(現(xiàn)代工業(yè)論文)設(shè)計思維在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計應(yīng)用

【現(xiàn)代工業(yè)論文】設(shè)計思維在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計應(yīng)用內(nèi)容摘要：工業(yè)設(shè)計可以為理解和復(fù)制事物的人工過程。設(shè)計離不開創(chuàng)新，工業(yè)設(shè)計的過程需要足夠的創(chuàng)意和設(shè)計思維，這樣我們才能有效地結(jié)合和處理不同的事物，從而創(chuàng)造出新的想法和設(shè)計。設(shè)計與技術(shù)創(chuàng)新仍然是這個時代新的主題，創(chuàng)新不僅僅等同于某一技術(shù)或者發(fā)明。這一價值理念是在通過產(chǎn)品設(shè)計向用戶直接呈現(xiàn)這一不斷創(chuàng)造的創(chuàng)新過程。技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過程背后的基本理念也就是以工業(yè)設(shè)計師的思維方法為基本指導(dǎo)。工業(yè)設(shè)計師的思維方法是一種有效、高效、被廣泛群眾采用和不斷創(chuàng)新的思維方法。作為設(shè)計的關(guān)鍵要素，我們可以有效地提供創(chuàng)新方案來解決設(shè)計問題,或發(fā)現(xiàn)機遇的態(tài)度及行為。本文關(guān)鍵詞語：生態(tài)設(shè)計；人的全面發(fā)展；設(shè)計思維；工業(yè)設(shè)計設(shè)計思維方法是設(shè)計師經(jīng)常用來研究解決現(xiàn)代設(shè)計人類問題的常用思維方法，區(qū)別之處在于兩種解決設(shè)計問題的思維方式，不同于傳統(tǒng)的人類思維表達方式。傳統(tǒng)設(shè)計思維主要基于設(shè)計邏輯推理，而現(xiàn)代設(shè)計人類思維則主要側(cè)重于以設(shè)計人類學(xué)為設(shè)計中心的非線性設(shè)計問題的的解決。由于工業(yè)設(shè)計作為一個產(chǎn)品的材料結(jié)構(gòu)、形狀和功能的領(lǐng)域，因此該領(lǐng)域的本質(zhì)應(yīng)該是不斷創(chuàng)新。因此，在工業(yè)設(shè)計過程中需要設(shè)計思維才能有效和持續(xù)地發(fā)展，只有保持對產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)激情和優(yōu)秀的創(chuàng)作靈感，并且在人才競爭激烈的今天，才可以培養(yǎng)出創(chuàng)新設(shè)計型人才和新的工業(yè)設(shè)計人才，從而提高對現(xiàn)代社會新競爭格局的整體適應(yīng)水平。1設(shè)計思維1.1設(shè)計思維的意義和重要性回首20世紀(jì)的許多現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)作品,都可以將其稱為“設(shè)計理念〞的新思維下的藝術(shù)產(chǎn)物。20世紀(jì)80年代人類設(shè)計興起后,設(shè)計理念的概念首先引起國際關(guān)注。(設(shè)計思維〕①是第一個突出使用這個術(shù)語的設(shè)計文獻,為設(shè)計師和城市規(guī)劃者解決實際問題的過程并提供了整個設(shè)計系統(tǒng)的基礎(chǔ)。1992年,RichardBuchanan發(fā)表了一篇名為(設(shè)計思維的問題〕的文章,表達了更廣泛的設(shè)計思維概念?？傊?設(shè)計思維的理念在解決人們復(fù)雜的設(shè)計問題方面越來越有效。設(shè)計思維作為一種設(shè)計方法,然后這種的設(shè)計方法是可以針對并解決任何設(shè)計中存在的問題,并且在設(shè)計思維的幾個階段中也是可以了解到較為全面的消費者需求等,就跟設(shè)計的本質(zhì)一樣,是以人為中心的方式重新構(gòu)建。但是為了思考,就必須處理信息并交付出一定的設(shè)計性能信息。(圖1)。因此,將發(fā)散思維和媒介都與之對應(yīng),并以信息處理系統(tǒng)為支點,而思維和媒介處于信息處理鏈的兩端,那么我們就可以看出思維和媒體的關(guān)系。根據(jù)行業(yè)百科全書的這個定義,首先產(chǎn)品設(shè)計信念思維體系是一種積極尋求改變現(xiàn)實世界的一種信念思維體系,其次思維是一種發(fā)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的一種方法論思維體系,例如:如何激發(fā)創(chuàng)造力。為此,設(shè)計思維是基于文化的方法和方式來進行創(chuàng)造性的設(shè)計和應(yīng)用并不斷提高人們的生活質(zhì)量為目標(biāo)。設(shè)計思維可以看作是設(shè)計師思考如何處理問題的一種方式。它作為設(shè)計領(lǐng)域的一個基本思想,可以有效地用于解決日常設(shè)計問題。設(shè)計思維使用多種方法和技術(shù)來解決問題,在使用設(shè)計思維的技術(shù)中,我們可以有效地找到解決問題的新機會,并提出比預(yù)期更具創(chuàng)造性的解決方案。同樣,設(shè)計師的思維也同樣可以把它作為一種整體思維過程,強調(diào)其在形象與抽象、分散與整體、分析與整體綜合、邏輯與整體直覺之間的平衡。所有設(shè)計師的思維過程是一種基于整體的形象思維和具體抽象思維結(jié)合過程,在計算機模擬中很難做到,但在創(chuàng)意設(shè)計過程中卻總是需要的,它牽涉到靈感和直覺,尤其是在直覺和靈感的思維過程中。在現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)領(lǐng)域,設(shè)計師的思維被廣泛認(rèn)為通常是“設(shè)計師在工作中的思維方式〞,但設(shè)計師的思維方式卻是一種響應(yīng)式的解決問題的方式。1.2設(shè)計思維與傳統(tǒng)思維的不同設(shè)計基本思維技法是傳統(tǒng)設(shè)計師通常用來正確解決設(shè)計問題的一種思維技法。這種思維設(shè)計與該技術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計核心概念有關(guān),主要基于各種設(shè)計邏輯理論用在傳統(tǒng)設(shè)計問題上的解決設(shè)計方法。傳統(tǒng)設(shè)計基本思維是指使用以人為本的非線性設(shè)計方法可用來正確處理惡劣和復(fù)雜的設(shè)計問題[3]。設(shè)計師可以使用一個整體和系統(tǒng)全面性的設(shè)計方法來分析并準(zhǔn)確理解這個問題，到最終提出具有解決性的設(shè)計方案,為用戶提供能夠解決這個問題的“設(shè)計邏輯〞解決方法。而在創(chuàng)作的過程中,設(shè)計師總是有意象、情感、凝聚力和想象力,這些統(tǒng)稱為靈感。通過事物本質(zhì)方面的理解規(guī)律來創(chuàng)造一種設(shè)計美學(xué)的思維方式。邏輯思維現(xiàn)代哲學(xué)主義又稱抽象思維,與研究實現(xiàn)現(xiàn)代人類理性認(rèn)識的各個歷史階段思維過程都有一定的聯(lián)系,即通過邏輯思維和組織意識。視覺思維和邏輯思維是設(shè)計思維的兩種主要類型。無論是邏輯的還是視覺的,它們在設(shè)計上總是密不可分的,既有著不同的本質(zhì)和特征,但又是密切相關(guān)的。在設(shè)計中邏輯思維的推進往往伴隨著形象思維的發(fā)生,它可以使設(shè)計思維變得嚴(yán)謹(jǐn)有條理,但也是存在局限性的會使設(shè)計變得枯燥乏味,而當(dāng)形象思維加入到設(shè)計中時,則是相輔相成,添加了屬于設(shè)計師本身對設(shè)計的活力、創(chuàng)造力。2設(shè)計思維在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的應(yīng)用2.1工業(yè)設(shè)計思維培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計的思維實踐首先是在抽象層面上實現(xiàn)的,并且工業(yè)設(shè)計是一種在感性上以理性為對象的設(shè)計活動。功能通常受形式的限制,但不受于形式限制。在前面說過,造型應(yīng)該是依賴于功能的,完美的造型應(yīng)該是完美功能的具體表現(xiàn)出,就例如:手機作為設(shè)計的出現(xiàn),手機的外觀不是每個人都可以憑空想象的。它是取決于手掌捏合功能、手指讀數(shù)、人聲、聽覺和視覺,以及其他人體工程學(xué)數(shù)據(jù)和人的心理習(xí)慣、技術(shù)支持、所用電子元件的尺寸等都經(jīng)過仔細(xì)考慮。因此,與迄今為止世界上的自然和人工形狀是有所不同,因此在之前的設(shè)計中手機外形是獨一無二的。因此,作為一種完全抽象且功能完善的人造形式,實現(xiàn)這樣的設(shè)計過程是工業(yè)設(shè)計的一種深思熟慮的實踐。為此,我們需要盡量減少模仿,抽象事物的本質(zhì),充分表達其功能,完善其形式。就像各種現(xiàn)代傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計必須在現(xiàn)代傳統(tǒng)的人機工程設(shè)計的理論基礎(chǔ)上,結(jié)合之前的設(shè)計經(jīng)歷體驗,繼承和不斷創(chuàng)新到未來才能達到現(xiàn)代科學(xué)設(shè)計技術(shù)、文化設(shè)計藝術(shù)及現(xiàn)代社會經(jīng)濟技術(shù)綜合而成為的一體,并且從知足人的日常生理和身體心理功能需求等角度出發(fā),利用人機工程的科學(xué)、設(shè)計學(xué)和心理學(xué)等多種研究方法,迸發(fā)出一種具有全新的高質(zhì)量具有市場競爭力和能力的各種現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。只有這樣的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計才能真正到達國際客戶的真實內(nèi)心,贏得國際市場,這種創(chuàng)新方法也是可以作為建立現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新思維的重要指南。所以工業(yè)設(shè)計思維更好的可以解釋為就是設(shè)計思維的一種新方法。任何事都有其準(zhǔn)則,就要看你如何去運用準(zhǔn)則下的變通性。任何現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計下的產(chǎn)品創(chuàng)造都是蘊含其法則,吸收經(jīng)歷體驗再創(chuàng)新,在設(shè)計中讓創(chuàng)新與繼承相輔相成,推動工業(yè)設(shè)計時代的發(fā)展。2.2設(shè)計思維在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計應(yīng)用自從進入21世紀(jì),世界各國的工業(yè)現(xiàn)代制造都已經(jīng)有著突飛猛進的技術(shù)進步,固然已經(jīng)引領(lǐng)我們中國進入了一個無法令人想象的富足繁榮時代,但我們卻已經(jīng)喪失了一種感受、激情、一種人與自然之間的一種互相關(guān)聯(lián)。尤其是在最最近幾年以來我們國家現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)快速進步，與此同時，產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)量也是在不斷快速增長,固然已經(jīng)進入并達到一個世界現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計制造先進大國的一個行列中,但工業(yè)革命中所產(chǎn)生的一些負(fù)面影響已經(jīng)徹底改變了我們這個文明星球的自然氣候,廉價的工業(yè)商品則更是過度的勞力消費和資源浪費的文化表現(xiàn)。那么現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計這一塊的設(shè)計研究領(lǐng)域也是隨著水漲船高,讓很多人也意識到了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的重要性,那么就要結(jié)合設(shè)計思維的視角去理解現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計[4]。設(shè)計抽象思維不僅需要基于豐富細(xì)膩的形象思維,并且產(chǎn)品設(shè)計師還同樣需要充分運用豐富的視覺藝術(shù)設(shè)計想象力和強烈的設(shè)計情感,將各種設(shè)計表達方式進行轉(zhuǎn)化、組合成為一個具有強烈感染力和獨特性的產(chǎn)品形象。同時也離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計抽象思維，這個要求產(chǎn)品設(shè)計師不僅需要充分運用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計邏輯推理方法來進行分析合并總結(jié)各種設(shè)計客觀條件,并將其運用到自己的設(shè)計活動中。它就是需要人們能夠相互融合和通過培育一些人們的形象思維進而還有新的抽象思維通過推演產(chǎn)生出具有創(chuàng)造性的新思維能力。所以縱觀現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷史,創(chuàng)新思維意識似乎一直是現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)發(fā)展的重要原動力。取其精華要髓的角度去重新看待工業(yè)設(shè)計師的思維和新方法在我們國家現(xiàn)代設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中所能夠發(fā)揮出的重要作用,并在這樣的創(chuàng)新基礎(chǔ)之上再次的去進行創(chuàng)新。專業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展都需要強調(diào)設(shè)計主體的自我創(chuàng)造性。就好比如英國最優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計師之一米莎布萊克(MishaBlack)就是說“人的創(chuàng)造力思維是從事設(shè)計專業(yè)工作的重要基礎(chǔ),激發(fā)了所有工業(yè)設(shè)計師的理想信念，也是他們生存的基礎(chǔ)。〞所以設(shè)計思維的靈活性、理解性意味著反對傳統(tǒng),倡導(dǎo)基于繼承傳統(tǒng)的創(chuàng)新。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的目標(biāo)是“通過系統(tǒng)的實踐、合理的使用要求、健康的使用和所有人的自愿倡議,創(chuàng)造新的生活、工作和生活方式〞。因此,創(chuàng)新對于工業(yè)設(shè)計甚至設(shè)計都很重要〔如此圖2所示〕。2.3設(shè)計思維對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計師啟示隨著社會的發(fā)展,工業(yè)設(shè)計對人力資源的需求越來越大,人力資源的開發(fā)變得更加重要。江澤民曾說過:“創(chuàng)新關(guān)鍵在人才,人才關(guān)鍵在培養(yǎng)〞。工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新也應(yīng)以教育創(chuàng)新為基礎(chǔ)。在面對未來,我們還有很多工作要做。因為我們需要在這方面做更多的努力并對前路充滿信心。而在西方,天才的達芬奇不僅僅是畫家和科學(xué)家,還是一位非常優(yōu)秀的設(shè)計師,以他獨特的精神和智慧進行設(shè)計,如當(dāng)時難以想象的飛機外觀(圖3),我們將在未來的世界中一一實現(xiàn)這些想法。他留下的瑰寶和設(shè)計作品都取自他優(yōu)秀的生活方式。記錄了自己的感受、動機和想象,為后代留下了難得珍貴的信息。正如設(shè)計師的職業(yè)生涯所表示清楚的那樣,他的思想從未停止,因此創(chuàng)意往往源源不斷,要學(xué)會時刻記錄這些靈感和想法。現(xiàn)代主義下的設(shè)計師都擁有著雙重身份———既是藝術(shù)的開拓者又是設(shè)計的實驗者。不是對自然形象的反復(fù)描繪和模仿,而是運用規(guī)律引導(dǎo)感性心靈。對于批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品,需要教育、技術(shù)、體驗和視覺體驗,在材料、結(jié)構(gòu)、形狀、顏色、表面處理和裝飾等方面為產(chǎn)品帶來新的質(zhì)量和性能。工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新不同于純藝術(shù)形式的新方法、新舉措。它以實用功能和物理技術(shù)為基礎(chǔ),對原創(chuàng)產(chǎn)品進行創(chuàng)意、加工和創(chuàng)新,使其優(yōu)于原型。它是一種復(fù)雜的多因素組合過程。不可能將創(chuàng)新融入全新且獨特的功能和其他功能中,在在風(fēng)格方面也會有很多限制。創(chuàng)新性的設(shè)計也就是根據(jù)一個產(chǎn)品的實際使用情況,妥善處理各種復(fù)雜的不一致之處。正是諸多設(shè)計師的創(chuàng)新精神,在傳承下來的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,成就了歷代設(shè)計的卓越成就。所有杰出的設(shè)計師都需要充分發(fā)揮創(chuàng)造精神,才能使其作品超越并引領(lǐng)之前的作品。所以作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計師,也應(yīng)該有在做設(shè)計的時候提倡吸收再創(chuàng)新(圖4),新的超越總是包含著舊程式的沉淀,又會因為超越的艱