǐng)域全都“早慧〞的個(gè)體是難得見到的。同時(shí)“在心智不健全而有專長的情況下,我們所見到的則是在其它領(lǐng)域中能力平庸或嚴(yán)重落后的背景下,*一特殊能力的超常現(xiàn)象。這些人的存在重又使我們得以觀察到相對孤立甚至是特別孤立情況下的人類智能〞(Gardnerl983/1993)。確實(shí),世界上存在著一定數(shù)量的“白癡奇才〞,他們在*一方面有突出的表現(xiàn),但在其它很多方面則根本低能或無能。例如有這樣一位“白癡奇才〞,他的心算速度可能比一般人用計(jì)算器還快,但他不僅生活難以自理,而且連話也不會說;再如,有的人一直被我們認(rèn)為是白癡,但突然有一天,人們卻發(fā)現(xiàn)他在繪畫方面有超人的才能。3.對智力領(lǐng)域和符號系統(tǒng)關(guān)系的研究加德納認(rèn)為“許多人類知識的表達(dá)與交流都是通過符號來進(jìn)展的,而符號就是在文化方面設(shè)計(jì)出來的含義系統(tǒng)〞(Gardner1983/1993),“語言、繪畫和數(shù)學(xué)就是在全世界都十分重要的、人類為了生存和生產(chǎn)的目的而使用的符號系統(tǒng)〞(Gardner1983/1993)。人類的符號系統(tǒng)是多元化的,常見的符號系統(tǒng)有語言符號、數(shù)學(xué)符號、圖像符號、音樂符號等。在加德納看來,智力并不是抽象之物,而是一個(gè)靠符號系統(tǒng)支持和反映出來的實(shí)在之物,多元智力中的每一種智力都是通過一種或幾種特定符號系統(tǒng)的支持反映出來的。例如,言語-語言智力是靠語言符號支持和反映出來的,演講家依靠聲音語言系統(tǒng)表達(dá)其思想,作家依靠書面語言符號寫就其作品。空間-視覺智力是靠圖像符號支持和反映出來的,畫家通過他們的畫筆描繪出世界的百態(tài),而我們也是通過他們的畫作知道了他們對世界的感悟。不同的智力領(lǐng)域有著自己的相對獨(dú)立性,這種不同智力領(lǐng)域的相對獨(dú)立性導(dǎo)致了不同符號系統(tǒng)的相對獨(dú)立性,使得每一智力領(lǐng)域都有自己特定的承受和傳達(dá)信息的方式以及解決問題的特點(diǎn)。4.對*種能力遷移性的研究根據(jù)加德納的研究,人的7種智力之間的相關(guān)是很低的,不僅在一般情境下*種智力的優(yōu)勢和特點(diǎn)難以有效地遷移到另一種智力之中,而且,即便是在不斷的教育訓(xùn)練之后,*種智力的優(yōu)勢和特點(diǎn)仍然難以有效地遷移到另一種智力之中。研究說明,如果我們通過一種特殊的方法對兒童的言語-語言智力進(jìn)展訓(xùn)練,我們會使兒童的言語-語言智力得到明顯的提高,但是,這種言語-語言智力的提高對于兒童的身體-動覺智力的提高卻沒有什么幫助。不僅如此,這種言語-語言智力的提高對同屬于傳統(tǒng)的智力*疇的兒童的邏輯-數(shù)理智力的提高也沒有什么幫助。現(xiàn)實(shí)生活中,我們每一個(gè)人都萌生過將自己在*一方面的優(yōu)點(diǎn)或長處遷移到其他方面的愿望,例如“,我的語文成績要是像我的數(shù)學(xué)成績一樣該多好呀〞、“繪畫比賽我又得了第一名,可我的數(shù)學(xué)成績什么時(shí)候才能名列前茅呀〞、“我的學(xué)習(xí)成績特別好,可我要是再自信些、勇敢些、更善于與人交往就好了〞,但是幾乎誰也無法如愿。不同智力各有特點(diǎn),不同智力之間的優(yōu)勢和特點(diǎn)難以相互遷移,這就從另外一個(gè)角度進(jìn)一步說明了加德納所謂的多元智力中的每一種智力是相互獨(dú)立的。5.對*種能力獨(dú)特開展歷程的研究對*種能力獨(dú)特開展歷程的研究為加德納的多元智力理論提供了第五個(gè)重要依據(jù)。對各種能力發(fā)生、開展規(guī)律的研究可以使我們清楚地看到,每一個(gè)個(gè)體各種智力之間存在著不平衡的開展現(xiàn)象。研究說明,多元智力中每一種智力都有自己獨(dú)立的發(fā)生、開展歷程,發(fā)生的年齡是不一樣的,開展的“平原時(shí)期〞和“頂峰時(shí)期〞也不同。人的音樂-節(jié)奏智力可能開展得很早,如莫扎特4歲開場學(xué)作曲,而且很快就到達(dá)了相當(dāng)高的水平;現(xiàn)在的“琴童〞們?nèi)臍q或七八歲開場學(xué)琴,其中有相當(dāng)多的人在十幾歲時(shí)就已經(jīng)有不錯(cuò)的“琴技〞了。身體-運(yùn)動智力則不同,四五歲的兒童或六七十歲的老人都不可能在體育競技場上成為風(fēng)云人物。人的邏輯-數(shù)理智力的開展曲線也有自己的特點(diǎn),數(shù)學(xué)家在四五十歲以后就很難再有什么重大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,即使他在20～30歲時(shí)確實(shí)曾經(jīng)輝煌過。但是,言語-語言智力則又是另外一種情況了,一個(gè)20多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩,而30～50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時(shí)期。另外,對于空間-視覺智力來說,一個(gè)人從三四歲開場的生命開展線中的每一個(gè)點(diǎn)上都可以開場學(xué)習(xí)繪畫并有所成就,甚至退休以后六七十歲也可以開場學(xué)習(xí)繪畫并最終有所成就,我國目前老年大學(xué)中的繪畫專業(yè)大受歡送的一個(gè)重要原因就在于此。6.對多種智力學(xué)說的研究長期以來,在關(guān)于智力及其性質(zhì)和構(gòu)造的問題上,心理學(xué)家們從各個(gè)不同的角度提出了不少不同的觀點(diǎn)和看法,形成了“單因素說〞和“多因素說〞兩個(gè)陣營。最初,智力被解釋為一種以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的一種整合的能力,如“智商理論〞和皮亞杰的“認(rèn)知開展理論〞。這就是所謂的智力的“單因素說〞。后來,隨著人們對智力認(rèn)識的不斷深入,越來越多的心理學(xué)家逐漸認(rèn)識到“單因素說〞的局限性并摒棄了“單因素說〞,提出了智力的“多因素說〞,即智力是由不同因素構(gòu)成的、是多元的。從英國心理學(xué)家斯皮爾曼(C1E1Spearman)的二因素說(智力可以被分為一般因素和特殊因素),到美國心理學(xué)家桑代克(E1L1Thorndike)的三因素說(智力可以被分為心智能力、具體智力和社會智力),再到美國心理學(xué)家瑟斯頓(L1L1Thurstone)的群因素說(智力可以被分為計(jì)算、語詞理解、記憶、推理、空間知覺和知覺速度),再到美國心理學(xué)家吉爾福特(J1P1Guilford)的智力三維構(gòu)造模型說(智力應(yīng)該從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個(gè)維度考慮,共有150種智力因素。)都提出智力是多元的。80年代以來,對于智力及其性質(zhì)和構(gòu)造的研究更是開展到了一個(gè)新階段。美國心理學(xué)家斯坦伯格(R1J1Sternberg)提出了智力的三元理論,認(rèn)為人的智力是由分析能力、創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力三個(gè)相對獨(dú)立的能力方面組成的,絕大多數(shù)人在這三個(gè)智力方面的表現(xiàn)不均衡,個(gè)體智力上的差異主要表現(xiàn)在智力這三個(gè)方面的不同組合上。例如,有的學(xué)生在創(chuàng)造能力方面有突出的表現(xiàn),思維活潑、想象豐富,敢于打破陳規(guī),敢于“挑戰(zhàn)教師〞,但在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)科目上卻表現(xiàn)不佳(R1J1Sternberg,1985)。與此同時(shí),美國心理學(xué)家塞西(S1J1Ceci)提出了智力的領(lǐng)域獨(dú)特性理論,認(rèn)為每一學(xué)科領(lǐng)域或職業(yè)領(lǐng)域的活動都有其獨(dú)特的內(nèi)容和方式,因而從事不同學(xué)科領(lǐng)域研究的人或不同職業(yè)領(lǐng)域工作的人在智力的活動方式上存在著差異。例如,歷史學(xué)家、數(shù)學(xué)家和生物學(xué)家在智力方式上,特別是在思考問題和解決問題的方式上是不一樣的。盡管上述學(xué)者對智力構(gòu)造的解剖與加德納的觀點(diǎn)并不一樣,但加德納仍然從他們那里找到了對自己多元智力理論的支持,這就是他們都認(rèn)為智力不是一種能力,而是多元的能力。7.對不同智力領(lǐng)域需要不同神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng)的研究“我關(guān)于智力問題的看法中最核心的內(nèi)容之一是認(rèn)為有一種或多種能處理特定輸入物的神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng)的存在。我們甚至可以把人類智力定義為一種神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng),這種機(jī)制或系統(tǒng)由遺傳所編定,而由*種內(nèi)在或外在的信息激發(fā)或‘引發(fā)’出來〞(Gardner1983/1993)。而不同的智力領(lǐng)域需要不同的神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng)。例如,音樂-節(jié)奏智力中的“最核心局部〞是敏銳的對聲音上下的區(qū)分能力,而對聲音上下的區(qū)分能力應(yīng)該在大腦中有自己特定的神經(jīng)部位,即有自己特定的神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng);身體-動覺智力中的“最核心局部〞是對別人動作的模仿能力,而對別人動作的模仿能力應(yīng)該在大腦中有自己特定的神經(jīng)部位,即有自己特定的神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng);視覺-空間智力中的“最核心局部〞是空間組成能力,而空間組成能力應(yīng)該在大腦中有自己特定的神經(jīng)部位,即有自己特定的神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng)。在加德納看來,盡管上述對各種智力中“最核心局部〞確實(shí)定目前還是“猜想〞,但是基于研究和經(jīng)歷的這種“猜想〞是十分重要的。現(xiàn)在的關(guān)鍵工作是通過“猜想〞找到各種智力中的“最核心局部〞,確定他們的神經(jīng)部位,然后再去證明這些不同智力的“最核心局部〞確實(shí)是別離的。而且,在加德看來,如果我們在工作中發(fā)現(xiàn)我們所確定的*種智力的“最核心局部〞與其它智力的“最核心局部〞沒有別離,這正好是一種線索,它指示我們應(yīng)對這種智力的“最核心局部〞進(jìn)展重新確定或?qū)@種智力的“最核心局部〞進(jìn)展調(diào)整。8.對環(huán)境和教育影響的研究對于智力的開展和表現(xiàn)會因社會文化環(huán)境和教育條件的差異而有所差異現(xiàn)象的研究可以使我們清楚地看到,盡管各種社會文化環(huán)境和教育條件下人們身上都存在著多種智力,但不同社會文化環(huán)境和教育條件下人們智力開展的方向和程度有著鮮明的區(qū)別,智力的開展方向和程度受到了環(huán)境和教育的極大影響。就智力的開展方向而言,以航海為生的文化重視的是視覺-空間智力,生活在這種文化環(huán)境下的人以空間認(rèn)知和識別方向能力的相對興旺為智力開展的共同特征;而以機(jī)械化和大規(guī)模復(fù)制產(chǎn)品為主要特征的工業(yè)社會重視的是言語-語言智力和邏輯-數(shù)理智力,生活在這種社會環(huán)境下的人以語言表達(dá)能力和邏輯運(yùn)算能力的相對興旺為智力開展的共同特征;今天,我們生活在以信息化和產(chǎn)品不斷更新為主要特征的信息社會,這種社會環(huán)境要求我們以人的多種能力的充分開展和個(gè)性的展示為智力開展的共同特征。就智力的開展程度而言,無論是哪種智力,其最大限度的開展都有賴于環(huán)境和教育的影響。我國目前重視的學(xué)生的書面語言和邏輯運(yùn)算能力的開展,就是通過有目的、有方案和有組織的學(xué)校教育施行的;而運(yùn)發(fā)動奪取金牌、藝術(shù)家爭得大獎都離不開教練、導(dǎo)演精心的培育和指導(dǎo)。同時(shí),環(huán)境和教育還深刻地影響著人自身的思維內(nèi)容和方式,影響著人與人之間的交往的內(nèi)容和方式、人與自然的交往內(nèi)容和方式:例如,計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子在我們?nèi)粘Ｉ钪械膹V泛使用,使得我們?nèi)伺c人之間的交往方式發(fā)生了根本性的變化。三、多元智力理論對我國教育改革的積極意義多元智力理論在美國教育改革的理論和實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響,并且已經(jīng)成為當(dāng)前美國教育改革的重要理論根底之一?，F(xiàn)在,美國有上百所學(xué)校自稱為多元智力學(xué)校,還有難以數(shù)計(jì)的教師以多元智力理論為指導(dǎo)思想進(jìn)展課堂教學(xué)改革并取得了突出的成績(Kornhaber&Krechevsky,1995;Krechevsky,M11998)。運(yùn)用多元智力理論分析我國的教育問題,對于我們樹立積極樂觀的學(xué)生觀、“對癥下藥〞的教學(xué)觀和靈活多樣的教育評價(jià)觀,促進(jìn)我國的教育改革和學(xué)生全面素質(zhì)的提高有著重要的積極意義。積極樂觀的學(xué)生觀:每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域,有自己的學(xué)習(xí)類型和方法,學(xué)校里不存在“差生〞,全體學(xué)生都是各有智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和開展方向