世界巖畫分布(完整版)

世界巖畫分布美國加利福尼亞印第安人崖壁畫荒古人類遺留在巖石上的畫面，最早的據(jù)說已有四萬年的歷史，綿延至現(xiàn)代的原始部族仍有制作，今天被人們發(fā)現(xiàn)的巖畫遍及世界五大洲，150多個(gè)國家和地區(qū)，主要集中分布于歐洲、非洲、亞洲的印度和中國。

歐洲巖畫集中分布于地中海沿岸等地區(qū)，在洞窟、巖石遮蔽處、露天崖壁上較多。大致可分為兩個(gè)時(shí)期，早期是始于舊石器時(shí)代，一直延續(xù)到中石器時(shí)代，屬于狩獵藝術(shù)，主要出現(xiàn)在洞窟中，巖畫的中心是在法國的南部和西班牙北部的法蘭克一坎塔布利連地區(qū)。另外，在意大利、羅馬尼亞、葡萄牙和烏拉爾的卡羅瓦洞窟也發(fā)現(xiàn)有巖畫。晚期是由從事復(fù)雜經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人群所創(chuàng)造，從中石器時(shí)代開始一直延續(xù)到有文字的歷史時(shí)期。也有人稱其為混合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巖畫藝術(shù)，主要以露天巖刻為主，遍布許多歐洲國家，其中心點(diǎn)位于歐洲南部伊北利亞半島、法國南部、阿爾卑斯山區(qū)、意大利南部和斯堪的納維亞半島諸國。歐洲巖畫的主要題材是動(dòng)物，表現(xiàn)的動(dòng)物形象常處在懷孕期，有的成雙成對(duì)畫在一起，有的動(dòng)物旁邊刻畫著女性生殖器，或在附近有天然孔穴裂隙，反映了當(dāng)時(shí)人們祈求動(dòng)物繁殖的觀念。巴西皮奧伊州巖畫非洲巖畫遍布于阿爾及利亞、安哥拉、埃及、埃塞俄比亞、肯尼亞、利比亞、摩洛哥、莫桑比克、納米比亞、索馬里、南非、蘇丹、坦桑尼亞、津巴布韋等國家和地區(qū)。雖然它不比歐洲史前巖畫古老，但．卻比大洋洲史前巖畫流傳得長久，時(shí)間在一萬年以上，是世界上巖畫延續(xù)時(shí)間最長的地區(qū)之一。根據(jù)風(fēng)格藝術(shù)、石垢的色澤、所表現(xiàn)的動(dòng)物種類、服飾及武器等差別，可分為四期：(1)古代水牛時(shí)期(約公元前9000一前3500年)，以單獨(dú)動(dòng)物、大動(dòng)物群及絕種動(dòng)物的寫實(shí)圖像為代表，是古代狩獵生活的反映。(2)牧養(yǎng)公牛時(shí)期(約公元前3500一前1500年)，以大型的寫實(shí)家畜圖像，以風(fēng)格化的大動(dòng)物群圖像為代表，包括大的公牛圖像，有點(diǎn)風(fēng)格化的細(xì)刻線，程式化的大型野生動(dòng)物圖像等等。(3)馬時(shí)期(約公元前1500年至公元2世紀(jì))，包括風(fēng)格化的人物圖像、馬拉的板車及大型馬車、鐘形樣式的服裝、風(fēng)格化的公牛及其他家畜圖像。(4)駱駝時(shí)期(約始于2世紀(jì))，在淺刻的駱駝圖像中，以概括的幾何圖案居多，這一時(shí)期用簡單粗糙技術(shù)刻成的小型晚期圖像，混合有題記和象征性標(biāo)記。非洲的撒哈拉巖畫，位于阿爾及利亞和利比亞邊界不遠(yuǎn)的撒哈拉中部阿爾杰爾高原，是世界各國學(xué)者公認(rèn)的“世界上最大的一個(gè)史前藝術(shù)博物館”。印度巖畫主要分布于印度中部文迪亞山脈的丘陵地帶。最古的巖畫可追溯到距今2萬年前的舊石器時(shí)代晚期。根據(jù)風(fēng)格，印度巖畫大致分為五期：(1)自然主義的巖畫，以描繪單獨(dú)的野生動(dòng)物為主，造型古樸寫實(shí)。(2)風(fēng)格化的巖畫，開始從色塊中提煉出線條，用簡略粗重的線條勾勒人和動(dòng)物的輪廓?；蛘呤羌粲笆降钠酵颗c粗線條的淺描并用。動(dòng)物比較寫實(shí)，人物則是圖案化的，幾何形的。(3)裝飾性的巖畫，線條趨向裝飾化，往往在人和動(dòng)物的外輪廓線中交織著直線、斜線、蛇形曲線，大量描繪狩獵、舞蹈、奔跑等各種劇烈運(yùn)動(dòng)。(4)程式化的巖畫，線條復(fù)雜，色彩豐富，各種動(dòng)物外形中用優(yōu)美的弧線和華麗的色彩裝飾，人體描繪具體細(xì)致，注意顯示性別。畫面上出現(xiàn)了新石器時(shí)代的標(biāo)槍、弓箭和石斧。(5)折衷的巖畫，技法上基本是前四期的重復(fù)、模仿或綜合。多描繪騎馬、騎象或步行的戰(zhàn)士手持盾牌刀劍格斗的戰(zhàn)爭場面，以及草廬定居、歌舞、奏樂、禮拜、畜牧、耕耘、采蜜、植樹等混合經(jīng)濟(jì)或農(nóng)耕時(shí)代的部落生活情景。賀蘭山巖畫中國在黑龍江、內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆、西藏、廣西、云南、貴州、四川及江蘇等地，都有古代巖畫。從內(nèi)容來看，中國的巖畫可分為南方、北方兩大系統(tǒng)。北方地區(qū)的巖畫多表現(xiàn)動(dòng)物、人物、狩獵及各種符號(hào)，以內(nèi)蒙古陰山巖畫為代表，與中亞、西伯利亞等地的巖畫有相似之處。南方地區(qū)的巖畫除描繪動(dòng)物、狩獵外，還表現(xiàn)采集、房屋、村落、宗教儀式等。江蘇連云港將軍崖巖畫并繪有農(nóng)作物。中國境內(nèi)巖畫的年代，還不十分確切，有待進(jìn)一步研究。中國北方的巖畫，主要分布在中國北部內(nèi)蒙古自治區(qū)、中國西部的新疆、寧夏、甘肅和青海地區(qū)，作品風(fēng)格寫實(shí)，技法主要是磨刻；中國西南地區(qū)的巖畫，主要分布在云南省，表現(xiàn)內(nèi)容主要是宗教活動(dòng)，作品技法以紅色涂畫為主；中國東南沿海地區(qū)的巖畫，主要反映人類與出?；顒?dòng)有關(guān)的事件，內(nèi)容以抽象的圖案為主，都采用鑿刻的技術(shù)。目前大多數(shù)發(fā)現(xiàn)在中國少數(shù)民族地區(qū)的巖畫，很多是古代少數(shù)民族藝術(shù)家的創(chuàng)造。中國北方草原，自古以來就是游牧民族活動(dòng)的歷史舞臺(tái)。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前722--公元前221年），在中國北方草原上相繼居住過的少數(shù)民族有東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，他們只留下一些巖畫的遺跡，散落在懸崖峭壁和荒草之間。巖畫是描繪在崖石上的史書。中國歷代的書籍，往往只記載各代帝王的生活情況，很少反映當(dāng)時(shí)人民的日常生活。然而，在巖畫中卻可以看到：反映社會(huì)生產(chǎn)的，有狩獵、放牧、農(nóng)業(yè)等；反映宗教信仰的，有祖先崇拜、祭祀儀式等；反映日常生活的，有村落、舞蹈等，巖畫中描寫日常生活的作品就具有特別重要的意義。人面像巖畫在全世界都有發(fā)現(xiàn)，中國的人面像巖畫以數(shù)量豐富、風(fēng)格多樣，在世界人面像巖畫中占有突出的位置。無論在內(nèi)地或邊遠(yuǎn)地區(qū)，都大量發(fā)現(xiàn)有這種風(fēng)格的藝術(shù)品。中國巖畫中的人面像題材，揭示了古人的宗教意識(shí)。那些奇異的形象，反映了一個(gè)我們所不了解的精神世界。中國各地的巖畫都有幾何形組成的抽象符號(hào)，這些符號(hào)以抽象的形式表達(dá)某種思想，或記載某些事件。在眾多的符號(hào)圖形中，有的圖形是比較容易理解的，如太陽符號(hào)、手印符號(hào)、腳印符號(hào)等。這些巖畫帶回了遙遠(yuǎn)的古代，又仿佛把歷史的長河一瞬間縮短了距離。賀蘭山巖畫鹿中國巖畫的藝術(shù)風(fēng)格，和國外的巖畫既有許多共同之處又有不同特點(diǎn)。在制作手法上大體上可分為刻、繪兩種。北方巖畫大都是刻制的，其手法有3種：①磨刻，線條無明顯的凹陷,畫面平整光潔；②敲鑿，用堅(jiān)硬器物在巖石上敲擊出許多點(diǎn)窩；③線刻，似用金屬鑿頭勾勒出形象輪廓，然后掏深線條。作品風(fēng)格具有粗獷、簡潔、明快的特點(diǎn)。南方巖畫的制作大都以紅色涂繪，顏料經(jīng)取樣化驗(yàn)，證明內(nèi)含較多的鐵質(zhì),以赤鐵礦粉調(diào)合牛血等調(diào)合料較為可能。色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。有用手指蘸著顏料繪制的，某些較大的圖形也可能是使用羽毛或其他工具涂刷的。表現(xiàn)手法古拙獨(dú)特，畫人物大都不表現(xiàn)五官，只通過四肢位置以表現(xiàn)動(dòng)作、體態(tài)和感情。畫動(dòng)物亦僅重點(diǎn)刻畫出角、尾、耳等特征部位，即可辨認(rèn)出是何種動(dòng)物。

中國巖畫在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時(shí)代某種幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法,許多巖畫往往是一些相互不關(guān)聯(lián)的個(gè)別圖像,即使是組成一幅畫面的，也經(jīng)常是一個(gè)個(gè)圖形的重疊，而沒有近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，畫面采用垂直投影畫法，視線與對(duì)象最富特征的面保持垂直，追求物體的正面顯示。巖畫在塑造平面圖形時(shí)，很善于抓住物象的基本形，物體的結(jié)構(gòu)簡化到不能再簡的程度。沒有細(xì)節(jié)刻畫，大都不畫五官，這些粗制的圖形中，卻能描繪出生活的真實(shí)，顯示出活躍的生命力，其中以動(dòng)物形象尤為生動(dòng)。這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特征是，對(duì)于生活敏銳的觀察力，和藝術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫至今仍有其生命力的原因。中國巖畫分為南北兩個(gè)系統(tǒng)。南系除廣西左江流域，還有四川、云南、貴州、福建等地。南系巖畫大都以紅色涂繪，顏料是以赤鐵礦粉調(diào)合牛血等而成的。制作年代在戰(zhàn)國至東漢期間。北系以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，綿延數(shù)千里，氣勢宏闊。群虎北系巖畫大都是刻制的，刻制又包括磨制、敲鑿與線刻。制作時(shí)間的跨度很大，最早的可能在新石器時(shí)代，最晚的在元代。在黑龍江、內(nèi)蒙古陰山山脈、賀蘭山北部烏蘭察布高原等地是北系巖畫集中的地區(qū)。北方巖畫多表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等，圖形有穹廬、氈帳、車輪、車輛等器物，還有天神、地祗、祖先、日月星辰、原始數(shù)碼以及手印、足印、動(dòng)物蹄印等。賀蘭山的巖畫，形象古怪，面目各異。新疆巖畫多為生殖崇拜的內(nèi)容。這些圖像大都鑿刻在深灰或灰藍(lán)色的巖石上，鑿刻或磨刻的圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡潔、渾然而多變。連云港的巖畫刻在深褐色的巖石上，巖畫的紋路和巖石的色彩既一致，又有微妙的變化。色彩的深淺交替，使圖像產(chǎn)生一種躍動(dòng)的感覺。巖畫比較全面地反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，有的表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等活動(dòng)；還有的表現(xiàn)日月星辰、手印、腳印及各種原始符號(hào)。依題材劃分，北方巖畫主要分為類人面像巖畫、狩獵巖畫、生殖巖畫。1、類人面像巖畫以其數(shù)量的豐富，風(fēng)格的多樣，在世界巖畫中占有突出的位置。我們將類人面像巖畫分為無輪廓型、半輪廓型、全輪廓型、頭飾型四種類型，其中頭飾型是指除鑿刻眼睛、紋面之外還包括帶有頭飾的人面像。巖畫中的類人面像與各地出土的彩陶、陶塑和骨雕中的類人面像得以相互印證。我們從總體特征上可分列出它們相似的輪廓型、相似的年代、又從相似的特征中考證人類遠(yuǎn)古文化的滋生、衍化過程及制作原始藝術(shù)品的文化動(dòng)機(jī)。例如大量分布在原始藝術(shù)品之中的型類人面像，經(jīng)過我們比較研究得出：它在原始時(shí)代首先是歷法冬至日的標(biāo)志，后來衍化為商族祖先崇拜的標(biāo)志；而內(nèi)蒙陰山巖畫中的類人面像，除了有著祖先崇拜的含義外，人面像面部或額頭之上刻劃的直道，還有著古代先民“嫠面”習(xí)俗。運(yùn)用民俗學(xué)、原始宗教方面的知識(shí)，看到隱匿在類人面巖畫背后的原始文化的奧秘。類人面像是巖畫中的重頭戲，大約產(chǎn)生于新石器時(shí)代，也是中國國巖畫中出現(xiàn)最早的題材?，F(xiàn)在還不能對(duì)所有類人面像巖畫作出較為符合情理的分析。對(duì)人面像的研究將是巖畫研究的一大課題。2、狩獵巖畫即被表現(xiàn)的動(dòng)物，它是被獵殺的對(duì)象，又是受敬畏的對(duì)象。在中國北方陰山烏拉特中旗發(fā)現(xiàn)的“獵鹿”巖畫，充分顯露出創(chuàng)作者的心理動(dòng)機(jī)。整幅畫面突出野鹿的地位，它雖身中數(shù)箭，卻依然屹立不動(dòng)，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古先民對(duì)野鹿存有的巫術(shù)情節(jié)。狩獵巖畫是狩獵者的藝術(shù)，其目的是為了狩獵的成功和動(dòng)物的繁殖。新疆新源縣巖畫中，狩獵者手中的箭，已被意化為長長的一根線，表現(xiàn)出狩獵者對(duì)動(dòng)物的占有欲。這種實(shí)例在中國北方巖畫中有很多。3、生殖巖畫產(chǎn)生與人類自身的繁衍有關(guān)，生殖是最令原始人感到神秘的主題。種的繁衍，是人類最古老而持久的渴望。在北方巖畫中經(jīng)常有這樣的畫面：鼓脹的肚子上畫著小動(dòng)物，這些動(dòng)物往往是馬或鹿，好象她們“懷孕”了一樣；有些成對(duì)的動(dòng)物被解釋為與交配有關(guān)；有些直接畫出人類或動(dòng)物交媾的場面；新疆呼圖壁巖畫則直接表現(xiàn)了人類極度夸張的勃起的陽具。史前巖畫南系巖畫十幾個(gè)地點(diǎn)，共有圖形一千多個(gè)。這些巖畫表現(xiàn)了人們祭祀以及生產(chǎn)生活的場面。南系巖畫普遍用紅色涂染，這同原始藝術(shù)中習(xí)慣使用紅色的現(xiàn)象是一致的。原始人在他們頻繁的狩獵和戰(zhàn)爭活動(dòng)中，鮮血不斷地刺激他們的視覺神經(jīng)，導(dǎo)致紅色在視覺中的穩(wěn)定性。紅色那熾熱的調(diào)子和生命之火相呼應(yīng)，使巖畫獲得了無限的生命展現(xiàn)，當(dāng)紅色置于某種祭祀儀式氛圍中，紅色和血色，使巖畫產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激效果，從而具有了一定的恐懼感、神秘感。隨著氣象變化，巖畫周圍的環(huán)境發(fā)生變化，從而使巖畫具有不同的整體效果。巖畫和巫術(shù)儀式的結(jié)合須要選定某個(gè)特定的季節(jié)和時(shí)間，更增加儀式的空間氛圍。內(nèi)蒙古陰山磴口縣莫勒赫?qǐng)D溝崖壁上刻有許多人面形，這里巨石兀立，深谷蒼涼，容易使人產(chǎn)生敬畏感。江蘇連云港將軍崖的巖畫，刻在錦屏山南面入口處凸出的巨石上，形似穹窿，灰蒙蒙的色彩給人造成神靈如在天上飄然而立的感覺，令人肅穆。繪于河流轉(zhuǎn)變處峭壁上的花山巖畫，由近兩千個(gè)紅色人形構(gòu)成的巨大場面，造成隨時(shí)有可能壓迫過來的沉重感。巖畫對(duì)面是開地，高聳的畫壁同綠色植物形成強(qiáng)烈的對(duì)比，與江水的流動(dòng)合成一種神秘而凝重的氛圍，在陽光或月光下呈現(xiàn)出奇異的色彩?？梢韵胂螅漓胫腥藗兊母杪?、水聲、鼓噪聲混合交織，響成一片，紅色巖畫也仿佛和人們一起躍動(dòng)起來，產(chǎn)生了難以言喻的莊嚴(yán)神秘的效果。南方巖畫以表現(xiàn)人物的活動(dòng)為主要特征，人物形象程式化。其中上舉雙臂、屈蹲雙腿、猶如蛙式的“蹲形”人物最為突出。不僅在南方出現(xiàn)成百上千個(gè)圖形，而且在北部巖畫、原始彩陶、甚至環(huán)太平洋地區(qū)的原始藝術(shù)品中都出現(xiàn)過這一形象。如果單一地就造型需要而言，似乎過于簡化了先民的創(chuàng)作本意。它應(yīng)該有更深層的文化內(nèi)涵，需要找到大量可以用來支持這一觀點(diǎn)的史料。南方巖畫的年代分析是可信的，與北方大部分地區(qū)以鑿刻為手段而制作巖畫的方法不同，南方巖畫大部分采用動(dòng)植物顏料涂繪的制作方法，這樣為用碳14測定年代的方法提供了有利的依據(jù)。它與巖畫學(xué)者用當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锘y比較的結(jié)果是一致的。把云南滄源巖畫與云南出土的青銅器、銅鼓相比，把左江地區(qū)巖畫上的環(huán)首刀、人物紋飾等圖像與當(dāng)?shù)爻鐾恋奈奈锵啾?，?duì)巖畫斷代推測的結(jié)果，與碳14測定的結(jié)果一致。前者測定的年代為距今2500－3500年，后者測定的結(jié)果為距今2370年－2115年，即成畫的年代在春秋戰(zhàn)國至西漢。博格達(dá)巖畫其他地區(qū)中國巖畫除了南北二大系統(tǒng)外，東南沿海地區(qū)的江蘇、安徽、福建、廣州、香港、澳門、臺(tái)灣的巖畫卻也自成體系，它們都是抽象性的符號(hào)，用磨刻的方法制成。江蘇連云港巖畫的制作時(shí)間較早，與六千年以前的東夷族有關(guān)。安徽淮北巖畫由于可用來論證的資料較少，它們的年代族屬還沒有最后定論。港、澳、臺(tái)、廣州、福建的巖畫都與古代的越人有關(guān)，越人是在使用文字之前，站在自已的文化圈里創(chuàng)造了這些巖畫。東南沿海的巖畫還可納入太平洋巖畫圈的范圍之內(nèi)，這些巖畫點(diǎn)現(xiàn)在或過去都緊依海岸線，離海岸線較遠(yuǎn)的巖畫點(diǎn)的分布明顯稀少，但也都傍依在入海的河流。近海的巖畫點(diǎn)大多分布于半山或山麓的巖面之間，也有的分布在山麓的沖積臺(tái)地之上。全世界范圍內(nèi)二十多個(gè)國家和地區(qū)，都有很多內(nèi)容豐富、具有海洋特色的巖畫點(diǎn)分布在大洋岸邊。其中“杯狀形”“同心園”“蹲形”人物及抽象線性符號(hào)都是這些巖畫點(diǎn)所共有的。這些巖畫是否可以幫助我們穿越時(shí)間、空間的隧道，掘開歷史之謎。最后我們還要介紹西北高原的巖畫，包括甘肅、西藏、青海三個(gè)省區(qū)。由于它們具有自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化面貌和居民生活狀態(tài)的一致性，所以巖畫的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)肯定也是相近的。在西藏的日土縣、革吉縣、改則縣、文部縣、索縣、那曲縣、班戈縣、申扎縣、定日縣、當(dāng)雄縣、貢嘎縣、巴宿縣發(fā)現(xiàn)了巖畫，其中日土縣任姆棟巖畫、魯日朗卡巖畫和當(dāng)雄縣扎西島“納木錯(cuò)”巖畫較為集中。在甘肅靖遠(yuǎn)縣、永昌縣、玉門市、嘉峪關(guān)市、肅北蒙古自治縣、安西縣、瑪曲縣、甘南裕固族自治縣；青海省的剛察縣、天峻縣、德令哈市、都蘭縣、格爾木市玉樹縣等地也都發(fā)現(xiàn)了巖畫。當(dāng)雄“納木錯(cuò)”巖畫是彩繪的，對(duì)它的碳14測定，將對(duì)這一地區(qū)巖畫的斷代有著重大的意義。西北其它所有巖畫都采用鑿刻的方法制作，內(nèi)容涉及動(dòng)物、人物、符號(hào)、日月星辰，與人類生產(chǎn)、生活有關(guān)。題材可分下列幾類的方法：狩獵、畜牧、爭戰(zhàn)、自然崇拜及神靈崇拜、舞蹈，其中狩獵、畜牧是主要內(nèi)容。在較為荒僻、偏遠(yuǎn)的西北高原，西藏巖畫最為重要。在與西藏周邊的地區(qū)印度高原、巴基斯坦的巖畫中，也發(fā)現(xiàn)有關(guān)相似的內(nèi)容，對(duì)于研究西藏巖畫的年代、族屬、文化淵源等問題十分重要；在與北方系統(tǒng)的巖畫相比二者最為接近，反映在巖畫的題材、制作技法、巖畫中出現(xiàn)的動(dòng)物群種等方面。尤其是部分動(dòng)物身上出現(xiàn)的裝飾性紋樣，可以作為與北方其它地區(qū)巖畫進(jìn)行比較研究的根據(jù)。西藏巖畫大致可以分為早、晚二期，早期大致為吐蕃王朝之前早期金屬時(shí)代，主要分布在西藏的西北包括阿里地區(qū)和藏北部分地區(qū)；晚期巖畫大致為吐蕃及以后時(shí)期，主要分布于包括藏北的大部分地區(qū)及藏南、藏東南地區(qū)。西北高原巖畫的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北強(qiáng)盛以后，進(jìn)入甘、青河西走廊一帶，后來到了西藏高原。對(duì)西北高原的巖畫做深入研究或許可以畫出古代民族的遷徙圖。賀蘭山巖畫太陽神賀蘭山巖畫屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國游牧民族的藝術(shù)畫廊。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的審美觀、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。巖畫分布在賀蘭山全長250余公里、從北到南的十多個(gè)山口中。在賀蘭山樹林口、黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝，發(fā)現(xiàn)巖畫群20多處，畫面總數(shù)約在萬幅以上。這是自遠(yuǎn)古以來活躍在這一地區(qū)的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項(xiàng)等民族的杰作，時(shí)間大致從春秋戰(zhàn)國到西夏時(shí)期。賀蘭山巖畫在不同的地點(diǎn)有著不同的內(nèi)容：石嘴山一帶以森林草原動(dòng)物為主，如北山羊、巖羊、狼等形象；賀蘭山一帶多以形形色色的類人首為題材；青銅峽、中衛(wèi)、中寧一帶的巖畫則以放牧及草原動(dòng)物北山羊?yàn)橹?。在賀蘭山白芨溝等地，還發(fā)現(xiàn)了成片彩繪巖畫，內(nèi)容以乘騎征戰(zhàn)人物形象及北山羊、馬等動(dòng)物形象為主。彩繪巖畫的發(fā)現(xiàn)，為賀蘭山巖畫增添了新的內(nèi)容和形式。人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對(duì)美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條