北京市四十三中屆高三語文12月月考試題含解析

PAGE33-北京市四十三中2021屆高三語文12月月考試題（含解析）本試卷共10頁，共150分。考試時(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共8小題，共20分。閱讀下面的材料，完成各題。材料一.中國民族樂器歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓，湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘、編磬等，都向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。古樂器往往具有多重功能，它既能用來演奏音樂，也是人們勞動(dòng)生產(chǎn)的工具或生活器具。《呂氏春秋·古樂篇》記載，人們把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在長期勞動(dòng)過程中，人們發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂器進(jìn)行演奏，于是發(fā)明了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成。樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如嗚金收陣、擊鼓升堂等。樂器的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘,在石器時(shí)代絕無可能;只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。至周代，我國制作樂器的材料有金、石、土、革、絲、木、犯、竹八類,“八音”分類法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音樂殿堂中，保存了124件古樂器。無論是重達(dá)五千多斤的樂器巨人編鐘，還是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等,均向我們展示了春秋戰(zhàn)國時(shí)中國音樂文化高度發(fā)展的狀況，顯示了我國高度發(fā)達(dá)的冶煉、絲織等技術(shù)。中華民族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)借鑒的民族。許多外來樂器經(jīng)過不斷改進(jìn)，成為中國民族樂器大家庭中的一員，比如漢代時(shí)傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時(shí)傳入的曲項(xiàng)琵琶,明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶等等。經(jīng)歷了漫長的歷史階段，中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器逐漸形成，樂器的音質(zhì)、音律、音量、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高樂器之間的音高標(biāo)準(zhǔn)等不斷進(jìn)步提高，并取得了舉世矚目的成就。(取材于劉承華《我國民間樂器的產(chǎn)生與發(fā)展》)材料二吹管樂器有著十分悠久的歷史。原始社會(huì)，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛(也稱骨哨),在狩獵時(shí)用于模仿動(dòng)物的聲音，以誘捕獵物或發(fā)出信號(hào)。浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了160余件骨哨，河南省舞陽縣賈湖新石器時(shí)代遺址墓葬中出土了20多支骨笛，經(jīng)過碳14測(cè)定，它們已有7000——8000年的歷史，是后世竹笛等一系列管笛樂器的鼻祖。戰(zhàn)國曾侯乙墓中出土的兩支“篪”，是我們今天所能見到的最早的竹質(zhì)笛子實(shí)物。它們有一個(gè)吹孔、五個(gè)按音孔和一個(gè)后出音孔，能演奏出六聲音階。篪的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角。東晉郭璞注《爾雅》:“篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹，橫吹之，小者尺二寸?！标P(guān)于竹笛的起源，并不像有些資料所說，是漢代張騫出使西域后，從中亞細(xì)亞一帶傳入的。據(jù)史料記載，到唐代竹笛才加開了膜孔，這也成為中國竹笛區(qū)別于西洋樂器長笛及其他國家笛子的顯著特征。西洋長笛沒有膜，所以音色團(tuán)潤、溫暖、細(xì)膩，音量較小。因?yàn)橛辛说涯ぶ袊竦训囊羯宕嗔聋?，穿透性?qiáng)。竹笛發(fā)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似。唐朝作為我國封建社會(huì)最為鼎盛的一個(gè)朝代，詩歌得到了繁榮，竹笛藝術(shù)也得到了充分的發(fā)展。很多唐詩中都有對(duì)竹笛的精彩描寫:“橫笛怨江月，扁舟何處尋?”(王昌齡《江上聞笛》)“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家?！?施肩吾《夜笛詞》)……不管是在①，還是在②，或是在③，都可聽聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。中國笛子具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動(dòng)人婉轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”的稱謂。宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂中不可替代的重要樂器，演奏技巧也在不斷地提高。(取材于徐凱《中國竹笛發(fā)展的主要特征》)材料三中國是一個(gè)有著“禮樂"傳統(tǒng)的民族。“樂者，天地之和也:禮者，天地之序也。”“樂”的精神是“和”，禮的精神是“序”，兩者相輔相成，共同維護(hù)和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂”制度的產(chǎn)物——樂器，映射出來的“和"文化最為顯著。先秦時(shí)期，不同等級(jí)、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制。樂器首先作為禮器而存在，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動(dòng)制造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予了高貴的品格，成為權(quán)力的象征，它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑。鐘、鼓、磬作為禮樂的代表，用在比較隆重的場合，多為國君諸侯欣賞;卿大夫和士以彈奏欣賞絲竹之聲為樂，普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂器如塤、缶之類自娛。為達(dá)到“和”的目的，各階層都必須嚴(yán)格遵循這些規(guī)制，如果逾越了就是違背了禮，就會(huì)產(chǎn)生不和諧的因素，最后“禮崩樂壞”，社會(huì)動(dòng)蕩。這些都是與“和”的精神相違背的。在樂器的個(gè)體設(shè)計(jì)和陳設(shè)上，也體現(xiàn)了“平禮”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的樂器擺設(shè)就十分注重和諧，樂器多而不亂，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的樂器也都按秩序排列。編鐘分長短兩架，每架分上中下三層，最上層懸掛的是小編鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對(duì)的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，承載著先秦"樂"理念的樂器設(shè)計(jì)本身就離不開“和”文化，從凝固的器形設(shè)計(jì)到靈動(dòng)樂音的功能設(shè)計(jì)，再到設(shè)計(jì)思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂器設(shè)計(jì)中，人們不僅能看到“器”的造型美，聽到“音”的境界美，更重要的是能體悟到“天人合一”的和諳美。(取材于張文文《從先秦樂器設(shè)計(jì)看“和”文化》)1.根據(jù)“材料一”，下列不屬于“用以傳遞特定的信息”的一項(xiàng)是A.擊鼓出征 B.擊筑悲歌 C.鳴鑼開道 D.打更報(bào)時(shí)2.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“中國民族樂器”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.歷史悠久，源遠(yuǎn)流長 B.早期一般兼具表演性和實(shí)用性C.促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展 D.博采眾長，種類不斷得到豐富3.根據(jù)“材料二”，下列對(duì)曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是A.與骨哨一樣屬于吹管樂器 B.材質(zhì)為竹，“篪”字的形旁可印證C.吹孔與指孔不在同一平面 D.橫吹，在形制上與現(xiàn)代竹笛接近4.根據(jù)“材料二”，下列對(duì)竹笛的理解不正確的一項(xiàng)是A.源于中國本土 B.優(yōu)于西方長笛C.曾經(jīng)沒有膜孔 D.音色清脆亮麗5.根據(jù)“材料二”，依次填入文中橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.①清冷的江水邊②名樓攬勝處③夜晚清月朗照的人家B.①名樓攬勝處②夜晚清月朗照的人家③清冷的江水邊C.①夜晚清月朗照的人家②清冷的江水邊③名樓攬勝處D.①名樓攬勝處②清冷的江水邊③夜晚清月朗照的人家6.根據(jù)“材料三”，下列與“尊禮”無關(guān)的一項(xiàng)是A.樂器的種類配置 B.樂器的使用場合C.樂器的擺放順序 D.樂器的演奏技巧7.下列對(duì)“材料三”中出現(xiàn)的字詞的解說，正確的一項(xiàng)是A.映射，可用詞語“反映”替換。B.祭祀，“祭”字第五筆是“乀(捺)”。C.違背，“違”字讀音為“wěi”。D.編磬，“磬”與“罄竹難書”的“罄”，讀音與意義都不同。8.請(qǐng)依據(jù)上面三則材料，簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.B5.A6.D7.A8.①早期，樂器已開始為舞蹈表演伴奏（樂器演奏同舞蹈表演相輔相成）；②樂器種類在文化交流中不斷得到豐富（樂器種類的豐富反映了民族文化交流的頻繁）；③竹笛等成為詩歌創(chuàng)作的常用素材（詩歌創(chuàng)作反映出竹笛等樂器已深入人們的文化生活）；④器形、功能設(shè)計(jì)及音樂理念都充分體現(xiàn)了“尊禮”“求和”的文化追求（“尊禮”“求和”文化貫穿于樂器的外形、功能設(shè)計(jì)和音樂理念中）。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查理解并分析文中內(nèi)容的能力。解答時(shí)既要整體理解文章的內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度等，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)內(nèi)容與原文的差別。注意選項(xiàng)刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。依據(jù)材料一第二段“樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如嗚金收陣、擊鼓升堂等”可知，樂器各有不同的作用。而B項(xiàng)“擊筑悲歌”顯然是抒發(fā)內(nèi)心情感的，故屬于生活演奏，而不是“用以傳遞特定的信息”。故B項(xiàng)符合題意。故選B。【2題詳解】本題考查理解并分析文中重要概念信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。依據(jù)材料一第三段“樂器的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時(shí)代絕無可能；只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生‘絲附木上’的琴、瑟、箏”可知，原文是說生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)樂器的發(fā)展，C項(xiàng)說樂器的發(fā)展“促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展”，故C項(xiàng)語意顛倒。故選C?！?題詳解】本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對(duì)，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢(shì)預(yù)測(cè)是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“竹笛發(fā)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似”可知，“在形制上與現(xiàn)代竹笛接近”的是唐代的竹笛，而曾侯乙墓中出土的“篪”是戰(zhàn)國時(shí)期的，故D項(xiàng)推斷不成立。故選D。【4題詳解】本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問題。根據(jù)材料二第三段“洋長笛沒有膜，所以音色團(tuán)潤、溫暖、細(xì)膩，音量較小。因?yàn)橛辛说涯ぶ袊竦训囊羯宕嗔聋悾┩感詮?qiáng)”可知，文中表達(dá)的是竹笛與西方長笛各有特點(diǎn)，沒有表述“優(yōu)于西方長笛”之意，故B項(xiàng)“優(yōu)于西方長笛”是無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語一致、時(shí)間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。依據(jù)材料二第四段“不管是在①，還是在②，或是在③，都可聽聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)”可知，句子之間是條件關(guān)系，表現(xiàn)笛聲的普遍性，以及與詩歌文化相結(jié)合的普遍性。顯然“清冷江邊”最需要笛聲傳情抒懷，而明樓覽勝次之，普通夜晚人家最次之。越是不那么需要的地方卻響著笛聲，越能體現(xiàn)笛聲的普遍性。據(jù)此分析，A項(xiàng)語序最合適。故選A?！?題詳解】本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，分析物品對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)和屬性，看與文中所說的“尊禮”有無關(guān)系，綜合比較，選出最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。根據(jù)材料三第二段“先秦時(shí)期，不同等級(jí)、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制”可知，A項(xiàng)能體現(xiàn)“尊禮”，故排除A。依據(jù)材料三第二段“朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予了高貴的品格，成為權(quán)力的象征”可知，B項(xiàng)能體現(xiàn)“尊禮”，故排除B。依據(jù)材料三第二段“它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑”可知，C項(xiàng)“樂器的擺放順序”能體現(xiàn)“尊禮”，故排除C。D項(xiàng)“樂器的演奏技巧”與“尊禮”的關(guān)系，原文沒有相關(guān)內(nèi)容提及此內(nèi)容，故D項(xiàng)與“尊禮”無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查理解詞語內(nèi)涵、用法和漢字知識(shí)的能力。解答此題，考生要將詞語代入語境，看詞語能能否替換等，還要注意詞語本身的音和義、筆順筆畫等漢字知識(shí)。最后綜合排除法，選出最佳選項(xiàng)。B項(xiàng)，“第五筆是‘乀(捺)’”錯(cuò)誤，“祭”字第五筆是“?（橫撇）”。C項(xiàng)，“‘違’字讀音為‘wěi’”錯(cuò)誤，應(yīng)讀“wéi”。D項(xiàng)，“讀音與意義都不同”錯(cuò)誤，“磬”和“罄”的讀音都是“qìng”。故選A?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中信息能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文中能體現(xiàn)二者“聯(lián)系”的信息，并整合為條分縷析的要點(diǎn)。文中介紹了不同時(shí)期樂器的種類、演變、與人們“文化生活”的聯(lián)系等。考生要準(zhǔn)確回答問題，需要審準(zhǔn)題干中的對(duì)象，且緊扣原文語句，分析概括。如依據(jù)材料一第二段“先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成”，可概括出要點(diǎn)①；依據(jù)材料一第四段“許多外來樂器經(jīng)過不斷改進(jìn)，成為中國民族樂器大家庭中的一員，比如漢代時(shí)傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時(shí)傳入的曲項(xiàng)琵琶,明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶”，可概括出要點(diǎn)②；依據(jù)材料二第四段“不管是在……還是在……或是在……都可聽聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)”，可概括出要點(diǎn)③；依據(jù)材料三第二段“不同等級(jí)、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制”“它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑”等，可概括出要點(diǎn)④?！军c(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。二、本大題共7小題，共25分。閱讀文言文，完成各題秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也?！蔽糁摲饨ㄕ呱醣姡谠摮?，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭帲瑺幈匾岳?，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）注釋：【1】書契：指有文字記載。9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.然后屬疏遠(yuǎn)屬：親屬B.諸侯更相誅伐更：交替C.子房亦與焉與：參與D.不能易也易：交換10.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（）A.以有侯王爭必以利B.三代之興知諸侯之不可復(fù)C.而學(xué)士大夫多非之而諸子之論廢矣D.襲封而爭位者君臣父子相賊虐者11.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.請(qǐng)立諸子請(qǐng)立各位皇子為諸侯王B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們C.君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎D.封建非圣人意也，勢(shì)也分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。13.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B.始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。14.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)?！敬鸢浮?.D10.C11.B12.從三代圣人以來，用禮樂教化天下，以至于刑罰廢棄不用，然而終究不能制止篡位弒君的禍端。13.D14.時(shí)代不是圣人所能夠創(chuàng)造的，他們能做到的僅僅是不失去時(shí)機(jī)而已。三代興盛的時(shí)候，諸侯沒有獲罪就不能被廢除，即使君主想要廢除封建也不能做到。秦朝的情勢(shì)允許建立郡縣制，秦始皇和丞相李斯準(zhǔn)確把握態(tài)勢(shì)，實(shí)行郡縣制。漢朝時(shí)恰恰相反，根據(jù)時(shí)勢(shì)，不適合完全建立郡縣制，即使?jié)h高祖和張良都不同意分封制，但最終還是封了韓信等諸王。因此，蘇軾說，分封諸侯不是圣人的意思，而是情勢(shì)造成的?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D．“不能易也”中的“易”譯成“交換”錯(cuò)誤，該“易”為一詞多義，文中“甚易制”中的“易”是“容易”的意思，而此處是說圣人不能推翻柳宗元的言論，是“改變”的意思。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“以”是“因?yàn)椤钡囊馑?；B．“之”為助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；C．“而學(xué)士大夫多非之”中“而”有轉(zhuǎn)折之意，“而諸子之論廢矣”中“而”為順承關(guān)系；D．“者”均為助詞，意為“……的人”。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要文句含義的能力。B．“皆封侯”在“諸子功臣以公賦稅重賞賜之”一句中找不到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，屬于無中生有。此句正確理解應(yīng)為“諸位皇子和功臣（朝廷）可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。得分點(diǎn)：“自”，從；“以”，用；“刑措”，亦“刑錯(cuò)”，置刑法而不用；“已”，使動(dòng)用法，使……停止，制止；“篡弒”，篡位弒君?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”理解不當(dāng)，依據(jù)原文“封建者，爭之端而亂之始也”分析可知，蘇軾認(rèn)為“分封諸侯，是爭戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始”，該文主要分析了分封制的弊端，至于其他并無過多的論述，此處犯了以偏概全的錯(cuò)誤。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解和分析能力。題干中明確說明要求考生“用自己的話”概括出“作者……判斷的直接依據(jù)”，分析題干，確定題干中的重點(diǎn)一一“直接依據(jù)”，需要根據(jù)原文中的例舉的圣人所作所為來談。依據(jù)第三段末句“故柳宗元曰”中的“故”，先考慮與該總結(jié)句鄰近的前文內(nèi)容。即漢高帝和張子房的關(guān)聯(lián)事件，即柳宗元說這句話的依據(jù)，也是作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)，即漢高帝和張子房分封諸侯王的事情。考生可概括表達(dá)為：漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢(shì)也”?！咀g文】秦王剛剛吞并天下的時(shí)候，丞相王綰等說：“燕國、齊國、楚國之地偏遠(yuǎn)，如果不設(shè)置藩王就無法鎮(zhèn)守這些地方，請(qǐng)立各位皇子為諸侯王。”秦始皇把這條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來的親屬日益疏遠(yuǎn)，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國更是互相征戰(zhàn)，最終達(dá)到天子也不能禁止的地步?，F(xiàn)在天下依靠陛下的神力，全部統(tǒng)一成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。能夠使天下人沒有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說）設(shè)置諸侯不利?！鼻厥蓟收f：“天下一直都苦于戰(zhàn)斗不止，正因?yàn)橛兄T侯王?，F(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又再設(shè)立諸侯國，這是建立（分立的）部隊(duì)，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見是對(duì)的。”于是就劃分天下為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。蘇子（蘇軾）說：圣人不能創(chuàng)造時(shí)代，也不能違背時(shí)代。時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無罪就不可剝奪（他們的封國），因而君主即使想要廢除分封制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？這就是所說的不能創(chuàng)造時(shí)代。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國、晉國、秦國、楚國都達(dá)到方圓一千余里的國土，他們的勢(shì)力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國都稱了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而終究不能分封諸侯。（這是已經(jīng)被驗(yàn)證）很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的守吏，道理本來就應(yīng)當(dāng)這樣，（這就）像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，并不是某些人的個(gè)人智慧或獨(dú)到見解，（一般）所說的不違背時(shí)代的情況，求學(xué)者和士大夫大多認(rèn)為它不對(duì)。漢高帝想封六國的后人，張良認(rèn)為不行，李斯的意見與張良的意見沒有什么不同。漢高帝聽了張良的話，知道分封諸侯不可恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，（這件事）難道只是漢高帝做的事情嗎，張良也參與了。所以柳宗元說：“分封諸侯的制度并不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然?！边^去議論分封諸侯的人，柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是圣人再復(fù)活，也不能改變了。所以我采用他的說法，又增補(bǔ)了一些，說：凡是有血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭奪，爭奪一定會(huì)因?yàn)槔妫鏇]有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始。從有書面文字記載以來，臣下弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因?yàn)橐u取封國和爭奪王位的情況嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。到漢代以來，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過。近世不再分封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子，難道忍心再開始這種禍?zhǔn)聠?？所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應(yīng)當(dāng)成為萬世萬代的法則。閱讀《論語》節(jié)選，回答問題，子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”15.從語段中概括出一個(gè)成語。16.根據(jù)子路的話可以看出子路怎樣的性格？17.為什么孔子那么強(qiáng)調(diào)“正名”的重要性？【答案】15.名正言順16.子路直言老師迂腐，還用反問的語氣，表現(xiàn)了子路魯莽但又不失率真淳樸的性格?？赡苓@樣回答：子路對(duì)孔子的回答不茍同，并且說孔子的觀點(diǎn)何其迂腐，表現(xiàn)了直率、淳樸的性格。（相比而言，前一答案更全面，體現(xiàn)子路性格的復(fù)雜性）17.“正名”指糾正與禮樂制度的規(guī)定相違背的各種名分。當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，名實(shí)不符，“正名”就是為了維護(hù)舊的等級(jí)制度，是實(shí)現(xiàn)儒家理想的重要手段。所以，孔子非常重視“正名”?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。解答此題首先要通讀材料，理解材料內(nèi)容的大意，然后根據(jù)文意進(jìn)行篩選和整合，從“名不正則言不順，言不順則事不成”中概括最合適，概括為“名正言順”。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力?！靶l(wèi)君待子而為政，子將奚先”，子路直接問老師打算怎么治理衛(wèi)國，可知子路性格直率?！坝惺窃?，子之迂也！奚其正”，子路不認(rèn)同孔子的回答，認(rèn)為孔子想得太不合時(shí)宜，并說孔子的觀點(diǎn)何其迂腐，學(xué)生對(duì)老師這么說，稍顯魯莽，但又體現(xiàn)了他直率、純樸的性格?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由原文“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯(cuò)手足”可知，名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以孔子“正名”的真正目的是“維護(hù)等級(jí)倫理制度，社會(huì)成員各安其分，恢復(fù)禮治”，反映了孔子主張克己復(fù)禮的執(zhí)政理念。這是實(shí)現(xiàn)儒家理想的重要手段。聯(lián)系孔子所處的禮樂崩壞的時(shí)代，孔子要用“名”（周禮）去糾正“實(shí)”。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（實(shí)）已不符合西周的制度（名）?！罢逼鋵?shí)是解決治國的指導(dǎo)思想問題。參考譯文：子路（對(duì)孔子）說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的?！比?、本大題共5小題，共25分。閱讀下面兩首詩，完成各題。和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】陳與義其一巧畫無鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。其四含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋免毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】。注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無鹽：戰(zhàn)國時(shí)齊國丑女鐘離春。【3】從教：任憑?！?】含章：即含章殿，傳說南朝時(shí)宋武帝壽陽公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝?！?】九方皋：春秋時(shí)相馬名手。18.下列對(duì)兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A.第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫無鹽也無法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。B.第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。C.兩首詩所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明D.兩首詩所題詠的墨梅圖，沒有描繪含章殿和九方皋，詩人提及二者是在用典。19.題畫詩往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項(xiàng)是A.第一首反映了詩人愛好清姝、不喜濃艷的審美追求。B.第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。C.第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。D.第二首比較畫梅和相馬的相似點(diǎn)，說明藝術(shù)來源于生活。20.現(xiàn)實(shí)中沒有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩，概括陳與義對(duì)墨梅畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩題詠的側(cè)重點(diǎn)有何不同?！敬鸢浮?8.C19.A20.認(rèn)識(shí)：不施色彩，只用水墨，重視神韻而不拘泥于形貌（或：重“意足”而輕“顏色”，強(qiáng)調(diào)意趣而不求形似）。不同：①第一首側(cè)重于贊美墨梅的清姝氣質(zhì)。②第二首側(cè)重于贊美畫家高妙的藝術(shù)造詣?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容和手法的理解能力。解答此題既要對(duì)兩首進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。另外要求考生熟悉常用的修辭和表現(xiàn)手法，知道常用的表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，并根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。C“還描繪了桃花李花”錯(cuò)誤。詩人并沒有描繪這兩種花，而是提及兩花，作為對(duì)比，認(rèn)為桃花李花媚俗，只能算是梅花的奴仆，照應(yīng)梅花風(fēng)韻“清姝”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)兩首進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人”說法錯(cuò)誤，“從教變白能為黑，桃李依然是仆奴”是說任憑畫工把白梅畫成黑色，墨梅圖也能盡顯梅花清雅高貴之美，逢春暖就開放桃花李花與墨梅相比，依然是一副媚俗之相，只能算是梅花的奴仆。并沒有諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。C項(xiàng)第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝?，F(xiàn)在這些美麗了壽陽公主如春風(fēng)一般嬌美的容顏的梅花，又鋪開在陳與義面前，它們正是經(jīng)由花光仁老之手，巧奪天地造化，用一支毛筆畫成的水墨梅。這兩句中贊許了水墨梅和畫者的技藝。D第二首最后兩句比較畫梅和相馬的相似點(diǎn)，暗含原來畫家追求的是藝術(shù)的至高境界，但求神似意足，而本不拘泥于外表色相的刻板相肖。為此，又拉出傳說中的九方皋相馬以為佐證，通過贊美畫師贊美水墨梅。并沒有體現(xiàn)“藝術(shù)來源于生活”。故D錯(cuò)誤。故選A?！?0題詳解】本題考查綜合比較閱讀詩歌的能力。這道題的綜合能力包括對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和篩選以及把握作者情感態(tài)度的能力。解答本題，先要綜合感知兩首詩的情感，再根據(jù)問題回到詩歌中尋找解決問題的重要依據(jù)。關(guān)于墨梅畫的特點(diǎn)，“此花風(fēng)韻更清姝”“桃李依然是仆奴”直接點(diǎn)出“清姝”；“造化功成秋兔毫”“意足不求顏色似”點(diǎn)出藝術(shù)技藝的高超。分析兩詩側(cè)重點(diǎn)時(shí)不妨從內(nèi)容、手法、情感上逐一思考，能說出兩首詩具體內(nèi)容，其區(qū)別也就體現(xiàn)出來了。21.按原文天空（1）___________________，___________________，有良田、美池、桑竹之屬。（2）水不在深，有龍則靈。___________________，___________________。（3）___________________，___________________，往來翕忽，似與游者相樂。（4）若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；___________________，___________________；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。（5）太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。___________________，___________________。（6）當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，___________________，___________________，興復(fù)漢室，還于舊都。（7）___________________，往來無白丁。___________________，閱金經(jīng)。（8）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，___________________，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，___________________?！敬鸢浮?1).土地平曠(2).屋舍儼然(3).斯是陋室(4).惟吾德馨(5).佁然不動(dòng)(6).俶爾遠(yuǎn)逝(7).日星隱曜(8).山岳潛形(9).醉翁之意不在酒(10).在乎山水之間也(11).庶竭駑鈍(12).攘除奸兇(13).談笑有鴻儒(14).可以調(diào)素琴(15).勞其筋骨(16).曾益其所不能【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句能力。（1）注意“儼”字的寫法；（2）注意“惟”“馨”字的寫法；（3）注意“佁”“俶”字的寫法；（4）注意“曜”“潛”字的寫法；（5）注意句尾“也”的寫法，不要寫成其他的虛詞；（6）注意“庶”“駑”“攘”字的寫法；（7）注意“鴻”“調(diào)”字寫法；（8）注意“曾”字寫法。22.《紅樓夢(mèng)》第五回中有這樣一組的畫圖、判詞和曲詞：畫圖：一片冰山，上面有一只雌鳳。其判曰：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。[聰明累]機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)．忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛．嘆人世，終難定?。?）這組畫圖、判詞和曲詞描述的是《紅樓夢(mèng)》中哪個(gè)人物的命運(yùn)。（2）簡述畫圖的意義。（3）請(qǐng)根據(jù)曲詞的畫線部分，舉出原著中的一個(gè)具體情節(jié)加以印證?！敬鸢浮浚?）王熙鳳（2）賈府命運(yùn)岌岌可危，雌鳳即王熙鳳化身。王熙鳳也會(huì)隨著賈府的敗落而隕滅。（3）鳳姐曲名“聰明累”，曲子云：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”具體而言，她因久病身虧、心力交瘁、宿敵反撲、兵敗山倒而心碎致死?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。具體分析：第一問，從“凡鳥偏從末世來“”可知，凡鳥——合起是“鳳”字，點(diǎn)其名；故知是王熙鳳。第二問：畫圖，“一片冰山，上面有一只雌鳳?！?，冰山：比喻不可長久依傍的權(quán)勢(shì)。一只雌鳳：指鳳姐。這幅圖畫比喻王熙鳳所依附的豪門貴族，已處于“末世”，勢(shì)若冰山，難以持久。第三問：鳳姐曲名“聰明累”，她的聰明表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，為賈母、王夫人打算。冷子興贊她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)謽O爽利，心機(jī)又極深細(xì)，竟是一個(gè)男人萬不及一的”，周瑞家的贊她“行事卻比是人都大”“少說些有一萬個(gè)心眼子”，賈珍贊她“越發(fā)歷練老成了”。55回鳳姐所慮皆是公家的事，72回宮里太監(jiān)來搜刮，鳳姐帶病出來應(yīng)對(duì)，好歹打發(fā)走了。第二，為王家打算。25回趙姨娘揭發(fā)“這一分家私要不都叫他搬了娘家去”，83回鳳姐聞知“更有一種嚼舌根的，說我搬運(yùn)到娘家去了”，雖有些夸張，但也非空穴來風(fēng)。114回巧姐心想“我媽媽在時(shí)舅舅不知拿了多少東西去”。第三，為一己私欲打算。協(xié)理寧國府，“那鳳姐素日最喜攬事，好賣弄能干”，此為權(quán)欲。弄權(quán)鐵檻寺，坐享三千兩;把下人的月錢拿出去放利，每年少說收入上千兩；迫害尤二姐時(shí)，順手牽走賈璉的私房，連秋桐都治死了。后四十回抄家時(shí)從她房里抄出不下七八萬金并許多高利貸借券；此為利欲。結(jié)局：鳳姐曲名“聰明累”，曲子云：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”具體而言，她因久病身虧、心力交瘁、宿敵反撲、兵敗山倒而心碎致死。55回剛將年事忙過，“因年內(nèi)年外操勞太過，一時(shí)不及檢點(diǎn)……稟賦氣血不足，兼年幼不知保養(yǎng)，平生爭強(qiáng)斗智，心力更虧，故雖系小月，竟著實(shí)虧虛下來”。尤二姐數(shù)回中，鳳姐一氣惱一憂勞，又使病情加重。74回抄檢大觀園添病，76回因病缺席中秋家宴，77回“命大夫每日診脈服藥”。鳳姐落下這個(gè)病，只會(huì)越來越重。在一百四十回《王熙鳳歷幻返金陵》中寫王熙鳳死后，被裝進(jìn)棺木里，返回金陵。四、本大題共4小題，共15分。閱讀下面的作品，完成各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機(jī)場路，都會(huì)頓覺呼吸順暢。“順暢”本應(yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會(huì)覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄幕時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對(duì)中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代,，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，,她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的ロ吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。23.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適24.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場，進(jìn)入生活情境。25.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。26.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說明。【答案】23.B24.C25.B26.①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。B.根據(jù)下文“龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說‘畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東’；還說‘太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲’”可見，“形勝”指地理位置優(yōu)越，地勢(shì)險(xiǎn)要。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、理解重要語句和分析文章表現(xiàn)手法的能力。C.“引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京之‘大’”說法錯(cuò)誤。引用老舍的《四世同堂》是為了說明“北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”；郁達(dá)夫的《北平的四季》是為了說明“現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天”。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的‘森嚴(yán)’”說法錯(cuò)誤。作者引用龔自珍的話介紹京畿一帶的地理形勢(shì)，是為了突出介紹北京西山的一帶山給京城氣象平添了森嚴(yán)。屬于“深”的范圍，不是“大”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。解答此類題目需要學(xué)生認(rèn)真審讀題干，在文中找到相關(guān)語段，結(jié)合語段具體內(nèi)容詳細(xì)分析，概括答案。上文是“厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化”，這幾句話有兩層含義：其一，普通民居的文化歷史意味很深；其二，古城所擁有的歷史縱深，體現(xiàn)在北京的胡同，更體現(xiàn)在百姓的日常生活。下句“就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有‘如歸’之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力”，重在突出古城在胡同中體現(xiàn)出的活力。答題時(shí)要抓住關(guān)鍵詞，盡量運(yùn)用文中語句，分條作答。五、本大題共3小題，共65分。語言基礎(chǔ)應(yīng)用閱讀下面短文，回答問題。要研究江南的文化歷史，就不能不讀江南的古鎮(zhèn)。假若把整個(gè)江南比作一曲委婉柔麗、行云流水般的樂章，那么古鎮(zhèn)就是一個(gè)非常精彩的樂段。當(dāng)你參觀了一座座江南的古鎮(zhèn)后，就會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)：這些古鎮(zhèn)的設(shè)置是那么的規(guī)整，①假如說長江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉；②不絕如縷的舟舸，舉帆落帆、揚(yáng)槳收槳之間，就把一座古鎮(zhèn)同整個(gè)江南人文大背景勾織得異常和諧熨帖；③一條清流從遠(yuǎn)處飄逸而來，又從這里委婉流去，纏綿繾綣處就是一座古鎮(zhèn)。不到江南很久了！忘不了啊，夜臥古鎮(zhèn)的吊腳樓上，聽“欸乃”櫓音從遠(yuǎn)處飄來，又從我枕下飄向遠(yuǎn)方，載去我的遐想和憧憬。于是綿長清麗的詩意就氤氳在清輝搖曳的水面上。27.文中劃橫線的①②③句銜接不當(dāng)，下列調(diào)整語序正確的一項(xiàng)是A.①③② B.②①③ C.②③① D.③①②28.下列句中加點(diǎn)詞的運(yùn)用，不同于其它三句的一項(xiàng)是A.一條清流從遠(yuǎn)處飄逸而來，又從這里委婉流去B.那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉C.就會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)：這些古鎮(zhèn)的設(shè)置是那么的規(guī)整D.又從你枕下飄向遠(yuǎn)方，載去你的遐想和憧憬【答案】27.D28.C【解析】【分析】【27題詳解】本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。本題中，上文“這些古鎮(zhèn)的設(shè)置是那么的規(guī)整”說的是古鎮(zhèn)的設(shè)置規(guī)整，根據(jù)話題一致性的原則，下文應(yīng)該對(duì)古鎮(zhèn)的“規(guī)整”做介紹，據(jù)此，下句應(yīng)該選擇③，排除ABC；第③句介紹了有清流的地方就有，第①句進(jìn)一步介紹清流和古鎮(zhèn)的關(guān)系，故第①句在第③句之后，排除AB。故選D?！?8題詳解】本題考查理解修辭手法的能力。《考試說明》明確規(guī)定：正確運(yùn)用常見的修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問。高考中對(duì)修辭手法的考查，不考概念，而是考查在具體語言環(huán)境中對(duì)常用修辭手法進(jìn)行判定、評(píng)價(jià)以及運(yùn)用的能力。A項(xiàng)，“飄逸”運(yùn)用了擬人的修辭手法；B項(xiàng)，“滋養(yǎng)”運(yùn)用了擬人的修辭手法；C項(xiàng)，“設(shè)置”一詞只是詞語本義的正常表述。D項(xiàng)，“載”運(yùn)用了擬人的修辭手法；故選C。【點(diǎn)睛】對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。29.按要求寫作，150字左右。二十四節(jié)氣，是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從驚蟄、芒種、立秋、大雪……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的景象。要求：具體形象、語言生動(dòng)?！敬鸢浮恳宦暢跏嫉睦坐Q中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破士而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會(huì)無影無蹤?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。

解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從驚蟄、芒種、立秋、大雪……任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢(shì)甚好，又有一些植物開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。30.按要求寫作，150字左右。周浩放棄北大選擇某技師學(xué)院。他解釋說：“當(dāng)年選擇志愿聽從了父母老師的意見。其實(shí)，我喜歡鼓搗東西，和生命科學(xué)專業(yè)不來電?！睂?duì)此，某校辯論俱樂部圍繞“周浩該不該放棄北大選擇技校”開展辯論活動(dòng)。請(qǐng)你以正方或反方辯手的身份，表達(dá)自己的看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)?！敬鸢浮课艺J(rèn)為周浩應(yīng)該放棄北大選擇技校。第一，選擇北大并非他個(gè)人的選擇而是父母老師的意見，每個(gè)人都有權(quán)利為自己的人生做決定而非依附他人。第二，周浩熱愛的專業(yè)在技校有更多專業(yè)教師教授，他在那里將有更多更廣學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)該校也愿意給周浩提供與國際接軌的學(xué)習(xí)條件。他在那里將有更大發(fā)展。由此，與其選擇名聲大的北大不如選擇更適合他的技校。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對(duì)此，某校辯論俱樂部圍繞‘周浩該不該放棄北大選擇技?！_展辯論活動(dòng)。請(qǐng)你以正方或反方辯手的身份，表達(dá)自己的看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。材料的核心事件：周浩放棄北大選擇某技師學(xué)院。理由闡釋：當(dāng)年選擇志愿聽從了父母老師的意見；其實(shí)，我喜歡鼓搗東西，和生命科學(xué)專業(yè)不來電。首先，在“該與不該”中選擇某一個(gè)方向：周浩應(yīng)該放棄北大選擇技?；蛑芎撇辉摲艞壉贝筮x擇技校，這就是“觀點(diǎn)鮮明”，然后根據(jù)材料內(nèi)容，分析支撐觀點(diǎn)的理由。材料涉及幾組矛盾：選擇名牌大學(xué)與選擇普通學(xué)校的矛盾；遵從自我意見與聽從父母意見的矛盾；理論研究專業(yè)與實(shí)際應(yīng)用專業(yè)的矛盾；自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與被認(rèn)可的矛盾；人生規(guī)劃的設(shè)定與調(diào)整的矛盾；優(yōu)質(zhì)人才的個(gè)人追求與社會(huì)期望間的矛盾……以上若干點(diǎn)都有可能成為辯論中“交鋒”的地方，也可以產(chǎn)生微寫作的觀點(diǎn)，是謂“有理”。在自己觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選擇其中1—2個(gè)理由，進(jìn)行分析和解說（150字的篇幅，2個(gè)理由為宜），解說充分，分析到位，是謂“有據(jù)”。31.微寫作。我國的古典詩歌作品燦若繁星，浩如煙海。經(jīng)過十幾年含英咀華，你對(duì)古典詩詞早已不再陌生。請(qǐng)寫一段話（可以寫詩歌），表達(dá)你對(duì)中國古典詩詞的感情。要求感情真摯，富有文采?！敬鸢浮繚h賦，唐詩，宋詞……我獨(dú)獨(dú)偏愛《詩經(jīng)》，為其中那種真摯而淳樸的感情。讀《詩三百》，就像再欣賞中華文化的少年時(shí)期，俗話說，貴于拙而不貴巧，我覺得，《詩經(jīng)》就是美在一個(gè)“拙”字上，不似漢賦那般華麗無雙，不似唐詩那般雄渾開闊，不似宋詞那般唯美纏綿，它是“天真可愛”的，頻繁的重復(fù)卻不單調(diào)，即使過去了千年，依舊特別。不帶鐐銬的舞蹈，有一股原始的活潑與可愛，讓我無法不偏愛?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查微寫作能力。解答本題，切入點(diǎn)要小，觀點(diǎn)要新穎，內(nèi)容要具體。關(guān)于古典詩歌可寫的東西很多，所以，一定要選好切入點(diǎn)，切忌泛泛而談。要有平常生活的積累，對(duì)名著史書的閱讀質(zhì)量，對(duì)古典詩詞的理解等，能夠表達(dá)完整即可。如中國古典詩詞，帶動(dòng)我們從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，折射出我們對(duì)詩詞的重視。有一些至今影響深遠(yuǎn)的詩句，如“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”等。古詩詞名句，不僅語言經(jīng)過了千錘百煉，而且也有華麗的辭藻和豐富的內(nèi)容，有寫景的、有記事的、有說理的等。是我們語言積累的最好素材。有了豐富的積累才會(huì)有言可發(fā)，有情可抒。如宋代的詞，但大體上可分為豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑超脫，高遠(yuǎn)清雄。猶如沙場的英雄，一腔熱血，又有恢弘的剛健的氣魄。婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它典雅精工，情景交融，曲盡情態(tài)。主要從古典詩詞的影響、作用等方面來表達(dá)自己的情感即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。六、作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。32.作文。2020年6月23日，北斗三號(hào)的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個(gè)系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務(wù)全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上?！敬鸢浮坷摹懊恳活w”都有自己的功用在新冠疫情大背景下，無數(shù)科技工作者們克服了種種困難，完成北斗衛(wèi)星組網(wǎng)任務(wù)，北斗系統(tǒng)建設(shè)圓滿成功。這是件事情最大的意義就是打破了GPS在全球衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域的壟斷地位，讓北斗衛(wèi)星可以覆蓋到全球每一個(gè)角落，讓北斗系統(tǒng)可以服務(wù)到全球每一位客戶。那么北斗服務(wù)究竟是怎么做到的呢？畢竟，靠單獨(dú)一顆衛(wèi)星是無法實(shí)現(xiàn)導(dǎo)航定位的，更不用說提供全球服務(wù)了。因?yàn)?，北斗衛(wèi)星系統(tǒng)是個(gè)群體，每一顆都有自己的功用。因此，我聯(lián)想到雷鋒日記：“雖然是細(xì)小的螺絲釘，是細(xì)微的小齒輪，然而，如果缺了它，整個(gè)的機(jī)器就無法運(yùn)轉(zhuǎn)了；即使是一枚小螺絲釘沒擰緊，一個(gè)小齒輪略有破損，也會(huì)使機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)生故障。一個(gè)人的作用對(duì)于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲釘，機(jī)器由于有許許多多螺絲釘?shù)倪B接和固定，才成為一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，發(fā)揮它巨大的工作能力，螺絲釘雖小，其作用是不可估量的，我愿永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘?！币粋€(gè)國家，一個(gè)社會(huì)為什么能正常運(yùn)轉(zhuǎn)？是因?yàn)閲一蛏鐣?huì)中千百萬人就像千百萬顆螺絲，并在自己不同的崗位上團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揮著各自的作用。工人、農(nóng)民、商人、軍人、知識(shí)分子等，他們雖然分工不同，但目標(biāo)只有一個(gè)：服務(wù)民眾，服務(wù)國家，使國家和社會(huì)各行各業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如果沒有農(nóng)民種糧城市的人吃什么？如果沒有工人生產(chǎn)，我們用什么產(chǎn)品？如果一個(gè)城市沒有環(huán)衛(wèi)工人，那么這個(gè)城市就會(huì)垃圾成山。社會(huì)中的每一個(gè)人都有其作用和價(jià)值，就如一部機(jī)器中的每一個(gè)零件，缺一不可。再聯(lián)想到我國提出的一帶一路建設(shè)，參加一帶一路建設(shè)的世界各國，就像我國北斗三號(hào)的衛(wèi)星網(wǎng)，雖然地域不同，但有相互聯(lián)系，都發(fā)揮著自己獨(dú)特的功用和作用。每一顆衛(wèi)星都用自己的功用，每一個(gè)公民都有自己的義務(wù)。維護(hù)祖國統(tǒng)一，服務(wù)祖國人民，每一個(gè)人都在自己的崗位上默默奉獻(xiàn)。疫情期間有句話讓我記憶猶新，“他們不是什么英雄，只是學(xué)著前輩的樣子治病救人而已”。奉獻(xiàn)是一種精神，無論是誰，只要做好了自己的事情，就完成了自己的使命。“每一顆衛(wèi)星都有自己的功用”，我堅(jiān)信通過努力，我也能成為一顆為人民服務(wù)的衛(wèi)星。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：材料聚焦北斗三號(hào)的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，彰顯國家科技發(fā)展、時(shí)代風(fēng)貌，引導(dǎo)學(xué)生思考、關(guān)注個(gè)人在集體、社會(huì)、國家、世界發(fā)展中的責(zé)任與使命?；谡Z料，學(xué)生可重寫“個(gè)體功用”，也要兼顧“共同”的作用?？忌伤伎紓€(gè)人與集體、個(gè)體與群體、個(gè)性優(yōu)勢(shì)與協(xié)同發(fā)展、和諧共生、服務(wù)社會(huì)乃至國家、世界的大同觀。寫作材料可聯(lián)系自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考與積累、如個(gè)人價(jià)值與人民大眾、普通勞動(dòng)者與走向改革開放的中國速度、新中國成就與人民福祉、走向世界的中國與“一帶一路”建設(shè)，從家國情到國際觀等等。小我與大我，亦可聯(lián)系單邊主義與多邊共榮的辯證思考。如“每一顆都有自己的功用”其內(nèi)涵及帶給人的啟示是什么，接著論述為什么是這樣，該如何讓自己或個(gè)人的功用或價(jià)值得到最好的發(fā)揮——即聯(lián)系“天網(wǎng)”和服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念及思考拓展，突出個(gè)體與群體的關(guān)系乃至“服務(wù)全球”，不獨(dú)霸一方、和諧共生的價(jià)值觀。立意：以“小我”成長助推“大我”發(fā)展做五彩斑斕里的那一抹亮色燦爛星空，我是耀眼一顆做一顆嚴(yán)絲合縫的“螺絲釘”青春之我，無愧時(shí)代。素材：1.“新長征路上，每一個(gè)中國人都是主角，都有一份責(zé)任”；抗擊疫情期間，每一個(gè)人都是取得這場防控阻擊戰(zhàn)的重要一環(huán)，都具有責(zé)任和使命；每一個(gè)人都不是孤立的存在，自身價(jià)值只有在與他人協(xié)作配合、共同擔(dān)當(dāng)中才更具有意義；每一個(gè)生命都是可貴的，都是值得尊重和保護(hù)的。在防控新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中，要打好阻擊戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)，各個(gè)部門需要在黨中央的統(tǒng)一指揮下，最大程度地發(fā)揮個(gè)體作用，形成合力以取得勝利。每一個(gè)部門、每個(gè)家庭、每個(gè)社區(qū)、每條街道、每個(gè)區(qū)縣等，都要各負(fù)其責(zé)，擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，只有把個(gè)體納入到整體中才能發(fā)揮作用。2.在茫茫的人海里，我是哪一個(gè)；在奔騰的浪花里，我是哪一朵；在征服宇宙的大軍里，那默默奉獻(xiàn)的就是我；在輝煌事業(yè)的長河里，那永遠(yuǎn)奔騰的就是我。不需要你認(rèn)識(shí)我，不需要你知道我，我把青春融進(jìn)，融進(jìn)祖國的江河。山知道我，江河知道我，祖國不會(huì)忘記我。在攀登的隊(duì)伍里，我是哪一個(gè)；在燦爛的群星里，我是哪一顆；在通往宇宙的征途上，那無私拼搏的就是我；在共和國的星河里，那永遠(yuǎn)閃光的就是我。3.世界“發(fā)明大王”愛迪生，一生有1000余項(xiàng)發(fā)明和專利，80歲時(shí)還在申報(bào)發(fā)明專利，其創(chuàng)新能力不可謂不強(qiáng)。但他在“協(xié)同創(chuàng)新”問題上一直固執(zhí)己見，不肯與具有“交流電發(fā)電”優(yōu)勢(shì)的威斯汀豪斯電器公司合作，致使自己的愛迪生電器公司破產(chǎn)倒閉，一敗涂地。而威斯汀豪斯電器公司卻因善于協(xié)同創(chuàng)新，越做越強(qiáng)，至今依然在發(fā)展壯大。史學(xué)家朱克曼作過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，從1990年以來共有300余名科學(xué)家獲得諾貝爾獎(jiǎng)，其中有多達(dá)2∕3是與別人合作進(jìn)行研究的；在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立后的頭25年，合作研究獲獎(jiǎng)的人數(shù)占41%；在第二個(gè)25年，這一比例上升至65%；而第三個(gè)25年，這一比例已達(dá)到79%。朱克曼進(jìn)而大膽推測(cè)，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，科學(xué)研究的規(guī)模將越來越大，科學(xué)研究的方式將逐步由個(gè)體研究發(fā)展到集體研究、國家研究甚至是國際研究。事實(shí)證明“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，而今“協(xié)同”已成發(fā)展大勢(shì)，創(chuàng)新展示無窮魅力。結(jié)構(gòu)層次：標(biāo)題切題，《每一顆都有自己的功用》，文章開篇聯(lián)系材料，北斗三號(hào)的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射的意義是什么；接著把雷鋒日記中強(qiáng)調(diào)“我愿永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘”作為引證法，再分析各行各業(yè)中，社會(huì)中的每一個(gè)人都有其作用和價(jià)值，就如一部機(jī)器中的每一個(gè)零件，缺一不可，并把“我國提出的一帶一路建設(shè)”作為例證法，這些都很有說服力；最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，“每一顆衛(wèi)星都用自己的功用，每一個(gè)公民都有自己的義務(wù)”，提出期望，“我堅(jiān)信通過努力，我也能成為一顆為人民服務(wù)的衛(wèi)星”收束全篇。33.請(qǐng)按要求完成作文?！绊g性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神。回顧漫長的中國歷史，每逢關(guān)鍵時(shí)刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的偉大復(fù)興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性。請(qǐng)以“文明的韌性”為題，寫一篇議論文?？梢詮闹袊臍v史變遷、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活及中國人的品格等角度，談?wù)勀愕乃伎?。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。不少于800字?！敬鸢浮坷模何拿鞯捻g性古印度消失在了歷史的長河之中，巴比倫掩埋在了漫漫黃沙之下，古埃及隨著法老一道葬入了金字塔。四大文明古國，只有華夏還屹立在世界的東方熠熠生輝！是什么讓古老的中國抵住歲月的侵蝕？是什么讓悠久的華夏文明傳承今日？紛繁的戰(zhàn)火、更迭的王朝、沖突的異域文明，在中華文明獨(dú)有的堅(jiān)韌之下變?yōu)樵杏A夏的養(yǎng)分。先秦諸子不正是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的烽火之中應(yīng)運(yùn)而生的嗎？科舉取士不正是在隋唐的交替之中成長的嗎？科學(xué)與人文不也是近代才影響每一個(gè)華夏兒女的嗎？中華文明將它獨(dú)有的堅(jiān)韌給了炎黃子孫。因此，我們整個(gè)民族安然度過一次次危機(jī)，傳承至今。國人愛竹。薛濤愛它“蓊郁新栽四五行，常將勁節(jié)負(fù)秋霜”；鄭板橋贊它“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”；康有為稱它“亂葉猶能勁，柔枝不受吹”。無數(shù)人贊它、愛它，不正是對(duì)整個(gè)中華文明之堅(jiān)韌深深的眷戀！近代的中國，一部飽含血淚的苦難史。外有列強(qiáng)虎視眈眈，內(nèi)有腐朽的滿清王朝。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻！但是，請(qǐng)看看那奮起反抗的農(nóng)民軍吧！看看那為民族奔走的革命者吧！看看那為新中國獻(xiàn)身的烈士們吧！是的，堅(jiān)韌的國人在與颶風(fēng)拼搏！洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，太平軍人流盡了最后一滴血，公車上書在屠刀下慘遭鎮(zhèn)壓，但是，堅(jiān)韌的民族終究沖破了重重阻撓。你聽，辛亥革命的號(hào)角已經(jīng)吹響；你看，五星紅旗已經(jīng)在天安門前迎風(fēng)招展。茫茫戈壁，堅(jiān)韌的國人燃放了一個(gè)美麗的煙火，從此國人不再受帝國主義的核訛詐；漫漫海疆，兩代軍人用青春與熱血澆鑄邊防，結(jié)束了中國有海無防的歷史。國人，用一生的歲月詮釋堅(jiān)韌；民族，以不屈的意志鑄就輝煌。堅(jiān)韌，中華民族存在之根本！可是，如今的我們是否遺忘了中華文明之堅(jiān)韌？君可見寒冬未至而道路上裹成企鵝的眾人；君可見餐館、學(xué)校食堂堆積成山的剩菜剩飯。曾記否，兩萬五千里長征路上不朽的豐碑？曾記否，貧瘠荒涼的蘭考縣上倒下的焦裕祿？曾記否，落后封閉的小崗村累倒的張浩書記？而今的我們，有何顏面面對(duì)那些為了民族復(fù)興而做出巨大犧牲的先烈？有何顏面面對(duì)那些為了祖國富強(qiáng)而奮斗終生的前輩？孟子曾曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！比暨B些許嚴(yán)寒亦無法忍受，又怎能擔(dān)起國之重任？若連可口的飯菜亦挑肥揀瘦，又怎可挑起民族復(fù)興的脊梁？梁啟超先生曾高呼：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”。因此，華夏文明之傳承皆系吾輩之肩，中華民族之復(fù)興全在我少年！壯哉，我中國少年奮斗不止；偉哉，我中華民族堅(jiān)忍不屈！堅(jiān)韌，千年文化之精髓，古而不老，老而不舊！堅(jiān)韌，是對(duì)中華文明的詮釋，更是對(duì)中華民族精神的頌揚(yáng)！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生命題作文的寫作能力。本題次作文的題目是“文明的韌性”，將普適性的話題范圍縮小至“文明”之上，但從格局上來說又是一種擴(kuò)大，讓考生把個(gè)人思考上升到對(duì)國家、民族整體命運(yùn)的深入思索，符合近年來對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以及當(dāng)今中國面臨的發(fā)展形勢(shì)，內(nèi)涵豐富，具有歷史與時(shí)代內(nèi)涵，傳遞出積極向上的價(jià)值取向，體現(xiàn)出中國的民族精神。這則作文材料的主旨內(nèi)容為“文明的韌性”，從“韌性”上來說，它可以解讀為：堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持到底。這是中華民族綿延五千年仍舊生生不息的精神本質(zhì)。材料中說“回顧漫長的中國歷史，每逢關(guān)鍵時(shí)刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯”，就是對(duì)這種傳統(tǒng)精神文化的提示。中國歷史面臨的種種危機(jī)災(zāi)難，與賴以渡過危機(jī)的英雄人物、民族精神，都是當(dāng)今中國人的精神源泉。另一方面，當(dāng)今時(shí)代對(duì)民族文化精神的態(tài)度應(yīng)該是繼承和發(fā)揚(yáng)，因而材料中提到“中華民族的偉大復(fù)興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性”，這就是告訴我們應(yīng)著眼于當(dāng)下，將民族精神發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)代化的建設(shè)中。特別是中國正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如中菲領(lǐng)土爭端、中美貿(mào)易戰(zhàn)等，值此國際局勢(shì)之下，更應(yīng)關(guān)注國家民族如何頑強(qiáng)獨(dú)立地生存發(fā)展問題。引導(dǎo)青少年學(xué)生對(duì)國家歷史及現(xiàn)實(shí)局勢(shì)進(jìn)行思考，自覺承擔(dān)起振興祖國的偉大責(zé)任，從而讓走上社會(huì)的學(xué)生更具有社會(huì)責(zé)任感和民族責(zé)任心。材料中的寫作方向十分明確，文體是議論文，內(nèi)容要求“從中國的歷史變遷、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活及中國人的品格等角度，談?wù)勀愕乃伎肌?，選材范圍可大可小，但要注意其最終指向要談?wù)摮觥爸腥A民族偉大復(fù)興”中韌性的作用，或呼吁發(fā)揮韌性精神，或批判丟失韌性的行為，或以韌性的正面事例啟發(fā)引導(dǎo)人積極向上等，不能見山是山，而要從“歷史”“思想文化”“語言文字”“文學(xué)藝術(shù)”等范圍中拔高眼界，看到對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)和歷史任務(wù)的作用，這樣算是對(duì)本命題的完整解讀。參考立意：①縱觀中華民族面臨危機(jī)時(shí)展現(xiàn)的堅(jiān)韌精神，帶給當(dāng)今時(shí)代的啟示；②漢語的生命力、思想文化的影響彰顯著中華民族的韌性；③沒有堅(jiān)韌不拔的精神，就沒有流芳百世的名著佳作；④普通人的堅(jiān)韌筑起祖國建設(shè)的萬里長城；⑤疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，在危機(jī)的暴風(fēng)雨中鍛煉出民族的韌性；⑥逸豫可以亡身，中國人應(yīng)該重拾韌性了；等等。例文行文結(jié)構(gòu)安排：本文立意明確，思路清晰。先從歷史角度闡述中華民族的堅(jiān)韌，再以生活實(shí)例抨擊國民軟弱與享樂主義現(xiàn)象，最后發(fā)出呼吁，號(hào)召國民重拾堅(jiān)韌，完整地解讀并闡釋了題意，從思路上來說十分老道；其次，文中多次引用歷史人物事跡及名言，運(yùn)用對(duì)比、排比、反問等手法，文采較好；第三，材料信手拈來，展現(xiàn)出豐富的積累與較深層次的思考，是一篇不錯(cuò)的佳作。相關(guān)素材積累：1.“韌性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。那文明的韌性又是什么呢？文明如光，文字如燈，文明的傳承，特別是久遠(yuǎn)文明的延續(xù)，靠的