2023年部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)歸納

第部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)歸納

皇帝的新裝

一、作者簡(jiǎn)介

安徒生（1805—1875），19世紀(jì)丹麥文學(xué)的代表作家。生于鞋匠家庭，童年生活貧苦。早期寫(xiě)有詩(shī)歌、劇本和長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》等。

1835年開(kāi)始寫(xiě)童話，共寫(xiě)了一百六十余篇。在《丑小鴨》《小克勞斯和大克勞斯》《皇帝的新裝》《夜鶯》《賣(mài)火柴的小女孩》《她是一個(gè)廢物》等篇中，作者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和金錢(qián)支配一切的罪惡，諷刺統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)橫愚昧，反映貧富之間的懸殊，同情下層人民的苦難。作品想象豐富，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素。

二、文體知識(shí)

童話是兒童文學(xué)的一種，這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，故事情節(jié)通常離奇曲折，引人入勝，采用擬人的手法，舉凡鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，花草樹(shù)木，整個(gè)自然界以及家具、玩具都可賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕?/p>

三、時(shí)代背景

18世紀(jì)末代19世紀(jì)初，丹麥人民生活在水深火熱之中，封建統(tǒng)治階級(jí)則窮奢極欲，揮霍無(wú)度。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，安徒生根據(jù)西班牙的民間故事改編，創(chuàng)作了本文，揭露了貴族階層的阿諛?lè)畛泻吞搨瓮疙敚羁痰亟馄柿水?dāng)時(shí)的社會(huì)的病狀。

四、重點(diǎn)字詞

炫耀稱(chēng)職愚蠢

滑稽狡猾不可救藥

駭人聽(tīng)聞隨聲附和

五、課文細(xì)讀

1.本文課文的題目是“皇帝的新裝”。從題目看，你認(rèn)為中心詞是什么？

新裝。

2.皇帝的“新裝”有什么特異的功能？（主線）

任何不稱(chēng)職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服。

3.圍繞這條主線作者描寫(xiě)了哪些人物？他們對(duì)新裝的態(tài)度如何？

課文是按照皇帝愛(ài)新裝，騙子做新裝，大臣看新裝，小孩揭新裝的思路安排情節(jié)的。

4.課文講述了一個(gè)怎樣的故事？

有個(gè)皇帝喜歡穿新裝，有兩個(gè)騙子自稱(chēng)會(huì)做奇異的新裝，皇帝上當(dāng)，要騙子為他做新裝。后來(lái)，皇帝和大臣去看新裝，他們因?yàn)樘搨巍⒂薮蓝澝啦⒉淮嬖诘男卵b。最后皇帝穿著并不存在的新裝去參加游行大典，最后騙局被一個(gè)小孩子揭穿。

5.這篇文章共分為幾部分？每部分寫(xiě)了什么？

共分五個(gè)部分。

第一部分（第1段）：寫(xiě)皇帝愛(ài)新裝成癖，為下文騙子愚弄皇帝埋下伏筆。

第二部分（第2—4段）：寫(xiě)騙子開(kāi)始“做”新裝。

第三部分（第5—22段）：寫(xiě)君臣看織布，全面展現(xiàn)整個(gè)宮廷的愚蠢和虛偽。

第四部分（第23—32段）：寫(xiě)皇帝“穿”新裝游行。

第五部分（第33—36段）：寫(xiě)揭穿新裝的騙局。

6.你認(rèn)為文中的皇帝是一個(gè)怎樣的皇帝？

①一個(gè)愚蠢的皇帝。那兩個(gè)自稱(chēng)是織工的騙子，根本沒(méi)織布料，也沒(méi)給皇帝穿衣服，只是做樣子而已。而皇帝為了炫耀自己，還穿著這件實(shí)際上并不存在的衣服去參加隆重的游行大典。這一切，作為常人都能分辨出來(lái)，他卻上當(dāng)受騙，所以我認(rèn)為他是個(gè)愚蠢的皇帝。

②一個(gè)愛(ài)美的皇帝。他一天到晚考慮的總是如何穿得漂亮。

③一個(gè)昏庸的皇帝。他身為皇帝，不去關(guān)心國(guó)家大事，不去關(guān)心臣民百姓，而是整天想著如何穿得漂亮，可見(jiàn)他是個(gè)昏君。他聽(tīng)信騙子的謊話，他還聽(tīng)信大臣們的謊話，赤身裸體去游行，都說(shuō)明他沒(méi)有頭腦?？梢?jiàn)他是個(gè)十分昏庸的皇帝。

④一個(gè)無(wú)能的皇帝。他認(rèn)為最誠(chéng)實(shí)的老大臣，卻向他說(shuō)假話，可見(jiàn)這個(gè)老大臣是不誠(chéng)實(shí)的。他連自己最信任的大臣都沒(méi)有認(rèn)清，可見(jiàn)他是十分無(wú)能的。

7.“‘這是怎么一回事呢？’皇帝心里想，‘我什么也沒(méi)看見(jiàn)！這可駭人聽(tīng)聞了。難道我是一個(gè)愚蠢的人嗎？難道我不夠資格當(dāng)一個(gè)皇帝嗎？這可是我所遇見(jiàn)的一件最可怕的事情。’‘哎呀，真是美極了！’皇帝說(shuō)，‘我十二分地滿意！’”這幾句話可以看出皇帝心里想的和嘴上說(shuō)的完全不同，這表現(xiàn)了他怎樣的心理？

一句“駭人聽(tīng)聞”，一句“最可怕的事情”，兩個(gè)“難道”的反問(wèn)，都是皇帝心里所想，這幾句心理描寫(xiě)，突出了皇帝極端恐懼的心理。他雖然什么也沒(méi)看見(jiàn)，嘴上卻極力贊美，而且用了“極”“十二分”等程度非常深的修飾語(yǔ)。心里想的和嘴上說(shuō)的完全相反，表現(xiàn)了皇帝的虛偽和驕橫。

8.“‘可是他什么衣服也沒(méi)有穿?。　粋€(gè)小孩子最后叫了出來(lái)?！系蹎眩懵?tīng)這個(gè)天真的聲音！’爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)?！边@句話中小孩子的喊聲表現(xiàn)了孩子什么樣的性格？“爸爸”為什么稱(chēng)孩子的是聲音為“天真”的聲音？

小孩是一個(gè)未經(jīng)世俗浸染的生命，天真純樸，無(wú)所顧忌，他沒(méi)有什么要維護(hù)的，什么也不怕，也沒(méi)有學(xué)會(huì)弄虛作假，因此，他的喊聲表現(xiàn)出單純，無(wú)私無(wú)畏。而“爸爸”的話是為了對(duì)孩子不懂世事做掩飾。

9.根據(jù)文中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方面的描寫(xiě)，你覺(jué)得皇帝、騙子、大臣、小孩，分別是什么樣的人？

皇帝：昏庸、奢侈、愚蠢、虛偽、自欺欺人。

大臣：昏庸、愚蠢、阿諛?lè)暧?、虛偽、自欺欺?/p>

騙子：狡猾、貪婪、善于設(shè)騙。

孩子：誠(chéng)實(shí)、天真、無(wú)私無(wú)畏。

10.騙子的騙術(shù)是文章想象最完美的體現(xiàn)，巧妙之處在于有心人一看便知道這是騙術(shù)，因?yàn)樗搨蔚貌荒茉诂F(xiàn)實(shí)生活中找到一點(diǎn)影子。而這明顯的騙局這些大人們居然沒(méi)有人敢點(diǎn)透，這是為什么？最后為什么讓一個(gè)小孩來(lái)揭穿？

這些大人們說(shuō)假話無(wú)不緣于自私、自利，大臣們怕別人說(shuō)自己愚蠢，不稱(chēng)職，為保住自己的官職，所以不敢說(shuō)真話；而百姓或出自安全考慮，或受不良世風(fēng)影響，也不敢說(shuō)真話。而小孩沒(méi)有受污濁的世風(fēng)熏染，還保持著一顆純真、無(wú)邪、無(wú)私無(wú)畏的心，他敢于說(shuō)真話。

11.當(dāng)皇帝聽(tīng)到老百姓的議論之后為什么有點(diǎn)發(fā)抖，可又為什么擺出一副更驕傲的神氣？

皇帝聽(tīng)到老百姓的真話，意識(shí)到自己受騙出丑，在事實(shí)面前感到恐慌。但他為了掩飾自己內(nèi)心的恐慌和維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)，從而擺出一副更驕傲的神氣把這游行大典舉行完畢。

12.用一個(gè)字概括這篇童話的故事情節(jié)？或者說(shuō)這個(gè)故事是圍繞哪一個(gè)字展開(kāi)情節(jié)的？

騙子行騙，皇帝受騙，官員助騙，百姓傳騙，小孩揭騙。這個(gè)故事從騙子行騙開(kāi)始，到小孩揭騙結(jié)束，始終沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)“騙”字。所以說(shuō)，這個(gè)故事是圍繞著一個(gè)“騙”字展開(kāi)的。

六、寫(xiě)作特色

1.想象手法的運(yùn)用。

運(yùn)用想象的手法表現(xiàn)中心意思是本文的一個(gè)重要特點(diǎn)。

窮奢極欲、不理朝政的昏君，被安徒生想象成一個(gè)嗜新衣成癖，竟然“每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服”的怪人；

兩個(gè)騙子設(shè)下的騙局，也被安徒生想象得非常奇特；

在專(zhuān)制制度的淫威下，從朝廷大臣到普通老百姓，為了自身的安全而不得不說(shuō)假話，面對(duì)這個(gè)騙局，他們的心理活動(dòng)、言談舉止，作者想象得更是既豐富又嚴(yán)密；

至于童話的結(jié)尾，那個(gè)內(nèi)心極度恐慌但又裝出一副更驕傲的神氣的皇帝，作者的想象又是那么合乎人物性格的發(fā)展邏輯。

2.夸張手法的運(yùn)用。

本文運(yùn)用了夸張的手法，將事物引向極端，給人留下了鮮明深刻的印象?？鋸埵窃诳陀^事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)所描繪的事物加以夸大。

本文正是以皇帝的昏庸、虛偽和愚蠢，老大臣和官員們的腐朽愚昧、溜須拍馬這些“客觀事實(shí)”為基礎(chǔ)進(jìn)行夸張的，因此就有了讓人信服的效果。

皇帝、老大臣和官員們的丑惡表演雖然十分荒唐可笑，但只要想想他們的本質(zhì)特點(diǎn)，就會(huì)覺(jué)得這些表演完全符合人物性格的發(fā)展規(guī)律。

作者正是通過(guò)這種方法，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)情鞭撻和辛辣嘲諷。詩(shī)二首·天上的街市

一、作者簡(jiǎn)介

郭沫若（1892—1978），現(xiàn)代作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名郭開(kāi)貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。代表作有詩(shī)集《女神》《星空》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。

二、文體知識(shí)：詩(shī)歌中的聯(lián)想與想象

聯(lián)想是由一事物想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)。聯(lián)想是詩(shī)歌藝術(shù)的一種技巧。詩(shī)人艾青在《詩(shī)論》中曾說(shuō)：“聯(lián)想是由事物喚起的類(lèi)似的記憶；聯(lián)想是經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的呼應(yīng)?！?/p>

想象是指詩(shī)人憑借記憶進(jìn)行回顧或產(chǎn)生新形象的過(guò)程。借助聯(lián)想，可跨越時(shí)間與空間，增加詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)，豐富詩(shī)歌思想與情感。借助瑰麗想象，同樣可構(gòu)筑詩(shī)歌意蘊(yùn)，同時(shí)還會(huì)觸動(dòng)讀者，使讀者產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。

三、時(shí)代背景

上個(gè)世紀(jì)初，我國(guó)還處于半殖民地半封建社會(huì)，人民生活在黑暗之中，“五四運(yùn)動(dòng)”呼喚人們追求自由、美好、幸福的生活，但運(yùn)動(dòng)結(jié)束后中國(guó)依然處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治之下，自由、幸福、美好的生活仍未到來(lái)，許多人因此感到絕望無(wú)助。在這樣的背景下，為了鼓勵(lì)人們執(zhí)著地尋求光明和理想，郭沫若寫(xiě)下了這首詩(shī)。

四、課文細(xì)讀

1.詩(shī)人所想象的天上的街市是一個(gè)怎樣的世界？請(qǐng)用幾個(gè)詞概括一下。

光明、美麗、富足、幸福、自由的世界。

2.天上的街市表達(dá)了作者怎樣的社會(huì)理想？

表達(dá)了作者對(duì)幸福美滿生活的向往與渴望。

3.講解第一節(jié)詩(shī)

(1)詩(shī)人遠(yuǎn)望，望到了什么？想到了什么？

詩(shī)人遠(yuǎn)望街燈若隱若現(xiàn)，和天上閃閃爍爍的明星很相似，由此而產(chǎn)生聯(lián)想。接著詩(shī)人又仰望蒼穹，看到那閃爍不定的明星，于是自然而然地聯(lián)想起遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的街燈。

(2)這節(jié)詩(shī)中有兩處運(yùn)用了聯(lián)想。

街燈聯(lián)想到明星。明星聯(lián)想到街燈。

(3)在第一節(jié)詩(shī)中運(yùn)用了哪些動(dòng)詞？這些動(dòng)詞用得如何？請(qǐng)仔細(xì)揣摩。

寫(xiě)街燈用了“明”和“點(diǎn)”；寫(xiě)明星用了“閃”和“現(xiàn)”。因?yàn)榻譄羰侨耸顾恋模杂谩包c(diǎn)”；而星星本來(lái)就存在，只是隨著天色的昏暗而逐漸看清，所以用“現(xiàn)”。街燈亮后不會(huì)有明顯變化，所以用“明”，而星星卻是不停地閃爍，所以用“閃”。

2.理解第二、三、四節(jié)詩(shī)

(1)第二節(jié)描寫(xiě)的天上的街市是怎樣的？而現(xiàn)實(shí)又是怎樣的？

街市：繁榮、光明、富?！，F(xiàn)實(shí)：荒涼、黑暗、貧窮。形成對(duì)比：反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)美好生活的向往。

(2)第三節(jié)描寫(xiě)的街市是怎樣的？現(xiàn)實(shí)又是怎樣的？

街市：自由。現(xiàn)實(shí)：不自由。兩者形成對(duì)比，抒發(fā)作者的痛苦與悲憤及對(duì)自由的向往。

(3)寫(xiě)天上是如此的美好，牛郎織女的生活是如此幸福，流露出詩(shī)人怎樣的情緒？（請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景理解）

對(duì)黑暗的憎惡，對(duì)光明自由幸福生活的向往和追求。

(4)詩(shī)中“定然有美麗的街市”“定然是世上沒(méi)有的珍奇”“定然是不甚寬廣”“定然在天街閑游”中都用“定然”一詞，為什么要這樣寫(xiě)？

作者堅(jiān)信這樣的世界是存在的，對(duì)美好的未來(lái)充滿了信心。

(5)“不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走?！币痪渲小岸洹弊鳛榱餍堑牧吭~，有什么妙處？

“朵”，本來(lái)形容花，這里形容流星像花兒一樣璀璨美麗。詩(shī)兩首·太陽(yáng)船

一、作者簡(jiǎn)介

吳望堯（1932—202x），筆名巴雷，臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人，著有詩(shī)集《地平線》《玫瑰城》。

二、課文細(xì)讀

1.《太陽(yáng)船》描寫(xiě)了太陽(yáng)一天怎樣運(yùn)行的情景？請(qǐng)結(jié)合課文當(dāng)中的詩(shī)句說(shuō)一說(shuō)。

早晨太陽(yáng)升起，“鍍金”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出太陽(yáng)灑下萬(wàn)丈光芒；穿然后寫(xiě)太陽(yáng)在太空穿行，又用“卸下批閃爍的白銀”寫(xiě)出陽(yáng)光漸暗，“駛向另一個(gè)港灣”?！傲硪粋€(gè)”是相對(duì)于前面的“?？坑谠频暮０丁倍?；“焚起了大火“是指落日的余暉，“濺起了銀星千顆”指夜幕降臨，星光燦爛。

2.《太陽(yáng)船》表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

通過(guò)對(duì)太陽(yáng)的贊頌，表達(dá)了作者對(duì)光明和幸福的渴望之情。

3.這首詩(shī)熱情贊頌了太陽(yáng)，作者是按什么順序來(lái)描寫(xiě)太陽(yáng)船的？太陽(yáng)的顏色有怎樣的變化？

太陽(yáng)運(yùn)行的時(shí)間順序。早晨—金色；太陽(yáng)升高到日落前—白色，日落時(shí)分—紅色。

4.用自己的語(yǔ)言，說(shuō)一說(shuō)下面詩(shī)句的意思。

(1)“當(dāng)它駛過(guò)頂空的子午線，便緩緩地扯下了帆。”

當(dāng)太陽(yáng)升高以后，太陽(yáng)沒(méi)有了任何阻擋，發(fā)出了萬(wàn)丈光芒。

(2)“但在它駛近黑暗的時(shí)候，船上卻焚起了大火?！?/p>

太陽(yáng)下落沒(méi)入云層，映射出晚霞一片。

5.從修辭的角度，賞析下面詩(shī)句：“當(dāng)它卸下批閃爍的白銀又駛向另一個(gè)港灣?！?/p>

用“白銀”比喻陽(yáng)光，用“卸下批閃爍的白銀”比喻天色已晚，太陽(yáng)光逐漸變暗，用“駛向另一個(gè)港灣”比喻太陽(yáng)即將落山，這兩句詩(shī)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出太陽(yáng)在天空中的位置及光線的變化，給人以美感及想象的空間。

6.作者吳望堯借“太陽(yáng)船”寄托自己什么情感呢？說(shuō)一說(shuō)你的理解。

寄托自己對(duì)光明與幸福的渴望，對(duì)故鄉(xiāng)與大陸的思念。女?huà)z造人

一、作者簡(jiǎn)介

袁珂（1916—202x），本名袁圣時(shí)，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等，生于四川新都人。袁珂著述頗豐。1950年，第一部神話專(zhuān)著《中國(guó)古代神話》出版，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專(zhuān)著，由此奠定了袁珂的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先后撰寫(xiě)了《古神話選釋》《中國(guó)神話史》《神話論文集》《山海經(jīng)校注》《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》《中國(guó)民族神話詞典》《神異篇》《巴蜀神話》。

二、文體知識(shí)

中國(guó)古代神話是遠(yuǎn)古先民集體口頭創(chuàng)作的一種民間文學(xué)形式，其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代先民反抗自然的愿望和對(duì)理想的追求，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。其主要特點(diǎn)有：內(nèi)容豐富、故事短小。

神話一般分為開(kāi)辟神話、自然神話和英雄神話三種類(lèi)型。

“開(kāi)辟神話”反映的是原始人的宇宙觀，用以解釋天地是如何形成的，人類(lèi)萬(wàn)物是如何產(chǎn)生的，如《女?huà)z造人》。

“自然神話”是對(duì)自然界各種現(xiàn)象的解釋?zhuān)纭毒l(wèi)填?！穼?duì)日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸等自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的做了很美麗的解釋。

“英雄神話”表達(dá)了人類(lèi)反抗自然的愿望，原始人類(lèi)把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能的人或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想象，塑造出具有超人力量的英雄形象。如《夸父逐日》《大禹治水》等。

三、重點(diǎn)字詞

荒涼寂寞莽莽

蓬勃澄澈摻和

氣概泥潭綿延

神通廣大靈機(jī)一動(dòng)眉開(kāi)眼笑

四、課文細(xì)讀

1.女?huà)z為什么要造人呢？

①天地開(kāi)辟以后，天上有了太陽(yáng)、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)了，可是單單沒(méi)有人類(lèi)。這世間，無(wú)論怎樣說(shuō)吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。

②有一天，大神女?huà)z行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周?chē)木跋?，感到非常孤?dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。

③她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物加入到世間呢？

2.女?huà)z用了幾種方法創(chuàng)造出人類(lèi)？

三種。用黃泥揉團(tuán)成泥人；用枯藤揮灑泥點(diǎn)，甩出小人；男女配合，創(chuàng)造后人。

3.女?huà)z造出來(lái)的人是什么樣的呢？

①她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開(kāi)口就喊：媽媽。

②她給她心愛(ài)的孩子取了一個(gè)名字，叫做“人”。

4.女?huà)z造人這篇文章哪些方面寫(xiě)的好？

①全文充滿了豐富的想象。這些想象以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，又充滿了神奇色彩，表達(dá)了人們對(duì)人類(lèi)起源的探究熱情，以及對(duì)人—這一聰明、美麗的生物的贊嘆。

②文中通過(guò)對(duì)女?huà)z心理、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)的細(xì)致刻畫(huà)，表現(xiàn)了女?huà)z的智慧與仁愛(ài)。

③生動(dòng)有趣的情節(jié)，通俗自然的語(yǔ)言，神奇豐富的想象，這些都使文章讀起來(lái)朗朗上口，引人入勝。

5.女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，作者運(yùn)用怎樣的想象，塑造了這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？

大膽奇特的想象，成就了女?huà)z摶土成人、灑泥成人的神力；而合情合理的想象，賦予了女?huà)z聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女?huà)z的形象，既神奇又符合人類(lèi)社會(huì)的情理。所以想象要大膽奇特，卻又不能隨心所欲、任意發(fā)揮、不受限制，還要合情合理。

3.本文處處洋溢著因人類(lèi)誕生而產(chǎn)生的喜悅感，找出具有喜悅感的句子并說(shuō)出自己的體會(huì)。

女?huà)z在造出人之后，“不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑”，這生命是她一手創(chuàng)造出來(lái)的，她的笑體現(xiàn)了創(chuàng)造人類(lèi)成功之后的喜悅之情。

這種喜悅之情還體現(xiàn)在人類(lèi)自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類(lèi)落地后開(kāi)口就喊“媽媽”。

從女?huà)z的心理及神態(tài)描寫(xiě)中也可以表現(xiàn)出她對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅之情，如“女?huà)z對(duì)于她的作品，感到很滿意”“這些小人兒在她的周?chē)S歡呼，使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰”“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了”等。這種喜悅的感受來(lái)自對(duì)生命的創(chuàng)造和生命所呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子

一、文體知識(shí)

寓言：是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。寓言篇幅大多簡(jiǎn)短，特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言早在我國(guó)春秋時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)著名的寓言作品有：古希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》，俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

二、作品簡(jiǎn)介

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編，其中大多是動(dòng)物故事，反映平民或奴隸的思想感情。在明代傳入中國(guó)。

三、課文細(xì)讀

1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？

因?yàn)楹斩瓜胫浪谌碎g受到多大的尊重。

2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)？請(qǐng)說(shuō)出他當(dāng)時(shí)的心理。

先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢(qián)不高后，他十分滿意地問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢(qián)之后，他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。

3.赫耳墨斯三次問(wèn)話的神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？

不一樣。一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫(xiě)出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。

4.赫耳墨斯的雕像是什么價(jià)格？這則寓言的有何寓意？

不要錢(qián)，如果買(mǎi)了宙斯和赫拉的雕像，他的雕像可以白送。以神喻人，諷刺愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。

5.蚊子為什么能打敗獅子？又為什么會(huì)敗給蜘蛛？

智者勝，驕者敗。

6《蚊子與獅子》這則寓言的寓意是什么？

驕兵必?cái)。S刺能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。

7.這兩則寓言有何共同之處？

①寫(xiě)法上，都是通過(guò)敘述故事揭示寓意。

②內(nèi)容上，赫耳墨斯和蚊子的共同弱點(diǎn)——不能正確認(rèn)識(shí)自己，特別是在權(quán)力或榮譽(yù)面前不能正確看待自己。

8.你還能換個(gè)角度說(shuō)出《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言的其他寓意嗎？

①過(guò)高地看待自己，往往失望更大。

②輕視別人的人往往也會(huì)遭到別人的輕視；尊重別人的人才會(huì)得到別人的尊重。

③要有勇氣直面自己的價(jià)值。

④不被人重視的人不一定沒(méi)有價(jià)值。

⑤多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)才會(huì)更好地了解自己。

⑥人要謙遜，但不等于不自信。

⑦生活中要擺正自己的位置。

9.你還能換個(gè)角度說(shuō)出《蚊子和獅子》這則寓言的寓意嗎？

①要時(shí)刻保持清醒的頭腦。

②每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)。

③一時(shí)的勝利不能說(shuō)明什么，得意于一時(shí)的勝利往往會(huì)導(dǎo)致最終的失敗。

④尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

⑤笑到最后的人才笑得最好。

⑥螳螂捕蟬，黃雀在后。

⑦勝利時(shí)要有危機(jī)感。穿井得一人杞人憂天

一、作品簡(jiǎn)介

《呂氏春秋》是一部古代類(lèi)百科全書(shū)的傳世巨著，全書(shū)二十六卷分為八覽、六論、十二紀(jì)，共一百六十篇，二十多萬(wàn)言?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末年（公元前239年前后）秦國(guó)丞相呂不韋集合門(mén)客共同編撰的雜家（儒、法、道等）著作，又名《呂覽》。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物、古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱(chēng)《呂氏春秋》。

列子名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。列子(本人與弟子)著有《列子》，對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。

那時(shí)，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問(wèn)的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱(chēng)為“列子”?！读凶印分械摹疤祗w運(yùn)動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類(lèi)學(xué)說(shuō)。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬(wàn)多字。《列子》屬于早期黃老道家的一部經(jīng)典著作。

二、重點(diǎn)字詞

溉（gài）汲(jí)中（zhòng）傷

躇(chú)步跐(cǐ)蹈(dǎo)

舍(shì)然杞（qǐ）人憂天

溉汲:打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。

及：待，等到。

國(guó)人：指居住在國(guó)都中的人。

道：講述。

聞之于宋君：使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。聞，知道、聽(tīng)說(shuō)，這里是“使知道”的意思。

對(duì)：應(yīng)答，回答。

得一人之使：得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。

亡（wú）：無(wú)，沒(méi)有。

曉：告知，開(kāi)導(dǎo)。

積氣：聚積的氣體。

若：你。

行止：行動(dòng)，活動(dòng)。

奈何：為何，為什么。

只使：縱使，即使。

中傷：傷害，受傷。

積塊：聚積的土塊。

四虛：四方。

躇步跐蹈：這四個(gè)字都是踩踏的意思。

舍然：釋然，消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除，消除。

三、課文細(xì)讀

1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人?！边@是什么意思？

意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。

2.傳說(shuō)的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？

聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。

3.《穿井得一人》這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

這個(gè)故事告訴我們對(duì)于道聽(tīng)途說(shuō)的傳言，必須認(rèn)真地思索，進(jìn)行實(shí)際的考察，否則很容易把事情搞錯(cuò)。

4.杞人為什么“憂天”？這則寓言嘲諷了什么樣的人?

因?yàn)樗麤](méi)有樂(lè)觀的心理，不懂一些常識(shí)。諷刺了對(duì)不必要的事而擔(dān)心的人。

5.“曉之者”是怎樣解“憂”的？

由表及里，化消極心態(tài)為積極心態(tài)。

6.如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？

日月星辰，也不過(guò)是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會(huì)擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無(wú)根據(jù)的擔(dān)心。

7.從《杞人憂天》這則故事中你了解到“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)是什么意思？這是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心，后比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。

8.《穿井得一人》的故事告訴我們的危害是什么？

以訛傳訛。

9.從這個(gè)故事中我們得到的啟示是什么？

傳言不要輕信，要實(shí)事求是。尤其“以訛傳訛”更要不得。

10.如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋?zhuān)吭⒀灾心俏粺嵝娜藢?duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。

11.現(xiàn)實(shí)中的你，面對(duì)今天的環(huán)境，杞人的行為對(duì)你有什么啟發(fā)？

“世上本無(wú)事,庸人自擾之?！爆F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。.我們平時(shí)要注意分析事物之問(wèn)的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔，人生樂(lè)在豁達(dá)。名著導(dǎo)讀《西游記》

一、人物-典型情節(jié)-性格特征

★孫悟空：

（他由仙石化成，手持重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒，能夠72變，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千公里。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識(shí)破一切妖魔鬼怪。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。）

典型情節(jié)——大鬧天宮、三打白骨精、車(chē)遲國(guó)斗法、女兒國(guó)遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇。

性格特征——桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明、幽默、嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏。（他樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛(ài)自由、除惡務(wù)盡，充滿了斗爭(zhēng)精神）

分析孫悟空的形象：在'大鬧天宮'中，孫悟空身上表現(xiàn)出一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神；在'西天取經(jīng)'中，孫悟空身上雙表現(xiàn)出一種堅(jiān)忍不拔、勇往直前、積極進(jìn)取、永不妥協(xié)的理想主義精神。

★豬八戒：

本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，長(zhǎng)成一副長(zhǎng)嘴大耳、呆頭呆腦的形象。一方面他好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛(ài)占小便宜，搬弄是非，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛(ài)之處。最后被封為“凈壇使者”。

典型情節(jié)——調(diào)戲嫦娥、三打白骨精、四圣試禪心。

性格特征——好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊、愛(ài)占小便宜、貪戀女色；忠勇善良、淳樸憨厚。

★唐僧：

身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高，心地善良、信仰堅(jiān)定、誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著、嫉惡如仇、不怕困難、堅(jiān)忍不拔，但有時(shí)過(guò)于迂腐，太糊涂太慈悲。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。

典型情節(jié)——三打白骨精、四圣試禪心。

性格特征——崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。

★沙和尚：

保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)路上任勞任怨，忠心不二。善良勇敢、知錯(cuò)就改、淳樸憨厚，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。

二、填空題

1.《西游記》，長(zhǎng)篇章回體神話小說(shuō)，是神話小說(shuō)中成就最高、最受喜愛(ài)的小說(shuō)，但這部作品并非全無(wú)依傍，它有著歷史真實(shí)的影子，即唐貞觀年間玄奘遠(yuǎn)出西域取經(jīng)的事件。

在《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》中，對(duì)此事有詳細(xì)的記載。唐僧取經(jīng)的故事經(jīng)民間文藝演出，成為以后小說(shuō)的素材來(lái)源。現(xiàn)在《西游記》是根據(jù)明代萬(wàn)歷年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2.《西游記》的作者是吳承恩，字汝中，號(hào)射陽(yáng)山人，明代人。

3.全書(shū)共100回，基本由兩個(gè)故事組成，第1至7回，寫(xiě)孫悟空出世至大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對(duì)自由的無(wú)限追求和斗爭(zhēng)最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活的約束的矛盾處境。第8至100回總寫(xiě)唐僧師徒歷經(jīng)八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，蘊(yùn)含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

4.全書(shū)共分三大部分：前7回寫(xiě)大鬧天宮的故事，是全書(shū)的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8—12回寫(xiě)唐僧的來(lái)歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回—100回寫(xiě)唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐。

5.《西游記》中所寫(xiě)天下所分的四大洲分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

二、列舉簡(jiǎn)述

1.唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬？分別給他們?nèi)×耸裁疵?？觀音所賜的名分別是什么？

五行山救悟空高老莊收悟能

鷹愁澗收白龍馬流沙河收沙悟凈

2.列舉師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，四個(gè)即可。

黑松林遇黃袍老怪、黃風(fēng)嶺遭黃毛貂鼠精暗算

牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧

平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精

3.列舉師徒四人所遇的妖怪，四個(gè)即可

白骨精、黃風(fēng)怪、蝎子精、紅孩兒

4.列舉唐僧師徒西行路過(guò)的國(guó)名（四個(gè)即可）

烏雞國(guó)車(chē)遲國(guó)女兒國(guó)天竺國(guó)

5.說(shuō)除塑造唐僧師徒四個(gè)形象外，還寫(xiě)到許多神仙，請(qǐng)列舉幾個(gè)。

如來(lái)佛祖觀音菩薩菩提祖師太白金星鎮(zhèn)元大仙

6.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分別是什么？

如意金箍棒九齒釘耙禪杖

7.《西游記》中的孫悟空開(kāi)始取經(jīng)時(shí)意志并不是很堅(jiān)定，請(qǐng)問(wèn)他曾經(jīng)幾次返回花果山？都是哪幾次？

主要有兩次：

一是唐僧剛收孫悟空為徒弟時(shí)，唐僧埋怨悟空殘害生靈，悟空看不慣，逃回花果山，在觀音菩薩的幫助下，又重新返回唐僧身邊，菩薩贈(zèng)唐僧緊箍咒；

二是孫悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空亂殺無(wú)辜，一氣之下，返回花果山，后唐僧寶象國(guó)遇難，豬八戒用激將法將其請(qǐng)出。

8.《西游記》中，成為唐僧師徒取經(jīng)路上最大的障礙是哪一家族的刁難？這些刁難分別是什么？

牛魔王家族，火云洞主紅孩兒三昧真火的考驗(yàn)，牛魔王之妻芭蕉扇刁難。

9.《西游記》中，孫悟空原為東勝神洲花果山上的一塊仙石，他拜誰(shuí)為師？他的武器是在哪兒得到的？這個(gè)武器原來(lái)是做什么用的？經(jīng)孫悟空變化，名字叫什么？

靈臺(tái)萬(wàn)寸山，斜月三星洞；

菩提祖師，東海龍宮，定海神針，一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。

10.《西游記》中的唐僧是如來(lái)佛的第二個(gè)徒弟誰(shuí)投胎轉(zhuǎn)世的？做了狀元誰(shuí)的兒子？因父親遇難，自幼出家，法名是什么？

金蟬子，陳光蕊，玄奘

11.你能寫(xiě)出幾句出自《西游記》中的經(jīng)典語(yǔ)句嗎？

皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋

12.寫(xiě)出幾個(gè)《西游記》中具有神妙奇幻的想象，緊張曲折的情節(jié)？

三打白骨精，智取芭蕉扇

13.《西游記》中化作妖精的白骨精先后三次分別變?yōu)槟娜蝗宋飦?lái)哄騙唐僧，但都被孫悟空一一識(shí)破？

美女、老婦、老翁（姑娘，老婆婆，老頭兒）

二、理解概括題

1.吳承恩的筆下，取經(jīng)一事已大大淡化，僅僅具有象征意義。它給讀者以怎樣的啟示？

為實(shí)現(xiàn)某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢戰(zhàn)勝一切敵人。

2.《西游記》具體寫(xiě)了四十來(lái)個(gè)故事。作者想像豐富，妙筆生花，許多故事給讀者印象極深。請(qǐng)概述某一故事，并說(shuō)說(shuō)從中你受到的啟示。

如大鬧天宮，孫悟空不滿玉皇大帝賜予他的“弼馬溫”的官職，并偷取了“