產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計01認知設(shè)計秋電子教案

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除第一講認知設(shè)計一、設(shè)計的軌跡(一)原始社會的“設(shè)計”——生存設(shè)計。設(shè)計萌芽階段：無意識、自發(fā)的行為勞動創(chuàng)造了人，而人類為了自身的生存就必須與自然界做斗爭。人類最初只會用天然的石塊或棍棒作為工具，以后漸漸學(xué)會了揀選石塊、打制石器，作為敲、砸、刮、割的工具。這種石器便是人類最早的產(chǎn)品。由于人類能從事有意識、有目的的勞動，因而產(chǎn)生了石器生產(chǎn)的目的性，這種生產(chǎn)的目的性，正是設(shè)征之一。當時，人類的生存環(huán)境是極為嚴酷的，人們不但受到洪水、嚴寒等自然災(zāi)害的威脅，還常常遭到野獸的襲擊。因此，人類最早的設(shè)計工作就是在受威脅的情況下為保護生命安全而開始的。早期設(shè)計如獵具、衣物、掩體、武器等，都是為了抵御自然災(zāi)害和野獸的襲擊。在這種情況下，設(shè)計便成了生死攸關(guān)的問題。按照達爾文適者生存的理論，人類作為自然物種之一，其生存取決于適應(yīng)自然環(huán)境的能力，這種“適應(yīng)”必須包括設(shè)計制造有用的工具來保護自己的能力。在危急條件下，由生存的愿望和能力就會產(chǎn)生出生存設(shè)因此，這些失誤會馬上得到糾正。經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)修改的過程，早期人類的設(shè)計在當時人們的物質(zhì)條件下達到了很高的水平?，F(xiàn)藏大英博物館，是大英博物館收藏最古老的文物，她們已體現(xiàn)了一定程度的標準化，這既是為了適應(yīng)使用要求，也是由于要適于當時的技術(shù)和材料所限定的條件。這些石器種類很少，主要是手斧、削刮器和杵等，每種類型都適于其特定的工作。湖北出土的鉆孔石鏟在藍灰色的石料上布滿了淺灰色的天然紋理，弧形的鏟口與圓形的鉆孔十分協(xié)調(diào)，而這種曲線又與鏟兩邊的直線形成對比，顯得格外悅目。美國印第安人，但在實際使用上卻非常有效。(二)傳統(tǒng)(奴隸社會、封建社會)“設(shè)計”——手工藝。凝聚著深刻的設(shè)計智慧，體現(xiàn)民族性一旦最基本的需求得到了滿足，其他需求就不斷出現(xiàn)。原有的需求也會以一種比先前的方式更先進的形式來得到滿足。隨著溫飽的解決和危險的消失，使生活更為舒適的欲望就會油然而生，這樣，人類設(shè)計的職能便由保障生存發(fā)展到了使生活更有意義。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類便由設(shè)計的萌芽階段走向了千年前，人類出現(xiàn)了第一次社會分工，從采集、漁獵過渡到了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟生活。這一時期，人類發(fā)明了制陶和煉銅的方法，這是人類最早通過化學(xué)變化用人工方法將一種物質(zhì)改變成另一種要，這些都為人類設(shè)計開辟了新的廣闊領(lǐng)域，使人類的設(shè)計活動日益豐富并走向手工藝設(shè)計的新階段。長的發(fā)展歷程中，人類創(chuàng)造了光輝燦爛的手工藝設(shè)計文明，各地區(qū)、各民族都形成了具有鮮明特色的設(shè)計作，這些豐富的設(shè)計文化正是我們今天工業(yè)設(shè)計發(fā)展的重要源泉。設(shè)計反映著時代的思想，它既體現(xiàn)了人民生活方式和審美意識的演變，又體現(xiàn)了社會生產(chǎn)水平和人在自然界所處地位的變遷。由于各國不同的社會歷史發(fā)展特點，形成了各自不同的設(shè)計發(fā)展軌跡，在手工藝設(shè)計創(chuàng)造了極其光輝奪目的藝術(shù)作品，并在整個人類設(shè)此文檔僅供學(xué)習(xí)和交流此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除計史上具有重要地位。中國的建筑、園林、陶瓷、家具、染織等設(shè)計，不僅對日本、東南亞各國，而且對西方近代設(shè)計也產(chǎn)生了重大影響。中國手工藝設(shè)計的發(fā)展是一個龐雜的體系，以下按時間順序，并選擇不同時代中有代表性的一類手工藝產(chǎn)品進行介紹，以期描繪出中國手工藝設(shè)計發(fā)展的輪廓。陶器是為滿足吃的需要而發(fā)明出來的。人類第一件真正的飲食具是陶器。陶器的發(fā)明在科技史上是一個漫長的過程，我們不妨將這個過程濃縮并予以形象化敘述，以此說明中國古代飲食具產(chǎn)生的一般過程。在原始熟食階段的后期，人們嘗試著先把食物放入植物枝條編織成的用具中，然后置于火中燒烤。但他們很快發(fā)現(xiàn)，往往食品尚未烤熟，盛裝食品的植物卻早已化成了灰燼，食物自然也落入了熊熊烈焰或灰燼之中。讓我們體會一下祖先們當時的心境吧：辛苦勞作之后，本已聞見了來自炊火的縷縷飄香，正是饑腸轆轆時，卻陡然發(fā)現(xiàn)冒著生命危險獵取的食物將融入熊熊烈焰，此情此景，內(nèi)心是一種怎樣的沮喪和悲涼！情急之下，什么熟與不熟，管它腥臊惡臭，如猴子火中取栗般急速伸手入火撈出一條獸腿，雙手奮力撕開，讓我權(quán)且大快朵頤吧！抹一把嘴角瀝瀝的血滴(里面沒熟)，在趕走饑餓的同時，卻不得不繼續(xù)品味那份沮喪，而且還要忍受腹中并不比饑餓好受多少的種種不適。這種情形，想來在當時是經(jīng)常發(fā)生的并且是情理之中的舉動。但正是這種舉動的長期發(fā)生，使得原始的飲食方式延續(xù)了何止萬年，人類社會又多少次地與巨大的社會變革失之交臂！外涂抹，或徑直將食物包裹在泥巴之中，之后再置于火中燒炙。出乎意料的是：經(jīng)過高溫的泥巴變得堅硬細密，既保護了食物，又可反復(fù)使用，這一興之所至的嘗試，本意是求得一頓不再難以下咽、傷及脾胃的器，即利用塑性好結(jié)而成發(fā)明了制陶術(shù)。早期的陶器在造型上顯然是模仿其他材料做成的常見器物，如籃子、葫蘆和皮袋的形狀，在裝飾上也留有模仿的痕跡，如席紋、繩紋的廣泛使用。后來才逐漸發(fā)展成具有自身特點的器皿。一、陶瓷器皿：通俗地講，用陶土燒制的器皿叫陶器,用瓷土燒制的器皿叫瓷器.陶瓷則是陶器和瓷器的總稱.凡是用陶土和瓷土這兩種不同性質(zhì)的粘土為原料,經(jīng)過配料,成型,干燥,焙燒等工藝流程制成的器物都可繪有黑、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色陶器。彩陶多用手工捏制，然后打磨繪色，再入窯燒制。彩陶造型優(yōu)美，裝飾精巧，反映了先民的藝術(shù)創(chuàng)造力。魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意術(shù)的基礎(chǔ)上又前進了一大步――最早發(fā)明了瓷器，在人類文明史上寫下了光輝的一頁。有關(guān)陶器與瓷器的區(qū)別主要有如下幾點：2、堅硬程度不同：陶器燒成溫度低，坯體并未完全燒結(jié)，敲擊時聲音發(fā)問，胎體硬度較差，有的甚至可以用鋼刀劃出溝痕。瓷器的燒成溫度高，胎體基本燒結(jié)，敲擊時聲音清脆，胎體表面用一般鋼刀很難劃出。3、使用原料不同：陶器使用一般黏土即可制坯燒成，瓷器則需要選擇特定的材料，以高嶺上作坯。燒成此文檔僅供學(xué)習(xí)和交流此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除4、透明度不同：陶器的坯體即使比較薄也不具備半透明的特點。例如龍山文化的黑陶，薄如蛋殼，卻并不透明。瓷器的胎體無論薄厚，都具有半透明的特點5、釉料不同：陶器有不掛釉和掛釉的兩種，掛釉的陶器釉料在較低的燒成溫度時即可熔融。瓷器的釉料有兩種，既可在高溫下與胎體一次燒成，也可在高溫素?zé)ド显賿斓蜏赜裕诙蔚蜏責(zé)?。成為瓷器的代表。安徽宿松出土的宋代影青?zhí)壺，帶有溫酒器，是一件精美的制品，壺體上有細長的壺嘴和把手，壺蓋作覆杯狀，其上塑出蹲獸作蓋紐，溫酒器作花瓣狀的碗形，碗底還有一環(huán)堆貼的垂瓣。胎質(zhì)潔白精細，釉有相似之處。宋代陶瓷工藝還利用釉在燒制過程中的“窯變”現(xiàn)象所產(chǎn)生的不規(guī)則色彩和裂紋作瓷器的自然裝飾，而不附加任何別的裝飾，顯得樸素大方，很具特色。宋瓷在設(shè)計上的另一特點是印花工藝的廣泛應(yīng)用。印花，是用刻有花紋的陶模，在瓷坯未干時印出花紋，一般多用模壓陽文。有花紋的部分，往往有一定厚度，在白色器面上可以產(chǎn)生微妙的光度深淺變化。印花的裝飾圖案多用花草。這種印花可以使人領(lǐng)略到精巧的藝術(shù)效果，而印花產(chǎn)品達到如此清晰工整的程度，也反映了宋瓷在刻模和脫模工藝上的高超水平。從設(shè)計角度上看，這種印花工藝是標準化的萌芽，與現(xiàn)代瓷器生產(chǎn)的印刷貼花工藝類似。采用印花工藝，可以批量生產(chǎn)圖案一致的產(chǎn)品，并提高了生產(chǎn)效率。由于青花瓷器在制作工藝上是先在瓷胎上繪制圖案，再上釉燒制，從而使圖案受到保護，經(jīng)久不壞。清代的瓷器手法細膩、造作，風(fēng)格嫵媚、庸俗，極盡裝飾之能事。人工藝人通常要花幾個月，甚至幾年來完成作品。期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁褥富麗。隨后，青銅器隨著瓷器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質(zhì)文明的巨大貢獻，雖然從目前的考古資料來看，我國銅器的出現(xiàn)，晚于世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，世界上沒有一個地方可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術(shù)史上占有獨特地位并引起普遍重視的原因之一。戰(zhàn)國時已有銅燈，到漢代銅燈制作達到鼎盛，其中虹管燈(稱為金工)的設(shè)計水平極高。金工燈有虹管，博物院藏這是一件精美的牛形銅燈，與早期銅燈相比，設(shè)計更為合理，制作更為精美。除具有一般銅燈的煙塵導(dǎo)管裝置外，圓形燈盤上可推移開合的燈罩已由原來的封閉型變成鏤孔透光型，能更好地起到散熱、擋風(fēng)和調(diào)光的作用。通體遍飾精細的龍、鳳、虎、鹿以及各種神禽異獸等錯金銀圖案，線條流暢飄逸，工藝相當精湛，是漢代眾多青銅燈具中實用與藝術(shù)完美結(jié)合的上乘之作。三、漆器：用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為“漆器”。生漆是從漆樹割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、樹膠質(zhì)及水分構(gòu)成。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。漢代漆器的制作，體現(xiàn)了卓越的設(shè)計思想。它從實用出發(fā)，考慮到使用方便、放置的容積以及圖案多樣化的統(tǒng)一，富于裝飾性。此文檔僅供學(xué)習(xí)和交流此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除形、橢圓形、馬蹄形和矩形小盒九個，小盒內(nèi)分別盛放梳妝用具和胭脂一類化妝品。在裝飾上則是考慮整體效果。漢代漆器是實用和美觀的典范，對我們的設(shè)計有很大啟發(fā)。還有麻、布、竹、陶、銅、鐵、角、皮、繒帛、骨、石、金、銀、鉛、象牙、玳瑁等胎骨，反映出漢代高度發(fā)達的漆器制作技術(shù)。(漆盒、漆盤、漆鐘、漆案和杯盤)回紋等紋飾。其黑漆色彩烏亮，漆質(zhì)精純，剔刻用刀犀利，深峻挺直，無絲毫拖泥帶水之感，是明代晚期剔黑力作。剔黑器色彩紅黑相間，樸素高雅，物以稀為貴，“三紅不敵一黑”，正佐證著這一規(guī)律。多數(shù)漆器的花紋都用此法繪描。③針刻。用針尖在已經(jīng)涂漆的器物上刺刻花紋，稱為“錐畫”；有的器物在刺刻出來的線縫內(nèi)填入金彩，產(chǎn)生了類似銅器上金銀錯的花紋效果。④金銀箔貼。用金箔或銀箔制成各種圖紋，貼在器物的漆面上，呈現(xiàn)了類似“金銀平脫”的效果。四、明代家具：我國家具工藝的歷史雖然悠久，但是種類并不是很多。唐朝以前人們大多席地而坐，宋一為椅凳類有官帽椅、燈掛椅、圈椅、方凳等;二為幾案類;三為床榻類;四為臺架類;五為屏座類。明式椅子具有簡、厚、精、雅之特色，簡是指它造型洗練，不繁瑣，不堆砌，落落大方。厚是指它形象渾厚，具有莊穆、質(zhì)樸的效果。精是指它做工精細，一線一面，曲直轉(zhuǎn)折，嚴謹準確，一絲不茍。雅是指它資品來進行炒作。經(jīng)常被商家炒到非常高，然后崩跌。當然好的紅木需幾百年才能成才，屬于稀缺資源，具一定的保值作用?！都t木》國家標準規(guī)定：紅木隸屬于紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬及鐵刀木屬樹種1.古代埃及的設(shè)計3000年的王國初期第一代君主曼尼士開始，到公元前1310年的第十八王朝，延續(xù)了1000多年。法老時代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達的宗教為其政權(quán)服務(wù)，并且在建筑藝術(shù)上追求震懾人心的力量，創(chuàng)造出了氣度恢宏的金字塔和阿蒙。m，底邊長230.6m，是人類設(shè)計史上最輝煌的杰作之一.莊嚴、簡潔的形象才有其紀念性，金字塔也因為在這樣的環(huán)境里才有表現(xiàn)力。身世之謎近日得以真相大白。在1922年，英國考古學(xué)家霍華德-卡特爾博士在埃及帝王谷中首次挖掘出圖坦卡蒙的墳?zāi)?，墓穴中發(fā)現(xiàn)了無以計數(shù)的珍寶?？脊艑W(xué)家認為，所有這些珍寶都是為圖坦卡蒙來世而準備的。圖坦卡蒙的陪葬黃金面具，上面鑲有各種半寶石、表面涂有玻璃色漿。鍍金王座上面裝飾有圖坦卡蒙與其配偶的圖案。鍍金王座的背部，上面的圖案顯示的是安克森帕頓皇后正在幫助圖坦卡蒙梳洗。真人大小的圖坦卡蒙雕像，雕像用黑檀木制成，外部使用了鍍金石膏。從雕像可以看出，圖坦卡蒙正在柱著拐杖。圖坦卡蒙的兩柄短劍，一柄是金質(zhì)刀刃，胸，它由鍍金瓷器制成，表面涂有玻璃色漿。圖坦卡蒙一生中所使用的小船模型。圖坦卡蒙的蒼蠅拍。鍍金扇此文檔僅供學(xué)習(xí)和交流此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除2.古希臘、羅馬的設(shè)計希臘和羅馬的設(shè)計文化兩千多年來一直沒有因歷史的變遷而中輟，它實際上成了歐洲設(shè)計源遠流長的基礎(chǔ)，時至今日，其影響依然存在。因此，歐洲人習(xí)慣于把希臘、羅馬的文化稱之為古典文化。公元前8世紀起，在巴爾干半島、小亞細亞西岸和愛琴海的島嶼上建立了很多很小的奴隸制國家。它們向外移民，又在意大利、西西里和黑海建立了許多國家。它們之間的政治、經(jīng)濟、文化關(guān)系十分密切，達，技術(shù)空前進步。古羅馬憑借著強大的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了光輝的設(shè)計成就。個皇帝被推翻，使歐洲歷史進入漫長而黑暗的封建時代，設(shè)計風(fēng)格也因此發(fā)生了強烈的變化。3.歐洲中世紀的設(shè)計占統(tǒng)治地位，農(nóng)民自給自足，生產(chǎn)的范圍很狹窄。在此經(jīng)濟基礎(chǔ)上，歐洲四分五裂，古羅馬光輝的文化和卓越的技術(shù)成就被遺忘了。4.文藝復(fù)興后的設(shè)計紀以后遍及各地。由于社會勞動分工而促進了生產(chǎn)技術(shù)的革新，商品生產(chǎn)和商業(yè)日趨興旺，城市新興的資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)領(lǐng)域開展反對教會精神統(tǒng)治的斗爭，因此形成了以意大利為中心的為資本主義建立造輿論的“文藝復(fù)興運動”。文藝復(fù)興的中心思想是所謂“人文主義”。它主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和漲，之進入了一個嶄新的階段，眾星燦爛，繁花如錦，其影響所及直達20世紀。低，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)公認，巴洛克是歐洲一種偉大的藝術(shù)風(fēng)格。文藝復(fù)興時期的人文主義作家用這個詞來批評那些不按古典規(guī)范制作的藝術(shù)作品。巴洛克風(fēng)格雖然繼承了文藝復(fù)興時期確立起來的錯覺主義再現(xiàn)傳統(tǒng)，但卻拋棄了單純、和諧、穩(wěn)重的古典風(fēng)范，追求一種繁復(fù)夸飾、富麗堂皇、氣勢宏大、富于動感的藝術(shù)境界。"巴洛克"成為獨特的風(fēng)格，是由于它在藝術(shù)精神和手法上，與盛期文藝復(fù)興有明顯的區(qū)別。如果文藝復(fù)興可以歸為"古典主義"，"巴洛克"可以歸為"浪漫主義"。洛可可藝術(shù)(Rococoart)是法國十八世紀的藝術(shù)樣式，發(fā)端于路易十四(1643~1715)時代晚期，流行于路易十五(1715~1774)時代，風(fēng)格纖巧、精美、浮華、繁瑣，又稱「路易十五式」。洛可可藝術(shù)風(fēng)格是繼巴洛克藝術(shù)風(fēng)格之后，發(fā)源于法國并很快遍及歐洲的一種藝術(shù)樣式。開始是指用貝殼、石塊等建造的巖狀砌石，源于中國的假山，玲瓏剔透，華麗雕琢的藝術(shù)趣味，后指具有貝殼紋樣曲線的主題，成為以室內(nèi)裝飾為主體的樣式名稱。(三)工業(yè)革命后的設(shè)計——工業(yè)設(shè)計建立在機械化大批量生產(chǎn)基礎(chǔ)上工業(yè)革命是人類歷史上繼進入農(nóng)業(yè)社會之后的第二次巨大變革，17世紀的英國資產(chǎn)階級革命首先為它奠定明＆技術(shù)進步，促使資本注意生產(chǎn)由手工作坊的生產(chǎn)階段向機械化、大工業(yè)的生產(chǎn)階段過渡。生產(chǎn)力得到了空前的解放和提高，導(dǎo)致了整個社會政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)和人類生活方式的巨大變革。工業(yè)革命后，批量生產(chǎn)，批量消費，促使工業(yè)設(shè)計的誕生和發(fā)展。二、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展usWGroPius思到建立一個切實可行的實施方案，并且用明確的手段表示出來的系列行為。它包含了一切使用現(xiàn)代化手計過程。包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。而另一種是狹義的理解，單指產(chǎn)品設(shè)計，即針對人與自然的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的工具裝備的需求所作的響應(yīng)。包此文檔僅供學(xué)習(xí)和交流此文檔僅供學(xué)習(xí)和交流此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除括為了使生存與生活得以維持與發(fā)展所需的諸如工具、器械與產(chǎn)品等物質(zhì)性裝備所進行的設(shè)計。許多設(shè)計師對工業(yè)設(shè)計提出過不少的定義,都不能全面反映工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵。到了1980年,國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會(ICSID)給工業(yè)設(shè)計下了較為全面的定義———就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言,憑藉訓(xùn)練、技術(shù)、知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦于材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新國際工業(yè)設(shè)計聯(lián)合會(ICSID)在2006年更新了工業(yè)設(shè)計的定義：“工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是為