科學(xué)理性精神的萌芽演示文稿

科學(xué)理性精神的萌芽演示文稿當前1頁，總共50頁。（優(yōu)選）科學(xué)理性精神的萌芽當前2頁，總共50頁。當前3頁，總共50頁。當前4頁，總共50頁。獨具特色的理性自然觀最早形成于希臘民族，而這正是科學(xué)精神的基本因素以及科學(xué)產(chǎn)生的最重要前提。當前5頁，總共50頁。希臘文化、特別是希臘哲學(xué)中的理性精神與傳統(tǒng)的形成，有一個歷史過程。以3個偉大人物為主要代表：畢達哥拉斯、亞里士多德、阿基米德。雅典時期產(chǎn)生的數(shù)學(xué)理性、邏輯理性和實驗理性的萌芽分別為科學(xué)知識的精確性、條理性和可靠性提供了保證。當前6頁，總共50頁。第一節(jié)“自然”的發(fā)明與理性批判活動一、“自然”的發(fā)明泰勒斯認為世界萬物的本原是“水”。阿那克西曼德認為萬物的本原是“未規(guī)定的物質(zhì)”。阿那克西米尼認為萬物的本原是“氣”。赫拉克利特認為組成世界的基本元素是“火”。恩培多克勒提出關(guān)于水、火、土、氣的“四根說”。當前7頁，總共50頁。評價：早期的自然哲學(xué)家都致力于探索世界的本原問題。多數(shù)哲學(xué)家都是以直觀觀察為依據(jù)。古代自然哲學(xué)的天才猜測從總體上講是正確的，一旦具體到細節(jié)，往往成為錯誤的、荒謬的。當前8頁，總共50頁。二、古代原子論古代原子論是歐洲最早、最完備、也最接近于近代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)哲學(xué)猜測。它在希臘羅馬時期經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，學(xué)說的代表人物分別是：德謨克利特、伊壁鳩魯、盧克萊修。當前9頁，總共50頁。1、德謨克利特提出了原子論，認為宇宙的本原是原子與虛空。2、伊壁鳩魯對德謨克利特的原子論進行了修正和補充。他指出，原子除了垂直運動以外，也可以偏斜運動。3、盧克萊修的《物性論》達到古代原子論哲學(xué)的頂峰。他以大量的日常論據(jù)和經(jīng)驗事實為基礎(chǔ)，通過論證原子論的基本觀點詳細描述了生物進化和文明起源的過程。當前10頁，總共50頁。三、理性批判與辯論活動希臘哲學(xué)家蘇格拉底將理性批判方法自覺地運用到平時的辯論活動中，由此發(fā)展出助產(chǎn)術(shù)與諷刺術(shù)。蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生思考，自己得出正確的結(jié)論。這種共同研討的方法對現(xiàn)代教育也不無啟發(fā)。當前11頁，總共50頁。由諷刺術(shù)與助產(chǎn)術(shù)演變而來的辯證法日漸成熟，并得到廣泛應(yīng)用，表征著希臘思想的繁榮和學(xué)術(shù)交流的高峰，由此形成的自由辯論氛圍成為科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的重要條件。當前12頁，總共50頁。第二節(jié)理性精神的萌芽一、數(shù)學(xué)理性的萌芽（一）畢達哥拉斯其人畢達哥拉斯是希臘數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)家、天文學(xué)家。1、畢達哥拉斯定理與“百牛大祭”2、進化論思想的萌芽。3、關(guān)于“中央火”的思想。當前13頁，總共50頁。（二）主要觀點數(shù)是一切事物的本質(zhì)，宇宙中萬事萬物的結(jié)構(gòu)、組織，都是由數(shù)和數(shù)的和諧關(guān)系所決定的。評價：他把世界的本質(zhì)歸結(jié)為數(shù)，表明用理性來說明世界，不能簡單地認為是唯心主義觀點。當前14頁，總共50頁。（三）萬物皆數(shù)觀點的現(xiàn)實依據(jù)1、他從經(jīng)驗中考察到，諧音與數(shù)有關(guān)系。2、他的“數(shù)為萬物本質(zhì)”思想的又一依據(jù)，被認為從幾何圖形中得來的。3、他認為天體的運行與數(shù)有關(guān)系。所有天體與“中央火”的距離均為正整數(shù)比。當前15頁，總共50頁。（四）數(shù)學(xué)和諧性假說1、數(shù)學(xué)和諧性假說的提出畢達哥拉斯從“數(shù)是萬物本原”的自然觀出發(fā)，不僅認為和諧的幾何圖形以及音樂與數(shù)密切相關(guān)；他甚至猜想“全宇宙也是一個數(shù)，并應(yīng)是一個樂調(diào)”。他提出數(shù)的德性應(yīng)該是完全的、均勻的、和諧的，宇宙間存在數(shù)學(xué)上的和諧的假說。這就是“數(shù)學(xué)和諧性假說”。該假說的提出，標志著數(shù)學(xué)理性的萌芽。當前16頁，總共50頁。2、數(shù)學(xué)理性所謂數(shù)學(xué)理性，就是利用數(shù)學(xué)模型的方法尋求對于自然界事物的本質(zhì)和運動規(guī)律的理性把握。作為數(shù)學(xué)理性萌芽的“數(shù)學(xué)和諧性假說”存在本論方面的錯誤；如果把認識順序顛倒過來，“數(shù)學(xué)和諧性假說”則具有重要的方法論的價值。當前17頁，總共50頁。3、“數(shù)學(xué)和諧性假說”的科學(xué)史價值（1）科學(xué)史上關(guān)于宇宙萬物的和諧性和秩序性的第一個假設(shè)。（2）在他看來，自然的和諧就是數(shù)的和諧，自然秩序就是數(shù)的秩序。作為一種方法論的信念，促使后世科學(xué)家為自覺發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象的數(shù)量關(guān)系，用對自然規(guī)律的定量描述代替定性描述而不懈努力。當前18頁，總共50頁。4、“數(shù)學(xué)和諧性假說”的應(yīng)用柏拉圖集成了科學(xué)方法論的畢達哥拉斯主義傾向，認為萬物本原是“理念”，提出了著名的“柏拉圖原理”：天體是神圣不變的永恒存在，其運動必定遵循均勻（勻速度）而有序(正圓形軌道)的原則。這就是天文學(xué)史上著名的“柏拉圖原理”。當前19頁，總共50頁。柏拉圖還奠定了希臘數(shù)理天文學(xué)中的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，這就是柏拉圖的“拯救現(xiàn)象”傳統(tǒng)，即構(gòu)造巧妙的數(shù)學(xué)模型，使天體看似混亂的表觀運動（即現(xiàn)象）得到拯救。后來，羅馬時期的托勒密直接繼承了這個傳統(tǒng)，構(gòu)建了科學(xué)史上第一個完整的數(shù)學(xué)化的地心體系。當前20頁，總共50頁。二、邏輯理性的萌芽（一）亞里士多德其人古代天文學(xué)家、物理學(xué)家、氣象學(xué)家、動物學(xué)家、心理學(xué)家，自然哲學(xué)家和邏輯學(xué)家。梅森說：“他是最后提出一個整個世界體系的人，而且是第一個從事廣泛經(jīng)驗考察的人。”亞里士多德是一個從自然哲學(xué)體系到重視經(jīng)驗觀察的轉(zhuǎn)折性的人物。當前21頁，總共50頁。他建立的學(xué)術(shù)組織，叫做呂克昂（學(xué)園）學(xué)派。他主張學(xué)術(shù)到大自然中去學(xué)習(xí)，顯然，區(qū)別于柏拉圖的阿克底米（學(xué)院）式的傳統(tǒng)。他的學(xué)派被戲稱為“逍遙學(xué)派”當前22頁，總共50頁。（二）亞里士多德的科學(xué)貢獻1、五元素說：在恩培多克勒四元素說基礎(chǔ)上提出：自然界由火、水、土、氣（構(gòu)成月下世界）和第五元素——以太（構(gòu)成月上世界）組成。2、生物學(xué)：編寫了不朽的著作《動物志》，曾解剖過50多種動物，把540種動物進行了分類。提出了“三級靈魂”學(xué)說。3、物理學(xué)：首次對運動和速度做出了表述；提出“落體運動法則”。他的物理思想一直影響到中世紀乃至近代。當前23頁，總共50頁。三、邏輯理性的提出1、亞里士多德的邏輯思想亞里士多德是形式邏輯創(chuàng)始人，邏輯理性萌芽的奠基人。（1）關(guān)于科學(xué)研究程序的思想，即他著名的歸納-演繹法：觀察原理：歸納；原理觀察：演繹。當前24頁，總共50頁。（2）科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的思想——關(guān)于“科學(xué)史演繹系統(tǒng)”的思想。他認為，科學(xué)的目的就在于說明自然現(xiàn)象和低層次定律的原因；就是試圖用普遍性程度較高的定律來解釋普遍性程度較低的定律、直至經(jīng)驗觀察結(jié)果。亞里士多德“科學(xué)史演繹系統(tǒng)”的理想包括三個方面（1）公理與定理有演繹關(guān)系；（2）公理本身是不證自明的真理；（3）定理與觀察結(jié)果相一致。當前25頁，總共50頁。2、邏輯理性所謂“邏輯理性”，就是運用形式邏輯方法（特別是演繹推理方法）以提供自然現(xiàn)象何以如此以及理論結(jié)構(gòu)內(nèi)部邏輯關(guān)系的理性解釋。3、邏輯理性的應(yīng)用關(guān)于科學(xué)是演繹體系的理想，在后來歐氏幾何學(xué)與阿基米德靜力學(xué)中部分得到了體現(xiàn)，并在近代科學(xué)中得到補充和發(fā)展。歐幾里得是古希臘第一次把幾何學(xué)系統(tǒng)化的里程碑式的人物。他的《幾何原本》人人皆知，是西方文化重要基石。當前26頁，總共50頁。《幾何原本》在科學(xué)史上的地位正如丹皮爾所說，同希臘思想的其他成果相比，“這本著作標志著知識的進步方面一個永久性的第一步?！钡て柹踔涟阉闯膳c近代實驗科學(xué)具有同等重要的地位。當前27頁，總共50頁。《幾何原本》影響深遠（1）《幾何原本》創(chuàng)造了高深嚴格的論證和敘述的方法。牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》受《幾何原本》方法影響很深。（2）19世紀歐洲有些國家原封不動地直接用《幾何原本》作為數(shù)學(xué)教本。當前28頁，總共50頁。三、實驗理性的萌芽（一）阿基米德其人科學(xué)史上一位光輝的人物，他集科學(xué)家和工程師雙重身份于一身，把觀察、實驗方法和數(shù)學(xué)方法結(jié)合在一起。當前29頁，總共50頁。（二）阿基米德重要成就1、把觀察、實驗、推理和數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來，奠定了靜力學(xué)的基礎(chǔ)。2、發(fā)明了一系列機械裝置和儀器。螺旋提水器、行星儀、滑車裝置、投石器、聚光鏡。3、阿基米德還是數(shù)學(xué)分析的先驅(qū)，其窮竭法是近代微積分思想的先驅(qū)。當前30頁，總共50頁。（三）實驗理性針對一個問題，首先提出假說，接著用演繹方法推出結(jié)論，然后用實驗和觀察方法加以檢驗，這就是實驗理性的實質(zhì)。阿基米德是西方實驗理性萌芽的代表人物。后來，伽利略的“實驗-數(shù)學(xué)方法”則是對阿基米德實驗理性精神的發(fā)展。（四）評價阿基米德是“古代第一位，也是最偉大的一位近代型物理學(xué)家”（丹皮爾《科學(xué)史》）文藝復(fù)興時代的達芬奇為了搜集阿基米德的著作抄本，簡直比什么都熱切，足見阿基米德的方法是多么接近于近代的風(fēng)格。當前31頁，總共50頁。整個雅典和希臘化時期，杰出的自然哲學(xué)家已開始擺脫原始宗教和巫術(shù)的束縛，用理性的自然觀來研究自然。在長期的積淀后，先后產(chǎn)生了數(shù)學(xué)理性、邏輯理性和實驗理性的萌芽。數(shù)學(xué)理性、邏輯理性和實驗理性共同構(gòu)成了科學(xué)中的工具理性，它們分別為科學(xué)知識的精確性、條理性和可靠性（實證性）提供保證。這種作為希臘文化精髓的理性精神，在人類思想史特別是科技文化史的發(fā)展中，經(jīng)過了漫長的孕育、發(fā)展與成熟，綻放出了絢爛的近代科學(xué)之花。當前32頁，總共50頁。第三節(jié)醫(yī)學(xué)和天文學(xué)理論體系的建立一、希波克拉底醫(yī)派希波克拉底是希臘醫(yī)學(xué)鼻祖，其醫(yī)學(xué)思想和成就：（1）注重臨床觀察和解剖實驗，“希波克拉底臉”。（2）樸素唯物主義和樸素辯證法思想“四體液”致病說，認為人體內(nèi)有四種體液（血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁），疾病就是這四種體液比例不協(xié)調(diào)所致，這是一種辯證的整體觀。（3）十分講求醫(yī)德，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)奠基人?！断２死资难浴樊斍?3頁，總共50頁。二、蓋倫蓋倫是繼希波克拉底之后的古代醫(yī)學(xué)理論家1、在實驗生理學(xué)研究方面：進行人體解剖，發(fā)現(xiàn)了許多新事實，考察了心臟的作用，對脊髓進行了研究。對泌尿系統(tǒng)做了很多實驗。體現(xiàn)了分解分析方法的萌芽。2、他集成了希臘醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)，并形成了統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)學(xué)派。3、他依據(jù)亞里士多德的三級活力論（生殖靈魂、感覺靈魂和理性靈魂）和希波克拉底的四體液說，提出了靈氣論學(xué)說。當前34頁，總共50頁。三、托勒密的地心說體系托勒密是著名的天文學(xué)家、地理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（一）天文學(xué)他總結(jié)了古希臘天文學(xué)的成就，提出了完整的地心體系，反映在他的名著《天文大全》（或《大匯編》、《至大論》）。1、歐多克斯的同心圓體系他認為，地球是萬物的中心，太陽、月球和行星都在同心透明球體中繞地球而運轉(zhuǎn)。這就是所謂的“同心圓體系”。當前35頁，總共50頁。2、阿波洛尼烏斯的本輪、均輪本輪、均輪方案是指行星在一個較小的圓周（本輪）上作勻速運動，它的圓心在一個較大的圓周（均輪）上繞地球運轉(zhuǎn)。如果行星的速率在本輪上比在均輪上快，從地球上就會觀察到表觀的逆行運動。由于逆行運動只當行星在本輪的內(nèi)側(cè)時才發(fā)生，這時它離地球最近，所以顯得最亮。當前36頁，總共50頁。3、希帕克的偏心圓與本輪-均輪體系地球E不在均輪的圓心C上，而離圓心C點有一定的距離，故稱偏心圓。4、托勒密的地心體系托勒密把宇宙描繪成以地球為中心的八重天球，用了近80個圓周來解釋天體的表觀運動，數(shù)學(xué)嚴密，論證完整。同時，他還觀察了不少新現(xiàn)象，如月球運行中的二均差。當前37頁，總共50頁。（二）地理學(xué)托勒密還是古代地理學(xué)成就的匯總者。希臘地理學(xué)起源的代表——荷馬的第二部史詩《奧賽德》；托勒密的《地理學(xué)指南》宣告希臘地理學(xué)的完成。（三）數(shù)學(xué)托勒密在對天文學(xué)和地理學(xué)的研究中，運用并發(fā)展了數(shù)學(xué)、特別是球面三角學(xué)的知識。當前38頁，總共50頁。第四節(jié)技藝的發(fā)展與特點一、古希臘手工業(yè)的發(fā)展古希臘在一定程度上是與鐵器時代同時發(fā)展的。希臘社會生產(chǎn)力增長的一個主要因素就是鐵礦的普遍開采與廣泛使用。希臘哲學(xué)家輕視實踐，手工技藝是在工匠之間傳播并發(fā)展起來的。梭倫改革之后，出現(xiàn)了一些工藝發(fā)明，如水準器、風(fēng)箱、提水輪等，但哲學(xué)家輕視工藝的情況并未改變。當前39頁，總共50頁。二、希臘化時期的工程學(xué)派這一時期科學(xué)已從思辨向?qū)嵱门c經(jīng)驗方面傾斜，在亞歷山大城樹立的三層共100多米高的法羅斯島燈塔就是一個標志，工程技術(shù)的地位已今非昔比了。形成了一個以克達希布斯為首的工程學(xué)派。亞歷山大大帝促進了戰(zhàn)爭的機械化，出現(xiàn)了一批軍事機械。當前40頁，總共50頁。三、羅馬時代的技術(shù)（一）羅馬時代的建筑羅馬建筑在繼承希臘建筑的基礎(chǔ)上，把世界古代奴隸制建筑推到了最高峰。當前41頁，總共50頁。（二）羅馬時代的供水系統(tǒng)羅馬人使溝渠系統(tǒng)更加完善，具有龐大供水系統(tǒng)。（三）“條條道路通羅馬”——羅馬公路系統(tǒng)AllRoadsLeadToRoma.當前42頁，總共50頁。（四）農(nóng)業(yè)及其他技術(shù)1、加圖的《農(nóng)業(yè)志》記載了公元前2世紀羅馬人從事農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的技術(shù)與情況。2、瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》分三篇分別講述了農(nóng)作物栽培法，牲畜飼養(yǎng)法和各種小動物的飼養(yǎng)法。3、維吉爾的《農(nóng)事詩》記載了休耕、輪載、施肥、整地、耕作和種子的處理技術(shù)。4、紡織業(yè)成為了家庭手工業(yè)。5、發(fā)明了玻璃吹制法，并建立了玻璃廠。當前43頁，總共50頁。第五節(jié)中國古代獨特的科技文化一、天人合一與陰陽五行（一）天人合一學(xué)說中國科學(xué)與西方科學(xué)的根本不同在于自然觀的差異，或者說在于人與自然的關(guān)系。西方文化將天與人置于對立狀態(tài)，強調(diào)人要征服自然、控制自然。而中國形成了“天人合一”的人與自然關(guān)系，即把自然人格化，人格自然化，把人的精神消融于自然界中，人與自然和諧地共存與演進。。當前44頁，總共50頁。（二）陰陽說陰陽說認為宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都存在著陰陽相互對立的兩個方面。它們相對存在：陰有陽，陽中有陰；在此為陰，在彼為陽。該學(xué)說充滿辯證法思想。（三）五行說五行論認為世間一切事物由木、火、土、金、水五種元素構(gòu)成，五種元素間有生、克、乘、侮的關(guān)系。古人利用這套理論解釋各種自然現(xiàn)象取得可觀成效。當前45頁，總共50頁。思考：從先秦時代到南北朝，我國科學(xué)思想萌芽的主要成就。（試從天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理、農(nóng)學(xué)、工藝技術(shù)等方面論述。）當前46頁，總共50頁。二、科學(xué)思想的萌芽（一）天文學(xué)1、我國有最詳細而系統(tǒng)的天文學(xué)觀測記錄，包括彗星、日月食、新星、超新星、恒星、行星等內(nèi)容，還有世界上最早的星表。2、歷法是中國古代天文學(xué)的主要部分。漢武帝元封七年（公元前104）制定《太初歷》是今知的我國第一部有確切年代成文立法。祖沖之的大明歷是我