中古古典園林史課件

中國古典園林史主講:段曉宇四川農(nóng)業(yè)大學(xué)總說

分說

12Contents第三章園林的轉(zhuǎn)折期

——魏、晉、南北朝第一節(jié)總說

1.社會(huì)大背景

2.物質(zhì)、精神基礎(chǔ)園林的整體發(fā)展趨勢朝代和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變

它與生成期相比較，顯而易見，這時(shí)期的園林規(guī)模由大入小，園林造景由過多的神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方法由寫實(shí)趨向于寫實(shí)與寫意相結(jié)合。在以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮直接影響下，中國古典風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然，由單純的摹仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)募右愿爬ā⑻釤?，但始終保持著“有若自然”的基調(diào)。建筑作為一個(gè)造園要素，與其他的自然諸要素取得了較為密切的諧調(diào)、融糅關(guān)系。園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)由前此的粗放轉(zhuǎn)變?yōu)檩^細(xì)致的、更自覺的經(jīng)營，造園活動(dòng)完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。2.物質(zhì)、精神基礎(chǔ)

東漢末年，軍閥割據(jù)最終導(dǎo)致滅亡，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。而后魏滅蜀，司馬氏建立晉王朝，接著晉滅吳，統(tǒng)一中國，史稱西晉。西晉末大亂，司馬氏南渡，建立東晉。東晉后，南方相繼被宋、齊、梁、陳四個(gè)漢族政權(quán)更迭代興，史稱南朝。北方先后建立十六國政權(quán)后，北魏統(tǒng)一整個(gè)黃河流域，建立北朝，從此形成南北朝對(duì)峙局面。但不久統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部開始分裂，形成東魏、西魏，隨后又分別為北齊、北周所取代。（1）朝代更替A.西晉朝廷上下斂聚財(cái)富，荒淫奢靡，爭豪斗富。B.知識(shí)分子玩世不恭，憤世嫉俗，尋求個(gè)性解放。他們在行動(dòng)上表現(xiàn)為：㈠飲酒、服食、狂狷㈡寄情山水、崇尚隱逸，即所謂的“魏晉風(fēng)流”。代表人物：竹林七賢、白蓮社。東晉和南朝知識(shí)界的游山玩水風(fēng)氣更為熾盛，代表人物：宗炳、謝靈運(yùn)、王羲之、陶淵明、王獻(xiàn)之、顧愷之等。竹林七賢謝靈運(yùn)陶淵明王獻(xiàn)之顧愷之作品《女史箴》《女史箴》《洛神賦圖》另外，在文人圈子里還流行以山水風(fēng)景中的自然物來品評(píng)人物像貌、德行的風(fēng)氣，出現(xiàn)所謂“地靈則人杰”的說法。這時(shí)期，人們對(duì)大自然風(fēng)景的審美觀念進(jìn)入到高級(jí)階段并且成熟起來，其標(biāo)志就是山水風(fēng)景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛。山水風(fēng)景的開發(fā)是山水藝術(shù)興起和發(fā)展的直接啟導(dǎo)因素，而后者的興盛又反過來促進(jìn)了前者的開發(fā)，形成兩者同步發(fā)展的密切關(guān)系。②文化方面A.文學(xué)方面早期的玄言詩很快式微，建安時(shí)代的詩歌中描寫山水風(fēng)景的越來越多，山水詩文大量涌現(xiàn)文壇，代表人物：謝靈運(yùn)、陶淵明等。另外一些文人受道教思想影響，出現(xiàn)所謂的“游仙詩”。B.繪畫方面繪畫方面，山水已經(jīng)擺脫作為人物畫的背景的狀態(tài)，開始出現(xiàn)獨(dú)立的山水畫，形式較幼稚，但畢竟異軍突起，慢慢成長。山水畫的成長意味著繪畫藝術(shù)從“成人倫、助教化”的手段向著自由創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化，標(biāo)志著文人參與繪畫的開始。代表人物：顧愷之、宗炳、王微等。C.建筑技術(shù)方面在建筑技術(shù)方面，木結(jié)構(gòu)的梁架、斗拱已趨于完備；屋頂已出現(xiàn)舉折和起翹；宮殿的屋面開始使用琉璃瓦；木結(jié)構(gòu)建筑完全取代兩漢的夯土臺(tái)榭結(jié)構(gòu)；磚結(jié)構(gòu)大規(guī)模應(yīng)用到地面上；石工技術(shù)達(dá)到很高水準(zhǔn)。③植物方面樹木以觀賞作為主要目的進(jìn)行栽培。建筑技術(shù)的進(jìn)步、觀賞植物栽培之普遍，為造園的興旺發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)和技術(shù)上的保證。1.概述魏晉南北朝時(shí)期皇家園林整體特點(diǎn)：（1）園林規(guī)模比較小，也未見有生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方面的記載，但其規(guī)劃設(shè)計(jì)則更趨于精密細(xì)致，雖然個(gè)別園林規(guī)模較大，但總體質(zhì)量不高。筑山理水技藝達(dá)到一定水準(zhǔn)；植物配置多為珍貴的品種，動(dòng)物的放逐和圈養(yǎng)仍占一定比重；建筑內(nèi)容多樣，形式豐富，在沿襲秦漢傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，臺(tái)已不多見；佛寺和道觀等宗教建筑偶有在園林之內(nèi)建置；亭開始引進(jìn)宮苑，性質(zhì)變?yōu)辄c(diǎn)綴園景的園林建筑。（2）由山、水、植物、建筑等造園要素的綜合而成的景觀，其重點(diǎn)已從摹擬神仙境界轉(zhuǎn)化為世俗題材的創(chuàng)作，更多的以人間的現(xiàn)實(shí)取代仙界的虛幻。園林造景的主流仍然是追求“鏤金錯(cuò)采”的皇家氣派，但在時(shí)代美學(xué)思潮的影響下或多或少的透露一種“天然清純”之美。（3）皇家園林開始受到民間的私家園林的影響，南朝的個(gè)別御苑甚至由當(dāng)時(shí)的著名文人參與經(jīng)營。所以，此時(shí)宮廷造園已自覺的有所取法于民間。同時(shí)，一些民間的游憩活動(dòng)也被引進(jìn)宮廷，如“曲水流觴”。從此以后，在三大園林并行發(fā)展的過程中，皇家園林不斷向私家園林汲取新鮮養(yǎng)分。曲水流觴（4）以筑山、理水構(gòu)成地貌基礎(chǔ)的人工園林造景，已經(jīng)較多的運(yùn)用一些寫意的手法，把秦漢以來的著重寫實(shí)的創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)化為寫實(shí)與寫意相結(jié)合。（5）皇家園林的稱謂，除了沿襲上代的“宮”、“苑”之外，稱之為園的已比較多了。就園林的性質(zhì)而言，它的兩個(gè)類別——宮、苑中，宮已具備“大內(nèi)御苑”的格局，對(duì)后世皇城的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。2.鄴城（1）發(fā)展史鄴城始筑于春秋五霸之一的齊桓公時(shí)，其后戰(zhàn)國時(shí)期，魏國派人在此興修水利，將其變?yōu)樨S腴之地。東漢末，曹操大力營建鄴城，隨后成為后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊五朝建都之地，歷時(shí)79年。（2）營建情況曹操在戰(zhàn)國時(shí)興建的水利的基礎(chǔ)上對(duì)鄴城進(jìn)一步開鑿運(yùn)河，溝通河北平原的河流航道，形成了以鄴城為中心的水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也收到灌溉之利。另外，曹操還在此進(jìn)行城池、宮苑建設(shè)。隨后，后趙將其定為都城，又開始在此營建宮殿，著名的有“華林園”。前燕時(shí)期興建御苑“龍騰苑”。東魏擴(kuò)建南鄴城，呈前宮后苑的格局。公元571年，北齊后主高緯在此興建“仙都苑”。仙都苑不僅規(guī)模宏大，總體布局之象征五岳、四海、四瀆，這乃是繼秦漢仙苑式皇家園林之后的象征手法的發(fā)展。苑內(nèi)各種建筑物從他們的名稱看來，形象相當(dāng)豐富，如像貧兒村摹仿民間的村肆、密作堂宛若水上漂浮的廳堂、城堡類似園中的城池等。這些在皇家園林的歷史上都具有一定的開創(chuàng)性意義。（3）代表作銅雀園、華林園、仙都苑等。3.洛陽（1）發(fā)展史東漢末年，洛陽遭受空前洗劫，曹操對(duì)其進(jìn)行恢復(fù)建設(shè)。操死后，曹丕定都洛陽，其后西晉王朝仍以洛陽為首都。北魏時(shí)期，在考察南朝建康城市建設(shè)情況的基礎(chǔ)上，制定新洛陽的規(guī)劃方案，于北魏孝文帝太和十七年，對(duì)洛陽開始了大規(guī)模的改造、整理、擴(kuò)建。（2）營建情況三國和西晉初年洛陽的建設(shè)主要是在東漢舊址上修復(fù)和新建少量宮苑城池。魏明帝時(shí)，洛陽開始大規(guī)模的宮苑建設(shè)，其中包括著名的芳林園（后改名為華林園）。其后，北魏時(shí)期，對(duì)洛陽再次進(jìn)行大規(guī)模的改造、整理、擴(kuò)建，完全恢復(fù)了魏、晉時(shí)的城市供水設(shè)施而且更加完善，水資源得以充分利用，城市園林十分興盛，在城市規(guī)劃上形成了“干道——衙署——宮城——御苑”為中軸線的布局方式。北魏洛陽在中國城市建設(shè)上的意義：1.功能分區(qū)較之漢、魏時(shí)期更為明確，規(guī)劃格局更趨完備。2.形成“干道——衙署——宮城——御苑”為中軸線的布局方式。利用建筑群的布局和建筑體型的變化形成一個(gè)具有強(qiáng)烈節(jié)奏感的完整的空間序列，以此來突出封建皇權(quán)的至高無上的象征。3.完全成熟了中軸線規(guī)劃體制，奠定了中國封建時(shí)代都城規(guī)劃的基礎(chǔ)，確立了以后皇都格局的模式。4.城市供水設(shè)施在魏、晉的基礎(chǔ)上更加完善，水資源得以充分利用。５.城市園林十分興盛，是一座美麗的花園城市。（3）代表作

芳林苑芳林苑相當(dāng)于“大內(nèi)御苑”，是當(dāng)時(shí)最重要的一座皇家園林，從布局和使用內(nèi)容看，芳林苑即繼承了漢代苑囿的某些特點(diǎn)，而又有了新的發(fā)展，并為以后的皇家園林所模仿。4.建康（1）發(fā)展史建康即今南京，是魏晉南北朝時(shí)期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的建都之地，作為首都共320年。早期（吳國時(shí)）叫建業(yè)，后（西晉）改名為建康。（2）營建情況公元247年孫策在建康修筑“太初宮”，隨后孫皓營建“顯明宮”和“西池”，并修整河道和供水設(shè)施，先后開鑿青溪、潮溝、運(yùn)瀆、秦淮河，改善了城市的供水和水運(yùn)。東晉初建“建康宮”（即臺(tái)城）和“玄武湖”。建康的皇家園林，宋以后，歷代均有新建、擴(kuò)建和添改，整體設(shè)計(jì)比較精致，內(nèi)容也十分豪華，直至隋文帝滅陳后，才“金陵王氣暗然收”。（3）代表作大內(nèi)御苑“華林園”、玄武湖、樂游苑、上林苑、芳林苑等。玄

武

湖1.概述2.城市私園（2）私家園林3.莊園、別墅1.概述

私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起，集中的反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就。城市私園多為官僚、貴族所經(jīng)營，代表一種華靡的風(fēng)格和爭奇斗富的傾向。莊園、別墅隨著莊園經(jīng)濟(jì)的成熟而得到很大發(fā)展，它們作為生產(chǎn)組織、經(jīng)濟(jì)實(shí)體同時(shí)也是文人名流和隱士們“歸園田居”、“山居”的精神庇護(hù)。它們作為后世別墅園的先型，代表一種天然清純的風(fēng)格。其所涵蘊(yùn)的隱逸情調(diào)、表現(xiàn)的山居和田園風(fēng)光，深刻的影響著后世的私家園林特別是文人園林的創(chuàng)作。2.城市私園（1）背景東漢末，民間的私家造園活動(dòng)已經(jīng)比較頻繁，到了魏晉南北朝，寄情山水、雅好自然成為社會(huì)風(fēng)尚。城市私家造園興盛，園林不僅是游賞的場所，甚至成為斗富的手段。無論南北方，城市型私家園林多為貴戚、官僚所經(jīng)營。（2）特點(diǎn)

①人工山水園從寫實(shí)過度到寫意與寫實(shí)相結(jié)合，這是造園藝術(shù)的創(chuàng)作方法的一個(gè)飛躍。②城市私家園林大多數(shù)都追求華麗的園林景觀，同時(shí)講究聲色娛樂之享受，顯示其偏于綺靡的格調(diào)，但是也有少數(shù)私園具有天然清純的立意。③園林設(shè)計(jì)趨向于精致化。④園林規(guī)模趨向于小型化。（3）代表作張倫的宅園、玄圃、湘東苑3.莊園、別墅（1）背景①莊園東漢發(fā)展起來的莊園經(jīng)濟(jì)，到魏、晉時(shí)已經(jīng)完全成熟。世家大族——世族乘舉國混亂、政治失墜之機(jī)，瘋狂掠奪土地，庇護(hù)大量人口為蔭戶，使私田佃奴制的莊園得到擴(kuò)大和再發(fā)展，魏晉政權(quán)即是以此為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立起來的。②別墅東晉初，“衣冠南渡”后，北方士族重建莊園，向山澤地帶開荒發(fā)展，當(dāng)?shù)厥孔蹇吹介_辟山澤不僅能墾殖農(nóng)田，還可以收到平原地區(qū)莊園所沒有的山澤之利，因此，也加入到別墅建設(shè)行列來。劉宋以后的南朝，別墅這種特殊的莊園已大量開發(fā)建設(shè)而遍布各地，成為一種兼有山澤之利的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)體。（2）特點(diǎn)①莊園以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮，融糅于莊園生產(chǎn)、生活的功能規(guī)劃之中；在承襲東漢傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，更講究“相地卜宅”，延納大自然山水風(fēng)景之美，通過園林化的手法來創(chuàng)造一種自然與人文相互交融、親和的人居環(huán)境——“天人諧和”的人居環(huán)境。另外，其防守的軍事意義已逐漸消失，其中的一些則為延山引水的審美意識(shí)所取代而增益其園林化的氣氛。②別墅文人、名士們所經(jīng)營的別墅，并不太講究甚至鄙夷官僚、貴戚的城市私園那種館閣華麗、格調(diào)綺靡的富貴氣，而是更多的體現(xiàn)超然塵外的隱逸心態(tài)，更著重于突出“帶長阜、倚茂林”的天然清純之美。隨后，南朝的一些莊園、別墅逐漸消失其經(jīng)濟(jì)實(shí)體的性質(zhì)，到唐代已演變成為村落了。（3）影響①園林化的莊園、別墅代表著南朝的私家造園活動(dòng)的一股潮流，開啟了后世別墅園林之先河。從此以后，“別墅”一詞則由原來生產(chǎn)組織、經(jīng)濟(jì)實(shí)體的概念，轉(zhuǎn)化為園林的概念了。②莊園、別墅以及它們所呈現(xiàn)的山居風(fēng)光和田園風(fēng)光，經(jīng)過文人的詩文吟詠，逐漸在文人圈子里培育出一種包含著隱逸情調(diào)的美學(xué)趣味，這對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，促成了唐宋及以后田園詩畫、山居詩畫的大發(fā)展。（4）代表作金谷園、陶淵明的小莊園等。代表人物：石崇、潘岳、陶淵明、謝靈運(yùn)等。代表文學(xué)：《山居賦》等。金谷園1.概述2.特點(diǎn)（3）寺觀園林3.代表作1.概述

佛教早在東漢時(shí)已從印度經(jīng)西域傳入中國，和我國本土文化相結(jié)合形成“漢地佛教”。“寺”本來是政府機(jī)構(gòu)的名稱，但佛教傳入以后，寺便作為佛教建筑的專稱。東漢佛教并未受到社會(huì)上的重視，僅把它作為神仙方術(shù)一類看待。魏晉南北朝時(shí)期，思想的解放也為外來和本土成長的宗教學(xué)說提供了傳播條件，佛教廣泛流行起來。

道教同樣形成于東漢，其淵源為古代的巫術(shù)、合道家、神仙、陰陽五行之說，由于其提倡長壽不死、羽化登仙，被統(tǒng)治階級(jí)利用而興盛起來。佛、道盛行，作為宗教建筑的佛寺、道觀大量出現(xiàn)，相應(yīng)的也出現(xiàn)了寺觀園林這個(gè)新的園林類型。它的出現(xiàn)拓寬了造園活動(dòng)的領(lǐng)域，但它一開始便向著世俗化的方向發(fā)展。郊野寺觀尤其注重外圍的園林化環(huán)境，對(duì)于各地風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起到了主導(dǎo)性作用。2.特點(diǎn)

寺觀園林也像寺、觀建筑的世俗化一樣，并不直接表現(xiàn)多少宗教意味和顯示宗教特點(diǎn)，而是受到時(shí)代美學(xué)思潮的浸潤，更多的追求人間的賞心悅目、暢情舒懷。寺觀園林包括三種情況：（1）毗鄰于寺觀而單獨(dú)建置的園林。（2）寺、觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化或園林化。（3）郊野地帶的寺、觀外圍的園林化環(huán)境。城市的寺觀園林多屬（1）、（2）兩種情況。（一）城市寺觀園林城