音樂(lè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)大全 宋元音樂(lè)

音樂(lè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)大全宋元音樂(lè)第一章宋元音樂(lè)（上）一、宋元音樂(lè)概述公元960年，趙匡胤建宋，史稱(chēng)北宋。1127年宋徽宗、宋欽宗被金所俘，北宋亡。1127年5月趙構(gòu)登基，史稱(chēng)南宋。1234年蒙古軍滅金。1271年忽必烈統(tǒng)一全國(guó)，建國(guó)號(hào)為“元”。1279年元滅南宋。1368年朱元璋稱(chēng)帝，元滅。唐宋之際，是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)生巨大變革的一個(gè)歷史時(shí)期。有現(xiàn)代音樂(lè)家對(duì)唐宋音樂(lè)作過(guò)音樂(lè)學(xué)上的研究，認(rèn)為中過(guò)古代音樂(lè)文化，“在宋代發(fā)生了發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)型``````如果說(shuō)唐代以其恢弘繁麗的宮廷俗樂(lè)為最有代表性的話，那么宋代音樂(lè)文化最主要的特點(diǎn)，就是這些生氣勃勃的市民音樂(lè)的興起和繁榮?！睂m廷音樂(lè)，乃古代帝王和貴族朝臣們享用之樂(lè)，根據(jù)其功用不同可分為雅樂(lè)和俗樂(lè)。宮廷雅樂(lè)，即雅正之樂(lè)，它是夏、商、周以來(lái)一直延續(xù)下來(lái)的，主要用于國(guó)家祭祀和朝會(huì)等禮儀性，典型性正式場(chǎng)合的音樂(lè)形式。宮廷俗樂(lè)，即凡俗之樂(lè)，主要用于古代帝王，后宮和朝臣宴享等一般禮儀性場(chǎng)合的音樂(lè)形式。這種具有政治象征性的雅樂(lè)，一般內(nèi)容空泛，曲調(diào)簡(jiǎn)單，樂(lè)曲嚴(yán)肅、冗長(zhǎng)、呆板、藝術(shù)欣賞性極低；而相比之下，俗樂(lè)顯得活潑，自由和隨意，更能使人賞心悅目。二、重要音樂(lè)史1、瓦子瓦子又稱(chēng)“瓦肆”，“瓦舍”，是宋元時(shí)城市中的游樂(lè)處，其中有音樂(lè)、歌舞、曲藝、雜技等演出的場(chǎng)所。瓦子在宋代大興，它的出現(xiàn)標(biāo)志著一場(chǎng)城市生活，城市景觀變革的完成。2、勾欄勾欄，又作勾籃或構(gòu)欄，是一些大城市固定的娛樂(lè)場(chǎng)所，也是宋元戲曲在城市中的主要表現(xiàn)場(chǎng)所，相當(dāng)于現(xiàn)在的戲院。3、社會(huì)音樂(lè)學(xué)上的社會(huì)，是指南宋是出現(xiàn)的一些藝人的行會(huì)組織，如緋綠社（演雜?。?，遏云社（唱賺），繪革社（影戲），清音社（清音）等，這些組織對(duì)民間藝術(shù)的提高具有重大作用。4、陶真又作淘真。中國(guó)宋代民間流行的一種說(shuō)唱伎藝。元、明、清三代在民間傳唱。宋氏說(shuō)唱，以鼓伴奏，到明則改為琵琶，多為盲人演唱，在江浙一帶流行。清代的陶真，又名聞書(shū)調(diào)，“聞”乃“文”之訛，“聞書(shū)”即文書(shū)，至今寧波仍名四國(guó)文書(shū)。可知陶真在清代已與彈詞合流。5、貨郎兒貨郎兒，中國(guó)宋、元時(shí)期“叫聲”發(fā)展而成的一種歌曲和說(shuō)唱藝術(shù)。叫聲，乃市井諸色歌吟，賣(mài)物之聲，采合宮調(diào)之聲而成也（見(jiàn)《武林舊事》）。6、鼓子詞鼓子詞，中國(guó)古代說(shuō)唱藝術(shù)。因歌唱時(shí)有鼓伴奏而得名。早期的鼓子詞是一種同一詞反復(fù)歌唱的藝術(shù)歌曲形式，如北宋歐陽(yáng)修《六一調(diào)》有《十二月鼓子詞?漁家傲》12首。南宋也有一些同樣性質(zhì)的作品，它們都不是敘述故事的。今存北宋趙令峙（趙德麟）《侯鯖錄》卷五收錄自著的《崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花詞》，是一篇說(shuō)唱故事的鼓子詞。內(nèi)容是敘述張生和崔鶯鶯的故事。7、唱賺唱賺是宋代說(shuō)唱的一種，他是在北宋纏令，纏達(dá)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，纏令和纏達(dá)都是套曲形式的曲藝。單結(jié)構(gòu)略有不同。前者是有引子和尾聲的小型套曲；后者是沒(méi)有尾聲，且引子后只有兩個(gè)曲牌交替演唱。張五牛是宋代唱賺的創(chuàng)始者。其在纏令、纏達(dá)的基礎(chǔ)上，吸收了慢曲、曲破、嘌唱，叫聲等唱腔，創(chuàng)造了唱賺這一新的曲體。它的曲體結(jié)構(gòu)對(duì)宋、金的諸宮調(diào)和元雜劇的形成與發(fā)展，都有重要的影響。（唱賺的曲詞，只在《事林廣記》保存下《園林使語(yǔ)》一篇。）8、諸宮調(diào)諸宮調(diào)，中國(guó)宋，金時(shí)期的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)。又說(shuō)有唱，以唱為主。歌唱部分是用多種宮調(diào)的若干不同曲調(diào)組成，故稱(chēng)為“諸宮調(diào)”，亦稱(chēng)“諸般宮調(diào)”。這一曲種形式北宋神宋（1068-1085）年間，首創(chuàng)諸宮調(diào)的是譯州人孔三傳。諸宮調(diào)曲調(diào)來(lái)自唐、宋詞調(diào)，唐宋大曲，宋代唱賺的纏令以及當(dāng)時(shí)流行的其他俗曲。諸宮調(diào)所用的伴奏樂(lè)器，宋時(shí)主要用鼓、板、笛；金、元時(shí)，有加用弦樂(lè)器和其它打擊樂(lè)器，后來(lái)時(shí)期，清人又稱(chēng)諸宮調(diào)為“撮彈詞”或“彈詞唱”。宋代的諸宮調(diào)作品，今已失散，只能從史料記載中知道一些作品的明目或說(shuō)唱的內(nèi)容，如南宋民間藝人張五牛作的《雙漸蘇卿諸宮調(diào)》等。金、元是的諸宮調(diào)作品今存的也只有少數(shù)幾種，其中《西廂記諸宮調(diào)》是唯一完整的一部，作者為進(jìn)代時(shí)人董解元，故又稱(chēng)《董解元西廂記》通稱(chēng)《西廂記》，是中國(guó)古代優(yōu)秀說(shuō)唱作品之一，對(duì)元雜劇《西廂記》的創(chuàng)造影響很大?！段鲙浿T宮調(diào)》音樂(lè)豐富，共用了正宮、道宮、黃鐘宮、大石調(diào)等14個(gè)不同的宮調(diào)，150個(gè)左右基本曲調(diào)。這些曲牌的樂(lè)譜約有三分一還保存在《九宮大成南北詞宮調(diào)》中。諸宮調(diào)雖然產(chǎn)生于北方，隨著宋朝南渡，也到了南方，遂有南北諸宮調(diào)之分。據(jù)研究者的意見(jiàn)，男諸宮調(diào)伴奏樂(lè)器主要是笛子；北諸宮調(diào)則是琵琶和箏。上面提到的《董解元西廂記》就是北諸宮調(diào)，所以又稱(chēng)為《弦索西廂》。第二章宋元音樂(lè)(中)一、散曲散曲是指流行于市井，勾欄的一種歌曲說(shuō)唱音樂(lè)形式。它有兩種基本類(lèi)型：小令與套曲。所謂小令是指單只曲子，但也包括“帶過(guò)曲”與“重曲小令”。套曲則由引子，數(shù)支小令，尾聲聯(lián)合而成?！疤浊敝ㄖ埔话阌腥齻€(gè)特征：一是全套必須押韻相同；二是有尾聲；三是同宮調(diào)的兩個(gè)以上的只曲組合而成。套曲以其較長(zhǎng)能的篇幅表達(dá)相對(duì)復(fù)雜之內(nèi)容，獲抒情，或敘事，或抒情敘事兼而有之。散曲金元時(shí)在北方流行，故散曲又稱(chēng)北曲。大約在北宋出現(xiàn)“南北合套”形式，即以同宮調(diào)的南曲與北曲相同，以獲得音樂(lè)上的對(duì)比的表演形式。二、宋雜劇宋雜劇就是在瓦子，勾欄中吸收了各種伎藝而形成的綜合性戲曲藝術(shù)。宋雜劇的出現(xiàn)是中國(guó)戲曲漸趨成熟的標(biāo)志。它是繼承了唐參軍戲。歌舞戲的傳統(tǒng)，又廣泛地吸收了民間說(shuō)唱，雜耍，武藝和唐宋大曲而形成一種新的歌舞與故事表演初步結(jié)合的藝術(shù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還常與雜技、樂(lè)舞同時(shí)演出，故以雜劇稱(chēng)之。演出形式分為三段：一、艷段，為開(kāi)場(chǎng)的小曲。二、正雜劇，為正式完整的戲曲。三、后散段，臨時(shí)加演或不演。宋雜劇已初步形成角色體制并有樂(lè)器伴奏。從現(xiàn)存文物中就可以看出來(lái)宋雜劇不同角色行當(dāng)?shù)牟煌b和道具。三、南戲南戲，北宋末年產(chǎn)生于浙江溫州一帶，是中國(guó)戲曲史上第一種較成熟的戲曲形式。南戲有戲文，溫州雜劇、永嘉雜劇、南曲戲文等名稱(chēng)。南戲熔歌唱、舞蹈、念白、科范于一爐，表演一個(gè)完整的故事。音樂(lè)故事情節(jié)比較曲折，劇本一般都是長(zhǎng)篇，數(shù)倍于雜劇。均無(wú)嚴(yán)格規(guī)定。樂(lè)器以鼓板為主。溫州南戲形成后，在東南遠(yuǎn)海各地傳播，由于各地方俗唱的不同，有逐漸形成了不同的南曲聲腔，如海鹽腔，余姚腔，戈陽(yáng)腔，昆山腔。南戲的角色主要有生、旦、凈、末、丑、外、貼等七種，演唱的方式比較自由，富于變化，各種上場(chǎng)的角色都可以唱，有獨(dú)唱，對(duì)唱，輪唱，合唱等。這種演唱的方式比雜劇一人演唱的形式要合理的多，更有利于表達(dá)復(fù)雜的故事內(nèi)容和人物性格。元代末年，隨著雜劇的衰微，南溪獲得進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了比較繁盛的局面。被譽(yù)為“曲祖”（魏良輔《曲律》）的《琵琶行》和荊劉拜殺（《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）四大南戲大都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)候。南明《琵琶行》把南戲創(chuàng)作提供到藝術(shù)上不佳成熟，能成為雅俗共賞的新階段，在戲劇發(fā)展史上占有重要地位?！队罉?lè)大典戲文三種》所體現(xiàn)的南戲的發(fā)展變化。所謂的《永樂(lè)大典戲文三種》指的是《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》和《小孫屠》，上現(xiàn)存的早期南戲。研究界一般認(rèn)為《張協(xié)狀元》產(chǎn)生于宋代，而《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》和《小孫屠》則是元人的創(chuàng)作。四、金院本（現(xiàn)存706的劇本）金院本是金代戲劇的代表樣本，是“戲”向“戲曲”飛躍的基礎(chǔ)，在中國(guó)戲劇發(fā)展史上具有重要意義。金院本每場(chǎng)四、五人，有末泥、副末、裝孤、副凈、引文等，后來(lái)增出裝旦，形成比較完整的腳色行當(dāng)。院本的表演手段不止說(shuō)白與科范，已有“曲”的因素。金院本為戲曲藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。五、元雜劇元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上吸收唱賺，諸宮調(diào)等民間藝術(shù)成就，于金、元間逐漸形成一種新型戲劇。因采用北方音樂(lè)，故亦成為“北曲”。元雜劇通常分為四折（有時(shí)分為五折），有時(shí)因劇情需要，還可在第一折之前或折與折之間加上一個(gè)內(nèi)似序幕或過(guò)場(chǎng)性質(zhì)的“楔子”（鞋子以說(shuō)白為主，通常通常只有一兩支歌曲）雜劇多為一本演一個(gè)故事，也有因故事情節(jié)繁雜，而增加本數(shù)的（如《西廂記》雜劇由五本構(gòu)成；《西游記》多達(dá)六本。元雜劇音樂(lè)，每折劇都由宮調(diào)相同的若干曲牌組成一個(gè)有引子和尾聲的套曲形成，四折用四個(gè)不同的宮調(diào)的套曲。大多數(shù)第一折用仙呂宮《占降唇》套曲，第四折有雙調(diào)《新水令》套曲，第二、三折稍自由。元雜劇比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇以取了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為廣大人民群眾最喜愛(ài)的文藝形式之一。宋元之交，雜劇主要盛行與大都（今北京）為中心的山東、河北一帶，與杭州的南戲搖相對(duì)峙。但由于它較早文人們的重視和參與創(chuàng)作，所以比南戲發(fā)展的快，約到十三世紀(jì)末，雜劇擁有眾多著名作家與表演家，如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖、朱簾秀等，產(chǎn)生了象《竇娥冤》、《拜月亭》、《西廂記》等優(yōu)秀作品，在我國(guó)戲曲發(fā)展過(guò)程中掀起了第一個(gè)高潮，其后由于政局轉(zhuǎn)變，不少作家、藝術(shù)家南來(lái)蘇、浙等地，雜劇亦轉(zhuǎn)播于南方，子南宋故都臨安又形成一個(gè)中心，許多南方作家亦紛紛從事“雜劇”寫(xiě)作，南戲在臨安的地位為漸為雜劇所取代。第三章宋元音樂(lè)（下）一、宋元音樂(lè)1、晚唐，五代的曲子，到宋代稱(chēng)為“宋詞”或稱(chēng)“小唱”。宋代詞樂(lè)，是我國(guó)藝術(shù)上一種很有特點(diǎn)的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作體裁。其創(chuàng)作主要包括了音樂(lè)上的“曲（音聲）”與文學(xué)上的“詞（詞文）”兩個(gè)方面，亦稱(chēng)之為“詞樂(lè)”。從音樂(lè)角度看，詞樂(lè)是“詞調(diào)音樂(lè)”，或可按古義稱(chēng)為“曲子”、“歌曲”，從文學(xué)的角度看，詞樂(lè)是合樂(lè)的歌詞，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“詞”。所以歷史上就有“曲子詞”的稱(chēng)謂。宋代由于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階級(jí)的壯大，城市勾欄、瓦肆里說(shuō)唱，戲曲的發(fā)展，以及文人士大夫的普遍愛(ài)好，宋詞在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，是當(dāng)時(shí)最流行的一種歌曲形式。2、宋詞的創(chuàng)作方式，分為舊譜填詞與自創(chuàng)新曲——“自度曲”兩類(lèi)。前者即利用隋唐以來(lái)民歌，曲子或歌舞大曲，法曲的片段——詞牌填入新詞。填詞時(shí)還可以運(yùn)用“減字”、“攤破”等手法加以變化，減字、即減少原詞句子或字?jǐn)?shù)，音樂(lè)也相應(yīng)緊縮。攤破、即增加原詞句子或字?jǐn)?shù)，音樂(lè)也相應(yīng)擴(kuò)充。后者即利用民間流傳各種樂(lè)曲的素材令創(chuàng)新的詞牌。（姜夔“自度曲”中有一首《凄涼犯》，旋律進(jìn)行與宋代民間曲子《愿成雙令》相近，說(shuō)明姜夔“自度曲”的音樂(lè)素材和形式可能來(lái)自民間。3、現(xiàn)存宋詞樂(lè)譜以姜夔《白石道人歌曲》）元刻宋?陳元靚《事林廣記》所載《愿成雙令》等曲較為可信，大致反映宋詞音樂(lè)的原貌。至于明末《魏氏樂(lè)譜》，清初《九宮大成南北詞宮調(diào)》，《東皋琴譜》和《風(fēng)閣琴譜》等書(shū)所載詞譜，雖也間有自有淵源的宋詞古譜，但大部均是明清人所譜。4、宋詞演唱時(shí)，由歌者手執(zhí)拍板擊拍演唱，有時(shí)也可由另一人吹觱篥或蕭伴奏。5、宋詞的體載形式主要有令、慢、近、犯等。令、又名小令或令曲是宋詞中最簡(jiǎn)單的形式。它的名稱(chēng)來(lái)的唐代的酒令。唐人在宴會(huì)時(shí)即度填詞，利用流行的小曲當(dāng)作酒令，因而得名。慢，又叫“慢曲”或“慢曲子”，曲調(diào)較長(zhǎng)，唱時(shí)用板打拍，其特點(diǎn)是“重起輕殺”富有抒情效果。慢曲中最短的是《卜算子慢》，八十九字。較長(zhǎng)的有李存的《歌頭》，一百三十六字，一般多在九十字左右，如姜夔的《揚(yáng)州慢》。犯，又稱(chēng)犯調(diào)曲。此名始見(jiàn)于唐代，盛行于北宋末年，犯有兩種含義：一種是指句法相犯，即把原來(lái)分屬于幾個(gè)不同曲牌的樂(lè)句聯(lián)成一個(gè)新的曲牌。如采用三個(gè)曲牌稱(chēng)為“三犯”采用四個(gè)曲牌，稱(chēng)為“四犯”。近，又叫近拍，或過(guò)曲。它可能原是大曲中慢曲以后，人破以前又慢轉(zhuǎn)快的部分。近，一般都長(zhǎng)于小令，而短于慢曲。最短的近是《好事近》，四十五字。最長(zhǎng)的是《劍器近》，九十六字。一般的如姜夔的《淡黃柳》，六十五字。6、詞牌名7、詞牌淺釋清代萬(wàn)樹(shù)《詞規(guī)》8、宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。二、柳永與詞樂(lè)柳永，崇安（今屬福建）人，北宋詞人。原名三變，字景莊，后改名永，排行第七，又稱(chēng)柳七。宋仁宗朝時(shí)進(jìn)士，管至屯田外郎，故世稱(chēng)柳屯田。作為北宋第一個(gè)專(zhuān)力作詞的詞人，他不僅開(kāi)拓了詞的題裁內(nèi)容，而且制造了大量的慢詞，發(fā)展了鋪釵手法，促進(jìn)了詞的通俗話，口語(yǔ)化，在詞史是產(chǎn)生了較大的影響。他的詞由于詞曲緊密結(jié)合，便于歌唱，所以傳播較廣，有所謂“凡有井水處，既能歌柳詞”的說(shuō)法（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。幾本關(guān)于柳詞的書(shū)：《樂(lè)章集校注》薛瑞生校注，1994年中華書(shū)局出版?！读鴺?lè)詞新釋評(píng)》2005年中國(guó)書(shū)店出版?！读涝~選》2005年中華書(shū)局出版?！读兰穼O光貴、徐靜校注，2003年岳麓書(shū)店。三、姜夔的詞樂(lè)姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，匯西鄱陽(yáng)人南宋音樂(lè)家和詞人。他不但工于詩(shī)詞，并能作曲，在音樂(lè)上自成一家。作自度曲《白石道人歌曲》六卷，其中《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》、《鬲西梅令》、《暗香》、《疏影》等曲詞十七首，均有公尺字旁譜。他的自度曲技巧很高，無(wú)論在旋法，結(jié)構(gòu)，調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)等方面都做過(guò)精心的安排。《四庫(kù)全書(shū)》提要載，姜夔詩(shī)格高秀，詞樂(lè)亦精深華妙，尤善自新新腔，故音節(jié)文采，并冠一時(shí)。他精通音律，寧宗（趙松）慶元三年，曾向朝廷里獻(xiàn)《大樂(lè)議》一卷，《琴瑟考古圖》一卷。論到古今樂(lè)制的問(wèn)題，提整理宮廷音樂(lè)的意見(jiàn)，但未被采納。四、周邦彥與大晟（sheng）府周邦彥，字美成，好清真居士，錢(qián)塘人。中國(guó)北宋詞調(diào)創(chuàng)作的重要人物。他精通音律曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)，如《拜新月慢》、《荔支香進(jìn)》、《玲瓏四犯》等。作品的些閨情，羈旅，也有詠物之作。格律嚴(yán)整謹(jǐn)，語(yǔ)言典的精雅，長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。有《清真居士集》，后人改名為《玉集》，他是大晟詞樂(lè)的代表，開(kāi)南宋姜夔，張炎一派作風(fēng)，對(duì)后世影響很大。大晟府：北宋宮署名。掌樂(lè)律，崇片四手置，長(zhǎng)宮為司樂(lè)，副為典樂(lè)，所屬有大樂(lè)令，協(xié)律郎，按協(xié)聲律，制撰文字，運(yùn)譜等宮。五、蔡元定與“十八律”蔡元定，字季通，學(xué)者稱(chēng)西山先生，建片府建陽(yáng)人。南宋著名理學(xué)家，律呂學(xué)家，朱熹理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建人之一，被譽(yù)為“朱門(mén)領(lǐng)袖”，“閩學(xué)干城”。為學(xué)長(zhǎng)于天文、地理、樂(lè)律、歷數(shù)、兵陣之說(shuō)，精識(shí)博聞，著有《大學(xué)說(shuō)》、《太衍陽(yáng)說(shuō)》、《律呂本源》、《律呂新書(shū)》、《燕樂(lè)原辯》、《八正圖解》、《脈書(shū)》等十七部著作，這些著作分別收錄于《宋史》、《四庫(kù)全書(shū)》、《續(xù)編四庫(kù)全書(shū)》、《朱子全書(shū)》或其它專(zhuān)類(lèi)書(shū)，殊為可惜者，其中有的著作因時(shí)代久遠(yuǎn)而湮沒(méi)無(wú)稽。蔡元定所創(chuàng)立十八律理論是宋代律學(xué)研究的重要成果，是按照傳統(tǒng)的三分損益法算出十二律為正律，再繼續(xù)算出六律作為變律而構(gòu)成的一種律制。十八律在理論上合理地解決了三分損益各種音階轉(zhuǎn)調(diào)音程關(guān)系不統(tǒng)一的問(wèn)題，具有一定的科學(xué)價(jià)值，但由于樂(lè)器制造的因素，仍未運(yùn)用于音樂(lè)實(shí)踐。六、陳旸與《樂(lè)書(shū)》陳旸，字晉之，閩清縣人。陳旸精于樂(lè)律，編籑《樂(lè)書(shū)》。該書(shū)200卷，目錄20卷。前95卷摘錄《禮記》、《周記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《孟子》等書(shū)有關(guān)音樂(lè)的文字，為之訓(xùn)義。后105卷為樂(lè)圖論，論述十二律、五聲、八音（樂(lè)器）、歷代樂(lè)章、樂(lè)舞、雜樂(lè)、百戲等，對(duì)前代與當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)、俗樂(lè)、胡樂(lè)及樂(lè)器均有伴詳盡說(shuō)明。七、王灼《碧雞漫志》《碧雞漫志》，南宋王灼撰，因成書(shū)于碧雞坊而得名，是關(guān)于中國(guó)詞曲評(píng)論的筆記。王灼，字晦叔，號(hào)頤堂，遂寧（今屬四川）人。博學(xué)多聞，嫻于音律?！侗屉u漫志》所及內(nèi)容如下：卷一論樂(lè)，自歌曲產(chǎn)生之唐宋詞興，述歷代聲歌的遞變。卷二論詞，歷評(píng)唐宋五代至南渡初的詞，評(píng)論北宋詞多達(dá)60余家。卷三至卷五則專(zhuān)論詞調(diào)。此書(shū)的主要價(jià)值，在于論詞和論調(diào)這