從晚清修律官固有民法論所想到的

從晚清修律官“固有民法論”所想到的

DF09A1003-4781(2011)04-0003-16一、晚清修律大臣的固有民法論宣統(tǒng)三年(1911年)九月初五，修訂法律大臣俞廉三等在《奏呈編輯民律前三編草案告成折》中說：“吾國(guó)民法，雖古無(wú)專書，然其概要，備詳周禮地官司市以質(zhì)劑，結(jié)信而止訟。鄭注質(zhì)劑，謂兩書一札而別之，言保物要還。又質(zhì)人掌稽市之書契，同其度量，壹其純制，巡而考之，是為擔(dān)保物權(quán)之始。又媒氏掌萬(wàn)民之判，凡娶判妻入子者皆書之，是為婚姻契約之始。又秋官司約之治民、治地、治功、治摯諸約，鄭注謂治者，理其相抵冒上下之差。大率不外租挈、經(jīng)界、功事、往來(lái)等項(xiàng)，實(shí)即登記之權(quán)輿。其他散隸六典者，尚難縷舉，特不盡屬法司，為不同耳。漢興去古未遠(yuǎn)，九章舊第戶居其一，厥后漸更增益，令甲以下流派滋繁，風(fēng)習(xí)相沿，因革可溯。徒以尸素之儔，鄙夷文法，茅茨之士，罔知誦言，遂令古府舊藏，隨代散佚。貞觀準(zhǔn)開皇之舊，凡戶婚錢債田土等事，摭取入律，宋以后因之，至今未替，此為中國(guó)固有民法之明證?！盵1](P911-912)以上是百年前清朝修訂法律大臣俞廉三及法律館內(nèi)參與起草民律的法學(xué)家(其中不乏熟悉近代資產(chǎn)階級(jí)民法的留學(xué)生)之共同認(rèn)識(shí)。在西學(xué)籠罩一切文化領(lǐng)域，而中法又遭到西人百般詬病的背景下，堅(jiān)持此種觀點(diǎn)實(shí)屬不易。折中提到的“固有民法”是指產(chǎn)生于中華土壤上具有本土化特點(diǎn)的民事法律而言，強(qiáng)調(diào)“固有”一詞，一者與近代資產(chǎn)階級(jí)民法劃清界限，再者凸顯中國(guó)古代民事法律的特點(diǎn)與價(jià)值。在四千余年的中國(guó)法制歷史上，雖無(wú)近代民法的概念，但卻有與近代民法某些原則與內(nèi)容相通的規(guī)范。這些規(guī)范納入戶婚田土錢債諸門，亦即俞氏所謂“固有民法”。不僅如此，在起草近代民事法律草案之際，提出中國(guó)“固有民法”，意在節(jié)取符合中國(guó)國(guó)情的某些民事法律的規(guī)定編入新的民律草案之中。此點(diǎn)在光緒三十三年五月民政部奏章中表達(dá)得十分清楚：“中國(guó)律例民刑不分……歷代律文戶婚諸條實(shí)近民法……國(guó)家(清朝)損益明制，戶婚分列七目，共八十二條，較為完密。第散見雜出于刑律之中，以視各國(guó)列為法典之一者，猶有輕重之殊，因時(shí)制宜，折衷至當(dāng)。非增刪舊律別著專條，不足以昭整齊畫一。”[1](P911-912)俞氏等所云“中國(guó)固有的民法，雖無(wú)專書”，亦即指中國(guó)古代無(wú)獨(dú)立的民法典而言，但他又不厭其煩地概述中國(guó)古代民事法律的基本方面，用以證明“此為中國(guó)固有民法之明證”的結(jié)論。俞氏等人對(duì)于中國(guó)固有民法的論述遠(yuǎn)不全面，而且修律時(shí)間的緊迫也限制了廣泛地收集資料和深入地研究。但他們的固有民法觀基本符合中國(guó)法制史中中國(guó)民法史的實(shí)際，他們的見識(shí)與魄力使百年后的學(xué)子油然而生親近之心。如果說中國(guó)古代沒有近代資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民法，無(wú)疑是正確的，且屬于贅言。但如認(rèn)為中國(guó)四千年的文明社會(huì)沒有民事法律則是違背歷史真實(shí)的，是在重復(fù)外國(guó)學(xué)者所云“中國(guó)古代只有刑法，沒有民法”的舊說。古今中外任何一個(gè)國(guó)家都不可能只有一種法——刑法，而沒有調(diào)整與統(tǒng)治者及整個(gè)社會(huì)成員切身利益攸關(guān)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律。二、封建社會(huì)前期民事法律觀念與立法狀況中國(guó)是法制文明起源很早的國(guó)家。至西周中期以后，隨著土地所有制由國(guó)有向私有的過渡，出現(xiàn)了土地買賣、轉(zhuǎn)讓、租賃等一系列民事法律行為，在此過程中，逐漸產(chǎn)生了全新的民事法律觀念。土地作為最主要的財(cái)產(chǎn)，其轉(zhuǎn)讓不僅受到雙方當(dāng)事人的極端重視，經(jīng)常鑄銘文于鼎以記其事，鼎為國(guó)家重器，鑄銘文于鼎以記其財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的民事法律行為，突出地顯示了對(duì)所有權(quán)的重視。土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，雖屬貴族間私人的行為，但有時(shí)國(guó)家也參與其事，以至周王要派出官吏監(jiān)督，以保證其合法性。如共王時(shí)期銅器《五祀衛(wèi)鼎》中，記載了裘衛(wèi)以田四田交換邦君厲田五田，得到厲的認(rèn)可，并有官員、證人參加，裘衛(wèi)為使此項(xiàng)交換合法化，保護(hù)通過交換獲得的“田五田”的所有權(quán)，鑄鼎記述交換的全部過程。這一時(shí)期也出現(xiàn)了因侵犯他人財(cái)產(chǎn)權(quán)而受到官府責(zé)令賠償?shù)拿袷略V訟記錄.《曶鼎》銘文就是一例。根據(jù)曶鼎銘文，小貴族匡季于荒年搶去另一貴族曶十秭禾，曶控于東宮，由東宮判決匡季以“田七田，人五夫”作為賠償，并鑄鼎以記其事。隨著早期民事法律行為的經(jīng)驗(yàn)積累，逐漸上升為一般調(diào)整意義的民事法律規(guī)范，《秦簡(jiǎn)》倉(cāng)律、效律、金布律、牛羊課、軍功爵律及《法律答問》中均有民事法律的規(guī)定，內(nèi)容涉及所有權(quán)的取得與消滅、侵權(quán)賠償、不當(dāng)?shù)美?、債?quán)債務(wù)關(guān)系、孳息、時(shí)效等。雖然粗疏簡(jiǎn)略，但仍不失為早期民法形態(tài)，體現(xiàn)了民事法律觀念的進(jìn)步。唐朝是封建盛世，文物典章莫備于唐，民事法律觀念得到進(jìn)一步充實(shí)，并以立法的形式表現(xiàn)出來(lái)，多見于《名律例》、《戶婚律》、《廄庫(kù)律》、《詐偽律》、《雜律》及戶令、田令、關(guān)市令、廄牧令、雜令、服制令、喪葬令及各種相關(guān)的格、式、詔、敕。除此之外，禮也被唐人認(rèn)為是重要的民事法律淵源，從貞觀朝起對(duì)禮不斷進(jìn)行增損修改，至開元朝頒布《開元禮》，“由是五禮之文始備，而后世用之，雖小有損益，不能過也?！倍Y涉及民事方面的有祭祀、冊(cè)封、儀仗、喪葬、婚姻、家庭、繼承、買賣等。而從現(xiàn)存的大量分家、放良、放妻、遺囑等契約文書中可以發(fā)現(xiàn)，慣例不僅是民事法律淵源之一，而且其應(yīng)用程度與地位不斷上升，成為唐后期民事法律發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。這和安史之亂以后，國(guó)家立法漸趨停頓的形勢(shì)不無(wú)關(guān)系。唐朝在民事權(quán)利主體方面，嚴(yán)格區(qū)分良賤身份的界限不許逾越。奴婢隸屬主人，無(wú)戶籍，完全失去獨(dú)立人格，成為一種物品。所謂“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”，①“奴婢同于資財(cái)”，《唐律疏議》規(guī)定：“諸監(jiān)臨主守，以官奴婢及畜產(chǎn)私自借，若借人及借之者，笞五十；計(jì)庸重者，以受所監(jiān)臨財(cái)物論。驛驢，加一等?！雹趯?duì)于所有權(quán)的取得，唐律根據(jù)不同情況作出了明確區(qū)分。有些物品實(shí)行先占原則。《唐律疏議·賊盜律》規(guī)定：“諸山野之物，已加功力刈伐積聚而輒取者，各以盜論?！笔枳h曰：“‘山野之物’，謂草、木、藥、石之類，有人已加功力，或刈伐，或積累，而輒取者；‘各以盜論’，謂各準(zhǔn)積聚之處時(shí)價(jià)計(jì)贓，依盜法科罪?！贝送?，于他人地內(nèi)得宿藏物與本主中分，隱而不送者，計(jì)合還主不分，坐贓論減三等。對(duì)于闌遺物與漂流物的所有權(quán)歸宿，唐律規(guī)定如下：“諸得闌遺物，皆送隨近縣，在市得者送市司，其金吾各在兩京巡察，得者送金吾衛(wèi)。所得之物，皆懸于門外，有主識(shí)認(rèn)者，檢驗(yàn)記，責(zé)保還之。雖未有案記，但證據(jù)灼然可驗(yàn)者，亦準(zhǔn)此。其經(jīng)三十日，無(wú)主識(shí)此者，收掌，仍錄物色目，榜村坊門，經(jīng)一周年無(wú)人認(rèn)者，沒官錄賬，申省聽處分。沒入之后，物猶見在，主來(lái)識(shí)認(rèn)，證據(jù)分明者，還之?！雹邸爸T官私闌遺馬、駞、騾、牛、驢、羊等，直有官印，更無(wú)私記者，送官牧。若無(wú)官印及雖有官印復(fù)有私記者，經(jīng)一年無(wú)主識(shí)認(rèn)，即印入官，勿破本印，并送隨近牧，別群牧放。若有失雜畜者，令赴杖識(shí)認(rèn)，檢實(shí)印作‘還’字付主。其諸州鎮(zhèn)等所得闌遺畜，亦仰當(dāng)界內(nèi)訪主，若經(jīng)二季無(wú)主認(rèn)，并當(dāng)處出賣。先賣充傳驛，得價(jià)入官。后有主識(shí)認(rèn)，勘當(dāng)知實(shí)，還其價(jià)?！雹堋爸T公私竹木，為瀑水漂失，有能接得者，并積于岸上，明立標(biāo)版，于隨近官司申牒，有主識(shí)認(rèn)者，江河五分賞二分，余水五分賞一分，限三十日，無(wú)主認(rèn)者，入所得人?！雹萏拼c農(nóng)業(yè)社會(huì)和家族主義思想相關(guān)的典權(quán)亦有所發(fā)展，但受均田制的限制，口分田所有權(quán)在國(guó)家，一般禁止以口分田出典，開元二十五年(737年)田令：“諸田不得貼賃及質(zhì)，違者財(cái)沒不追，地還本主。若從遠(yuǎn)役、外任，無(wú)人守業(yè)者，聽貼賃及質(zhì)，其官人永業(yè)田及賜田，欲賣及貼賃者，皆不在禁限?！雹蘧镏茝U弛后，土地流轉(zhuǎn)已成事實(shí)，土地出典不可阻擋，唐穆宗長(zhǎng)慶元年(821年)敕令強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)天下典人莊田園店，便合祗承戶稅。本主贖日，不得更引令式，依私契征理以組織貧人?！币鉃榈淙饲f田者應(yīng)承擔(dān)原主的戶稅，承認(rèn)了莊田出典的合法性。除土地外，莊宅、園林、店鋪、碾硙等不動(dòng)產(chǎn)出典是不受限制的。唐憲宗元和八年(813年)再次下敕，對(duì)莊宅等“一任貼典貨賣?！雹叩錂?quán)的設(shè)立，要求制作文書，并須有官人、牙人、業(yè)主、四鄰?fù)鹞钠酡?，否則無(wú)效。典權(quán)的期限最長(zhǎng)為30年，過30年不予保護(hù)。⑨唐代私有經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)都進(jìn)入了新的階段，與此相適應(yīng)民事上債的關(guān)系迅速發(fā)展，出現(xiàn)買賣、租賃、借貸、雇傭、質(zhì)押等各種形式的契約。唐律中已有若干調(diào)整債務(wù)關(guān)系的條文。如在借貸契約中規(guī)定月利息率，不得過三分，“積日雖多，不得過一倍”。取息過律被視為“為政之弊，莫過于此”，因此從漢代起便列為一種罪名。但如“負(fù)債違契不償，一匹以上、違二十日，笞二十，二十日加一等，罪止杖六十。三十匹加二等，百匹，又加二等。各令備償?！甭墒柙唬骸柏?fù)債者，謂非出舉之物，依令合理者；或欠負(fù)公私財(cái)物，乃違約乖期不償者……三十匹加二等，謂負(fù)三十匹物，違二十日笞四十，百日不償，合杖八十。百匹又加三等，謂負(fù)百匹之物，違契滿二十日，杖七十，百日不償，合徒一年?！眰膿?dān)保亦較為盛行。唐開元二十五年(737年)令規(guī)定，“諸公私以財(cái)物出舉者，任以私契，官不為理……家資盡者，役身折酬?！比纭柏?fù)債者逃亡，保人代償。”⑩私債雖然是私人行為，但必然涉及當(dāng)事人雙方之間、當(dāng)事人與社會(huì)之間的利害關(guān)系，所以官府進(jìn)行必要的干預(yù)，《唐律疏議·雜律》“負(fù)債強(qiáng)牽財(cái)物”條規(guī)定：“諸負(fù)債不告官司而強(qiáng)牽財(cái)物過本契者，坐贓論?！甭墒柙唬骸爸^公私債負(fù)，違契不償，應(yīng)牽挈者，皆告官司聽斷。若不告官司而強(qiáng)牽掣財(cái)物，若奴婢、畜產(chǎn)，過本契者，坐贓論。”唐代凡買賣田地房宅、奴婢、牛馬等必須立契，稱為“市券”?！短屏洹ぬ隆ぞ┒贾T市令》規(guī)定：“凡賣買奴婢、牛馬，用本司本部公驗(yàn)以立券?！薄短坡墒枳h·雜律》規(guī)定：“諸買奴婢、馬牛、駝、騾、驢，已過價(jià)，不立市券，過三日笞三十；賣者，減一等。立券之后，有舊病者三日內(nèi)聽悔，無(wú)病欺市如法，違者笞四十?！笔枳h曰“買奴婢、馬牛、駝、騾、驢等，依令并立市券。……若有病欺，不受悔者，亦笞四十”，即買賣已訖，而市司不時(shí)過券者，一日笞三十，一日加一等，罪止杖一百，主管官吏不驗(yàn)證契券，也要負(fù)法律責(zé)任。在買賣契約中，賣主的擔(dān)保責(zé)任進(jìn)一步法律化。一為瑕疵擔(dān)保，《唐律疏議·雜律》規(guī)定：“(買奴婢、馬牛、騾驢)立券之后，有舊病者，三日內(nèi)聽悔，無(wú)病欺者，市如法，違者笞四十。”二為違約擔(dān)保，唐文書中載有“若先悔者，出絹五匹。”租佃契約雖不如買賣契約發(fā)展，但仍見于文獻(xiàn)記載和實(shí)物憑證。如吐魯番文書中發(fā)現(xiàn)隋大業(yè)年間的租佃契約，以及唐高宗龍朔三年與武則天天授二年的兩件租佃契約，表明盡管在隋唐均田制下，民間仍然存在著租佃關(guān)系。正如誠(chéng)實(shí)信用是民事法律的共通原則一樣?！短坡墒枳h·雜律》還強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)流通的商品必須講求誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)定：“諸造器用之物及絹布之屬，有行濫、短狹而賣者，各杖六十”。注曰：“不審謂之行，不真謂之濫，即造橫刀及箭族用柔鐵者，亦為濫”。疏義進(jìn)一步解釋說：“行濫，謂器用之物不審不真；短狹，謂絹匹不充四十尺，布端不滿五十尺。幅闊不充一尺八寸之屬而賣，各杖六十。故禮云‘物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪?！湫袨E之物沒官，短狹之物還主。”唐代依契約所生之債有因當(dāng)事人意志的變更，有因債的清償、抵消或免除而消滅。三、宋以后民事立法的不斷充實(shí)宋初實(shí)行不抑兼并的土地政策，刺激了私有土地的流通與轉(zhuǎn)讓加快，中小地主和自耕農(nóng)的數(shù)量明顯增加，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)取得了顯著的成就，由此帶動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮與對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，商業(yè)城市不斷涌現(xiàn)。商貿(mào)的發(fā)展帶動(dòng)了民事法律關(guān)系與法律規(guī)范的新發(fā)展。宋代的基本法典是《宋刑統(tǒng)》，“終有宋之世用之不改?！睆膶?duì)《宋刑統(tǒng)》與唐律的比較中可以發(fā)現(xiàn)，民事立法較之唐律大為擴(kuò)充，涉及所有權(quán)、債、財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻嫁娶、檢校析財(cái)?shù)仁畮讉€(gè)方面，內(nèi)容廣泛、條文細(xì)密。其中戶絕資產(chǎn)、死商錢物、典賣指當(dāng)論競(jìng)物業(yè)、婚田入務(wù)等等，均為唐律所未見。作為《宋刑統(tǒng)》補(bǔ)充的編例、編敕中也有關(guān)于民事法律方面的規(guī)定。見于《名公書判清明集》中，所引“按法”、“準(zhǔn)法”、“在法”的民事法律條款不下七十余條。例如：諸典賣田宅，已印契而訴畝步不同者，止以契內(nèi)四至為定；其理年限者，以印契之日為始，或交業(yè)在印契日后者，以交業(yè)日為始。應(yīng)交易田宅，過三年而論有利債負(fù)準(zhǔn)折，官司并不得受理。應(yīng)交易田宅，并要離業(yè)，雖割零典買，亦不得自佃賃。諸祖父母、父母已亡，而典賣眾分田宅私輒費(fèi)用者，準(zhǔn)分法追還，令原典賣人還價(jià)。即典賣滿十年者免追，止償其價(jià)，過十年典賣人死，或已二十年，各不在論理之限。諸理訴田宅，而契要不明，過二十年，錢主或業(yè)主死者，不得受理。諸典田宅者，皆為合同契，錢、業(yè)主各收其一。分財(cái)產(chǎn)滿三年而訴不平，又遺囑滿十年而訴者，不得受理。交易諸盜及重疊之類，錢主知情者，錢沒官，自首及不知情者，理還。犯人償不足，知情牙保均備。又諸典賣田宅投印收稅者，即當(dāng)官推割，開收稅租。諸無(wú)子孫，聽養(yǎng)同宗昭穆相當(dāng)者。立嗣合從祖父母、父母之命，若一家盡絕，則從親族尊長(zhǎng)之意。諸已絕之家而立繼絕子孫，謂近親尊長(zhǎng)命繼者，于絕家財(cái)產(chǎn)，若無(wú)在室、歸宗、出嫁諸女，以全戶三分給一分，余將沒官。異姓三歲以下，并聽收養(yǎng)，即從其姓，聽養(yǎng)子之家申官附籍，依親子孫法。宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與私有財(cái)產(chǎn)的法律保護(hù)的加強(qiáng)，使繼承法顯著發(fā)展，尤以女子繼承權(quán)的規(guī)定為細(xì)密。凡未嫁者稱為在室女，已嫁者稱之為出嫁女，出嫁之后因故(如夫亡、被出、和離等原因)又返回父母家者，為歸宗女。由于宗法制度下以男子為中心的宗祧繼承是繼承法的核心，也是財(cái)產(chǎn)繼承的先決條件，無(wú)論在室女、出嫁女、歸宗女均無(wú)宗祧繼承權(quán)。但戶絕之家在室女可以繼承全部家產(chǎn)?！端涡探y(tǒng)》卷一二“戶絕資產(chǎn)”條規(guī)定如下：諸身喪戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、資財(cái)，并命近親(親，依本服，不以出降)轉(zhuǎn)易貨賣，將營(yíng)葬事及量營(yíng)功德之外，余財(cái)并與女(戶雖同，資產(chǎn)先別者，亦準(zhǔn)此)。養(yǎng)女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)與親女同，見以下判例：今解汝霖只有幼女、孫女，并系在室，照戶絕法均分，各不在三千貫以上?！吖秒m本姓鄭，汝霖生前自行收養(yǎng)，與親女同。(11)歸宗女“還歸父母家后戶絕者，并同在室女例?！?12)哲宗元符元年(1098年)重申歸宗女與在室女均分戶絕財(cái)產(chǎn)，但作出新的調(diào)整：戶絕財(cái)產(chǎn)達(dá)到1000貫以上者，內(nèi)以一分給出嫁諸女。若只有歸宗女者，則只能繼承戶絕資產(chǎn)的三分之二，表明歸宗女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)已有所削弱。后歸宗女的戶絕財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)一步下降，只能繼承在室女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)承份額的一半：“戶絕財(cái)產(chǎn)盡給在室諸女，而歸宗女減半?！?13)戶絕之家經(jīng)近親尊長(zhǎng)命繼之后，命繼子也可繼承絕戶部分財(cái)產(chǎn)，但份額少于在室女與歸宗女?！皽?zhǔn)法：諸已絕之家而立繼絕子孫，謂近親尊長(zhǎng)命繼者，于絕家財(cái)產(chǎn)，若只有在室諸女，即以全戶四分之一給之，若又有歸宗諸女，給五分之一，其在室并歸宗女即以所得四分，依戶絕法給之。止有歸宗諸女，依戶絕法給外，即以其余減半給之，余沒官?！?14)根據(jù)以上規(guī)定，戶絕之家只有在室女和命繼子時(shí)，在室女可得遺產(chǎn)的四分之三。只有歸宗女和命繼子時(shí)，歸宗女可得遺產(chǎn)的一半，命繼子繼承余下一半的二分之一，其余部分沒官。同時(shí)有在室女、歸宗女及命繼子時(shí)，在室女和歸宗女共得遺產(chǎn)五分之四。在共得的五分之四中，在室女可獲三分之二，歸宗女獲三分之一。根據(jù)這一規(guī)定，戶絕財(cái)產(chǎn)在1000貫以上者，即使有在室女、歸宗女承分，出嫁女也能繼承部分遺產(chǎn)。戶絕財(cái)產(chǎn)在3000貫以上，出嫁女只能繼承三分之一，并得至2000貫止；若達(dá)2萬(wàn)貫以上，則需臨時(shí)具數(shù)奏裁增給(在室女及歸宗女并不受這一限制)。如果戶絕財(cái)產(chǎn)不滿100貫者，出嫁女可以全部繼承，不再受三分之一的限制。說明富戶與一般貧戶出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是有別的。戶絕之家立有命繼子，且無(wú)在室女與歸宗女時(shí)，出嫁女與命繼子可以各繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的三分之一。宋仁宗天圣四年《戶絕條貫》規(guī)定，戶絕之家無(wú)在室女及歸宗女時(shí)，“即給與出嫁親姑姊妹侄一分”。(15)出嫁女只有在父家戶絕，被繼承人未立遺囑，且無(wú)在室女繼承時(shí)，才有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)?！稇艚^資產(chǎn)》規(guī)定：“自今后，如百姓及諸色人死絕無(wú)男，空[室]有女已出嫁者，令文合得資產(chǎn)?！钡捌溟g如有心懷覬望，孝道不全，與夫合謀有所侵奪者，委所在長(zhǎng)吏嚴(yán)加禮察，如有此色，不在給與之限。”后又補(bǔ)充規(guī)定：出嫁女只能繼承戶絕資產(chǎn)中的“店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)”中的三分之一，而且“均與近親承佃”，無(wú)權(quán)繼承田產(chǎn)。至元符元年(1098年)八月，又頒新規(guī)：“戶絕財(cái)產(chǎn)均給在室及歸宗女，千貫以上者，內(nèi)以一分給出嫁諸女；止有歸宗諸女者，三分中給二分外，余一分中以一半給出嫁諸女，不滿二百貫給一百貫，不滿一百貫全給；止有出嫁諸女者，不滿三百貫給一百貫，不滿一百貫亦全給，三百貫以上三分中給一分，已上給出嫁諸女并至二千貫止，若及二萬(wàn)貫以上，臨時(shí)具數(shù)奏裁增給?！?16)對(duì)于寡婦的繼承權(quán)，《宋刑統(tǒng)》卷一二《戶婚律·卑幼私用財(cái)》規(guī)定：“寡妻妾無(wú)男者，承夫分，若夫兄弟皆亡，同一子之分”寡妻妾守志雖可承夫分產(chǎn)，但必須為夫家立繼，以繼承夫家的宗祧和財(cái)產(chǎn)，立繼子孫才是真正的財(cái)產(chǎn)繼承人。寡妻如果改嫁，不得將夫家財(cái)產(chǎn)帶走，而由子孫繼承。寡妻若有幼子并承分得夫家田產(chǎn)后，如攜子改嫁，此承分田產(chǎn)的主人是其子。若子死，寡妻及后夫均無(wú)所有權(quán)，此田產(chǎn)即作戶絕沒官。寡妻即使在夫家“守志”，也無(wú)權(quán)典賣夫家田產(chǎn)，寡妻若原有子或有養(yǎng)子，若子已成年，與兒子共同享有對(duì)家產(chǎn)的處分權(quán)：“交易田宅，自有正條。母在，則合令其母為契首。兄弟未分析，則合令兄弟同共成契。”(17)母子共同成契之法，一者是防范寡母私自典賣田產(chǎn)，二者是防范子孫擅自典賣田產(chǎn)。表明寡婦對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)有一定的處置權(quán)。寡婦無(wú)子孫而招后夫者，前夫田產(chǎn)須經(jīng)官登記，可暫據(jù)有不超過5000貫的前夫田產(chǎn)，有用益權(quán)，無(wú)處分權(quán)。寡婦身死或改歸后夫家，前夫家產(chǎn)按戶絕處置，如前夫有幼子而招后夫者，財(cái)產(chǎn)繼承人仍是前夫之子。以上可見宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加之義利觀念的變化，使得婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)得到法律的充分認(rèn)定，這在當(dāng)時(shí)世界立法史上也是少有的。清朝是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，清代民法也是中國(guó)古代民法的最后形態(tài)，同時(shí)又是向現(xiàn)代民法轉(zhuǎn)型的過渡形態(tài)，因而在中國(guó)民法史上具有承前啟后、繼往開來(lái)的重要地位。清代盡管沒有制定出一部單一的民法典，但卻形成了一個(gè)多種形式的民事法律淵源。其中既有制定法，也有習(xí)慣法；既有朝廷立法，也有地方法規(guī)，共同承擔(dān)著民事法律的調(diào)整任務(wù)。清代的民事制定法散見于《大清律例》、《大清會(huì)典》、《戶部則例》、《大清通禮》及其他有關(guān)部院則例，其中《戶部則例》頗類似于民事法律匯編。在地方法規(guī)中《省例》、《告示》、《章程》也含有民事法律規(guī)范的內(nèi)容，如福建的《典賣契式》、江安縣的《學(xué)田章程》等。《大清律例》雖為刑法典，但也含有純粹的民事法律條款，如：分家析產(chǎn)立“分書”已定，不許重分，告詞立案不行。賣產(chǎn)立有絕賣文契，不準(zhǔn)找贖；文契未載絕賣，可以回贖。父母健在，許令子孫析產(chǎn)者(但不得別籍)，聽。凡民人爭(zhēng)告墳山，應(yīng)以印契、山地字號(hào)畝數(shù)等為憑證。無(wú)子者，可以選同宗昭穆相當(dāng)之侄兒繼承。定婚應(yīng)兩家情愿，與立婚書，依禮聘嫁；男娶女嫁皆應(yīng)由父母主婚等等。正因?yàn)槿绱?，晚清修律將《大清律例》中的民事條款分出單獨(dú)適用，稱為，《〈大清律例〉民事有效部分》。《大清會(huì)典·戶部》中，有關(guān)田土、戶籍、賦役、編丁、現(xiàn)審之中，也含有民事法律的內(nèi)容。由于戶部職掌全國(guó)疆土、田畝、戶口、財(cái)谷之政令，《戶部則例》根據(jù)形勢(shì)的變化頻頻編修，至同治四年修例時(shí)，合計(jì)修改、新增、刪除例文二百五十條，其調(diào)整的范圍較之《大清律例·戶律》寬泛。如戶口目中含比丁、族長(zhǎng)、繼嗣、歸宗、奴仆、旗人嫁娶、放出家奴、迷失幼丁、駐防旗兵置產(chǎn)、認(rèn)買入官人口、民人繼嗣、民人奴仆、豁除賤籍、差員禁買人口、募雇在官夫役，入官人口作價(jià)。田賦目中含分賞田地、清查營(yíng)地章程、吐魯番滿營(yíng)地租、撤佃條款、寺院莊田、存留墳地、買產(chǎn)投稅、旗民交產(chǎn)、違禁置買、澳門民夷交易。兵餉目中含營(yíng)中地租。通例中含嚴(yán)禁官價(jià)科買、禁重復(fù)典賣、盜賣盜耕。稅則目中含審田房詞訟等。反映了因“時(shí)地異宜”及時(shí)修訂的靈活性?！稇舨縿t例》中民事條款摘要如下：民人佃種旗地，地雖易主，佃戶仍舊，地主不得無(wú)故奪佃增租。如佃戶實(shí)系拖欠租銀，許地主撤地另佃。順天、直隸所屬旗地，無(wú)論京旗、屯居、老圈、自置、俱準(zhǔn)旗戶、民人互相買賣，照例稅契升科。民人契典旗地回贖期限以二十年為斷。如立契已逾例限，即許呈契升科(無(wú)論有無(wú)回贖字樣)，不準(zhǔn)回贖。在限內(nèi)者仍準(zhǔn)回贖。倘賣主無(wú)力回贖，許立絕賣契據(jù)，公估找貼一次。若買主不愿找貼，應(yīng)聽別售，歸還典價(jià)。湖南永順等處苗疆田地，只聽本處土苗互相買賣，如有漢民希圖糧輕，土苗貪得重價(jià)，私相買賣者，分別責(zé)懲，勒令苗民回贖。失察地方官分別議處。八旗應(yīng)行入官房地內(nèi)有契典者，令該旗查詢，原業(yè)主如愿回贖，以查丈完結(jié)之日起，無(wú)論銀數(shù)多寡，限一年內(nèi)完交?；蛘?qǐng)以俸餉扣贖者，數(shù)在二百兩以下，限一年坐扣；二百兩以上至五百兩，限二年坐扣；五百兩以上至一千兩，限三年坐扣；一千兩以外，限五年坐扣。如有不敷，準(zhǔn)以子侄兄弟及借親戚俸餉坐扣，仍有不敷，飭令限內(nèi)完交。核計(jì)交扣價(jià)銀過半，即指交管業(yè)。倘逾限不完，房地即行入官，其扣交價(jià)銀以所得歷年租銀作抵，抵不足數(shù)，仍準(zhǔn)找給。不愿回贖者，聽。旗人典賣房地，無(wú)論本旗隔旗俱準(zhǔn)成交。系出賣令赴左右翼納稅；系出典令各報(bào)明該佐領(lǐng)記檔，回贖時(shí)仍令報(bào)明銷檔。凡典當(dāng)田房，契載年份統(tǒng)以十年為率，十年限滿，原業(yè)力不能贖，再予余限一年，令典主呈明該翼，由翼將契紙交旗鈐用佐領(lǐng)圖記，送翼補(bǔ)稅發(fā)給本人收?qǐng)?zhí)。該參佐領(lǐng)毋得掯勒，自報(bào)稅后原業(yè)不準(zhǔn)告找告贖，倘逾一年余限，仍不報(bào)稅及白契置買房地并老典三五十年遺漏未經(jīng)納稅者，一經(jīng)查出，或被人首告，均追價(jià)治罪。凡民間置買田房，于立契之后限一年內(nèi)呈明納稅，倘有逾限不報(bào)者，照例究追。令各督撫刊刻告示飭發(fā)所屬遍貼城鄉(xiāng)，使愚民咸知例禁。民人典當(dāng)田房，契載年份統(tǒng)以十年為率，限滿聽贖。如原業(yè)主不能贖，聽典主投稅，過割執(zhí)業(yè)。倘于典契內(nèi)多載年份，一經(jīng)發(fā)覺，追交稅銀，照例治罪。如買賣田產(chǎn)將糧額載入印契，即令買主賣主親赴州縣對(duì)冊(cè)推收，隨時(shí)過割。旗人告假出外已在該地方落業(yè)，編入該省旗籍者，準(zhǔn)與該地方民人互相嫁娶。旗下家奴賣身以前，或已聘未娶，女家并不知情者，女家愿嫁，準(zhǔn)娶；不愿者，聽其改聘。旗下家奴將女私聘與人，經(jīng)本主控告審明，未婚者給還本主。已婚者追身價(jià)銀四十兩，無(wú)力者，量追一半給主，免其離異。立繼承祧如子已婚而故，無(wú)論其媳能否孀守，或子未婚而故，其已聘未娶之媳能以女身守志，或子雖未婚娶，因出兵陣亡揆以勿殤之義，均準(zhǔn)予立繼。又子雖未婚娶，業(yè)已成立當(dāng)差，年逾二十歲身故者，亦準(zhǔn)予立繼。若支屬內(nèi)實(shí)無(wú)昭穆相當(dāng)為其子可繼之人，應(yīng)仍為其父立繼。凡未婚而年在二十歲以下夭亡者，無(wú)后在父，自當(dāng)先盡故子同輩中，按照服制次序?yàn)槠涓噶⒗^。如闔族中實(shí)無(wú)故子同輩可繼之人，亦只得為未婚夫亡之子立繼，不得重復(fù)議繼，致滋訟端。旗人無(wú)子者許立同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼，先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻、如俱無(wú)，方準(zhǔn)擇立遠(yuǎn)房同姓。如實(shí)無(wú)昭穆相當(dāng)之人，準(zhǔn)繼異姓親屬。娶具該參、佐領(lǐng)及族長(zhǎng)、族人、生父列名畫押印甘各結(jié)送部，準(zhǔn)其過繼。若繼子不得于所后之親，聽其告官別立。其或擇立賢能及所親愛者，于昭穆倫序不失，不許宗族指以次序告爭(zhēng)。如有抱養(yǎng)民間子弟、戶下家奴子孫為嗣，或?qū)嵱型诙^異姓者，均按律治罪。所養(yǎng)父母有子，所生父母無(wú)子，欲還者聽。八旗及外省駐防有乏嗣應(yīng)行立繼者，如系長(zhǎng)房長(zhǎng)子，不準(zhǔn)出繼。其長(zhǎng)房次子，次房長(zhǎng)子果系昭穆相當(dāng)者，均準(zhǔn)其出繼。倘長(zhǎng)房并無(wú)次子，此外，近支亦無(wú)應(yīng)繼之人，應(yīng)以一人承祀兩房宗祧，雖長(zhǎng)房長(zhǎng)子，準(zhǔn)照獨(dú)子之例出繼。義男女婿為所后之親親愛者，聽其相為依倚，酌給財(cái)產(chǎn)。若招婿養(yǎng)老者，仍立同宗應(yīng)繼一人承奉宗祀，財(cái)產(chǎn)均分。乞養(yǎng)異姓義子愿歸宗者，不許將所得財(cái)產(chǎn)攜回本旗。其收養(yǎng)三歲以下遺棄小兒，即從其姓，但不得以無(wú)子遂立為嗣。仍酌分財(cái)產(chǎn)，不得勒令歸宗。旗人之子隨母改適撫養(yǎng)成丁仍歸本宗。其有子母不忍分離，兩家情愿依倚者，聽，仍將本人造入本宗丁冊(cè)。民人無(wú)子許立同宗昭穆相當(dāng)之侄為嗣，先盡同父周親，次及五服之內(nèi)。如俱無(wú)方準(zhǔn)擇立遠(yuǎn)房。若繼子不得于所后之親，聽其告官別立。其或擇立賢能及所親愛者，于昭穆倫序不失，不許宗族指以次序告爭(zhēng)。此外，在民族立法《理藩院則例》中亦有民事法律條款。如：奉有明文在蒙古地方居住之民人，租種地畝、賃居房屋，均照原議納租交價(jià)。喀喇沁土默特旗種地民人，不準(zhǔn)以所種蒙古地畝折算蒙古賒欠借貸銀錢?？咄聊仄烀晒诺禺€，不得典給種地民人?？咄聊仄旆N地民人，不得重價(jià)轉(zhuǎn)典民人舊典蒙古地畝。民人租種蒙古地面，如遇荒年不能全交者，其租息限至次年，新舊一并交納。如欠至三年不行交納，即照例將地撤出，歸主另行招佃。民人租種蒙古地畝，拖欠租息未行交納，遇該蒙古有借欠該民人銀錢等債者，即停止利息。若借自商民平人者，仍照例出利，但不得以利作本，利上加利。民人租種蒙古地畝，如欲回籍，或不愿耕種，即將所欠之租、所賃之房與押契錢文對(duì)抵，地歸本主。