《公共基礎(chǔ)知識》-馬哲復(fù)習(xí)資料試卷題庫解析必看考點特訓(xùn)試題預(yù)測

事業(yè)單位招聘公共基礎(chǔ)知識試題題庫含答案解析

《馬克思主義理論》題庫

一、單選題。

1.單選題(本題1分)

張載說："有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而

解。"這告訴我們()。

A.世界上一切事物都是相對運動的

B.時間與空間是事物的存在方式

C.矛盾是對立統(tǒng)一的

D.物質(zhì)和運動是不可分的

答案：C

解析：C

"有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解"意思是一

切現(xiàn)象都有對立兩方面，對立兩方面的運動方向必然相反，相反就

相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這體現(xiàn)的是矛

盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系。故本題正確答案為co

2.單選題(本題1分)

下列詩句中蘊含"新事物必然戰(zhàn)勝舊事物"這一哲學(xué)道理的是()。

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺先得月，向陽花木

易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無路，柳

暗花明又一村

A.①②

B.①③

C.①④

D.②③

答案：B

解析：B

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辨證本性和新舊事物的本

質(zhì)特點決定的：第一，新事物是舊事物自身存在和發(fā)展的合乎規(guī)律

的產(chǎn)物；第二，新事物是促使舊事物滅亡的因素，但又是舊事物不

能戰(zhàn)勝或克服的因素；第三，新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)

展前途?？傊率挛飸?zhàn)勝舊事物，是事物發(fā)展的總趨勢和最終結(jié)

果。題中①和③的說法體現(xiàn)了這一哲學(xué)原理，②體現(xiàn)了事物之間的

因果聯(lián)系，④體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

3.單選題(本題1分)

改革開放以來，黨中央制定的一系列正確的路線、方針和政策促進(jìn)

了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。這說明()。

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的

B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用

D.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

答案：C

解析：C

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨中央制定

的一系列正確的方針、路線、政策屬于上層建筑范疇，它們促進(jìn)了

我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動

作用。故本題選C。

4.單選題（本題1分）

"只要有信心，黃土變成金”所蘊含的哲理是（）。

A.意識對物質(zhì)具有能動的反作用

B.意識活動本身可以改變客觀世界

C.人們的精神活動依賴于物質(zhì)活動

D.社會意識決定社會存在

答案：A

解析：A

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。B、D兩項說法錯

誤。題干"只要有信心，黃土變成金"強(qiáng)調(diào)的是意識對物質(zhì)具有能

動的反作用，而項是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識。故本題答案選

CAo

5.單選題（本題1分）

蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑

師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房

以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明()。

A.人的意識是能動的，動物則是出于本能

B.人的意識水平比動物的意識水平高得多

C.動物沒有意識，意識是人類特有的

D.蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多

答案：A

解析：A

馬克思主義哲學(xué)在人與動物的區(qū)別上明確指出："有意識的生命活

動把人同動物的生命直接區(qū)別開來。"馬克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：

"一句話，動物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改

變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來

支配自然界。這便是人同動物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f人類

的意識具有能動性，而動物是出于本能。故本題選

Ao

6.單選題(本題1分)

孔子對不同問"孝"的人回答不同。孟懿子問孝，子曰："無

違。"子游問孝，子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能

有養(yǎng)；不敬，何以別乎？"子夏問孝，子曰："色難。”上述問答

表明()。①"孝"的內(nèi)涵不具有共性②"不孝"的表現(xiàn)大體相同③

"孝"的要求要體現(xiàn)個性④"孝"的方式應(yīng)因人而異

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

答案：D

解析：D

"孝"要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回

答體現(xiàn)了一個共同的主題"孝"一共性,故排除①②,選D。

7.單選題(本題1分)

下列說法與"否極泰來”的哲學(xué)寓意一致的是()。

A.庖丁解牛

B.集腋成裘

C.樂極生悲

D.釜底抽薪

答案：C

解析：C

題干中的"否極泰來"的意思是逆境達(dá)到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。

指壞運到了頭好運就來了，所反映出來的哲學(xué)原理是矛盾雙方的相

互轉(zhuǎn)化。選項A"庖丁解牛"體現(xiàn)的是按客觀規(guī)律辦事；選項B

"集腋成裘"體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的關(guān)系；選項C"樂極生悲”體

現(xiàn)的是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化；選項D"釜底抽薪"體現(xiàn)的是抓主要

矛盾。故本題選擇C項。

8.單選題(本題1分)

歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物()。

A.專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B.專指歷史上被壓迫階級的政治代表

C.專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D.是對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

答案：D

解析：D

歷史中的個人，按其對歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷

史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮

明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影

響的性質(zhì),又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史

進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。

9.單選題(本題1分)

3D打印技術(shù)最突出的優(yōu)點是無需機(jī)械加工或模具，就能直接從計算

機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動生產(chǎn)效率

和降低生產(chǎn)成本。專家認(rèn)為，3D打印技術(shù)將改寫制造業(yè)的生產(chǎn)方

式，代表未來制造業(yè)發(fā)展的一個新方向，這表明()。

A創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

B.辯證法的批判精神要求樹立創(chuàng)新意識

C.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

D.創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書，只唯實

答案：A

解析：A

"3D打印技術(shù)能夠極大地提高勞動生產(chǎn)率和降低生產(chǎn)成本"從而推

動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，A項說法正確。B項的"批判精神"、C項

的"生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革"、D項的"不唯上、不唯書，只

唯實"，在題干中均未提到，故排除。

10.單選題(本題1分)

馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是()。

A.無產(chǎn)階級和全人類的解放

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C.社會存在和社會意識

D.認(rèn)識和實踐

答案：A

解析：A

馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級和全人類的解放，或

者叫作人的解放。

11.單選題（本題1分）

哲學(xué)是0。

A.系統(tǒng)化和理論化的世界觀

B.自然界的知識體系

C.包括社會和人的精神世界在內(nèi)的世界觀

D啟發(fā)的世界觀

答案：A

解析：A

世界觀人人都有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱之為哲

學(xué)。只有經(jīng)過思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才

能稱之為哲學(xué)。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。

12.單選題(本題1分)

中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意

見》，總結(jié)出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，即富強(qiáng)、民主、文

明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，

它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動力。其中體現(xiàn)的哲理是()。

A.社會主義意識不受社會存在的影響

B.社會歷史的總趨勢是前進(jìn)的、上升的

C.認(rèn)識具有反復(fù)性

D.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

答案：D

解析：D

物質(zhì)和意識之間的關(guān)系體現(xiàn)在：第一，物質(zhì)決定意識；第二，意識

能反作用于物質(zhì)。意識的能動作用分為兩部分：①人能能動地認(rèn)識

世界，人認(rèn)識世界具有主體選擇性；②人能能動地改造世界，正確

的意識推動事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。題干中"它將成

為鼓舞全國人民奮斗的精神動力”，就是正確的意識能推動事物發(fā)

展的另一種說法，所以選D。A項表述錯誤，社會存在是社會生活

的物質(zhì)方面，物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識；B、C項表述

本身正確，但并非題目中體現(xiàn)的哲理。正確答案為D項。

13.單選題(本題1分)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長

鳴，要牢記"蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清

正、政府清廉、政治清明。下列說法與"蠹眾而木折，隙大而墻

壞"蘊含的哲理一致的是()。

A.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

B.勿以惡小而為之，勿以善小而不為

C.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金

D.問渠那得清如許，為有源頭活水來

答案：A

解析：A

"蠹眾而木折，隙大而墻壞”出自《商君書?修權(quán)》，意思是蛀蟲多

了，木頭就要折斷；縫隙大了，墻就要倒塌。這句話比喻不利的因

素多了，就能造成災(zāi)禍，體現(xiàn)了事物從量變到質(zhì)變的過程。選項A

寓意指不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不干壞

事就不會成為毀滅自己的人，與"蠹眾而木折，隙大而墻壞"體現(xiàn)

的哲學(xué)道理相同。故答案為A。

14.單選題(本題1分)

醫(yī)學(xué)科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒

有意識。這說明()。

A.人腦是意識的源泉

B.人腦是意識的物質(zhì)器官

C.人腦健康自然會有正確的意識

D.意識是對外界事物的正確反映

答案：B

解析：B

這句話說的是沒有大腦就沒有意識，說明大腦是意識的物質(zhì)器官、

物質(zhì)載體。故本題答案為B。

15.單選題(本題1分)

辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識的關(guān)系中()。

A.意識是第一性的

B.充分發(fā)揮主觀能動性是決定性的

C.物質(zhì)是第一性的

D.物質(zhì)和意識都是決定性的

答案：C

解析：C

辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于

它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀

實在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所

復(fù)寫、攝影和反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界

的主觀映像。故正確答案為co

16.單選題(本題1分)

下列古諺、古訓(xùn)中，沒有體現(xiàn)出實踐的重要性的一項是()。

A.近水知魚性，近山識鳥音

B.不入虎穴，焉得虎子

C.路遙知馬力，日久見人心

D.入山問樵，入水問漁

答案：D

解析：D

"入山問樵，入水問漁”表達(dá)的是：一切要從實際出發(fā)。其他三項

均強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。因此，本題選Do

17.單選題(本題1分)

經(jīng)過30多年的改革開放，當(dāng)前我國改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增

強(qiáng)，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅戰(zhàn)，在重點領(lǐng)域和

關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破。之所以要在重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破是因

為()。

A.矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

D.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作

用

答案：D

解析：D

主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作

用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，不起決定作用。二

者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在重點領(lǐng)域和

關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破，就是要求我們在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程中，要堅

持重點論，著重把握主要矛盾，抓住重點，集中力量解決主要矛

盾。故本題選D。

18.單選題(本題1分)

愛因斯坦曾經(jīng)說過："哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架

子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。"對此，下列解

釋說明正確的是()。

A.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

B.哲學(xué)是百科全書，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是系統(tǒng)與要素的關(guān)系

D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)起指導(dǎo)作用

答案：D

解析：D

哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，二者既相互區(qū)

別又相互聯(lián)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基

礎(chǔ)。

19.單選題（本題1分）

我國的經(jīng)濟(jì)增速2011年為9.3%、2012年為7.8%、2013年為

7.7%,2014年為7.4%,這表明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，但人們

對"新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解，目前仍處在不斷深化之中，這說明

Oo

A.不同的人對同一事物不可能形成相同的認(rèn)識

B.認(rèn)識是一個循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程

C.由于主體的認(rèn)識方法不同，認(rèn)識具有差異性

D.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識因主體的實踐經(jīng)歷不同而不同

答案：B

解析：B

人們對"新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解處在不斷深化之中是因為認(rèn)識是

一個循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程，故本題選擇B選項。A選

項強(qiáng)調(diào)的是"相同的認(rèn)識"，從題干中不能得出；C選項強(qiáng)調(diào)的是

認(rèn)識的差異性，而不是深化和提高，故不選；D選項"實踐"無法

從題干中得出。

20.單選題(本題1分)

以下對"時勢造英雄"和"英雄造時勢”理解正確的是()。

A.唯心史觀和唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧

B.唯心史觀和機(jī)械唯物主義在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧

C.唯心史觀和唯物史觀在世界本原問題上的主要分歧

D.唯物論和辯證法在世界本原問題上的主要分歧

答案：A

解析：A

"時勢造英雄"是指社會（即客觀存在）造就了英雄及其主觀感情，

是唯物史觀，而"英雄造時勢"是指英雄對社會的影響，它是一種

意識，體現(xiàn)了唯心史觀；兩者的主要分歧在于誰是歷史創(chuàng)造者。唯

物史觀認(rèn)為，人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是物質(zhì)財富和精神財

富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者；唯心史觀認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造

者，過分地夸大了英雄的作用。因此本題選擇A。

21.單選題（本題1分）

實際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止"過"與

"不及"，這在哲學(xué)上是（）。

A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理

D.理論和實踐的辯證關(guān)系原理

答案：B

解析：B

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定

的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需

要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。

因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止"過"

與"不及"，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案

為瓦

22.單選題（本題1分）

"坐地日行八萬里，巡天遙看一千河"，這一詩句包含的哲理是

Oo

A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一

C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一

D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

答案：D

解析：D

"坐地日行八萬里，巡天遙看一千河"指的是在周長四萬千米即八

萬里的赤道上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，人一天相當(dāng)于行進(jìn)了八萬里，在

地球上看地球以外的天體，一切天體似乎都位于一個以觀測者為球

心的球面上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，在赤道上看到的日月星辰數(shù)目最

多。而人們在地球上，相對地球而言是靜止的。這反映了運動的絕

對性和靜止的相對性的統(tǒng)一。故本題選

Do

23.單選題(本題1分)

下列說法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的有()。①量力

而行，盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實事

求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成

A.①③

B.①③⑤

C.①②③⑤

D.①③⑤⑥

答案：B

解析：B

②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種

唯心主義觀點，強(qiáng)調(diào)了意識的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律

和主觀能動性的辯證關(guān)系。故本題選Bo

24.單選題(本題1分)

網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的"萬花筒"。我們應(yīng)該用先

進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在"視窗"之外。下列觀點

不正確的是()。

A.網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅持正確的價值取向

B.網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄

C.網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅持一分為二的觀點

D.網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非

答案：B

解析：B

并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文

化是應(yīng)當(dāng)為我們所堅決拒絕的，因此13項當(dāng)選。

25.單選題（本題1分）

"自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造"，這種觀點屬于（）。

A.唯心主義自由觀

B.機(jī)械唯物主義自由觀

C.馬克思唯物主義自由觀

D.資產(chǎn)階級自由觀

答案：C

解析：C

馬克思主義哲學(xué)立足于積極能動的社會實踐的觀點來說明人的自由

的本質(zhì)。誠然，人不能不順應(yīng)客體，不能不受到外在客觀必然性的

限制。但是，人不是外在必然性的奴隸，而是駕馭和利用外在必然

性的主人。人能夠運用自己的實踐力量去打破外在的限制，這才是

人的自由之所在。正如題于所述：自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世

界的改造。

26.單選題（本題1分）

"有信路路暢通，無信寸步難行”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。

A.世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性

B.意識具有反作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

答案：B

解析：B

"有信路路暢通，無信寸步難行”的意思是說，講信用的人會路路

暢通，缺乏信用的人將會寸步難行。正確的意識能促進(jìn)客觀事物的

發(fā)展，錯誤的意識將阻礙客觀事物的發(fā)展，這體現(xiàn)了意識能動的反

作用。信用作為一種正確的意識，能夠使講信用的人路路暢通。我

們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意

識，克服錯誤的思想意識。故本題選

Bo

27.單選題(本題1分)

"居安思危"反映的哲學(xué)道理是()。

A.事物的矛盾著的雙方是相互排斥的

B.事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

C.事物的矛盾有主要次要之分

D.事物是普遍聯(lián)系的

答案：B

解析：B

居安思危的意思是處在安樂的環(huán)境中，也要想到可能會出現(xiàn)的危

險。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的

雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

28.單選題(本題1分)

古語有云"一著不慎，滿盤皆輸"，下列與該古語蘊含的哲學(xué)道理

相同的是()。

A.巧婦難為無米之炊

B.牽一發(fā)而動全身

C.仁者見仁，智者見智

D.望梅止渴，畫餅充饑

答案：B

解析：B

"一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B

項"牽一發(fā)而動全身"蘊含的哲學(xué)道理與之相同。A項體現(xiàn)了物質(zhì)

是第一性的，而意識是第二性的。C項體觀的是人們對客觀因素的

認(rèn)識受主觀因素的制約。D項體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用。因此本

題正確答案為

Bo

29.單選題(本題1分)

"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無T勿，何處惹塵埃"體現(xiàn)的思

想是()。

A.詭辯論

B.主觀唯心論

C.客觀唯心論

D相對論

答案：B

解析：B

"本來無一物，何處惹塵埃"說明人的內(nèi)心是世界的本原，是第一

性的，這是主觀唯心主義的觀點，所以選擇Bo

30.單選題(本題1分)

"真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。"這是因為()。

A.真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍

B.真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化

C.真理和謬誤之間的界限是不確定的

D.真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性

答案：A

解析：A

真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個條件和范

圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。同樣，只要原來的條件

和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會變成真

理。也就是說，真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故

本題選A。

31.單選題(本題1分)

“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰

學(xué)種瓜?！边@首詩蘊含的哲理是()。

A.社會意識與社會存在無關(guān)

B.社會存在決定社會意識

C.人的意識與自然環(huán)境無關(guān)

D啟然環(huán)境決定人的意識

答案：B

解析：B

這首詩的意思是說：白天出去耕地夜晚回家搓麻繩，村子里的男男

女女各自照看著自己的家。小孩布門還沒有學(xué)會耕田和搓麻繩的本

領(lǐng)，也都勤快地趁著桑樹的陰涼學(xué)習(xí)種瓜。這首詩前兩句為我們描

述了一幅自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，日出而作，日落而歸，晝耕夜織的農(nóng)家

田園生活景象；后兩句是說，農(nóng)村的孩子也受這一環(huán)境的熏陶，在

長輩的言傳身教下開始傳承這一生活方式。這說明了社會存在對社

會意識的決定作用。

32.單選題(本題1分)

荀子曰："天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。"下列詩句

表達(dá)的寓意與此相近的是()。

A.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽

C.兩句三年得，一吟雙淚流

D.草木本無意，榮枯自有時

答案：D

解析：D

"天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣"意思是：上天有經(jīng)久

不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，體

現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。A項，"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"意思是：

一定要登上泰山的最高峰，到那時再看其他的山就覺得小了。體現(xiàn)

了拼搏進(jìn)取的人生觀。B項，"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"意思

是：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥嗚聲聲，山中更覺幽深。體現(xiàn)了

對立統(tǒng)一規(guī)律，絕對運動與相對靜止的關(guān)系等。C項，"兩句三年

得，一吟雙淚流"意思是：這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成

不禁雙淚長流。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，意識的能動性。D項，

"草木本無意，榮枯自有時"意思是：草木本來沒有思想，他們的

生死榮枯自有天時。體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移

的，與題干詩句寓意相同。故正確答案是Do

33.單選題(本題1分)

個人收入所得稅是一把雙刃劍，個人收入所得稅過高會抑制勞動者

的積極性，抑制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；個人收入所得稅過低不利于財政收入

的增加和國家職能的實現(xiàn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。

A.前途是光明的，道路是曲折的

B.想問題、力事情一定要從實際出發(fā)

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.想問題、辦事情一定要從整體出發(fā)

答案：B

解析：B

稅收過高或過低都會帶來不同程度的危害，所以要堅持一切從實際

出發(fā)，使主觀與客觀相符合，結(jié)合實際情況制定出適宜的稅收政

策。

34.單選題(本題1分)

"個人稅號”能夠?qū)⒚總€人的納稅信息歸集在一塊，使之不再碎片

化，這便于綜合計算一個人、一個家庭的收入情況與稅率水平，從

而實現(xiàn)個稅調(diào)節(jié)收入分配的功能。這表明，"個人稅號”的設(shè)立堅

持了()。

A.系統(tǒng)優(yōu)化的方法

B.實事求是的原則

C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D.具體問題具體分析

答案：A

解析：A

個人稅號將每個人的納稅信息歸集到一塊，使得每個人的納稅信息

不再碎片化，便于綜合個人、家庭的收入情況與稅率水平，從而實

現(xiàn)個稅調(diào)節(jié)收入分配的功能，"歸集""不再碎片化""綜合"等

詞體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系，要求我們樹立全局觀念，立足整體，

實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和

要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整

體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：⑴著眼于事物的整體性；（2）遵循

系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。本題

"個人稅號”歸集個人納稅信息，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。故本題

選擇A選項。

35.單選題（本題1分）

"不積此步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的名言告訴人

們的哲理是（）。

A.沒有量變，就不會有質(zhì)變，量變會引起質(zhì)變

B.沒有質(zhì)變，就不會有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變

C.沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展

D.沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累

答案：A

解析：A

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個量變的積累過

程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，

量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變。B、C、D項的表述都是錯誤

的。因此，本題正確答案為

Ao

36.單選題(本題1分)

讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，最終達(dá)到共同富裕，這一思想

所體現(xiàn)的是()。

A.主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點

B.物質(zhì)決定意識的觀點

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點

D.內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點

答案：C

解析：C

通過一部分人的先富帶動大多數(shù)人的后富，"一部分人"就與"大

多數(shù)人”聯(lián)系了起來，由先富到后富，又體現(xiàn)了發(fā)展性。

37.單選題(本題1分)

人工智能的出現(xiàn)說明()。

A.機(jī)器能像人一樣思維

B.機(jī)器可以代替人的思維活動

C.機(jī)器可以全面超過人的思維活動

D.機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動

答案：D

解析：D

人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人

工智能與意識的本質(zhì)區(qū)別是：意識是人的精神活動，人工智能是機(jī)

械的物理過程；人類意識具有社會性，人工智能只執(zhí)行特定的指

令，沒有探求任務(wù)本身的社會意義；人類意識能夠主動提出問題，

進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會發(fā)現(xiàn)新問題；人

類意識隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把

思維過程形式化和符號化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選

Do

38.單選題(本題1分)

馬克思曾說："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理

論的問題，而是一個()的問題。"

A.實際

B具體

C.實踐

D.唯物

答案：C

解析：C

馬克思曾說："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理

論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的

真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。"

因此本題選Co

39.單選題(本題1分)

下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是()。

A.天無三日晴

B.不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹

C.千里之堤，潰于蟻穴

D.兼聽則明，偏信則暗

答案：C

解析：C

C項"千里之堤，潰于蟻穴"說明要注意量的積累，防微杜漸，體

現(xiàn)j,質(zhì)量互變的觀點。故本題選c。A項"天無三日晴”體現(xiàn)了發(fā)

展的觀點。B項"不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹"體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)

性和曲折性的統(tǒng)一。D項"兼聽則明，偏信則暗"體現(xiàn)了要堅持兩

點論，全面地看問題。

40.單選題(本題1分)

占代樸素唯物主義認(rèn)為世界是()。

A.由意識組成的

B.由神創(chuàng)造的

C.由具體物質(zhì)構(gòu)成的

D.由精神性單子構(gòu)成的

答案：C

解析：C

選項A、B、D均是唯心主義。古代樸素唯物主義承認(rèn)世界的本原是

具體的物質(zhì)。

41.單選題(本題1分)

空想社會主義思想家的代表人物不包括()。

A.圣西門

B.大衛(wèi)?李嘉圖

C.歐文

D.傅立葉

答案：B

解析：B

大衛(wèi)?李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選

Bo

42.單選題(本題1分)

清人張潮在《幽夢影》中說："少年瀆書，如隙中窺月；中年讀

書，如庭中望月；老年讀書.如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得

之淺深耳"。張潮所言蘊含的哲理是()。

A.事物之間的聯(lián)系是客觀的

B.矛盾的特殊性中包含有普遍性

C.事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律

D.任何事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)之分

答案：C

解析：C

由題干可知，少年、中年、老年，讀書所得因為閱歷的依次加深而

加深，體現(xiàn)了"事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律"。

43.單選題（本題1分）

下列上古神話中沒有反映出人類主觀能動性這一哲學(xué)道理的是（）。

A.大禹治水

B.后羿射日

C.精衛(wèi)填海

D.刑天舞干戚

答案：D

解析：D

人類主觀能動性又稱意識的能動性，是指人類所特有的能動地反映

世界和改造世界的能力和作用。A、B、C三項均是人類主觀能動性

的反映。D項，刑天舞干戚象征的是一種永不妥協(xié)的精神，并未涉

及對客觀世界的能動作用。因此，本題正確答案為

Do

44.單選題（本題1分）

有一首英語兒歌這樣唱道："告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什

么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏

繞……"美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞："核聚變讓星辰閃

耀，向性運動讓常春藤纏繞……"這一改動反映了()。①唯物主義與

唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精

神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

答案：A

解析：A

歌詞的改動反映的問題是"星辰閃耀"、"常春藤纏繞”的原因是

上帝還是科學(xué)。

45.單選題(本題1分)

從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，"畫餅也不能真正充饑"，原因在于

Oo

A.精神的東西不重要

B.精神不可以反作用于物質(zhì)

C精神絕對不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

答案：D

解析：D

本題考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有

能動作用，物質(zhì)是第一性，意識第二性。畫餅是意識，它只是物質(zhì)

的反映，不能代替物質(zhì)，畫餅充饑的說法是唯心主義觀點。本題答

案為D。

46.單選題(本題1分)

按照馬克思的歷史唯物主義的基本觀點，下列關(guān)于道德本質(zhì)的說法

中正確的是()。

A.道德是一種特殊的社會意識形式，是上層建筑的構(gòu)成部分

B.道德不是神的啟示，對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著決定作用

C.道德是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，故而僅受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約

D.道德不是先天固有的"善良意志"，而是人性的自然表現(xiàn)

答案：A

解析：A

馬克思主義運用歷史唯物主義的基本觀點來說明道德的本質(zhì)，用社

會存在說明社會意識，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，從道德和社會物

質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的聯(lián)系出發(fā)，第一次科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，

認(rèn)為道德不是先天固有的"善良意志"，不是神的啟示，也不是人

性的自然表現(xiàn)，而是一種特殊的社會意識形式，是上層建筑的構(gòu)成

部分，它受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。道德本質(zhì)上是一定社

會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德起著決定作用。因此，本

題正確答案為Ao

47.單選題(本題1分)

最初人們把文肓定義為"不識字的人"，后來又把文盲確定為"看

不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人"，而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為"不

能用計算機(jī)交流的人"，從哲學(xué)看，這表明()。

A.人的認(rèn)識隨著社會實踐變化

B.事物之間是普遍聯(lián)系的

C.人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用

D.人的認(rèn)識是一個反復(fù)曲折的過程

答案：A

解析：A

馬克思主義科學(xué)實踐觀認(rèn)為，認(rèn)識要隨著實踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

題干中給出的材料恰恰表明了隨著社會的發(fā)展，人們對“文盲”的

界定標(biāo)準(zhǔn)隨之變化，也就體現(xiàn)了人類的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而不斷

進(jìn)步（變化）。故本題選A。

48.單選題（本題1分）

現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計，然后才有大樓的建成。設(shè)計就是

求大樓之理，因此"理在事先"。這種觀點是（）。

A.客觀唯心主義的表現(xiàn)

B.主觀唯心主義的表現(xiàn)

C.直觀唯物主義的表現(xiàn)

D.辯證唯物主義的表現(xiàn)

答案：A

解析：A

"理在事先”是宋代朱熹的觀點，這一觀點把世界的本原歸結(jié)為某

種脫離人而存在的精神實體，屬于客觀唯心主義的觀點。故本題選

Ao

49.單選題(本題1分)

金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的

形狀來為世界經(jīng)濟(jì)走勢畫像。這傳達(dá)一個信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)

雜、形勢嚴(yán)峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到"一葉

知秋"。這說明()。

A.實踐是有意識、有目的的能動性的活動

B.金融危機(jī)復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測性

C.正確的認(rèn)識需要在從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得

D.對客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智

答案：C

解析：C

由于人的認(rèn)識受到主觀和客觀條件的限制，人類的認(rèn)識過程是多次

反復(fù)和無限發(fā)展的,這些限制條件包括事物發(fā)展的程度、科學(xué)技術(shù)

條件、生產(chǎn)發(fā)展水平和人們的主觀認(rèn)識條件等。本題中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家

對世界經(jīng)濟(jì)走勢的認(rèn)識是受到"復(fù)雜的金融危機(jī)現(xiàn)象"和"自己的

認(rèn)知水平"的限制的，這正說明正確的認(rèn)識需要在從實踐到認(rèn)識的

循環(huán)往復(fù)中獲得。本題選C。

50.單選題(本題1分)

下列與"一曝十寒"所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的是()。

A.三天打魚兩天曬網(wǎng)

B.臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)

C.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時

D.男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還

答案：A

解析：A

題干中"一曝十寒"的意思是即使是最容易生長的植物，曬一天，

凍十天，也不能生長。比喻學(xué)習(xí)或工作一時勤奮，又一時懶散，沒

有恒心，體現(xiàn)出來的哲學(xué)原理是要重視量的積累過程。選項A和這

句話的意思相一致，都是在強(qiáng)調(diào)短暫的努力是不夠的，必須要有量

的積累才能達(dá)到質(zhì)變；B項體現(xiàn)的哲學(xué)原理是實踐是認(rèn)識的目的和

歸宿；C項體現(xiàn)的哲學(xué)原理是事物的客觀發(fā)展規(guī)律；D項體現(xiàn)的哲

學(xué)原理是意識的能動作用。本題選A項。

51.單選題(本題1分)

"丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸

了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。"這首西方流傳的民謠說明的哲學(xué)原

理是()。

A.規(guī)律的客觀性和普遍性原理

B.真理的反復(fù)性和無限性原理

C.整體和部分辯證關(guān)系的原理

D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

答案：C

解析：C

根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能

及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體

的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對應(yīng)的事物之

間體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系，"丟失了一個釘子，壞了一只蹄鐵"

反映了部分的變化對整體功能的影響。而丟失了一個釘子引發(fā)了一

連串的變化，最后導(dǎo)致"亡了一個帝國"則反映了事物之間的普遍

聯(lián)系。匕徽四個選項可知，本題正確答案為Co

52.單選題(本題1分)

在中國功夫中，太極拳的特點是"動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)"，主張用

"四兩撥千斤”來以柔克剛，這體現(xiàn)了中國古老的哲學(xué)觀念?？梢?/p>

()<.

A.有些事物是運動的

B.物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的

C.有些事物是相對靜止的

D.應(yīng)該用辯證的思想把握事物運動的規(guī)律

答案：D

解析：D

辯證法認(rèn)為事物之間是互相聯(lián)系的，只有事物之間存在互相聯(lián)系，

才能發(fā)生相互作用，才能引起事物的運動、變化和發(fā)展。"動"和

"靜"、"剛"和"柔"、"四兩"和"千斤"彼此之間的關(guān)系是

對立統(tǒng)一的，在一定的條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。太極拳正

體現(xiàn)了應(yīng)該用辯證的思想把握事物運動規(guī)律的哲理。故本題正確答

案為D。

53.單選題(本題1分)

衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是()的發(fā)展水平。

A.政治

B.科學(xué)

C.文化

D.生產(chǎn)力

答案：D

解析：D

衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、

科學(xué)文化發(fā)展水平和道德風(fēng)尚都是衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。而生產(chǎn)力

的發(fā)展水平是衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。政治、科學(xué)、文化都是上

層建筑，都以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。所以本題選擇D選項。

54.單選題(本題1分)

劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.有無絕對真理的問題

B.思維和存在的關(guān)系問題

C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題

D.存在決定思維的問題

答案：C

解析：c

思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，思維與存在何者為第一

性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，思維與存在有無同

一性的問題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。B項是哲學(xué)的基本問

題，C項是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，D項是劃分唯物主義與

唯，心主義的標(biāo)準(zhǔn)。故本題選Co

55.單選題(本題1分)

"防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。

A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理

B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C.否定之否定規(guī)律的原理

D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理

答案：B

解析：B

"防微杜漸"比喻要在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓

它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的

發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人

們的認(rèn)識和實踐活動的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，

注意事物細(xì)小的變化，不可攜苗助長、急于求成；對于消極因素，

要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。故本題選

Bo

56.單選題(本題1分)

習(xí)近平總書記曾在講話中多次對作風(fēng)方面存在問題的黨員、干部進(jìn)

行教育提醒，希望黨的干部能"立黨為公、執(zhí)政為民"。"立黨為

公、執(zhí)政為民”所蘊含的哲理是()。

A.量變與質(zhì)變的關(guān)系

B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C.主要矛盾決定事物發(fā)展進(jìn)程

D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

答案：B

解析：B

"立黨為公、執(zhí)政為民”強(qiáng)調(diào)的是在執(zhí)政時要以民為本，以保障人

民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，即

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。故選氏

57.單選題(本題1分)

"良機(jī)對于懶惰沒有用，但勤勞可以使平凡的機(jī)遇變成良機(jī)。"這

說明()。

A.只要有良好的機(jī)遇，就能走向成功

B.解放思想是事業(yè)取得成功的前提條件

C.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.思考對人們認(rèn)識和改造世界發(fā)揮巨大作用

答案：C

解析：C

本題選取機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化為題干，意在考查考生對機(jī)遇和良機(jī)的

轉(zhuǎn)化條件的探究能力和理解能力。題干中"勤勞”是轉(zhuǎn)化的條件，

A項的觀點片面,B、D項都沒有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化，與題干無關(guān)，故選Co

58.單選題（本題1分）

具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是（）。

A.矛盾的普遍性原理

B.矛盾的斗爭性原理

C.矛盾的特殊性原理

D.矛盾的同一性原理

答案：C

解析：C

矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其

每一個側(cè)面各有其特點。這一原理的方法論意義是：具體問題具體

分析、一切從實際出發(fā)等。故本題選C。

59.單選題（本題1分）

實踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為（）。

A.客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性

B.嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性

C.生產(chǎn)實踐、改造社會和科學(xué)實驗

D.客觀性、目的性和探索性

答案：A

解析：A

實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性

活動。實踐的共同性的基本特征是：Q）客觀現(xiàn)實性即物質(zhì)性；（2）自

覺能動性即目的性；⑶社會歷史性即社會制約性。本題正確答案為

Ao

60.單選題（本題1分）

先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）。

A.勞動者

B.勞動對象

C.科學(xué)技術(shù)

D.管理方式

答案：C

解析：C

生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大

類：一類是實體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力

的實體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)力的智能性

要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)

力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的"主要標(biāo)志"。因此，本題選Co

61.單選題(本題1分)

中國畫要求"意存筆先，畫盡意在"，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，

達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?氣韻生動。國畫的"寫意"，能將萬千

山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點表

明()。①意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一②畫家的意識直接改造

了物質(zhì)世界③畫家的意識活動具有主觀創(chuàng)造性④畫家的意識活動可

以獨立于物質(zhì)之外

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

答案：A

解析：A

國畫的"寫意"，能將萬千山水收于尺幅—這體現(xiàn)了意識具有主

觀創(chuàng)造性及意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。故選A。意識不能

直接改造物質(zhì)世界，故②說法錯誤，應(yīng)排除。物質(zhì)決定意識，意識

不能獨立于物質(zhì)之外而存在，故④說法錯誤，應(yīng)排除。

62.單選題(本題1分)

"順大勢者成，逆大勢者敗""高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗""目標(biāo)

近者成，目標(biāo)虛幻者敗”，這些說法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是()。①發(fā)揮

主觀能動性要把"想"和"做"結(jié)合起來②主觀能動性的發(fā)揮要受

到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)④主觀能動性的

發(fā)揮受到主觀因素制約

A.①②③④

B.②③④

C.①③④

D.②④

答案：B

解析：B

"順大勢者成，逆大勢者敗"強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對應(yīng)；

"目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗"強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實際

出發(fā)，符合③；"高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約

性，對應(yīng)④。

63.單選題(本題1分)

恩格斯曾說："一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映—正確或

歪曲的反映。"這句話是說()。

A.意識的形式是客觀的

B.意識是主觀世界的客觀映象

C.正確的意識和錯誤的意識都是對客觀世界的反映

D.意識活動是一個能動的創(chuàng)造性過程

答案：C

解析：C

A、B兩項本身說法錯誤，意識的形式是主觀的,意識是客觀世界的

主觀映象。D項說法屬于意識的能動作用的內(nèi)容，不符合題意。C

項說法符合題意，本題選Co

64.單選題(本題1分)

俗語說"走不以手，縛手不能集疾"，下列與該俗語哲學(xué)道理相同

的是()。

A.一趾之疾，喪七尺之軀

B.牽一發(fā)而動全身

C.劈柴不照紋，累死劈柴人

D.生命在于運動

答案：B

解析：B

題干俗語的意思是走路不用手走，但把手束縛起來便不能走快，體

現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學(xué)原理。A項體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間

的辯證關(guān)系。B項體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項體現(xiàn)了規(guī)律是客

觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提。D項體現(xiàn)了運動

是物質(zhì)的存在方式的哲學(xué)道理。因此，本題選B項。

65.單選題(本題1分)

"如獅子身中蟲，自食獅子肉，非余外蟲。如是佛子自破佛法，非

外道天魔能破"；"酒香不怕巷子深"；"外疾之害，輕于秋毫，

人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避"。這些句子均體現(xiàn)了

同一哲學(xué)原理，這一哲學(xué)原理是()。

A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

B.意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.運動與靜止的辯證關(guān)系

D.內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

答案：D

解析：D

從"身中蟲""非余外蟲""酒香""巷子深""外疾""內(nèi)疾"

可以看出，題干中所列舉的三個句子反映的都是內(nèi)因與外因的辯證

關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此，本題正確答案為

Do

66.單選題(本題1分)

下面與"牽牛要牽牛鼻子"的哲學(xué)寓意一致的是()。①綱舉目張②

蛇打七寸③集腋成裘④分清主流

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

答案：A

解析：A

題干中"牽牛要牽牛鼻子"體現(xiàn)的是要抓事物的主要矛盾。①"綱

舉目張"，綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一

個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了

抓主要矛盾。②"蛇打七寸"比喻說話做事要抓住主要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)

了抓主要矛盾。③"集腋成裘"指狐貍腋下的皮毛雖小，但聚集起

來卻能制成皮衣，比喻積少成多，體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度會引起

質(zhì)變的原理。④"分清主流"是指抓矛盾的主要方面。①②與題干

哲學(xué)寓意相符，故選A。

67.單選題(本題1分)

亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看

不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米

的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了()。

A.靜止是相對的，運動是絕對的

B.只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍

C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一

答案：A

解析：A

毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長，它鉆出地面后

快速長高，這反映了靜止是相對的，運動是絕對的。

68.單選題(本題1分)

"從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物"，這是()。

A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立

B.辯證法和形而上學(xué)的對立

C.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立

D.可知論與不可知論的對立

答案：C

解析：C

這兩句話是對物質(zhì)與意識的關(guān)系的不同認(rèn)識。前者認(rèn)為物質(zhì)決定意

識，物質(zhì)是第一性的，是唯物主義觀點；后者認(rèn)為意識決定物質(zhì)，

意識是第一性的，是唯心主義觀點。故本題選

co

69.單選題(本題1分)

從哲學(xué)角度看，成語故事"守株待兔”中農(nóng)夫的錯誤在于()。

A.把偶然當(dāng)必然

B.把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)

C.把可能當(dāng)現(xiàn)實

D.把原因當(dāng)結(jié)果

答案：A

解析：A

成語故事"守株待兔"中農(nóng)夫的錯誤在于將兔子撞樹認(rèn)為是一種確

定的必然現(xiàn)象，即誤將偶然當(dāng)必然。故A為正確答案。

70.單選題(本題1分)

下列屬于社會實踐中最基本的實踐活動的是()。

A.農(nóng)民播種小麥

B.演員登臺表演

C.警察偵破案件

D.科學(xué)家進(jìn)行物理實驗

答案：A

解析：A

實踐是人們改造客觀世界的感性的物質(zhì)活動。在人的一切社會實踐

活動中，生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，農(nóng)民播種小麥就屬此類。

故選A。

71.單選題(本題1分)

去年我國有些河流斷流，這是由天氣長期干旱造成的，同時也與這

些河流中上游流域的森林砍伐過量、植被破壞嚴(yán)重、蓄水功能下降

等因素有關(guān)。從因果關(guān)系看，這屬于()。

A.一因多果

B.一果多因

C.同因異果

D.同果異因

答案：B

解析：B

題目表述了河流斷流是天氣長期干旱的自然因素與森林砍伐、植被

破壞等人為因素共同造成的結(jié)果。故本題選Bo

72.單選題(本題1分)

幸福感是人們對生活滿意度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富

為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定

同步。這說明()。①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨

立性③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用④社會意識的變化獨立于

社會存在的變化

A.③④

B.①④

C.②③

D.①②

答案：D

解析：D

幸福感以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，表明社會存在決定社會意識；幸

福感的提升在某種程度上并不與物質(zhì)財富的增加同步，表明社會意

識具有相對獨立性。③與題目無關(guān)，④說法錯誤。所以選擇Do

73.單選題（本題1分）

古希臘赫拉克利特認(rèn)為"人不能兩次踏人同一條河流"。這一觀點

Oo

A.夸大了物質(zhì)運動

B.否認(rèn)了相對靜止

C.否認(rèn)了意識的能動性

D.肯定了物質(zhì)運動的絕對性

答案：D

解析：D

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在

方式，物質(zhì)和運動是不可分割的。世界上一切事物都處在運動變化

之中，"人不能兩次踏入同一條河流"即肯定了這一哲理。

74.單選題(本題1分)

下列說法不正確的是()。

A."結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏"屬于主

觀唯心主義

B.”少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?體現(xiàn)運動是物質(zhì)的固有屬

性和存在方式

C."方生方死，方死方生”屬于相對主義

D."文章合為時而著，歌詩合為事而作"體現(xiàn)社會意識具有相對獨

立性

答案：D

解析：D

A項的意思是"我把房子建在人群聚集的地方，卻一點也感覺不到

車馬的喧鬧聲，你問我為什么能做到這樣，那是因為我的心性超

然，不惹塵俗，自然就會覺得住的地方是很偏遠(yuǎn)。"詩人將"心

性”看做是意識世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，是典型

的主觀唯心主義的觀點，故A項正確。B項的意思是“人的一生少

年的時光怎么能長久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那

一刻。"由詩句的意思可知，詩句體現(xiàn)的正是運動是物質(zhì)的固有屬

性和存在方式，故B項正確。C項的意思是"生就是死，死就是

生，可以就是不可以，不可以就是可以"。詩句只承認(rèn)絕對運動、

否定相對靜止，是相對主義的觀點，故C項正確。D項意思是"文

章以時代為背景而寫，詩詞歌賦因事而抒發(fā)"，這體現(xiàn)的是社會意

識是社會存在的反映，故項錯誤。本題選

DDo

75.單選題(本題1分)

黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去"規(guī)定"和改造客觀

世界。這一觀點否認(rèn)了實踐的()。

A.客觀物質(zhì)性

B.無限上升性

C.主觀能動性

D.社會歷史性

答案：A

解析：A

實踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質(zhì)活動。實踐

具有客觀物質(zhì)性，其客觀性在于實踐的主體、客體以及實踐的手

段、結(jié)果等。雖然說實踐是人類有意識、有目的的活動，包含著目

的、意志、情感和認(rèn)識等主觀因素，但這些因素都體現(xiàn)在活動的具

體方式之中，這種方式是客觀的，并且實踐活動要遵循現(xiàn)實經(jīng)驗世

界的客觀規(guī)律。由此可知，題干中的說法否認(rèn)的是實踐的客觀物質(zhì)

性，故選

Ao

76.單選題(本題1分)

唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主

張()。

A.事物是感覺的集合

B.事物是理念的影子

C.意識是世界的本原

D.世界是不可認(rèn)識的

答案：C

解析：C

唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項是主觀唯心主

義觀點，B項是客觀唯心主義觀點，D項是不可知論。故本題選

Co

77.單選題(本題1分)

俗話說"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花"，下列與該俗語哲學(xué)

道理不相同的是()。

A.莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗

B.有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭

C.一把鑰匙開一把鎖

D.山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)

答案：B

解析：B

"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花"說明不同的蔬菜瓜果對土壤

的肥力要求不同，因此要因地制宜，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，具體

問題具體分析的哲學(xué)道理。而"有心栽花花不開，無心插柳柳成

蔭"體現(xiàn)了事物的必然性和偶然性。因此，本題選Bo

78.單選題（本題1分）

宋代大詩人蘇軾曾作《琴詩》，詩中寫道：”若言琴上有琴聲，放

在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？"其中蘊含的

哲學(xué)道理是（）。

A.事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

B.事物部分與整體的辯證關(guān)系

C.事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

D.事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系

答案：C

解析：C

詩句蘊含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。美妙的音樂是一個有機(jī)

整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可

的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的

就是外因，是音樂產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為Co

79.單選題（本題1分）

正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)

平衡，才得以豐富多彩?？捎幸恍┪锓N，一旦遠(yuǎn)離"故土"，擺脫

了天敵的克制，就會殘害其他物種，致使引進(jìn)地的生物多樣性和生

態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進(jìn)物種時，一定要對其生態(tài)安全性做

全面的評估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，

大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實蘊含的哲理是()。

A物種間是相互制約的

B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

C.事物是變化發(fā)展的

D.世界是客觀存在的物質(zhì)世界

答案：B

解析：B

聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要

素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關(guān)系。題干中的

"相生相克"即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故

本題選Bo

80.單選題(本題1分)

恩格斯說：偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)

都不如從()中學(xué)習(xí)來得快。

A.自己所犯錯誤

B.自己所取得的成績

C.自己所犯錯誤的后果

D啟己所取得成績的后果

答案：C

解析：C

恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，偉大的階級，正如偉大的

民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)

來得快。故本題選C。

81.單選題(本題1分)

"風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君

子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！边@句話主要強(qiáng)調(diào)()。

A.心態(tài)可以決定一切

B.意識是客觀存在的反映

C.物質(zhì)和運動不可分

D.物質(zhì)運動是有規(guī)律的

答案：B

解析：B

"事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空"說明意識是客觀事物的反映，故

選B。

82.單選題(本題1分)

靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，這是人們的傳

統(tǒng)認(rèn)識。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實使人們認(rèn)識到，必須把保護(hù)

生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。

A.只有正確的認(rèn)識才能指導(dǎo)實踐

B.社會存在的變化決定社會意識的變化

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)

D.矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

答案：B

解析：B

社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社

會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存

在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面：首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存

在。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和

環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由原來的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)

環(huán)境，這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。

83.單選題(本題1分)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識一旦形成，就會反作用于實踐，指導(dǎo)實

踐的全過程，這是因為()。①實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

②實踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識的指導(dǎo)③對實踐手段、方法、道路、

步驟的取舍，需要認(rèn)識的指導(dǎo)④對實踐結(jié)果的評價，需要認(rèn)識的指

導(dǎo)⑤認(rèn)識在不斷發(fā)展過程中，需要實踐提供動力

A.①③⑤

B.②③④

C.①②③④

D.②③④⑤

答案：B

解析：B

題干強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識對實踐的反作用，而①和⑤體現(xiàn)的是實踐對認(rèn)識

的決定作用，故應(yīng)排除。本題正確答案為Bo

84.單選題(本題1分)

"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”蘊含的哲理是()。

A.實踐是認(rèn)識的來源，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.認(rèn)識是不斷發(fā)展變化的

C.認(rèn)識來源于書本知識

D.正確的認(rèn)識對實期有指導(dǎo)作用

答案：A

解析：A

"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”出自陸游的《冬夜讀書示子

聿》，意思是書本上獲得的知識不深刻，想要透徹理解還需要親自

實踐。這首詩強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。A項為詩句蘊含的哲理。故本

題選A。

85.單選題(本題1分)

"機(jī)器人有意識”這一說法的錯誤在于違背了()。

A.意識是無知的產(chǎn)物這一事實

B.意識是物質(zhì)的反映這一事實

C.意識是人腦的機(jī)能這一事實

D.物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理

答案：C

解析：C

意識是客觀世界在人腦中的主觀映象，是人腦的機(jī)能，人腦是意識

產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了人，沒有生物、機(jī)器有意識。因此本題選

co

86.單選題（本題1分）

生活垃圾分類回收加工后再利用的做法所體現(xiàn)的唯物辯證法觀點是

Oo

A.矛盾總是處于對立統(tǒng)一之中

B.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)

C.矛盾的雙方往往是此消彼長的關(guān)系

D.在一定的條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

答案：D

解析：D

垃圾本身是廢物，應(yīng)該遭到丟棄，但是將它回收加工再利用，變廢

為寶，則體現(xiàn)出事物的矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也就是丟棄和利用這

兩個方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，其他選項題干均未體現(xiàn)。所

以選D。

87.單選題(本題1分)

社會和諧、人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。

和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著()。

A.矛盾雙方的絕對同一

B.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方的互相依存、互相促進(jìn)和共同發(fā)展

D.矛盾雙方的相互貫通

答案：C

解析：C

和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的互相依存、互相促

進(jìn)和共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一。和諧是相

對的、有條件的，矛盾雙方平衡、協(xié)調(diào)、合