中國古代建筑道家思想的體現(xiàn)

中國古代建筑道家思想的體現(xiàn)第1頁/共27頁

“建筑最偉大的產(chǎn)品是個人的作品，但更是社會的作品；是天才的表現(xiàn)，更是勞動者的創(chuàng)作。它們是一個民族的留存物。是若干世紀的積累，更是人類社會逐步蒸發(fā)的沉積?！?/p>

【法】維克多﹒雨果《巴黎圣母院》

牛牛文庫文檔分享第2頁/共27頁什么是建筑文化（ArchitecturalCulture）

建筑文化就是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的建筑物質財富的總和。

牛牛文庫文檔分享第3頁/共27頁ArchitecturalCultureLevelFIRST：Surfacemorphologyiscontent，即人類創(chuàng)造的物質文化和精神文化的物化形態(tài)，如建筑物和雕塑。SECOND：Middlemorphologyispsychophysicalintegrate，也可稱為精神形態(tài)的外表，如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等。THIRD：Deepmorphologyisheartormind，是某一文化整體的群體心態(tài)，如倫理道德、宗教感性、民族習性和價值觀念等，它直接指導中層的變化，它無聲無形，只有思索、分析才能感知它的存在。

牛牛文庫文檔分享第4頁/共27頁道家思想（Taoism）

老莊哲學及玄學：道家之道取自于老子的《道德經(jīng)》（TheTaoTeChing），爾后莊子又繼續(xù)發(fā)揮了老子哲學，在魏晉時期王弼，何晏等又進一步闡釋了“三玄”。老莊等道家哲學和玄學吸收和發(fā)展了各地文化傳統(tǒng)，并通過豐富的實踐和觀察，在對自然、人生、社會進行思考觀察和對人自身反觀內(nèi)照的基礎上，建立了以“道”為核心的，包括宇宙論、本體論、認識論、辨證法在內(nèi)的哲學思想體系，并涉及政治、軍事、倫理、美學、文學、養(yǎng)生等多方面，這些思想保存在《道德經(jīng)》和《莊子》等著作中。通過后世，特別是魏晉玄學的發(fā)展，極大地影響了中國人的審美觀和自然觀，建筑則體現(xiàn)在園林，民居和古村鎮(zhèn)布局上。

牛牛文庫文檔分享第5頁/共27頁道家思想（Taoism）道教文化：所謂道教，是中國母系氏族社會自發(fā)的以女性生殖崇拜為特征的原始宗教在演變過程中，綜合進古老的巫史文化、鬼神信仰、民俗傳統(tǒng)、各類方術數(shù)，以道家黃老之學為旗幟和理論支柱，囊括儒、道、墨、醫(yī)、陰陽、神仙諸家學說中的修煉思想、功夫境界、信仰成分和倫理觀念，在度世救人，長生成仙，進而追求體道合真的總目標下神學化、方術化為多層次的宗教體系。

道教文化對建筑的影響同樣巨大而深遠。如中國古城鎮(zhèn)，古村落等聚落環(huán)境選址布局，建筑裝飾紋樣的發(fā)展，以及道教建筑的布局、設計及裝飾等。

牛牛文庫文檔分享第6頁/共27頁儒家與道家

儒家強調(diào)不以規(guī)矩不能成方圓，崇尚禮樂，它是美學上的幾何學，嚴謹、渾厚而又有秩序；儒家學說及其思想在建筑上對中國古代建筑的規(guī)劃對稱布局以及城市規(guī)劃有較大的影響

道家主張重返自然才能得天真，它是美學上的色彩學，空靈、生動而無拘無束；道家學說則對中國古典藝術、園林藝術、中國古代人民的審美觀有較大的推動。相反相補相輔相成

牛牛文庫文檔分享第7頁/共27頁傳統(tǒng)聚落中的道家思想古代建筑裝飾中的道家思想

牛牛文庫文檔分享第8頁/共27頁風水（Geomancy）：

道家的環(huán)境選擇方式

“覓龍”、“察砂”------看山“覓龍”即尋山脈，“察砂”中的“砂”即主山脈四周的小山。在風水理論中，主山的兩側有小山相擁，能遮擋外來惡風，增加小環(huán)境的氣勢。風水學又把這四周的山與象征著地上前后左右四方位的神獸相聯(lián)系，形成為左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的環(huán)抱形態(tài)，這就是覓龍察砂的理想環(huán)境。

牛牛文庫文檔分享第9頁/共27頁“觀水”------看水在長期的農(nóng)耕時代，古人將水視作福之所倚，財之所依，所以風水學中把觀水視為比覓龍更為重要的內(nèi)容。觀水首先看“水口”----即這個環(huán)境的水的入口處與出口處，在風水學看來，水來處要開敞，水去處宜封閉，這樣才能留住財源?！包c穴”------關鍵位置點穴就是決定人住的陽宅和葬地陰宅的位置，從上面所說覓龍，察砂，觀水中實際已經(jīng)決定了穴的最佳所在環(huán)境。

牛牛文庫文檔分享第10頁/共27頁

風水學中所說的理想環(huán)境應該是背靠主山，左有青龍，右有白虎，二山相輔，前景開闊，遠處有案山相對；有水自山間流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍白虎之外還有護山相擁，前方案山之外還有朝山相對；朝向最好座北朝南；如此既形成一個四周有山環(huán)抱，負陰抱陽，背山面水的良好地段。

牛牛文庫文檔分享第11頁/共27頁“風水古城”------閬中

牛牛文庫文檔分享第12頁/共27頁“借水西行”------西遞村

牛牛文庫文檔分享第13頁/共27頁

牛牛文庫文檔分享第14頁/共27頁“四水歸堂”------徽州民居

牛牛文庫文檔分享第15頁/共27頁

老子認為，萬物始于元氣，元氣分解為陰陽二氣，陰、陽二氣與元氣“中和”造成天地，再與五行相行造成萬物。“無極圖”常常作為一種象征道家自然觀的圖飾而在道教建筑商出現(xiàn)。

建筑裝飾也是最容易辨認其內(nèi)容的主體，通過建筑構建以及雕刻，繪畫等藝術形象來表達一種意義。道家常有青龍、白虎、朱雀、玄武，道家八寶（扇、漁鼓、花籃、葫蘆、陰陽板、寶劍、笛子、荷花）。

牛牛文庫文檔分享第16頁/共27頁

牛牛文庫文檔分享第17頁/共27頁

牛牛文庫文檔分享第18頁/共27頁實例分析：武當山道家建筑裝飾紋樣

牛牛文庫文檔分享第19頁/共27頁實例分析：武當山道家建筑裝飾紋樣臺基裝飾：武當山古建筑的臺基紋樣都采用植物圖案與云紋圖案，這些都和道家所追求的“天人合一”思想相一致。武當山古建筑的須彌座的圖案主要采用一種蔓草植物。蔓草的相互纏繞形成了云紋圖案和如意紋圖案，“云”和“運”同音異聲，云不僅代表天和神仙的座乘，又是滋潤萬物的雨露的形成因素，是“祥云瑞日”的吉祥形象。

牛牛文庫文檔分享第20頁/共27頁

牛牛文庫文檔分享第21頁/共27頁實例分析：武當山道家建筑裝飾紋樣影壁裝飾：影壁是設立在一組建筑群大門里面或外面的一堵墻。武當山的影壁現(xiàn)存有紫霄宮大門和太子坡復真觀內(nèi)，主要以牡丹蓮花與蔓草植物裝飾內(nèi)容。這都與道家思想有關，蓮花出淤泥而不染，是潔凈的標志，象征著道家的清靜無為的思想，也是道教八仙之一的象征。在武當山的影壁的岔角上還采用菊花為裝飾紋樣，菊花被作為長壽的象征和花中逸者，象征道家的隱身逸心之地。

牛牛文庫文檔分享第22頁/共27頁

牛牛文庫文檔分享第23頁/共27頁實例分析：武當山道家建筑裝飾紋樣屋頂裝飾：正脊以陶雕龍紋，中間是道教暗八仙的葫蘆紋樣，正脊裝飾以“臥鳳”鏤雕紋樣，“臥鳳”代表坤道，還有鳳儀為造型的鳳吻飛檐