美國文學(xué)方向的論文

美國文學(xué)方向的論文美國文學(xué)方向的論文秋梅美國文學(xué)固然年輕但是成果豐富。優(yōu)秀的美國文學(xué)作品中蘊(yùn)含著很多美國性格,包括希望、自由、堅(jiān)持等等,但是絕大多數(shù)優(yōu)秀的美國文學(xué)作品所表達(dá)的美國性格的主旋律是希望。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家搜集整理的關(guān)于美國文學(xué)方向的論文的內(nèi)容，歡迎大家瀏覽參考!美國文學(xué)方向的論文篇1試論美國文學(xué)的文學(xué)價(jià)值【摘要】眾所周知，美國是個(gè)大熔爐，孕育出來的美國文學(xué)自然也是多元素。嘗試簡單闡述一下多元素美國文學(xué)所體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值。主要圍繞從宗教色彩到世俗色彩的變化，美國夢的出現(xiàn)和發(fā)展以及自由民主思想等三個(gè)文學(xué)價(jià)值作扼要闡述。【關(guān)鍵詞】美國文學(xué);宗教;世俗;美國夢;自由民主思想我們要用本人的雙腳走路;我們要用本人的雙手勞動(dòng);我們要講出本人的思想1837年，愛默生在全美大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)上演講了（美國學(xué)者），并作出如此的呼吁。（美國學(xué)者）被譽(yù)為美國思想上的獨(dú)立宣言(AmericasDeclarationofIntellectualIndependence)。像其他國家的文學(xué)發(fā)展一樣，在愛默生和惠特曼等出色作家的共同不懈努力下，美國本土逐步孕育出了美國特色的文學(xué)。正如惠特曼在（草葉集）中體現(xiàn)的一個(gè)統(tǒng)一的大美國思想般，大熔爐式的美國造就了多元素的美國文學(xué)美式文學(xué)在經(jīng)歷不同的歷史階段中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，走向獨(dú)立和成熟，成為世界文化中一朵絢麗的奇葩。那么，當(dāng)我們的思想暢游于美國文學(xué)之時(shí)，究竟能激蕩出如何的文學(xué)價(jià)值呢?隨著歷史的游歷，一路走來，時(shí)代目擊了美國文學(xué)從宗教色彩到世俗色彩的變化;世界見證了美國夢在其文學(xué)中的出現(xiàn)和發(fā)展;我們還一直感受著自由民主思想在美國文學(xué)中的體現(xiàn)。一、從宗教色彩到世俗色彩的變化由于種種歷史和社會(huì)原因，美國早期的文學(xué)作品被抹上了濃厚的宗教色彩，世俗色彩甚淺。長期以來，英國實(shí)行殖民掠奪政策，橫征暴斂，軍政高壓，并且利用宗教來禁錮殖民地人們的思想和文化。十分在清教徒占優(yōu)勢的新英格蘭等地，人們的主要文化生活是每個(gè)星期日去教堂聽取牧師的布道。而且在當(dāng)時(shí)的北美，文化水平較高的是宗教人士。18世紀(jì)40年代，新英格蘭地區(qū)還出現(xiàn)了被稱為大覺悟的宗教運(yùn)動(dòng)。于是，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了大量的宗教文學(xué)作品，主要以宗教詩篇的形式出現(xiàn)。在諸多作家的作品中都體現(xiàn)出濃厚的宗教思想例如著名女詩人AnneBradstreet在詩作SomeVersesontheBurningofOurHouse中，提出了本人的主張：當(dāng)跟富有的天堂之家進(jìn)行比照時(shí)，世俗財(cái)富不過是dunghillmists(糞堆上的霧氣)。她對(duì)世俗財(cái)富的否認(rèn)，跟當(dāng)時(shí)的很多新英格蘭作家持有共同的觀點(diǎn)。但是隨著1775年北美獨(dú)立革命的爆發(fā)，美國啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來，美國人們創(chuàng)造了大量富有戰(zhàn)斗性的革命文學(xué)作品政論、演講、詩歌和民歌等，開場關(guān)注世俗社會(huì)。在美國文學(xué)發(fā)展史上，啟蒙主義者本杰明富蘭克林、托馬斯潘恩和托馬斯杰弗遜等的作品占有重要的地位：他們確信人能夠自己完善，并企圖建立以正義和自由為根本的幸福社會(huì)，最終打垮了清教神權(quán)思想的統(tǒng)治，尖銳地批判了宗教思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并創(chuàng)始了美國散文創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)。于是，美國文學(xué)題材從當(dāng)初神圣而又局限的宗教主題擴(kuò)展到豐富的革命、生產(chǎn)、科學(xué)、幸福和女權(quán)等社會(huì)問題以及大自然。實(shí)業(yè)家Franklin的代表作之一（自傳），敘事生動(dòng)簡潔、清新活潑，風(fēng)格明朗而又詼諧，它宣揚(yáng)了金錢至上，以貧富論貴賤等思想，世俗色彩顯現(xiàn)。他還在（格言歷書）中介紹科學(xué)知識(shí)，抨擊宗教偏見，并宣傳日常生活的實(shí)用道德。而到了19世紀(jì)初，美國文學(xué)開場擺脫對(duì)宗教和政治的依附。其實(shí)隨著美國獨(dú)立之后，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，美國文學(xué)進(jìn)入了浪漫主義時(shí)期，并在以后的發(fā)展中，越來越世俗化。不僅在題材，而且在體裁形式上也產(chǎn)生了很大的突破，出現(xiàn)了小講、戲劇和自由體詩等。美國作家用不同的作品形式逐步在作品中凸顯世俗色彩，關(guān)注世俗社會(huì)。如20世紀(jì)末西奧多德萊塞的（嘉莉妹妹）就是典型代表之一。二、美國夢在文學(xué)中的出現(xiàn)和發(fā)展隨著美國文學(xué)的不斷發(fā)展、日益繁榮，孜孜不倦的美國人們開場在獨(dú)立的美國本土的拓荒經(jīng)過中耕耘偉大的美國夢!到底何謂美國夢?美國夢又稱美國神話，是最能體現(xiàn)美國人的傳統(tǒng)價(jià)值觀和民族精神的理想。廣義上它代表自由民主等的國家理想;狹義上則是任何人只要努力奮斗銳意進(jìn)取，就一定能在北美這個(gè)充滿希望的大陸上發(fā)財(cái)致富，過上幸福生活的個(gè)人理想。Franklin的（自傳）傳達(dá)了個(gè)人主義的信息：只要勤勞，人人都有致富的可能;而美國，正是這樣一個(gè)人人都能實(shí)現(xiàn)夢想的地方，這正是后來所謂美國夢的原型。在美國擺脫英殖民統(tǒng)治的早期浪漫主義文學(xué)中，開場出現(xiàn)具有民族風(fēng)格的作品，美國民族文學(xué)的先驅(qū)們第一次創(chuàng)造了美國文學(xué)中的典型形象。如美國文學(xué)之父歐文的（瑞普凡溫克爾）被普遍以為是第一部實(shí)現(xiàn)美國夢的文學(xué)作品借避世的RipVanWinkle實(shí)現(xiàn)了美國變革和獨(dú)立的夢想;還有庫珀在他的皮襪子系列小講中創(chuàng)造了奈蒂邦普這個(gè)拓荒者的形象實(shí)現(xiàn)了NattyBumpoo和印第安人的友誼之美國夢。NattyBumpoo的故事創(chuàng)始了美國小講傳統(tǒng)中的亞當(dāng)主題，在以后的文學(xué)作品中陸續(xù)出現(xiàn)了承載著不同美國夢的亞當(dāng)如馬克吐溫塑造的哈克貝利芬，亨利詹姆士的克里斯托弗紐曼，威廉?？思{的班吉康普頓，索爾貝婁的奧吉瑪奇等人身上，都有美國亞當(dāng)?shù)募冋嫔碛啊５?，不難發(fā)現(xiàn)，受現(xiàn)實(shí)生活的影響，美國夢并非永遠(yuǎn)都能夠得以實(shí)現(xiàn)的。在1865年美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)這50年里，美國文學(xué)經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)主義向自然主義，從樂觀主義向悲觀主義的過渡，期間美國作家對(duì)美國夢產(chǎn)生更為清醒深入的認(rèn)識(shí)。例如西奧多德萊塞通過（嘉莉妹妹）、（珍妮姑娘）和（美國悲?。┑纫幌盗凶髌?，率先揭露了美國夢的欺騙性與對(duì)人性的宏大腐蝕作用。1914-1945年一戰(zhàn)到二戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭給美國社會(huì)生活帶來難以估摸的影響，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)面前，人們?cè)絹碓礁械綗o助和無所適從。一戰(zhàn)結(jié)束后，十分是年輕一代深入感覺到美國夢與現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈反差，懷疑、彷徨、悲觀和失望成為二十年代文學(xué)的基調(diào)，(下轉(zhuǎn)第4頁)(上接第2頁)產(chǎn)生了迷惘的一代?，F(xiàn)代作家菲茨杰拉德的作品即描寫了這一時(shí)代外表繁榮下的衰敗和人們?cè)诿绹鴫羝茰鐣r(shí)的灰暗心情。如（了不起的蓋茨比）描寫了主人公蓋茨比追求金錢和愛情的悲劇，代表著美國夢在美國的破滅。再如海明威在（永別了，武器）里描繪了亨利對(duì)英勇正義和愛情追求的失敗，代表著美國夢在別國的破滅。但是，美國夢作為一個(gè)含義豐富的夢，美國人們將一直追尋下去，也將一直在美國文學(xué)中跳躍。三、自由民主思想在文學(xué)中的體現(xiàn)作為美國夢的內(nèi)在之一，自由民主思想早已成為美國文學(xué)中一個(gè)永久的主題!早在獨(dú)立革命時(shí)期，啟蒙主義運(yùn)動(dòng)奠定了美國資產(chǎn)階級(jí)民主制的基本原則，表現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立自主的新民族風(fēng)格。自由民主思想在這個(gè)時(shí)候開場被提出，后來逐步被接受，到最后被推廣到全民化。在獨(dú)立革命前后，自由民主思想在諸多文學(xué)作品中得以詮釋，其中首推（獨(dú)立宣言）。同時(shí)，美國啟蒙主義者中民主傾向最激進(jìn)的革命家和作家托馬斯潘恩發(fā)表了（人權(quán)論）和（常識(shí)）等成名作，說明了人類生而平等的人權(quán)自由思想，闡述了徹底脫離英國，爭取國家自由獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)民主的必要性。革命詩人弗瑞諾是美國文學(xué)史上第一個(gè)真正把詩歌作為爭取民族解放和人民民主權(quán)利的斗爭武器的專業(yè)詩人。到了19世紀(jì)中葉，平民出身的杰克遜總統(tǒng)在任期間積極推行民主改革，國內(nèi)的民主氣氛和平等思想體如今文學(xué)中，產(chǎn)生了一大批一歌頌個(gè)人及個(gè)人主義為主題的、富有浪漫主義氣息的作品。例如布萊恩特的哲學(xué)充滿民主與自由;愛默生和梭羅支持廢除奴隸制，后者寫出了（論公民的不服從）;19世紀(jì)最偉大的浪漫主義詩人惠特曼，肯定美國民主的成功正是將來人類幸福的關(guān)鍵在他的代表作（草葉集）中體現(xiàn)了民主思想，自由與平等始終是（草葉集）的主旋律，他以為只要在高度民主的社會(huì)里個(gè)人的才能才會(huì)得到充分的發(fā)揮還有林肯總統(tǒng)在蓋茨堡演講中提出出名于世的民有、民治、民享理念。這些都是民主自由思想在美國文學(xué)中的詳細(xì)表現(xiàn)。還應(yīng)該提到的是廢奴文學(xué)，代表作有比徹斯托夫人的（湯姆叔叔的小屋）。但南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，伴隨經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)矛盾不斷尖銳化。與此同時(shí)，美國文學(xué)進(jìn)入了新的階段。假如講戰(zhàn)前的文學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)的民主自由的理想所鼓舞，而戰(zhàn)后的文學(xué)便是理想的幻滅，表現(xiàn)是浪漫主義文學(xué)的衰落和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起。所以馬克吐溫后期的小講顯示對(duì)民主已不抱希望，悲觀色彩濃厚。當(dāng)以黑人為主體的民權(quán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于20世紀(jì)60年代之時(shí)，黑人文學(xué)也進(jìn)入歷史舞臺(tái)，向全社會(huì)大呼黑人種族的民主自由。就這樣，隨著社會(huì)的前進(jìn)，自由民主思想在美國文學(xué)中不斷得到體現(xiàn)。時(shí)間總在流逝，歷史總在書寫，美國文學(xué)必將一直發(fā)展下去，豐富的文學(xué)傳統(tǒng)會(huì)得到不斷的革新和沉淀!喜好文學(xué)的人們也將不斷探究美國文學(xué)從宗教色彩到世俗色彩的變化，不斷追索美國夢在其文學(xué)中的出現(xiàn)和發(fā)展和自由民主思想在美國文學(xué)中的體現(xiàn)以及其他的文學(xué)價(jià)值?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]吳偉仁.美國文學(xué)史及選讀[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1990.[2]胡蔭桐.美國文學(xué)教程[M].天津：南開大學(xué)出版社，2005：246-249.[3]常耀信.美國文學(xué)簡史(第二版)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2020：163.美國文學(xué)方向的論文篇2淺析美國黑人文學(xué)的電影改編[摘要]近年來，多部改編自美國黑人文學(xué)的電影作品在世界范圍內(nèi)掀起宏大反響，如達(dá)內(nèi)爾馬丁的（凝望上帝）(2005)、李丹尼爾斯的（珍愛）(2020)等，都獲得了不俗的成績。史蒂芬麥奎因的（為奴十二年）(2021)更是獲得了第86屆奧斯卡的最佳影片獎(jiǎng)，在黑人文學(xué)的改編史上能夠講具有里程碑意義。文章從對(duì)人物心理軌跡的挖掘、對(duì)人物性格的電影手法展示、對(duì)黑人自由追求的闡述三方面，分析電影對(duì)美國黑人文學(xué)的改編策略。[關(guān)鍵詞]黑人文學(xué);美國;電影改編黑人文學(xué)是和猶太文學(xué)、南方文學(xué)一起構(gòu)成美國文學(xué)獨(dú)特魅力和多元化的重要組成部分。尤其是現(xiàn)代黑人在種族運(yùn)動(dòng)中得到一定的解放之后，黑人文學(xué)對(duì)美國文學(xué)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。隨著拉爾夫埃里森、愛麗絲沃克、佐拉尼爾赫斯頓等黑人作家以一部部具有鮮明主題和生動(dòng)人物的經(jīng)典小講進(jìn)入文壇，黑人文學(xué)在美國文學(xué)中也逐步從邊緣走向主流。而美國完善的電影產(chǎn)業(yè)自然也沒有忽略黑人文學(xué)這一富礦，近年來，多部改編自美國黑人文學(xué)的電影作品在世界范圍內(nèi)掀起宏大反響，如達(dá)內(nèi)爾馬丁的（凝望上帝）(TheirEyesWereWatchingGod，2005)、李丹尼爾斯的（珍愛）(Precious，2020)等都獲得了不俗的成績，史蒂芬麥奎因的（為奴十二年）(12YearsaSlave，2021)更是獲得了第86屆奧斯卡的最佳影片獎(jiǎng)，在黑人文學(xué)的改編史上能夠講具有里程碑意義。這些改編自黑人文學(xué)的電影之所以大多能遭到歡迎，主要是由于導(dǎo)演能把握住原著的理念與特色，將原著中的心理描寫、夢境等內(nèi)容用電影技巧進(jìn)行了影像化，不僅對(duì)種族問題進(jìn)行了考慮，并且由對(duì)黑人的生存窘境和心路歷程的展示，引發(fā)讀者關(guān)于人類普遍性的在現(xiàn)代社會(huì)的存在危機(jī)的思考。一、對(duì)人物心理軌跡的挖掘小講與電影是兩種具有明顯區(qū)別的藝術(shù)形式，小講往往能對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行直接的展現(xiàn)，讓讀者跟隨作者進(jìn)入旁人難以窺測到的潛意識(shí)領(lǐng)域之中。但這并不意味著電影無法透視人物的心理。并且，黑人文學(xué)之所以能始終在美國文壇中占有一席之地，與它總是能向讀者(尤其是美國中產(chǎn)階級(jí)白人讀者)展示黑人豐富多彩的精神世界有關(guān)，作者通過這些小講來使其他種族的人意識(shí)到黑人的精神世界并非一片混沌，而是深邃而明晰，有著與其他種族的人一樣的喜怒哀樂。同時(shí)，黑人由于長期以來保守壓抑，沒有話語權(quán)的生存狀況，包括美國黑人在平權(quán)運(yùn)動(dòng)之前在本人的祖國得不到正常的國民待遇，南北戰(zhàn)爭之前的南方奴隸甚至需要匍匐于權(quán)利之下，這又導(dǎo)致了黑人的精神世界中有著敏感與自卑，以及對(duì)民族認(rèn)同感到懷疑的一面。黑人文學(xué)的重要價(jià)值之一就是對(duì)黑人內(nèi)心深處的隱秘感受進(jìn)行揭露，喚醒黑人同胞的民族意識(shí)覺悟與白人主流社會(huì)的同情、理解和反思。這些都是電影所不可回避的。李丹尼爾斯的（珍愛）(又譯作珍愛人生)也曾獲得奧斯卡的最佳影片提名，電影改編自美國非裔作家薩菲爾(Sapphire)的處女作（推）(Push)。其中對(duì)女主人公――肥胖且長相平平的黑人女孩克拉麗絲珍愛瓊斯的心路歷程進(jìn)行了到位的展示。在以往的黑人文學(xué)中，人們由于熟知愛麗絲沃克、托妮莫里森等在黑人中較為出色的女性，而容易對(duì)黑人女性同胞構(gòu)成一種較為堅(jiān)強(qiáng)、上進(jìn)的印象。薩菲爾正是要借這部小講指出，絕大多數(shù)的黑人女性的真實(shí)生活狀況并非如此。出身于經(jīng)濟(jì)、思想上較為落后地區(qū)的她們往往窮困潦倒，早早懷孕生子，背負(fù)宏大的生活壓力。但是就堅(jiān)強(qiáng)和英勇的性格來講，她們并不弱于沃克、莫里森等幸運(yùn)兒。丹尼爾斯在電影中所解讀的，也正是這樣一個(gè)女性的心理軌跡。也只要這樣，黑人女性在美國的大銀幕上才不僅僅是性感迷人、曲線玲瓏的貓女哈利貝瑞，才得到完好的展示。也正因如此，美國著名脫口秀主持人奧普拉才會(huì)力薦這部作品，由于即便她已在世俗的目光中功成名就，卻仍然能在這部電影中看到另一種人生中的本人。丹尼爾斯用閃回、剪輯插入等手法奠定了珍愛沉重的家庭背景，父親強(qiáng)奸本人，母親失業(yè)且時(shí)常對(duì)本人進(jìn)行粗暴的打罵。珍愛身材肥胖又受教育水平低下，非婚先孕，并且女兒還先天癡呆。更為悲慘的是，珍愛還被檢查出患上了艾滋病。從一開場珍愛的命運(yùn)就已經(jīng)注定悲慘，問題只是在于珍愛會(huì)采用何種態(tài)度來面對(duì)現(xiàn)實(shí)。最終珍愛的人生也沒有發(fā)生奇跡，但是珍愛已經(jīng)學(xué)會(huì)了珍視本人生活中為數(shù)不多的美妙并面對(duì)真實(shí)的、有缺憾的本人。電影中關(guān)注的重點(diǎn)在于女性，而男性被刻意地虛化成為一個(gè)符號(hào)。在珍愛畸形的家庭中，其母對(duì)她施以了幾乎超過父親的虐待，母親天天都像鯨魚一樣躺在沙發(fā)上，家庭中永遠(yuǎn)彌漫著昏暗的光線和繚繞的煙霧。丹尼爾斯在此處用晃動(dòng)的鏡頭表示珍愛對(duì)母親神經(jīng)質(zhì)的權(quán)威感的質(zhì)疑，最終珍愛逃離了這個(gè)家去往一對(duì)一教育學(xué)校，在學(xué)習(xí)中找回尊嚴(yán)和自信。但是電影表明，在珍愛與母親的這對(duì)關(guān)系中，母親實(shí)際上比珍愛更為弱勢，她所成心表現(xiàn)出來的統(tǒng)治氣力，實(shí)際上只是一種虛弱的體現(xiàn)。同為黑人女性的她們，都面臨一個(gè)絕望的世界并且都渴望被別人關(guān)愛和認(rèn)同。而在珍愛生育之后，她理解了母親的心情。在影片最后母女和解的一場戲中，丹尼爾斯將鏡頭前推，以近景和特寫捕捉人物細(xì)膩的表情細(xì)節(jié)。母女的和解不僅僅意味著家庭沖突的結(jié)束，實(shí)際上也是一種種族溫情的體現(xiàn)，是對(duì)全社會(huì)關(guān)注弱勢群體的一種呼喚。二、對(duì)人物性格的電影手法展示電影與小講盡管都具有敘事性，但是在表現(xiàn)方式上則有明顯區(qū)別。小講通過文字和詞匯進(jìn)行表達(dá)，而電影則是通過畫面與聲音刺激觀眾的視覺和聽覺;并且讀者在瀏覽小講之時(shí)在時(shí)間上并不受限制，而對(duì)于絕大多數(shù)的觀眾而言，一部電影的觀賞時(shí)間只要2個(gè)小時(shí)左右并且全部畫面都是不可逆的。在表現(xiàn)人物年代、性格等或宏觀或深邃的問題上，電影就必須采取本身特有的手法，將本來用語言文字進(jìn)行表達(dá)的內(nèi)容變?yōu)榭梢暬膱D像。以服飾為例，并非所有的小講都會(huì)對(duì)人物的外貌做巨細(xì)無遺的介紹，但是在電影之中，一切人物形象都必須是詳細(xì)的，包括人物的服飾，這也是人物身份地位、生活方式乃至性格的一種體現(xiàn)，服飾的變遷往往也反映了人物個(gè)性與身份的變化。愛麗絲沃克的經(jīng)典之作（紫色）(ThecolorPurple)提出了婦女主義一詞，其對(duì)黑人女性命運(yùn)的考慮，對(duì)黑人男性對(duì)V型的暴力摧殘進(jìn)行的批判對(duì)黑人文學(xué)來講有著重要的意義。然而在另一方面，（紫色）又是一部很難被搬上大銀幕的作品。就形式而言，整部小講是由90封書信組成的，沃克用書信體的風(fēng)格講述了一個(gè)黑人女孩的抗?fàn)幑适?。盡管從這些書信中梳理出女主人公西麗的人生經(jīng)歷，但是小講中書信體特有的意味無疑會(huì)遭到削弱。并且，由于原著采用了寫信這一傾訴的形式，西麗和內(nèi)蒂等人的心理活動(dòng)，對(duì)某件事情的主觀判定(如西麗表示本人一點(diǎn)也不喜歡與丈夫x先生的性愛等)能夠直白地表露出來，但是電影除非使用旁白的方式，否則在表達(dá)上還需要依靠觀眾的解碼能力。但是導(dǎo)演史蒂芬斯皮爾伯格還是選擇在1985年將這部作品拍攝成了電影，奧斯卡最佳影片、最佳女主角與女配角的三項(xiàng)提名也證明了斯皮爾伯格的成功。以電影中的服裝為例，主人公西麗是整部電影之中人物性格前后變化最為明顯的一個(gè)人。在影片的開場，西麗是一個(gè)具有絕對(duì)服從性的、奴化了的女性角色，并且一直以一種害羞的姿態(tài)生活著。西麗的活動(dòng)范圍除了田地以外大部分時(shí)間都被限制在家庭之中，因而此時(shí)的西麗大多數(shù)時(shí)間都穿著睡袍，并且圍著有黑白點(diǎn)的圍裙，毫無女性魅力可言，也從穿著上就被剝奪了社交的權(quán)利。柔軟的睡袍和圍裙標(biāo)明了西麗家庭的奴隸這一身份和她逆來順受的性格。在影片后期，西麗換上了優(yōu)雅得體的女性套裝，戴上漂亮的禮帽，并且還戴上了珍珠項(xiàng)鏈和耳環(huán)。莎格等人幫助西麗意識(shí)到了身體是屬于本人的，在性和打扮上她有自主決定的權(quán)利。并且此時(shí)的西麗為了獲得真正的自由而創(chuàng)辦了褲子公司獲得經(jīng)濟(jì);，顯然也要在著裝檔次上有顯著的提升。（紫色）中西麗從臃腫到干練的服裝轉(zhuǎn)換實(shí)際上正是她個(gè)性和命運(yùn)轉(zhuǎn)折的詳細(xì)體現(xiàn)。三、對(duì)黑人自由追求的闡述美國黑人長期遭到的不公正的、被壓迫的待遇是殖民主義的后果，與處于主宰地位的白人相比，黑人的地位是邊緣化的、附屬化的，是白人眼中的他者。尤其是在南北戰(zhàn)爭結(jié)束前，蓄奴制在美國多個(gè)州并未取消，黑人奴隸無法根據(jù)本人的意愿過上自尊獨(dú)立的生活，沒有發(fā)出本人聲音、把握命運(yùn)的自由。因而在黑人文學(xué)以及由這些文學(xué)作品改編的電影之中，反映黑人對(duì)自由的追尋(包括身體與思想)就成為一個(gè)不可回避的主題。反映黑人在身體上追求自由的，有根據(jù)所羅門諾瑟普的自傳改編的電影（為奴十二年）。史蒂夫麥奎因在這部電影中弱化了戲劇沖突感，以一種極為冷靜和抑制的鏡頭語言來揭開在人類歷史上極為羞恥的一段，整部電影都彌漫著絕望的基調(diào)。男主人公所羅門本來是一個(gè)小提琴家，是那個(gè)時(shí)代的自由人，然而他卻被販賣到南方成為奴隸，失去了作為人的尊嚴(yán)和自由，陷入一段被侮辱和剝削的悲慘人生之中。電影中為了表現(xiàn)白人奴隸主對(duì)奴隸的虐待，曾用一個(gè)長達(dá)5分鐘的鏡頭記錄被吊在樹上的所羅門。所羅門竭力在泥潭之中踮起腳尖，體現(xiàn)出對(duì)生的渴望。而另一位黑人女奴則由于飽受男女主人殘忍至