角色關(guān)系與跨文化交際

角色關(guān)系與跨文化交際第一頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色的社會(huì)學(xué)含義社會(huì)角色就是某一特定社會(huì)群體對(duì)某一特定社會(huì)身份的行為的期望，人們社會(huì)交往從方式到內(nèi)容都在不同程度上取決于人們的角色。社會(huì)是人際關(guān)系組成的，這些關(guān)系規(guī)定了社會(huì)角色，每一個(gè)社會(huì)成員都不得不承擔(dān)某種社會(huì)角色。人們通過(guò)語(yǔ)言和行為完成各自的社會(huì)角色，同時(shí)又通過(guò)角色來(lái)預(yù)測(cè)別人的行為。第二頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色的社會(huì)學(xué)含義我們置身與紛繁復(fù)雜的角色關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，我們必須在不同場(chǎng)合，不同時(shí)間，根據(jù)不同的社會(huì)關(guān)系，不同的談話內(nèi)容遵守不同的規(guī)則。如果我們的行為不符合社會(huì)對(duì)我們擔(dān)任定角色的期望，不符合社會(huì)規(guī)范，那么我們的行為就不會(huì)被社會(huì)所接受，我們將會(huì)受到冷落，收到疏遠(yuǎn)或斥責(zé)。社會(huì)期望或社會(huì)規(guī)范往往是由特定的社會(huì)文化所決定的，它們反映了一定社會(huì)文化的價(jià)值觀念以及這種文化對(duì)于特定社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的意義闡釋。當(dāng)我們身處于一個(gè)不同的文化環(huán)境中時(shí)，我們應(yīng)按照這種變化的社會(huì)期望和社會(huì)規(guī)范扮演每一個(gè)所必須扮演的角色，按角色去說(shuō)話做事和交往，以求能達(dá)到預(yù)期的交往目的。第三頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色關(guān)系的社會(huì)類型據(jù)人們承擔(dān)角色時(shí)的心理進(jìn)行的分類：自覺(jué)的角色與不自覺(jué)的角色自覺(jué)的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周圍的觀眾。不自覺(jué)的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)前述的、形成自覺(jué)角色的那些原因不存在時(shí)，人們就容易形成不自覺(jué)的角色。從社會(huì)角色規(guī)范化程度上分類：規(guī)定性角色指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定。開(kāi)放性角色指那些沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望而從事活動(dòng)。從角色追求的目標(biāo)上進(jìn)行的分類：功利性角色指那些以追求經(jīng)濟(jì)效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。表現(xiàn)性角色指以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德信仰等為目的的社會(huì)角色。第四頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色規(guī)范的文化差異（一）中國(guó)父母把希望寄托在子女的身上?！巴映升垺?，從小灌輸“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。應(yīng)試教育向來(lái)是中國(guó)的專利，用層層考試來(lái)選拔人才，培養(yǎng)精英。為了孩子可以付出自己的一切精力和財(cái)力，社會(huì)上各種各樣的培優(yōu)班和業(yè)余輔導(dǎo)班應(yīng)運(yùn)而生，接踵而至。從選擇小學(xué)到長(zhǎng)大就業(yè)、交友、結(jié)婚、撫育孫兒等，家長(zhǎng)無(wú)所不問(wèn)。而西方的孩子從小就受到要有獨(dú)立意識(shí)，家庭和學(xué)校的教育都是為孩子將來(lái)的獨(dú)立生活做準(zhǔn)備觀念的影響。18歲成年后原則上就要離開(kāi)父母，獨(dú)立生活。所以在教育方式上有所不同，中國(guó)父母管教較嚴(yán)，“玉不琢，不成器”。西方父母是超然性的包容和關(guān)愛(ài)，決不強(qiáng)求子女按父母意愿行事，給孩子以充分的發(fā)展空間。第五頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色規(guī)范的文化差異（二）在西方，向別人提供幫助、關(guān)心、同情等的方式和程度是根據(jù)接受方愿意接受的程度來(lái)定的；而中國(guó)人幫起忙來(lái)一般是熱情洋溢，無(wú)微不至。例如：一位中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)看到一位老教授蹣跚過(guò)車水馬龍的馬路，出于同情心，他飛步上前挽住老人，要送他過(guò)去，但是他得到的卻是怒目而視。

中國(guó)人建議患上感冒的人馬上去看醫(yī)生，表示真誠(chéng)的關(guān)心。而美國(guó)人對(duì)此不理解，會(huì)認(rèn)為難道他的病有如此嚴(yán)重嗎？因此，只要回答：“I'msorrytohearthat．”就夠了。第六頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色關(guān)系的變量

——交際的正式程度所謂交際的正式程度，指社會(huì)群體對(duì)角色規(guī)范的重視程度。角色關(guān)系因文化而異，有些文化之間的差異甚至?xí)軕沂?。也就是說(shuō)有的國(guó)家或名族的人們?cè)诮煌鶗r(shí)出于角色的規(guī)范，交際行為較為正式，有的則較為隨便。以中國(guó)為代表的一些東方國(guó)家比較重視交際的正式程度，這和以美國(guó)為代表的一些西方國(guó)家形成較鮮明的對(duì)照。第七頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日中西交際的正式程度差異的表現(xiàn)中國(guó)有一句諺語(yǔ)叫“一日為師，終身為父”，也就是說(shuō)師生關(guān)系的重要性等同于父母與子女的關(guān)系。從古至今，中國(guó)都要強(qiáng)調(diào)要“尊師”，那么老師就要有“師道尊嚴(yán)”，言行舉止要像老師了，不能隨便處事。這些都是角色規(guī)范，師生雙方都要遵守。而西方人在師生關(guān)系處理中通常比較隨便，不拘泥于形式。美國(guó)教授即使在講臺(tái)前講課時(shí)也表現(xiàn)得非常隨便，衣著﹑姿態(tài)都很隨和，甚至?xí)街v臺(tái)上講課。他們?cè)试S學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，敢于公開(kāi)承認(rèn)自己在哪一方面無(wú)知，并且從不以此為恥。第八頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日中西方在角色關(guān)系上產(chǎn)生差異的原因中西文化差異的原因主要在于二者所處的地理位置不同，中國(guó)的古代文明發(fā)展于大河流域?qū)儆谵r(nóng)業(yè)文明，人們比較安分保守。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地可以活一輩子，文化比較內(nèi)向。西方文明，發(fā)源于愛(ài)琴海沿岸，屬于海洋文明，況且歐洲的農(nóng)耕遠(yuǎn)不像中國(guó)的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。中西文化風(fēng)俗差異主要是意識(shí)形態(tài)的差距，究其角色的扮演也具有較大的差異性。第九頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色關(guān)系的變量

———個(gè)性化的表現(xiàn)程度由于文化的差異，不同社會(huì)中人們?cè)诮巧P(guān)系處理的個(gè)性化表現(xiàn)化可能很強(qiáng)，也可能很弱。角色關(guān)系中個(gè)性化程度的差異取決于當(dāng)事人是處在“強(qiáng)交際環(huán)境”還是處在“弱交際環(huán)境”之中。處在“強(qiáng)交際環(huán)境”的人們，由于對(duì)環(huán)境因素較為敏感，他們習(xí)慣于把個(gè)人和環(huán)境因素當(dāng)做一個(gè)整體，對(duì)自己和別人總是做整體式估計(jì)。他們不論與誰(shuí)交往，總把對(duì)方看做是有理智的﹑有感情的﹑有血有肉的完整的人，其次才從對(duì)方的社會(huì)角度考慮。因此，他們與他人交往時(shí)“個(gè)性化”的表現(xiàn)程度較高。第十頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色關(guān)系的變量

———個(gè)性化的表現(xiàn)程度而處于“弱交際環(huán)境”的人們則不然，他們對(duì)環(huán)境因素不敏感，往往把個(gè)人和其處所的環(huán)境分開(kāi)，把個(gè)人的角色行為和其所具有的感情分別對(duì)待，他們習(xí)慣以自己或者有關(guān)人的社會(huì)角色以及對(duì)其的社會(huì)期待為依據(jù)，很少考慮情感因素，因此他們對(duì)客觀事物或人的行為態(tài)度向于非個(gè)性化，或個(gè)性化程度較低。例如：希臘人認(rèn)為北美人墨守成規(guī)﹑呆板冷漠﹑過(guò)于追求效率，甚至到了不講友情的程度；而北美人則抱怨希臘人在做決定時(shí)太看重友情，過(guò)于注重“個(gè)性化”表現(xiàn)程度，指責(zé)他們分不清什么是工作行為，什么是情感行為。第十一頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日角色關(guān)系的變量

——偏離角色行為的允許程度角色關(guān)系對(duì)跨文化交際有著特殊的意義，因?yàn)榻巧P(guān)系對(duì)交際的影響可能因文化而異，相同的角色關(guān)系可能要求不同的行為。對(duì)跨文化交際來(lái)講，不同文化可能有不同的方式來(lái)標(biāo)志“權(quán)勢(shì)”和“一致性”關(guān)系，對(duì)其解釋也因文化而異。在面對(duì)面的交往中，有的文化可能受其差序格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，偏向“權(quán)勢(shì)”性關(guān)系，西方文化則偏愛(ài)“一致性”關(guān)系。第十二頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日新時(shí)期社會(huì)角色的要求

人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，新的世紀(jì)將是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的世紀(jì)。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，對(duì)新一代青少年的我們提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要我們逐漸成長(zhǎng)并適應(yīng)自身角色的扮演。作為“恰同學(xué)少年”的當(dāng)代青少年，對(duì)祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大?？v觀我們這個(gè)社會(huì)，由于一些不良思想、不良風(fēng)氣的侵蝕，青少年的世界觀、價(jià)值觀和人生觀正面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，懶散、矯情、墮落、放縱，無(wú)遠(yuǎn)大理想，無(wú)堅(jiān)定信念，無(wú)高尚追求，正成為青少年成長(zhǎng)成才過(guò)程中的巨大隱患。由此我們必須自強(qiáng)不息，不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。第十三頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日新時(shí)期社會(huì)角色的要求梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！蔽覀兦嗌倌戤?dāng)以國(guó)家進(jìn)步、民族復(fù)興、民生改善為己任，努力成為未來(lái)合格乃至優(yōu)秀的勞動(dòng)者、建設(shè)者，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人。在日常的學(xué)習(xí)中要努力奮斗，銳意進(jìn)取。要立志高遠(yuǎn)，要有廣博之學(xué)，有遠(yuǎn)見(jiàn)之名，有赤子之心，有生活之趣。運(yùn)用自己靈活的大腦，充沛的經(jīng)歷多學(xué)多看，做到“會(huì)東西之學(xué)，通古今之學(xué)，成一家之言”。第十四頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日參考文獻(xiàn)[1]方漢文著.比較文化學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

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