導言智慧的痛苦

導言智慧的痛苦第1頁/共67頁向選修重慶郵電大學張牛老師《西方哲學智慧》課程的同學致敬?。?！第2頁/共67頁自我介紹許賀雙艷

重慶郵電大學法學院人文教學部教師

hshuangy@126.com第3頁/共67頁作為文化素質(zhì)課程，向本科生講授西方哲學的基本精神、基本概念、基本問題和基本線索。讓學生對博大精深的西方哲學獲得總體上的了解，引導學生思考哲學問題，提高哲學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生細致閱讀、批判思維和精細寫作能力。課程內(nèi)容涉及的時間段是從古希臘羅馬到西方近代，與《現(xiàn)代西方哲學》前后相銜。采取多媒體教學，有內(nèi)容生動豐富的教學課件。課程的設計目標以啟迪智慧為主，傳授知識為輔，避免填鴨式的知識灌輸。為此，考試方式亦靈活多樣，多以開卷考試（論文）的辦法進行。第4頁/共67頁西方哲學智慧

導論第5頁/共67頁什么是智慧１、智慧是不是一種能力

《現(xiàn)代漢語詞典》認為“智慧”指的是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。”第6頁/共67頁多元能力理論多元能力理論是由美國哈佛大學教育研究院的發(fā)展心理學家霍華德加德納(HowardGardner)在1983年提出。第7頁/共67頁第8頁/共67頁智慧是不是生活哲理？第9頁/共67頁

于丹教授講了這樣一個比喻

社會就像一鍋滾燙的沸水，任何東西投進去都會改變。比如說第一個鍋里扔進去一個生雞蛋，第二個鍋里扔進去一根胡蘿卜，第三個鍋里扔進去一把干茶葉。煮這三樣東西你會看到三種結(jié)果：

生雞蛋在滾水里煮開了，煮老了，最后雞蛋就會硬梆梆，從外到里都是硬的，這是被世界煎熬之后的一種人生狀態(tài)。你會看到一批憤世嫉俗的人，怨天尤人，覺得整個世界都對不起他。你會覺得他的心不是柔軟的、流動的。他已經(jīng)沒有夢想了，變得非常的僵硬，到處攻擊人。這是第一種人。

胡蘿卜，原來是稚嫩、水靈的，但是在社會滾水里熬啊熬啊最后軟塌塌的沒形了。這是第二種人，就是被生活改造了，他隨遇而安，好好先生，誰說怎么著都行。一切都順應外在，但迷失自己了。

第10頁/共67頁茶葉投入水里會是什么？你會看到每一片干的葉片都舒展開了，而那一鍋水也變成了很甘美的甜茶水。這就是人和世界之間的相互關系的改造。所以人既不應該被這個社會給煮硬了，也不應該完全煮軟了，而是要跟世界之間形成一種化學反應。我們要有自己的心靈堅持，但是也要跟社會融合，這才是一種最好的關系。

有的人像是雞蛋，被社會煎熬的內(nèi)心已變得堅硬；有的人像胡蘿卜，被生活煮軟了，失去自我，人云亦云；但有的人像是茶葉，獲得真正有效的生命。前兩者只是一種物理積累，只有第三種人才與生活發(fā)生了化學反應。因此，我們所追求的生命狀態(tài)，既不失去自我，又能適應社會規(guī)則，即莊子所說的“外化內(nèi)不化”。第11頁/共67頁有智慧的人一定會在生活中彰顯智慧但僅僅有生活哲理還不一定有真正的智慧第12頁/共67頁智慧是不是知識？第13頁/共67頁對于知識與智慧的區(qū)別，周國平在《詩人哲學家》的序言中有精辟的論述，他說，“知識關乎事物，智慧關乎人生。知識可以傳授，智慧無法轉(zhuǎn)讓”。第14頁/共67頁智慧是不是聰明？第15頁/共67頁聰明即耳聰目明，耳聰即耳力聰慧、聽力敏感。目明，即眼睛明亮、目光敏銳，觀察事情清晰透徹。聰明給人的第一印象是，偏重強調(diào)了耳朵和眼睛的信息收集作用。實際情況又怎樣呢？東周時期齊國和魯國打仗，魯國人曹劌幫助魯莊公打敗了強大的齊國?？墒囚斍f公一直也沒看明白，就問曹劌：“為什么齊軍擂第三通鼓，你才下令反攻啊？為什么追擊敵人，你還先看看齊軍車轍和隊形才同意追擊??？”曹劌說：“我聽齊軍第一通戰(zhàn)鼓，士氣最足；第二通戰(zhàn)鼓，氣就松了一些；第三通戰(zhàn)鼓，氣已經(jīng)泄了，所以敵人第三通鼓，是我們反擊進攻的最好時機。至于觀察敵人情況，是擔心齊軍有埋伏，我一看車軸亂七八糟，再看旗幟東倒西歪，我就放心了?！蓖ㄟ^曹劌打敗齊國的事例發(fā)現(xiàn)，耳朵的收聽與眼睛的觀察，確實是聰明的一個前提條件。聰明的人，即觀察仔細、思維清晰、判斷準確、決策果斷的人。智慧的人，即思想與行為一致，判斷與結(jié)果一致，并經(jīng)過久久冥思苦想，終于大徹大悟，最終達到至真、至善、至美的人。智慧的人也是“隨心所欲，不逾矩”的人。其實，人的聰明與智慧是應該有區(qū)別的。第16頁/共67頁西班牙的當代杰出的哲學家、佛學家、跨文化研究的先驅(qū)雷蒙·潘尼卡（RaimonPanikkar1918-）先生指出：“智慧說，我并不與精明同一。智慧要求有洞見、技能和才智。然而，智慧經(jīng)歷它又超越它們并且抵達實在的另一不同層次，另一深度?！保ɡ酌伞づ四峥ㄖ吨腔鄣木铀?，王志成、思竹譯，江蘇人民出版社，第3頁）第17頁/共67頁聰明與智慧的幾個區(qū)別：1、聰明與先天稟賦有關（或者說與智商有關），而智慧是一種后天體驗，人生閱歷的積累。（六祖慧能語：下下人有上上智）2、聰明人有時會鋒芒畢露，而智慧使人博大精深，有智慧的人更懂得什么時候該聰明，什么時候要大智若愚，更有彈性。第18頁/共67頁3、聰明可以利己，也可以害己。（聰明反被聰明誤：王熙鳳“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”）智慧是認知人生及宇宙真實的能力，有了智慧，必能舍棄假相，而了解真相。對于智慧而言，惟一的價值，是回歸宇宙的本真、本體、本然。所以，智慧是一種洞察，是一種觀照，它不會害己，也不會害人。害人又害己，就不是智慧了。4、智慧使人喜樂、歡愉、幸福與平安！聰明可能使人作繭自縛，不安與不幸！第19頁/共67頁被告人李某大學畢業(yè)后，受雇于某市好又多百貨商業(yè)廣場有限公司，任資訊部副課長。2005年8月，李在明知公司對資訊部有“不準泄露公司內(nèi)部任何商業(yè)機密信息，不準私自使用FTP上傳或下載信息”規(guī)定的情況下，擅自使用FTP程式，將公司的供貨商名稱地址、商品購銷價格、公司經(jīng)營業(yè)績及會員客戶通訊錄等資料，從公司電腦中心服務器上下載到自己使用的終端機，秘密復制軟盤，到其它商業(yè)機構(gòu)兜售。W有限公司與李某洽商并查看部分資料打印樣本后，于2005年8月13日以2萬元現(xiàn)金交易成功。李的“兜售”行為持續(xù)到同年10月13日，后案發(fā)。

據(jù)某資產(chǎn)評估事務所估評證明：好又多百貨商業(yè)廣場有限公司自2005年9月初業(yè)績開始下跌，月銷售收入較8月份下跌15.63％，共計669萬元。第20頁/共67頁5、聰明的人往往考慮自己比較多，智慧的人往往能夠超越自我，“無我才能無私?！毙牡毓饷?。如何超越自我，這就需要智慧。第21頁/共67頁智慧是不是道德？道德：符合社會倫理標準的個人修養(yǎng)，包括行為和言語。是非判斷標準智慧：超越道德，是在無我狀態(tài)下，自我身心與周圍世界和諧統(tǒng)一的境界。超越是非判斷標準第22頁/共67頁個人觀點：在沒有獲得智慧之前，其實人類不能分別善惡，不明是非。思考：怎么看待這個案例？弟弟偷錢幫助哥哥上學，哥哥上大學后將弟弟告上法庭。（從倫理道德觀點來討論）第23頁/共67頁有智慧的人一定是個有道德的人，有道德的人不一定是個有智慧的人。第24頁/共67頁《說文解字》里對“智慧”的解讀“智”者，從日從知，日知也，每日必有所知，則所知者厚?！盎邸闭?，從彗從心，心有塵則借彗（掃帚）以除之，心則保其清明。智含有所為之意，須日日努力使知識增進；慧含有所不為之意，滌除一切假象偽知。第25頁/共67頁若智為思，則慧為反思，思向外，反思向內(nèi)，唯守內(nèi)方可保外。每天抽空“三省吾身”，使（去意未盡的）舊知和（來意未定的）新知融會貫通于當下情境，則處理現(xiàn)在的事情（或曰在意當下），珍惜現(xiàn)在皆可得“意”，有所獲。智有所進，慧有所除，若心平和，知亦平衡。正所謂心安理得，道理須有慧眼觀照方可求其放心。第26頁/共67頁什么是智慧赫拉克利特曾說：“智慧就是言說真理并通過聽從本性而按本性行事?！彼诹硪惶幷f道：“智慧只在于一件事，就是認識通過萬物來引導萬物的思想?！?/p>

“智慧是個人與實在的和諧，與存在、道、天、上帝、無……的一致?！保ɡ酌伞づ四峥ㄖ吨腔鄣木铀罚踔境?、思竹譯，江蘇人民出版社，第1～8頁）

《圣經(jīng)》：智慧是認識承認人類自身罪性與有限性的事實，是擁有博愛、誠實、圣潔與良善。第27頁/共67頁哲學的智慧是知道自己沒有智慧的那種智慧。因為自知沒有智慧，而去追求智慧，這種追求本身成為一種學問，也就是以“愛智慧”為一門學問。第28頁/共67頁哲學是讓人聰明而有智慧的學問，是這樣嗎？恰恰相反，按照哲學的本性而言，哲學不是讓人有智慧，而是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學問。第29頁/共67頁據(jù)說古臘哲學家蘇格拉底的朋友曾經(jīng)到德爾斐神廟請求神諭，詢問蘇格拉底是不是希臘最聰明的人，神諭的回答是肯定的。蘇格拉底知道后感到十分詫異，因為他一向謙虛地以無知自居。于是他到處找聰明人與他們對話，以求證明他們都比自己聰明因而神諭錯了。然而到頭來他卻發(fā)現(xiàn)，那些據(jù)說聰明而有智慧的人實在是虛有其表。由此，蘇格拉底終于悟出了神諭的含義：他之所以被神說成是最聰明的人，不是因為他有知識有智慧，而是因為他自知自己無知。一個自以為有智慧的人不會去追求智慧，而一個明知無知的人則一定會盡力去追求智慧。第30頁/共67頁有人說，盡管哲學不能使人有智慧，但它畢竟是訓練理論思維的唯一手段，所以哲學可以鍛煉和提高人的智力。是這樣嗎？第31頁/共67頁學以致知哲學學以致用科學第32頁/共67頁亞里士多德之所以把哲學看做是唯一自由的學問，就是因為它從不服務于任何外在目的，而是為了自身而存在的。第33頁/共67頁哲學的魅力就在于：我們永遠不可能占有智慧，至多也只能做到熱愛或追求“智慧”。第34頁/共67頁哲人都在思考什么，有必要嗎？第35頁/共67頁一、什么是哲學希臘語philosophia由philos和sohpia組成意為“愛智慧”。哲學的本意并不是“智慧”或“有智慧”，而是“愛智慧”，它指示著宇宙自然之最深邃最根本的奧秘，標志的是一個至高無上、永恒無限的理想境界。第36頁/共67頁哲學＝愛智慧

Philosophia：philos＋Sophia智慧這個詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔壑腔邸?/p>

－－柏拉圖哲學永遠在路上第37頁/共67頁真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的，知識或者科學知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了智慧本身。雖然一切科學都比哲學更有用，但是唯有哲學是真正自由的學問。亞里士多德第38頁/共67頁問題與難題問題在一般情況下是可以得到解決的，這樣的問題有答案而且大多只有一個答案，例如1+1＝2難題就不同了，我們所說的“難題”一般是沒有答案的，準確地說是沒有統(tǒng)一的標準答案，只能有各式各樣的解答方式，由于這些解答方式?jīng)]有一個可以最終解決問題，因而都是“平等的”或等值的。哲學問題就是這樣的難題。第39頁/共67頁

維特根斯坦說，哲學問題的特征是“我不知道出路何在”。第40頁/共67頁哲學問題是永恒無解的難題從理論上講，哲學所探討的對象不是經(jīng)驗的對象而是超驗的對象，例如宇宙萬物的本原、存在、實體或本體、包括人在內(nèi)所有存在物的來源和歸宿等。從實際情況看，哲學家們在所有哲學問題上都是爭論不休的，從來沒有達到過一種科學知識應該具備的普遍必然性。第41頁/共67頁哲學與科學、宗教的區(qū)別科學←→宗教↓哲學

第42頁/共67頁科學：源于人類認識世界、改造世界的需要，它訴諸理性而以自然為其認識的對象宗教：產(chǎn)生于人類精神“終極關懷”的理想，要求超越自身的有限性而在永恒無解的精神層面上關注人類的來源與歸宿，它訴諸情感而已超自然的存在作為其信仰的對象。哲學：一方面訴諸理性，另一方面又希望實現(xiàn)人類精神的“終極關懷”。

第43頁/共67頁哲學是哲學史使哲學成為哲學的，是哲學問題永恒無解而又萬古常新的本性。黑格爾認為哲學是哲學史，是因為只有一種哲學，歷史上的哲學思想不過是哲學在不同歷史階段上的發(fā)展。張志偉認為哲學是哲學史，是因為沒有哪一種哲學或理論能夠代表哲學，沒有哪一種哲學或理論給出了哲學問題的終極答案。第44頁/共67頁

哲學家通常思想的都是帶有根本性的問題，他們思得也很“根本”，于是就把一種解決問題的方式推到了極端，后人若要解決問題就不可能再走老路，因為那條路已經(jīng)被前人走“絕”了，他只好換一條路走。所以，哲學并不只有一條路而是有許多條路，任何一條路都不足以代表哲學本身，所有的哲學運思之路“綜合”在一起，才構(gòu)成了一幅比較完整的哲學圖畫。換言之，哲學是由過去、現(xiàn)在乃至將來那一條條思想之路構(gòu)成的。張牛第45頁/共67頁哲學家維特根斯坦在還沒有取得任何學位前，已經(jīng)是劍橋大學學術界公認的學術思想領袖人物了。他的學士論文是他的老師------具有國際學術影響力的大人物劍橋教授摩爾先生與維特根斯坦一起散步時，隨手記錄下來的維特根斯坦的喃喃自語。在向劍橋申請學士學位時，因為論文行文不夠規(guī)范，而被學校的學位委員會拒絕，摩爾先生利用自己的學術權威地位再三為學生的這個學士學位去跑腿，終于成功。維特根斯坦的博士論文是在第一次世界大戰(zhàn)時，在軍營里寫成的，僅數(shù)萬字，叫《邏輯哲學導論》。出版時找不到合適的出版社，因為當時沒有人能夠讀懂他的這部天書，因此出版商找到他的老師羅素，羅素自告奮勇，成為這部書的出版策劃人，并且自以為是地為這部書寫了洋洋灑灑的序言。書終于出版了，卻被學生維特根斯坦認為，羅素根本沒有讀懂他的論文，在那里瞎寫一氣。羅素聽了沒有脾氣，也不后悔自己的行為。天才人物就是這樣的個性。第46頁/共67頁維特根斯坦的劍橋博士論文答辯委員會成員是由三個國際學術大師組成的：羅素、摩爾、魏斯曼。三個人在答辯前一直漫無邊際地著維特根斯坦博士論文里的問題。時間很長了，還沒有哪個敢開口問博士生維特根斯坦一個學術問題。這時羅素開口了，他轉(zhuǎn)向摩爾說：“你必須問他幾個問題，你是教授?！蹦柋硎具€沒有弄懂維特根斯坦的，這時維特根斯坦含笑走到摩爾與羅素面前，拍拍他們的肩膀，笑著說：“不要擔心，你們是永遠都弄不懂這些問題的?！辈┦空撐拇疝q就以這樣的方式通過并結(jié)束了。第47頁/共67頁二、智慧的痛苦中國人民大學教授張志偉論智慧的痛苦第48頁/共67頁智慧的痛苦

終極關懷

人一方面是自然的成員，象其他有限的自然存在物一樣受自然法則的限制；另一方面人又是一種有理性的存在，產(chǎn)生了超越自身有限性的理想……終有一死的人向往永生，向往永生的人終有一死，這就是人生在世最深刻最根本的悖論，從中產(chǎn)生了哲學的問題：它意味著人被拋入這樣的境域，他自始至終面臨著有限與無限、相對與絕對、暫時與永恒、現(xiàn)實與理想、此岸與彼岸之間的激烈沖突，在它們之間橫著一道不可逾越的鴻溝。第49頁/共67頁虛無主義的侵襲

陀斯托也夫斯基的小說《群魔》中的主人公之一基里洛夫感到上帝是必要的，而且上帝應該存在。但他又知道，上帝并不存在，上帝也不能存在。這就意味著人生是荒謬的，根本沒有意義。而這在他看來就意味著人沒有活下去的理由，所以他準備自殺。請大家設想一下，如果這個世界沒有上帝、沒有善惡、沒有正義、沒有規(guī)則、沒有意義……我們生活的理由是什么？第50頁/共67頁三、怎樣學習哲學蘇格拉底曾說過：未經(jīng)理性審視的生活是不值得過的。盡管經(jīng)過了理性的省察我們不一定就能找到生活的方向，但是不經(jīng)過理性的省察就一定找不到生活的目標。第51頁/共67頁HowtodoPhilosophy?理解哲學在各個時代、民族、文化中的不同定位放棄對哲學的一勞永逸的本質(zhì)規(guī)定與最偉大的哲學家對話：赫拉克利特、亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、康德、維特根斯坦、海德格爾……；進入最偉大的哲學體系并在這個哲學體系中—分析；論證；闡釋；解決問題走出這個體系走進歷史和作為歷史的當代生活第52頁/共67頁了解哲學家的問題熟悉哲學家的術語沿著哲學家的思路理解哲學家的思想張志偉第53頁/共67頁道不遠人桌子的哲學第54頁/共67頁學習哲學是思想與思想的“對話”“對話”需要以“問題”為核心哲學就是反思“對話”需要“相對而說”“對話”需要相互之間的“理解”第55頁/共67頁學習哲學智慧的意義“哲學不能烤面包”，學哲學有意義嗎？科學可以共享，但每個人的人生觀、世界觀、價值觀卻不可能共享，每個人的人生要自己走，思考之后希望走得更好。不可能別人幫你活，你也幫別人活，每個人的活法不一樣，但怎樣的活法才更好（自由、真實、幸福）第56頁/共67頁學習哲學的三重境界

“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?/p>

－－《五燈會元》卷十七

第57頁/共67頁見山是山，見水是水：別人眼中的山，水見山不是山，見水不是水：解構(gòu)別人眼中的山、水見山是山，見水是水：自己眼中的山，水第58頁/共67頁如果不對觀念和思想假定的前提進行檢驗，將它們束之高閣，社會就會陷入僵化，信仰就會變成教條，想像就會變得呆滯，智慧就會陷入貧乏。社會如果躺在無人質(zhì)疑的教條的溫床上睡大覺，就有可能會漸漸爛掉。張牛第59頁/共67頁需要破除的是：關于哲學的膚淺