老師職業(yè)道德建設(shè)論文參考例文-1

老師職業(yè)道德建設(shè)論文參考例文老師職業(yè)道德建設(shè)論文參考例文教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。老師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于老師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于老師職業(yè)道德建設(shè)論文參考例文的內(nèi)容，歡迎大家瀏覽參考!老師職業(yè)道德建設(shè)論文參考例文篇1淺談現(xiàn)代老師的職業(yè)道德建設(shè)加強(qiáng)老師師德建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的根本要求，也是貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求。而培養(yǎng)高素質(zhì)人才，老師是關(guān)鍵;全面提高老師隊(duì)伍素質(zhì)，師德建設(shè)則是關(guān)鍵。一、加強(qiáng)現(xiàn)代老師職業(yè)道德建設(shè)的必要性職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分，是一定社會(huì)中從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范以及應(yīng)當(dāng)具備的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。老師是培養(yǎng)學(xué)生的專門人員。他把人類社會(huì)所積累的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)歷、科學(xué)文化知識(shí)以及一定的思想觀點(diǎn)和行為規(guī)范，傳遞給年輕一代，使其接替上一輩的事業(yè)，延續(xù)社會(huì)的發(fā)展。韓愈（師講）一文，闡述了老師不應(yīng)只是授書，老師的任務(wù)應(yīng)是傳道、授業(yè)、解惑，表明了老師的主導(dǎo)作用和教學(xué)相長(zhǎng)的觀點(diǎn)。加里寧講：老師是人類靈魂的工程師。因而，老師職業(yè)道德的基本內(nèi)容，能夠把它看成是老師職業(yè)道德的基本要求。對(duì)于中國(guó)幾千年來(lái)構(gòu)成的老師職業(yè)道德，主要是靠傳承來(lái)延續(xù)、靠道義來(lái)規(guī)范的，那些約定俗成而被普遍接受的要求，構(gòu)成了老師職業(yè)道德的基本內(nèi)容和規(guī)范約束。老師師德水準(zhǔn)是一個(gè)國(guó)家全民文明程度的重要標(biāo)志。古今中外，世界各國(guó)都特別強(qiáng)調(diào)并高度重視老師的思想道德建設(shè)，我國(guó)歷來(lái)對(duì)人民老師始終寄予厚望。xg11,平講過(guò)，一個(gè)學(xué)校能不能為培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在老師。也講過(guò)，老師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，當(dāng)好學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。我們一貫強(qiáng)調(diào)學(xué)校要把德育放在首位，從根本上講，就是把師德建設(shè)放在首位，通過(guò)加強(qiáng)老師師德建設(shè)，全面推動(dòng)學(xué)校思想道德建設(shè)。1.老師師德建設(shè)是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要。中國(guó)五千年的文明史，創(chuàng)造了光芒燦爛的中華民族文化，同時(shí)也構(gòu)成了包括師德在內(nèi)的很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。我們?nèi)缃癯珜?dǎo)的熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家、集體主義、勤奮節(jié)省、敬業(yè)重教等，不僅為炎黃子孫所遵循，而且還深深地影響著世界上很多國(guó)家。無(wú)疑，優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是師德的根基和源泉，而的老師師德建設(shè)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)良思想道德的重要方面。2.老師師德建設(shè)是精神文明建設(shè)的需要。我們重視老師師德建設(shè)，是由師德在精神文明建設(shè)中的地位決定的。首先，老師勞動(dòng)的對(duì)象是不斷成長(zhǎng)、需要成才的學(xué)生，是一種特殊的精神產(chǎn)品。學(xué)生對(duì)人類文明成果的繼承以及他們良好操行和學(xué)風(fēng)的構(gòu)成都有賴于老師的教育和培養(yǎng);其次，老師勞動(dòng)的目的，不僅是教授知識(shí)和技能，更重要的是把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的事業(yè)建設(shè)者和接班人，并從中培養(yǎng)一批具有覺(jué)悟的優(yōu)秀建設(shè)人才;第三，老師作為學(xué)生的示范，他們的處世哲學(xué)、言談舉止乃至穿著打扮都會(huì)直接成為學(xué)生摹仿的對(duì)象。作為塑造新的一代老師，本身的靈魂必須純潔和高尚。3.老師師德建設(shè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。當(dāng)代的世界是開(kāi)放的世界，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是全方位的，高校老師師德建設(shè)不可能離開(kāi)全球化的總體背景。一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)將使高校的文化環(huán)境發(fā)生更深入的變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，賦予傳統(tǒng)的思想工作全新的視野，國(guó)家政權(quán)等政治氣力已經(jīng)滲入社會(huì)各領(lǐng)域，伴隨經(jīng)濟(jì)、法律等渠道強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的干涉，政治與經(jīng)濟(jì)等界線明顯縮小，成為知識(shí)政治文化環(huán)境。另一方面，作為高校思想--工作對(duì)象之一的老師政治觀念也將發(fā)生變化，政治漸次滲入經(jīng)濟(jì)體系之中發(fā)生作用，政治規(guī)范等大量地以非政治的形式出如今老師面前，出如今老師的生活、工作、社會(huì)活動(dòng)中。4.老師師德建設(shè)是社會(huì)日趨信息化的需要。以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)，已快速、全面地浸透到整個(gè)人類活動(dòng)的全部經(jīng)過(guò)。高等學(xué)校是信息的中心，校園將不再是傳統(tǒng)意義上的校園，而是信息化的校園。當(dāng)代科技、因特網(wǎng)、多媒體技術(shù)在日益深化老師生活，在改變他們學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想習(xí)慣、工作習(xí)慣和價(jià)值取向。由于當(dāng)代科技、因特網(wǎng)所獨(dú)具的及時(shí)性、隱蔽性、開(kāi)放性、隨意性和主動(dòng)性等特性，使得它有著報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比較的影響力。當(dāng)前，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不平衡，信息流量差距甚大，在互聯(lián)網(wǎng)上，大量散播的腐朽生活方式和價(jià)值觀對(duì)廣大老師的職業(yè)道德建設(shè)帶來(lái)了史無(wú)前例的挑戰(zhàn)。5.加強(qiáng)師德建設(shè)是培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)需要的真正人才，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的智力需要。在當(dāng)今政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多元化、知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代里，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異一日千里，世界新技術(shù)革命的浪潮風(fēng)起云涌。要實(shí)現(xiàn)十六大全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的宏偉目的，很重要的是要以科學(xué)技術(shù)當(dāng)代化促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)當(dāng)代化的基礎(chǔ)在教育，希望在青年一代。6.師德建設(shè)對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)發(fā)揮影響、示范和輻射的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是一場(chǎng)深入的變革。隨著社會(huì)體制逐步轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷促進(jìn)辦學(xué)體制的轉(zhuǎn)變，更新人們的辦學(xué)觀念，拓寬辦學(xué)渠道，增加辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，優(yōu)化高校人才。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也容易使個(gè)別老師世界觀、人生觀和理想信念發(fā)生動(dòng)搖，價(jià)值觀、道德觀失衡，需要我們大力加強(qiáng)師德建設(shè)，搞好學(xué)校本身的精神文明建設(shè)。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，它在快速促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，人民群眾精神文明和科學(xué)文化需求也不斷增長(zhǎng)，呼喚、等待著人們法治觀念、文化修養(yǎng)、社會(huì)誠(chéng)信等方面有一個(gè)質(zhì)的飛躍。這就要求新時(shí)期的教育、十分是國(guó)家投入了大量財(cái)力、物力和人力的高等學(xué)府，不但應(yīng)成為知識(shí)創(chuàng)新和當(dāng)代科技產(chǎn)生的園地，而且對(duì)社會(huì)的道德建設(shè)也應(yīng)發(fā)揮影響、示范和輻射的作用成為道德建設(shè)的思想庫(kù)、示范區(qū)和輻射源不斷地促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)。二、目前師德建設(shè)中存在的問(wèn)題客觀地講，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)老師隊(duì)伍建設(shè)獲得了很大的成就，老師的學(xué)歷、學(xué)位層次提高很快，政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯加強(qiáng)，梯隊(duì)構(gòu)造逐步趨于合理，老師的工作積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和介入意識(shí)明顯加強(qiáng)，愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮工作、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表、教書育人、無(wú)私奉獻(xiàn)，成為老師隊(duì)伍的主流。但也應(yīng)看到，高校師德建設(shè)還存在一些不可忽視的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)主要有下面幾方面：1.受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，教育管理中的價(jià)值偏頗導(dǎo)致了老師的角色模糊。本來(lái)是以培養(yǎng)人、發(fā)展人為根本目的的教育管理，卻忽視了對(duì)育人精神的塑造。在教育管理中，創(chuàng)收漸成壓倒一切的硬任務(wù)，一些教育管理者誤將老師職稱晉升、工資調(diào)整、發(fā)放獎(jiǎng)金作為管理人的第一要素，結(jié)果使很多老師只看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利性一面，而忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣需要奉獻(xiàn)的一面，把本人純粹置于一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)人的位置，而忘記本人首先是一名人民老師，再加上社會(huì)不健康風(fēng)氣的影響，少數(shù)人類靈魂工程師的靈魂有所缺損。2.經(jīng)濟(jì)繁榮與老師主體性的矛盾導(dǎo)致了老師人生理想的冷淡。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展，出現(xiàn)了繁榮的景象，在這個(gè)變革階段，老師與其他知識(shí)分子一樣為社會(huì)進(jìn)步做出了宏大奉獻(xiàn)，但是，老師在社會(huì)中的主體性卻得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。固然1985年我國(guó)為老師專門設(shè)定了老師節(jié)，號(hào)召全社會(huì)都來(lái)尊重老師、關(guān)心老師，但從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，老師在生活中較難找到本人的軌跡，難以確定本人的價(jià)值、地位和作用。比方老師的社會(huì)地位還得不到應(yīng)有的提高，老師的工資收入與某些科研人員、個(gè)體老板、金融企業(yè)和壟斷行業(yè)的員工相比，差距較大，老師的住房問(wèn)題、子女就業(yè)問(wèn)題還沒(méi)有得到很好的解決。為此少數(shù)老師以為本人為這個(gè)社會(huì)付出了一定的代價(jià)，犧牲了一定的個(gè)人利益而得不到應(yīng)有的補(bǔ)償，于是產(chǎn)生了消極心理狀態(tài)和行為方式，丟棄了敬業(yè)、兢業(yè)和鉆業(yè)精神，冷淡了人生理想，也淡化了事業(yè)心、責(zé)任心和職業(yè)道德心。3.一手硬、一手軟，缺少師德建設(shè)的責(zé)任心。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯W(xué)校建設(shè)中只注重了學(xué)科建設(shè)、教學(xué)研究和學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)，而忽視了師德建設(shè)和德育工作者的培養(yǎng);在指導(dǎo)思想上，往往注重通過(guò)學(xué)生工作實(shí)現(xiàn)教育目的，而忽視老師的德育功能和老師的道德規(guī)范;突出了教研成果、著書立講在學(xué)校中的主導(dǎo)性而忽視了思想工作、道德素質(zhì)建設(shè)的靈魂地位。在處理德與智、紅與專的關(guān)系中，只強(qiáng)調(diào)智與專的重要性而輕視德與紅的能動(dòng)性，導(dǎo)致了教學(xué)科研工作一手比擬硬，思想道德建設(shè)比擬軟的狀況。缺乏構(gòu)建大德育體系的緊迫感。三、現(xiàn)代師德建設(shè)的對(duì)策及措施1.構(gòu)建師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。師德建設(shè)是高校的永久主題應(yīng)該從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)它，構(gòu)建高校師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。首先，要健全和完善師德建設(shè)的規(guī)章制度，如（三育人條例）（老師職業(yè)道德規(guī)范）（老師守則）（老師聯(lián)絡(luò)學(xué)生制度）（老師職業(yè)道德培訓(xùn)制度）（三育人及師德先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體評(píng)選和表彰辦法）（領(lǐng)導(dǎo)干部聽(tīng)課制度）等，使師德建設(shè)工作有章可依、有法可循，不斷地向制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向邁進(jìn)，這是構(gòu)建師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的制度保障。其次，要建立健全高校師德建設(shè)的工作機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和組織，健全師德建設(shè)的工作網(wǎng)絡(luò)體系，明確詳細(xì)工作部門和相關(guān)部門的工作職責(zé)，這是構(gòu)建師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的組織保障。再次，是要建立和完善師德建設(shè)評(píng)價(jià)考核制度，準(zhǔn)確斷定、衡量師德水安然平靜師德建設(shè)的績(jī)效，重視學(xué)生對(duì)老師教學(xué)水平、教學(xué)效果和教學(xué)態(tài)度的評(píng)價(jià)，研究制定完善的師德建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。完善評(píng)估考核制度，重視評(píng)估考核的結(jié)果使用。師德考核不合格的，當(dāng)年不能介入評(píng)獎(jiǎng)、晉升職稱，嚴(yán)重者將取消老師資格，實(shí)行師德一票否決制，這是構(gòu)建師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的工作保障。第四，是大力加強(qiáng)宣傳工作，發(fā)揮典型的示范作用。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織開(kāi)展師德和三育人先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體的評(píng)選和表彰活動(dòng)，開(kāi)展師德建設(shè)方面的報(bào)告會(huì)、經(jīng)歷溝通會(huì)，宣傳在師德建設(shè)和三育人工作中做出成績(jī)的個(gè)人和集體，唱響主旋律，弘揚(yáng)崇尚進(jìn)取的奮斗精神，充滿激情的創(chuàng)新風(fēng)格，精益求精的敬業(yè)態(tài)度和學(xué)為人師、行為世范的師表形象，這是構(gòu)建師德建設(shè)的輿論保障。2.堅(jiān)持以人為本的思想，努力構(gòu)建和諧校園環(huán)境。以人為本是新時(shí)代師德建設(shè)理念的根本，提倡以人為本的師德，就是提倡回歸教育的本源，提倡重新回歸到人的教育。以人為本的師德，其價(jià)值取向體現(xiàn)了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，體現(xiàn)著關(guān)心老師的幸福生存和終身發(fā)展。在詳細(xì)工作中，不僅要關(guān)愛(ài)學(xué)生，重視學(xué)生的全面發(fā)展，而且要重視對(duì)老師的培養(yǎng)，關(guān)心老師的發(fā)展，使老師在教學(xué)和科研中不斷地增長(zhǎng)本人的才干，充實(shí)提高本人，實(shí)現(xiàn)本人的奮斗目的和人生價(jià)值。在管理工作中要體現(xiàn)人文關(guān)心，進(jìn)行人性化的管理，管理者要面向基層、面向老師，為老師在教學(xué)環(huán)節(jié)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，不斷改善老師的工作和生活條件，解除他們的后顧之憂，提高他們的工資和福利待遇水平，組織老師介入學(xué)校的民主管理與監(jiān)督，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的工作積極性。3.要注意堅(jiān)持先進(jìn)性導(dǎo)向與師德底線相結(jié)合的原則。老師是高知識(shí)構(gòu)造的群體，他們扮演的是社會(huì)的代言人知識(shí)的教授者和學(xué)生的領(lǐng)路人的角色，所以高校的師德建設(shè)，一定要提倡先進(jìn)性導(dǎo)向，大力發(fā)展先進(jìn)文化，為社會(huì)文化的發(fā)展起到典型和示范作用。與此同時(shí)，還應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，充分考慮高校老師的思想實(shí)際狀況，在堅(jiān)持師德建設(shè)先進(jìn)性導(dǎo)向的同時(shí)，還要堅(jiān)持師德建設(shè)的底線要求原則。堅(jiān)持底線原則，把提倡的和必須做到的區(qū)別開(kāi)來(lái)，促進(jìn)師德建設(shè)健康有序的發(fā)展。4.大力開(kāi)展師德建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校各級(jí)組織要把師德建設(shè)作為師資隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，納入校園文化建設(shè)活動(dòng)之中，經(jīng)常組織老師開(kāi)展豐富多彩的師德建設(shè)文化活動(dòng)。比方，定期對(duì)老師進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，開(kāi)展講課競(jìng)賽、教學(xué)觀摩，實(shí)行老師定點(diǎn)聯(lián)絡(luò)學(xué)生班級(jí)制度，組織教學(xué)檢查與評(píng)選，組織各種師德研討會(huì)、報(bào)告會(huì)和演講會(huì)，開(kāi)展師德主題征文競(jìng)賽和主題論壇，開(kāi)展師德先進(jìn)個(gè)人與師德標(biāo)兵的評(píng)選活動(dòng)。在育人活動(dòng)實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)本身的道德修養(yǎng)，把自律和他律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以本人的實(shí)際行動(dòng)，影響和感染學(xué)生，做學(xué)生的典范和楷模。[參考文獻(xiàn)][1]包蘇紅.老師職業(yè)道德修養(yǎng)之我見(jiàn)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊2007(452)：40.[2]周景.老師的職業(yè)道德底線和時(shí)代提升[J].中國(guó)林業(yè)教育2020(1)：36-37.[3]林琨，劉自尊，李士群.師德建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].北京教育，2004(高教版).[4]劉瑞平，蔣傳東，葉紹燦.高校師德建設(shè)存在的問(wèn)題、成因、對(duì)策[J].思想教育研究，2004(12).老師職業(yè)道德建設(shè)論文參考例文篇2淺談孔子道德論與老師職業(yè)道德建設(shè)師德在中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)道德中具有重要地位，歷代統(tǒng)治者都希望通過(guò)弘揚(yáng)師德，到達(dá)育人、安邦的目的。以孔孟為代表的先秦儒家根據(jù)為仁由己的思想精心設(shè)計(jì)了一套行之有效的自己修養(yǎng)理論與方法，以便每個(gè)人隨時(shí)了解和抑制本人內(nèi)心的思想與情緒，實(shí)現(xiàn)人格的自己完善。一、自省自省是指通過(guò)自己反省隨時(shí)了解、認(rèn)識(shí)本人的思想、意識(shí)、情緒與態(tài)度。孔子教誨弟子講：君子求諸己，小人求諸人(（論語(yǔ)）)，又講：吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也(（論語(yǔ)公治長(zhǎng)）)。內(nèi)自訟即內(nèi)的自責(zé)，自己反省。孟子進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)孔子的求諸己思想，提出：愛(ài)人不親，反其仁;治人者，皆反求諸己。(（孟子離婁上）)。意思是講，我愛(ài)別人而別人不親近我，應(yīng)反問(wèn)本人的仁愛(ài)之心夠不夠;我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問(wèn)本人的知識(shí)能力夠不夠;我禮貌的對(duì)待人而得不到回應(yīng)，要反問(wèn)本人的態(tài)度夠不夠恭敬;任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問(wèn)，好好檢查本人。作為老師要不斷加強(qiáng)自己修養(yǎng)，自己完善。必須在教育實(shí)踐中身體力行，修養(yǎng)品性，當(dāng)我們教育學(xué)生，而學(xué)生不能夠理解和聽(tīng)取時(shí)，我們也應(yīng)該像孔孟圣人講的那樣，首先想一想我們本人做得夠不夠，我們的方法有沒(méi)有問(wèn)題，只要這樣才能做好人師。二、克己克己是指自己抑制，自己約束能力的培養(yǎng)。關(guān)于克己，孔子有句名言：克己復(fù)禮為仁。意思是講，每個(gè)人都應(yīng)抑制本人不正當(dāng)?shù)挠?、沖動(dòng)情緒和不正確的言行，自覺(jué)遵守社會(huì)道德規(guī)范。做到非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)，使本人的視、聽(tīng)、言、行，一舉一動(dòng)都符合禮的要求，即符合社會(huì)道德規(guī)范的要求。孔子一貫主張以禮馭情，以禮約束本人的言行。屢次批評(píng)感情用事，不能抑制沖動(dòng)的魯莽行為。他對(duì)學(xué)生講：一朝之忿，忘其身，以及其親，非感與?(（論語(yǔ)顏淵）)不能抑制一時(shí)沖動(dòng)往往會(huì)干出傷害本人和親人的蠢事，這是很不明智的。老師要嚴(yán)于律己、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，要言行一致、心口如一，以身作則。但凡要學(xué)生做到的，老師必須做到：但凡要學(xué)生不做的，老師也一定不要做，這也正是我們所講的學(xué)高為師，身正為范的道理。老師是科學(xué)文化的傳播者，治學(xué)態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)。因此，要請(qǐng)教師的知識(shí)程度比他在課堂上要講的東西多10倍，多20倍。只要具備了豐富的知識(shí)，才能從中選取最恰當(dāng)?shù)牟糠纸淌诮o學(xué)生。三、忠恕忠恕要求根據(jù)本人內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)揣測(cè)別人的思想感受，到達(dá)推己及人的目的，這是儒家道德修養(yǎng)中處理人際關(guān)系的重要原則。恕是孔子最早提出的，并為恕下過(guò)這樣的定義：其恕乎，己所不欲，勿施于人(（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）)。這是孔子在回答子貢的一個(gè)提問(wèn)時(shí)講的。關(guān)于忠是和曾子講過(guò)的為人謀而不忠乎有關(guān)。這里的忠是指盡己之力為人謀事，忠于職守。據(jù)此，宋代朱熹在四書注中提出：盡己之謂忠，推己謂恕。后世儒家對(duì)忠恕的解釋不盡一樣，但都有推己及人，即將心比心，設(shè)身處地為別人著想之意。為此，老師在整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)過(guò)中，必須堅(jiān)持?jǐn)[正本人的位置，堅(jiān)持時(shí)時(shí)處處把為學(xué)生健康成長(zhǎng)服務(wù)當(dāng)作一切行為準(zhǔn)則。因而，素質(zhì)教育對(duì)老師道德提出的更高要求，最集中的體如今老師能否正確處理師生關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上。建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系，是素質(zhì)教育下老師道德的重要標(biāo)志;優(yōu)化師生關(guān)系，是素質(zhì)教育下加強(qiáng)師德建設(shè)的核心。四、慎獨(dú)慎獨(dú)是儒家對(duì)個(gè)人內(nèi)心深處比擬隱蔽的意識(shí)、情緒進(jìn)行管理和自律的一種修養(yǎng)方式。它是孔門后學(xué)在自省、克己基礎(chǔ)上，為使自己修養(yǎng)到達(dá)更高境界而提出的一種修養(yǎng)方式。它最早出現(xiàn)于（中庸）：莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。意思是講，在個(gè)人獨(dú)處，沒(méi)有別人看見(jiàn)的場(chǎng)合也要嚴(yán)格要求本人，警覺(jué)內(nèi)心深處尚處于萌芽狀態(tài)，尚未引起旁人注意的錯(cuò)誤意識(shí)，不正當(dāng)?shù)乃接虿徽５那榫w，并自覺(jué)地用禮加以約束，使之回復(fù)到正常狀態(tài)，做到防微杜漸，防忠于未然，可見(jiàn)，這是一種比克己的自覺(jué)性要求更高的道德修養(yǎng)方式。作為老師，我們要求學(xué)生做到的本人也必須做到，正所謂：學(xué)高為師，身正為范，那么尤其是在一個(gè)人獨(dú)處，沒(méi)有別人看見(jiàn)的場(chǎng)合更應(yīng)該嚴(yán)格要求本人。五、中庸中庸既是儒家對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)，也是維持人際關(guān)系和諧的一種態(tài)度，所以它既屬于哲學(xué)范疇又屬于道德范疇。在道德的自己修養(yǎng)中，儒家歷來(lái)把能否把握中庸之道作為衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低和選賢任能的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。由于能把握中庸之道就意味著他能恰到好處地把握各種事物的分寸，既不過(guò)也無(wú)不及：在處理人際關(guān)系方面，這種度的把握尤為困難和復(fù)雜，稍有不慎就會(huì)傷害別人感情或挫傷下級(jí)的積極性。在全社會(huì)大