代發(fā)醫(yī)學(xué)論文

代發(fā)醫(yī)學(xué)論文代發(fā)醫(yī)學(xué)論文醫(yī)學(xué)的論文是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能,進行預(yù)防醫(yī)學(xué)實踐和科學(xué)研究以及提高其分析、解決問題能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于代發(fā)醫(yī)學(xué)論文的范文，歡迎大家瀏覽參考!代發(fā)醫(yī)學(xué)論文篇1談?wù)勚嗅t(yī)學(xué)納入大學(xué)教育教學(xué)領(lǐng)域的重要性[摘要]中醫(yī)學(xué)是中國文化的形式之一，不僅與養(yǎng)生、健康有著密切的關(guān)系，同時也涵蓋了成功之道、為人之道等哲學(xué)領(lǐng)域。然而。大部分在提到中醫(yī)的時候，主要聯(lián)想到的只是治病養(yǎng)生的范疇，卻忽略了中醫(yī)的廣泛輻射性及其與規(guī)律、文化、生命的持久關(guān)系。隨著社會的進步和生活水平的提高，各類高等學(xué)府對大學(xué)教育的教學(xué)水平、教學(xué)內(nèi)容等的要求也逐步提高，對大學(xué)生的要求也早已不局限于某種學(xué)科和理論本身的把握，而是素養(yǎng)和心靈的提高也同等重要。假如能夠?qū)⒅嗅t(yī)學(xué)的理念納容大學(xué)教育中，不僅會使學(xué)生收獲中醫(yī)理論本身帶來的養(yǎng)生知識，使身體愈加健康，同時也會從中醫(yī)理論囊括的為人修身方面的內(nèi)涵中領(lǐng)悟真知，進而全方位地提高大學(xué)生的素養(yǎng)。文章將從中醫(yī)的概念、對大學(xué)生的重要性以及將中醫(yī)納入大學(xué)教育的可行性方面來分別討論。[關(guān)鍵詞]中醫(yī)學(xué);大學(xué)教育;教育教學(xué);可行性1中醫(yī)的概念若想對中醫(yī)的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫(yī)概念不合理或片面的理解誤區(qū)。很多人可能以為中醫(yī)就是用中國傳統(tǒng)手法醫(yī)病救人，只屬于醫(yī)術(shù)的范疇。其實，醫(yī)病僅僅是中醫(yī)領(lǐng)域中一個非常微小的部分，中醫(yī)的理念遠超過治病養(yǎng)生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學(xué)文化范疇。中醫(yī)即中和之道，行事為人符合規(guī)律。其本質(zhì)是順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，春生、夏長、秋收、冬藏。中醫(yī)是唯一將理論與實踐聯(lián)絡(luò)得如此完美的中華文化，其余如哲學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實用價值，即便是里面真有實用價值的部分也被中醫(yī)所吸納。中華文化的精華即是包涵，中醫(yī)則是包涵體現(xiàn)之大成者。講到中醫(yī)，就必需要提及中醫(yī)人這個概念。中醫(yī)人是將中醫(yī)的理論與實踐展示給人們的群體，是中醫(yī)之踐行者，是中醫(yī)之守護人。中醫(yī)作為自然調(diào)控的手段，中醫(yī)人已不再是單獨的治病救人，其承當(dāng)?shù)母嗟氖翘斓貙ι暮暧^調(diào)控職責(zé)。中醫(yī)治病講究平治于權(quán)衡，而圣人治世講究平天下，二者極其類似，都是體現(xiàn)天地間宏觀調(diào)控的能力，故古人有不為良相，便為良醫(yī)之講。中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，;中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自己極限，用生命闡釋著對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價值與個人價值能夠到達人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活能夠高度的完美協(xié)調(diào)。現(xiàn)代大學(xué)生若把握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真理有宏大的帶動力。2中醫(yī)理念對大學(xué)生的重要性中醫(yī)的重要性能夠概括為三點:中醫(yī)是為人之道、中醫(yī)是成功之道、中醫(yī)是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關(guān)系是互為影響，相互效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個人的身心到達一種平衡健康的狀態(tài)。中醫(yī)就是這個促進身心到達平衡健康的合宜方式。把握了中醫(yī)之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質(zhì)上扭轉(zhuǎn)一個人本來可能混亂迷茫的生活狀態(tài)，朝向積極正能量的方向去奔跑。2.1中醫(yī)是健康之道對身體中醫(yī)養(yǎng)生是指通過未病先治的理念，通過一些保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命，加強體質(zhì)、預(yù)防疾病，以到達延年益壽、盡終其天年的目的。中醫(yī)養(yǎng)生其實很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關(guān)的事，養(yǎng)生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括下面幾個方面。第一要討論的是飲食方面。由于我們常講民以食為天。飲食的原則:早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫(yī)治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫(yī)養(yǎng)生主張用食物之偏來糾正人體之偏。第二要順應(yīng)四時。根據(jù)（黃帝內(nèi)經(jīng)）講，順?biāo)臅r，就是根據(jù)春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律來調(diào)整本人的生活。第三要調(diào)暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養(yǎng)生即指通過有目的地激發(fā)某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機紊亂，使即將毀壞的身體機能恢復(fù)正常，以防患于未然。比方講怒傷肝，喜悲傷，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個性，就是過悲，悲戚肺，以致于她也是死于肺癆的。第四要起居有常。這是養(yǎng)生的基本要求，也告訴我們要按照正確的生活方式來生活才能延年益壽。向?qū)W生普及中醫(yī)學(xué)與健康養(yǎng)生有關(guān)的知識，有利于促進學(xué)生在當(dāng)下時代各種不良環(huán)境、生活習(xí)慣及社會潮流的影響下，樹立中醫(yī)養(yǎng)生觀念，落實到本身的點滴生活中，進而提高學(xué)生的身體素質(zhì)，帶動學(xué)生從身體到心靈的健康素養(yǎng)的提升。2.2中醫(yī)是為人之道何謂養(yǎng)心?中醫(yī)中的（黃帝內(nèi)經(jīng)）以為是恬淡虛無，即保持平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。養(yǎng)心就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。德者養(yǎng)心積善成德，德的核心是做善事。中醫(yī)以為德高者五臟淳樸，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽?？梢姡赖滦摒B(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且也是養(yǎng)生的手段。仁者養(yǎng)心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是己欲立而立人，己欲達而達人和己所不欲，勿施于人，詳細能夠概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個人假如能到達如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因而，仁者壽。善良者能獲得內(nèi)心的暖和，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。老子以為上善若水，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態(tài)放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養(yǎng)心哲理養(yǎng)生，主要是要把握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只要在實踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)歷閱歷的集中表現(xiàn)。大學(xué)生把握一定的中醫(yī)理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學(xué)習(xí)，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的前提。3將中醫(yī)學(xué)理念納入高校教育教學(xué)中的可行性高校能夠從專業(yè)設(shè)置和老師培養(yǎng)方面將中醫(yī)學(xué)納入高校教育教學(xué)中。在專業(yè)設(shè)置方面，可先將有關(guān)中醫(yī)的精華及基礎(chǔ)知識有關(guān)的書籍作為選修課程納入高校教學(xué)專業(yè)設(shè)置當(dāng)中。給予中醫(yī)知識一定的學(xué)時要求，可按考察或考試的方式檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。對學(xué)生和教師進行培訓(xùn)和教育，使其充分認識到中醫(yī)這門學(xué)科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在老師培養(yǎng)方面，老師擔(dān)負著傳道授業(yè)解惑的職責(zé)。因而，假如想讓學(xué)生通過中醫(yī)知識上獲得學(xué)術(shù)、身心甚至生命層的改變，首先應(yīng)從老師入手，對老師隊伍進行中醫(yī)學(xué)術(shù)知識的培訓(xùn)。這個培訓(xùn)不應(yīng)是短期的形象工程，乃是與教學(xué)相結(jié)合，貫穿于每一個老師的整個教學(xué)生涯中。這樣一方面有利于使老師對中醫(yī)知識有一個不斷積累和融會貫穿的經(jīng)過，進而為教學(xué)質(zhì)量提供保障;另一方面，學(xué)習(xí)中醫(yī)，對老師本身的身心靈也帶來了福音，使老師能夠?qū)⑺鶎W(xué)的做人之道行出來，起到良好的典范作用。此外，由于中醫(yī)作為一門課程，對于老師和學(xué)生來講都同樣新穎。這大大打破了傳統(tǒng)教學(xué)中老師都懂、學(xué)生都不懂而只能跟著教師走的節(jié)拍，拉近了學(xué)生和教師之間的距離。不斷學(xué)習(xí)的經(jīng)過也是培養(yǎng)老師謙虛受教、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的心態(tài)，在學(xué)生面前真正做到學(xué)以致用，隨時和學(xué)生溝通學(xué)習(xí)的心得。4結(jié)論中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，;中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自己極限，用生命闡釋對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價值與個人價值能夠到達人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活能夠高度的完美協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代大學(xué)生若把握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真理有宏大的帶動力。參考文獻:[1]童瑤.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社，2021:56-58.[2]王新華.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2021:112.[3]孫廣仁，劉家義，張安玲，等.中醫(yī)基礎(chǔ)理論難點解析[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社，2020:35-40.[4]楊威，于崢.對中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科主體發(fā)展的考慮[J].河北中醫(yī)藥學(xué)報，2020(2).[5]王新華.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2021:24.代發(fā)醫(yī)學(xué)論文篇2人文素質(zhì)教育在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中的重要性分析【摘要】當(dāng)前繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育注重專業(yè)知識和技能的培訓(xùn)，忽略了人文素質(zhì)的教育。隨著醫(yī)學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，新型的生物心理社會醫(yī)學(xué)形式，對醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)提出了新的要求，專業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)缺一不可。本文闡述在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中加強人文素質(zhì)教育的重要性，其已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)形式改革的迫切要求。只要醫(yī)學(xué)與人文的融合，才能全面提高醫(yī)務(wù)工作者綜合素質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育;人文素質(zhì);生物心理社會醫(yī)學(xué)形式繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育是繼學(xué)?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)教育后，衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員以學(xué)習(xí)當(dāng)代醫(yī)學(xué)新知識、新理論、新方法、新技術(shù)為主要內(nèi)容的一種終身性職業(yè)教育[1]，是衛(wèi)生技術(shù)人員在整個職業(yè)生涯中適應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展，不斷更新知識，提高專業(yè)技術(shù)水平，提高本身綜合素質(zhì)的需要，也符合醫(yī)學(xué)科技進步和衛(wèi)惹事業(yè)發(fā)展的需求。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生體制、醫(yī)療保障制度的改革，生命科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展及人們對生存和生命價值的重視，傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)形式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯镄睦砩鐣t(yī)學(xué)形式，這些都對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育提出新的要求[2]。當(dāng)前繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育內(nèi)容中過于注重專業(yè)知識和技能的培訓(xùn)，忽略了人文素質(zhì)的教育。專業(yè)技術(shù)雖然重要，但單純追求技術(shù)是遠遠不夠的，當(dāng)前醫(yī)學(xué)形式下給醫(yī)務(wù)工作者提出了更高的要求，專業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)缺一不可，而技術(shù)與人文脫離，也會讓當(dāng)代醫(yī)學(xué)進入死胡同。衛(wèi)生技術(shù)人員繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)重視人文素質(zhì)教育[3-4]。1加強職業(yè)醫(yī)德教育以人為本，尊重人的生存健康權(quán)是文明社會發(fā)展的要求，是對醫(yī)務(wù)人員角色的基本要求。一個知識不全的人能夠用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建立在良好的到職業(yè)道德基礎(chǔ)之上，強化醫(yī)德教育，讓每一個醫(yī)務(wù)工作者都能明確本人所從事職業(yè)的神圣，責(zé)任的重大，加強工作責(zé)任感。目前，絕大部分醫(yī)務(wù)工作者都具備很強的工作責(zé)任心，能本著一心一意為患者服務(wù)的宗旨，做到把患者的健康需要放在第一位。受市場經(jīng)濟條件下社會大環(huán)境的影響，也確有部分醫(yī)務(wù)工作者本身責(zé)任意識薄弱、職業(yè)道德缺乏，價值取向發(fā)生偏差，以醫(yī)謀私、只關(guān)心病不關(guān)心人等都不可避免地造成醫(yī)患信任缺失，醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)，是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)在要求。醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)教育的薄弱點，繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育不僅要補好這一課，還要貫穿醫(yī)務(wù)人員整個執(zhí)業(yè)生涯。2重視醫(yī)患溝通教育隨著醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，醫(yī)務(wù)人員診治疾病愈加依靠設(shè)備，重醫(yī)療技術(shù)，看檢查單、診斷、開藥，輕溝通溝通，常忽略患者及家屬的感受，醫(yī)患雙方的距離逐步疏遠，互相尊重、信任、溝通的橋梁逐步中斷，導(dǎo)致醫(yī)患的地位倒置，醫(yī)患糾紛的出現(xiàn)也就不難理解了。在醫(yī)患糾紛中，70%以上不是由于業(yè)務(wù)技術(shù)問題導(dǎo)致的，而是醫(yī)患之間溝通不到位造成的。上海龍華醫(yī)院進行的一項調(diào)查顯示，在調(diào)查人群中僅10%的患者以為目前醫(yī)患關(guān)系很和諧，38%的患者以為醫(yī)患關(guān)系較為緊張，只要52%的患者以為較為和諧，在調(diào)查導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的因素時，56%的患者以為醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度不好[5]，這些數(shù)據(jù)給醫(yī)務(wù)工作者一個警鐘。加強醫(yī)患溝通教育，不僅減少因溝通不到位、不及時等所引起的醫(yī)患糾紛，可以增進醫(yī)患之間的理解，信任，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。3強化衛(wèi)生法律法規(guī)教育加強法律意識，依法行醫(yī)是當(dāng)代社會對醫(yī)務(wù)人員角色的要求。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對就醫(yī)的要求逐步提高，法律意識、權(quán)利意識、介入意識逐步加強，而醫(yī)學(xué)發(fā)展還不完善，醫(yī)療技術(shù)具有不確定性，使醫(yī)生的職業(yè)具有高度風(fēng)險。醫(yī)療新技術(shù)的開展，如器官移植、基因工程技術(shù)、人工輔助生殖技術(shù)等，在解決醫(yī)學(xué)問題的同時，將會引發(fā)社會中倫理、法律等一系列制度問題。因而，醫(yī)務(wù)工作者在把握專業(yè)技能的同時，必須與時俱進把握必要的法律知識，以保證在醫(yī)療工作中更好地保護本身權(quán)益和患者的健康權(quán)益。一項針對928名醫(yī)務(wù)人員的隨機調(diào)查發(fā)現(xiàn)[6]，醫(yī)務(wù)人員法律知識測試項目中62%的醫(yī)務(wù)人員到達及格線，醫(yī)務(wù)人員對病歷書寫、處方規(guī)定、執(zhí)業(yè)登記等與執(zhí)業(yè)密切相關(guān)的規(guī)定把握情況并不理想，醫(yī)務(wù)人員對新法的關(guān)注不夠，需要加強法律知識培訓(xùn)。另外一項對杭州市各級醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員法律需求現(xiàn)狀的調(diào)查分析顯示，接受調(diào)查的所有醫(yī)務(wù)人員均對依法執(zhí)業(yè)思維的重要性表示贊同，大部分醫(yī)生和護士以為本身的依法執(zhí)業(yè)狀況只處于一般水平，大部分醫(yī)技人員以為本身的依法執(zhí)業(yè)狀況僅處于較低水平。有95%的醫(yī)務(wù)人員以為，依法執(zhí)業(yè)思維的培養(yǎng)在學(xué)校學(xué)習(xí)和工作的兩個階段都應(yīng)該進行[7]。將衛(wèi)生法律法規(guī)教育納入到繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的課程中，繼續(xù)教育有針對性的開展衛(wèi)生法律知識教育和培訓(xùn)，開展將與臨床相結(jié)合的情景訓(xùn)練法、案例教學(xué)法等運用到培訓(xùn)經(jīng)過中，能夠極大程度地喚起醫(yī)務(wù)人員對法律的重視，使醫(yī)務(wù)人員盡快把握醫(yī)療法律知識，養(yǎng)成依法執(zhí)業(yè)的職業(yè)習(xí)慣。4重視醫(yī)務(wù)人員心理健康教育醫(yī)生是一個特殊的職業(yè)群體，超負荷的工作量，高度緊張的工作環(huán)境，疾病感染的風(fēng)險，紛繁復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，而且隨著新技術(shù)和設(shè)備的更新對專業(yè)能力和水平提出更高的要求，醫(yī)務(wù)人員需要不斷更新知識體系和提高臨床實踐技能，這些都會給醫(yī)務(wù)人員的身心帶來極大壓力。職業(yè)壓力對醫(yī)生心理健康帶來的威脅逐步凸顯，2020年一項全國隨機調(diào)查發(fā)現(xiàn)[8]，近66%的醫(yī)務(wù)人員經(jīng)?；蛞恢备杏X到軀體不適，30%以上經(jīng)?；蛞恢弊杂X處于強迫、抑郁及焦慮等精神應(yīng)急狀態(tài)。王香平等[9]對北京市5所三級綜合醫(yī)院的2460名醫(yī)務(wù)人員進行調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果顯示三級綜合醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員中度以上心理問題檢出率為17.6%，三級綜合醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員心理問題比一般人群突出，應(yīng)注重醫(yī)務(wù)人員的壓力管理。冀永娟[10]等對青島市551名醫(yī)務(wù)人員的隨機調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，醫(yī)務(wù)人員癥狀自評量表得分高于國內(nèi)普通人群，講明其總體心理健康水平較一般人群差，其中護士群體的心理健康水平較其他專業(yè)醫(yī)務(wù)人員差?？傮w來看醫(yī)務(wù)人員心理健康狀況不容樂觀，而醫(yī)務(wù)人員心理健康直接影響其工作狀態(tài)和醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。因而，必須重視醫(yī)務(wù)人員身心健康，開展常態(tài)化、針對性強的心理健康教育評估及教育活動，讓醫(yī)務(wù)人員學(xué)會有效緩解和釋放壓力，調(diào)節(jié)身心狀態(tài)。合格的醫(yī)務(wù)人員不僅要具備過硬的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能和科學(xué)素養(yǎng)，還要有良好的職業(yè)道德，和諧的醫(yī)患溝通、人際互動，健康的心理健康狀態(tài)等人文素質(zhì)，這些方面恰恰是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育所欠缺的。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期的經(jīng)過，繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育作為一種終身性職業(yè)教育形式，醫(yī)務(wù)工作者人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)融入繼續(xù)教育中，開展多樣化、多方位的人文社會科學(xué)知識教育學(xué)習(xí)活動。醫(yī)學(xué)與人文的融合，全面提高醫(yī)務(wù)工作者綜合素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)形式要求的醫(yī)學(xué)人才。參考文獻[1]栗蘊，李蓉.初探繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育培訓(xùn)中存在的問題[J].中國醫(yī)藥導(dǎo)報，2020，5(32