滬教版子路曾晳冉有公西華侍坐教案精修訂_第1頁
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滬教版子路曾晳冉有公西華侍坐教案N?子路、曾晳、冉有、公西華侍坐政治、文化和教育思想，而《侍坐》一文結(jié)構(gòu)嚴謹，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述而評孔子的循循善誘的大師風范躍然紙上；而作為一篇言，把握作品思想主旨，就必然地成為本文教學的一個重要目標和內(nèi)容。作為一篇較具典型性的文言作品，其文言知識和閱讀能力的訓練也是本課教學一個不可忽視的內(nèi)容。地表現(xiàn)了人物的思想。文中孔子沒有直接讓弟子言志，而是生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松的談話環(huán)境，然后在對話中教學環(huán)節(jié)教學環(huán)節(jié)教師活動預設(shè)學生活動預設(shè)設(shè)計意圖討文本精義《論等“則何以哉”即：那么你們想干點什么呢(4)加之以師旅。“志”，即理想有何不同種師生關(guān)系，氣氛顯得有些嚴肅、鄭重。)面深入學習作好鋪實詞、文言虛詞的意。?子為什么要“與點”呢(這是一個學生較難理解的問題，孔子希望弟子們回答他們的理想，子路、冉有、公西華三人是從如何治理國家的角度來談“志”的，而曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而事，如會同”時，“愿為小?服既成……詠而歸。”：直率—更謙虛——惜方面理解:認為曾皙是主張以主導方面是積極用世禮治國，他說的是禮治的結(jié)的，他周游列國，希果，是太平盛世的圖景，與孔望按其“仁”的觀點“教化”的政治主張相符，因改良。但孔子這位儒此孔子說“吾與點也”(一般家始祖，奔波半生，采用此種理解)。從消極方面一無所獲，在其“道理解：認為曾皙是主張消極避不行”的時候，他的世，符合孔子“道不行，乘桴內(nèi)心有過苦悶，他的“吾與點也”。曾皙的理想是象地表現(xiàn)出這種苦投身自然懷抱，恬然自適的樂悶。課文中的孔子既趣，離開了政治。孔子“喟是一個有抱負，也是然”而“與點”。這表現(xiàn)了孔一個苦悶的活生生的對學生做一下擴展)。的孔子，較之那個掛成至圣文宣解；一方面可以對學思想的引導和教育。(1)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。(如：或者；章甫：名詞作(2)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。(鼓：名詞作動詞，彈奏；舍：放下。)(3)浴乎沂，風乎舞雩

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