每日一篇古文觀止 王孫圉論楚寶

每日一篇古文觀止王孫圉論楚寶王孫圉論楚寶佚名〔先秦〕王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對(duì)曰：“然?！焙喿釉唬骸捌錇閷氁?，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”“圉聞國之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也?！弊g文王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對(duì)曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。王孫圉在晉國訪問，定公設(shè)宴招待他，趙簡子佩帶著能發(fā)出鳴響的玉來和他相見，問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答說：“在?！焙喿诱f：“它是寶啊，價(jià)值多少??？”王孫圉說：“沒將它當(dāng)成寶。楚國所當(dāng)成寶的，叫觀射父，他能發(fā)表上乘的訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令，來和各諸侯國打交道，使我國國君不會(huì)有什么話柄。還有左史倚相，能夠說出先王的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴國君，使國君不忘記先王的基業(yè)；還能上下取悅鬼神，順應(yīng)了解它們的好惡，使神不會(huì)對(duì)楚國有怨懟。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”還有叫做云連徒洲的多草之湖，金屬、木材、箭竹、箭桿所生產(chǎn)的地方啊，龜甲、珍珠、獸角、象牙、獸皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于軍備，來防備未料的患難；也用來供應(yīng)錢財(cái)布匹，以饋贈(zèng)給各諸侯們享用。如果各諸侯對(duì)禮品感到滿意，再加之賢相們的訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令；有患難的防備，皇天神靈相輔佑，我國君王能夠免于各諸侯國之罪責(zé)，國民也得到了保障。這才是楚國的寶貝。如果說到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶啊？”“圉聞國之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也?！薄班雎犝f所謂國家的寶，僅有六方面：圣賢能夠掌握和評(píng)判萬事萬物，以輔佐國家的，就將他當(dāng)做寶；足以庇護(hù)賜福使五谷豐登的寶玉，使國家沒有水旱的災(zāi)難，就將它當(dāng)做寶。足以準(zhǔn)確布告福禍的龜殼，就將它當(dāng)做寶；足以用來抵御火災(zāi)的珍珠，就將它當(dāng)做寶；足